Saif

Saif سيف
Sabia califului Omar ( mânerul este în spate)
Tip	Sword ( Scimitar în versiunea târzie)
Origine	Peninsula Arabică
Descriere
Tipul lamei	în oțel , drept și cu două tăieturi în versiunea arhaică, curbată și cu un singur rând (partea convexă) în versiunea recentă
Tip sfat	mai mult sau mai puțin pronunțat, în forma „scimitar” poate prezenta sau nu tăietura falsă, în funcție de faptul că este inspirată de linia kilij sau shamshir
Dezvoltat de	Kilij (formă recentă)
intrări de arme pe Wikipedia

Sabie ceremonială arabă cu lama dreaptă, bazată pe modelul saif pre-islamic - secolul al XIX-lea ^[1] .

Saif ( Limba arabă سيف, literalmente „sabie”), chiar și Saif, Saif, Saif, este o sabie tip „ stab manesca” tipică peninsulei arabe . Inițial, o armă dreaptă, cu două tăișuri, a preluat apoi forma scimitarului datorită influenței turcilor într-un mod similar cu ceea ce s-a întâmplat în Persia la shamshir . Majoritatea informațiilor pe care le avem astăzi despre sabia arabă antică provin dintr-un tratat scris în secolul al IX-lea de filosoful arab al-Kindi ^[2] .

Istorie

Producția de săbii în Peninsula Arabică a trecut prin patru faze: perioada pre-islamică (săbii forjate înainte de secolul al VII-lea ); perioada islamică timpurie (săbiile secolelor VII și VIII ); așa-numita „ Epocă de Aur Islamică ” (săbii forjate între secolele IX și XIII ); și Abandono (săbii forjate între sfârșitul secolelor al XIII-lea și al XVI-lea ).

Săbii din Arabia pre-islamică

Înainte de originea Islamului , Arabia văzuse diferite civilizații originându-se pe solul ei, urmele cărora sunt acum mărturisite de descoperiri arheologice, încă din epoca protohistorică . Printre civilizatiile cele mai înfloritoare, există Dilmun (intersecția dintre Mesopotamia și împărățiile civilizației Indus Valley în 3000 î.Hr. ), contemporanul civilizația de rock a Thamudeni , și sabeenilor ale Regatului Saba , care a înflorit în primul mileniu Î.Hr.
Toate aceste civilizații, originare din zona de coastă sau, în orice caz, sudică a Peninsulei Arabe (actualele Emirate Arabe și Yemen ) și-au dezvoltat propriile instituții militare principale și propriile armamente pentru a intra apoi pe orbita cultural-militară a marelui Mijloc Imperiile răsăritene ale antichității: asirian - babilonian , persan și sasanid . De fapt, recursul la mercenarii arabi de către babilonieni angajați în lupte continue împotriva asirienilor ( secolele IX - VI î.Hr. ) este bine documentat.
În restul Arabiei, în special în zonele deșertice cu o puternică prezență beduină , condițiile vieții nomade au limitat dezvoltarea instituțiilor militare la simpla luptă între triburi care vizează căutarea pradă ^[3] . Cu toate acestea, beduinii nu au disprețuit confruntarea armatelor profesionale care treceau prin ținuturile lor, așa cum li sa întâmplat asirienilor din Esarhaddon care s-au îndreptat spre Egipt în 670 î.Hr.

Sabiile Arabiei în timpul expansiunii islamice

Mărturiile directe ale vieții lui Mahomed ne oferă informații referitoare la unele centre importante de fabricare a sabiei din Arabia la vremea profetului. În 629 , Muhammad a ordonat un asalt asupra orașului Mu'tah (actualul Iordan ) pentru a cumpăra faimoasa „Spade Mashrafiya”. Cronicarul Ibn Ishaq (secolul al VIII-lea) relatează, de asemenea, că pe vremea profetului, tribul evreiesc din Banu Qaynuqa din Medina era cunoscut producător de săbii ^[4] . Nicio informație nu sugerează că aceste arme ar fi diferit ca formă de cele din Arabia pre-islamică.

Mitul lui Dhū l-fiqār (ar. ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ), sau Dhū l-faqār , sabia cu două colțuri pe care Muhammad i-a dat-o vărului / ginerelui său ʿAlī b, datează și ea din această epocă . Abī Ṭālib și care fusese luat de Profet de la al-Āṣ ibn Munabbih, campionul Mecca ucis în bătălia de la Badr ( 624 ). Tradiția spune că pe lama sabiei era scrisă fraza lā sayf illā Dhū l-fiqār wa-lā fatā illā ʿAlī , („nu există sabie [mai bună] decât Dhū l-fiqār și nu există nici un eșantion [mai bun ] din ʿAlī ") care ar fi ulterior gravat pe numeroase lame de războinici musulmani ^[5] .

Săbii arabe în epoca de aur islamică

Așa cum s-a întâmplat în alte districte din Orientul Mijlociu (de exemplu, găsit. Persia - vezi Shamshir ), tot în Peninsula Arabică s-a răspândit sistematic, începând din secolul al XI-lea , o clasă politico-militară hegemonizată de grupul etnic turc (vezi Istoria Popoare turcești ), împins în favoarea adoptării unui tip de sabie de cavalerie cu o lamă curbată, bazată pe modelul Seljuk kilij , în detrimentul vechilor modele de sabie cu lamă dreaptă. Trecerea a avut loc treptat și cel puțin până la cucerirea mongolului Bagdad ( 1258 ) saif cu lame drepte și curbate.

Forma veche a Saif pre-islamice au supraviețuit doar în Oman , în formă de sabie Kattara ^[6] , apoi a trecut la african continent , în Sudan și Ciad , sub forma de Kaskara ^[7] încă în uz , la vremea războiului Mahdist ( 1881 - 1889 ) ^[8] .

Abandonarea „săbiei arabe”

Încă prezente în arabo-persană miniaturile ale treisprezecelea - secolul al XIV -lea , chinta-bladed Saif a dispărut definitiv din panoplies mediteranean musulmane din secolul al XV -lea , definitiv înlocuit cu kilij otomană și formele sale derivate.

Specimene de săbii ceremoniale otomane cu o lamă dreaptă și largă, produse între secolele al XVI - lea și al XVII-lea în atelierele din Istanbul și apoi primite lateral, oricât de neclare, în Occident, ar fi putut fi derivate, cu o intenție clară de revigorare , din acești sabii antici arabi. Trei exemple importante ale acestui tip de săbii turcești sunt păstrate acum la Armeria Regală din Torino (cat. G. 98, G. 99 și G. 423 ^{[N 1]} .).
De asemenea, este important să ne amintim că muzeul Topkapı din Istanbul expune publicului o pereche de presupuse „săbii ale profetului Mahomed”, dintre care cea mai prețioasă este tocmai un specimen de armă cu lamă dreaptă, cu manșetă „pistol” și somptuoasă. aparate decorative din toate similare cu piesele menționate mai sus ^{[N 2]} . Un alt semn important este persistența, încă la mijlocul secolului al XVIII-lea , a recursului de către derviși pentru a însoți trupele otomanilor (vezi Bektashi ) ^[9] , cu săbii de lemn cu lame lungi și drepte, derivări probabile ale vechiul saif arab, cu intenție religio-simbolică clară ^[10] .

Constructie

În forma sa arhaică, saif avea:

• lama din fier (Saif Anith) sau oțel (Saif Fulath, chiar Muzakka) destul de largă; Și
• prindere cu o singură mână, cu bumbac uneori agățat.
• teacă purtată cu cârlig la un balteo .

Dimensiunile și formele au fost foarte variabile, în funcție de origine ^[11] .
Principalele centre de producție a sabiei, identificate în tratatul de la al-Kindi, au fost: Yemen , Khorasan , orașul Damasc (vezi oțelul Damasc ) și, în afara Arabiei, Egiptului , Rum (adică Bizanțul ), în prezent Sri Lanka și Qalah (posibil Kedah ). Informația este de două ori importantă, deoarece identifică teritoriile din afara ariei politice a Ummei printre centrele producătoare, sugerând că arabii au importat săbii (sau cel puțin lame) forjate de alte popoare: este interesant în acest sens să ne amintim că în 869 Pirații sarazini care l-au capturat pe arhiepiscopul Rolando de Arles au cerut 150 de săbii falsificate în Imperiul Carolingian ca răscumpărare pentru al elibera ^[12] .
La vremea califului al-Mutawakkil , a fost abandonat obiceiul de a fixa teaca sabiei pe Balteo, trecând pentru a o prinde direct de centură. Utilizarea Balteo și-a păstrat utilizarea simbolică, ca referință la îmbrăcămintea Profetului, așa cum au făcut Norandino și Saladin în secolul al XII-lea .

În forma sa târzie, saif-ul , comparativ cu arhetipul scimitarului turcesc , avea caracteristici uniforme, dar destul de eterogene în ceea ce privește detaliile:

• lama a fost realizată din oțel wootz importat special din India sau Persia . Întotdeauna lung și curbat, cu o margine ascuțită pe partea convexă și un spate solid, de multe ori nu are contracortul caracteristic adevăratei cimitare turcești. Unele modele, cu toate acestea, au o lamă masivă, uniform curbată, cum ar fi talwarul indian, în timp ce altele au o lamă mai subțire, curbându-se semnificativ doar în apropierea vârfului foarte ascuțit, aproape în imitația shamshirului persan;
• mânerul cu o singură mână are diverse forme de manșon, uneori amintind de modele turcești, alteori de modele persane și alteori de modele indiene;
• teaca, din lemn acoperit cu țesătură sau piele , este întotdeauna bogat decorată cu inele metalice , de asemenea prețioase (de exemplu argint ), cu incrustări de pietre semiprețioase sau prețioase setate ^{[N 3]} .

Comparativ cu alte tipuri de scimitar cu trăsături caracteristice mai marcate, saif este, prin urmare, cea mai generică armă care încorporează în sine, accentuând sau nu în funcție de caz, caracteristicile tuturor săbilor cu lame curbe ale ecumenului musulman.

Simbolism

Sabia joacă un rol foarte important în vechea cultură nomadă a arabilor . În consecință, cuvântul „Saif” apare în multe metafore ale limbii arabe :

Numele „Saif” și „Saif al Din” (it. „Sabia religiei”) apar cu mare frecvență în onomastica arabă și același lucru este valabil și pentru „Dhu l-fiqar” (de exemplu, Zulfiqar Ali Bhutto , președintele republicii din Pakistanul asasinat în 1979 ).

Notă

Explicativ

Bibliografic

Bibliografie

Surse

• (EN) al-Kindi , al-Suyuf wa 'ajnasuha, editat de Allan J, Gilmour B și R Hoyland, Oxford University Press , secolul al IX-lea, ISBN 978-0-19-728026-3 .

Educaţie

• ( EN ) Alexander D, Sabii și sabii în perioada islamică timpurie , în Gladius , XXI, 2001, p. 200.
• (EN) Burton R , The Book of the Sword , Chatto & Windus, 1884.
• ( EN ) Elgood R, Armele și armurile Arabiei în secolele XVIII-XIX și XX , Scolar Press, 1994, ISBN 978-0-85967-972-5 .
• ( EN ) Elgood R (editat de), Islamic Arms and Armour , Scholar Press, 1979.
• (EN) Haider SZ, Arme și armuri islamice din India musulmană, 1991. ISBN 978-969-8123-00-0 .
• Venturoli P (editat de), Fier, aur, pietre prețioase: armele orientale ale Armeriei Regale din Torino , Umberto Allemandi & C., 2001, ISBN 88-422-1071-4 .
• ( EN ) Zaky AMR, Introducere în studiul sabiilor și armurilor islamice , în Gladius , I, 1961.
• ( EN ) Zaky AMR, Armele arabe medievale , în Elgood R (ed.), Islamic Arms and Armour , Scholar Press, 1979, pp. 202-212.
• ( PL ) Zygulski Z, Bron w Dawnej Polsce , Pánstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1975.

Elemente conexe

• Dhu l-fiqar , sabia cu două puncte „mitică” care a aparținut profetului Mahomed ;
• Kilij , arhetip din care au fost dezvoltate toate scimitarii , inclusiv lama curbată Saif ;
• Shamshir , o altă formă derivată a kilijului , s-a dezvoltat paralel cu Saif curbat pe sol persan .

Portalul de război

Portalul Islam

Portal de istorie