Simon canaanitul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfântul Simon Canaanitul
Ribera-san simon.jpg
José de Ribera, San Simone

Apostol

Naștere Cana
Moarte Pella sau Suanir , 107
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 28 octombrie (Biserica Catolică)
Atribute Ferăstrău , barcă și carte
Patron al Pescari , tăietori de lemne , rumeguș de marmură
Manual

Simon (numit zelotul în Evanghelia după Luca și canaanitul în Evangheliile lui Marcu și Matei ; ... - Pella sau Suanir , 107 ) a fost unul dintre apostolii lui Isus , dar foarte puțin din figura sa a fost predată, în afară de prenume. El este venerat de toate bisericile creștine care admit cultul sfinților .

În Noul Testament

Simon Zelotul este descris într-o biserică din Irschen .

Numele lui Simon apare în toate listele apostolilor din Evangheliile sinoptice și din Faptele Apostolilor , fără alte detalii. Cu toate acestea, Sfântul Ieronim nu l-a inclus în De viris illustribus .

« Simon, care îl numea și pe Petru , Andrei , fratele său, Iacov , Ioan , Filip , Bartolomeu , Matei , Toma , Iacov din Alfeu , Simon poreclit Zealot, Iuda lui Iacov și Iuda Iscariot , care era trădătorul. " ( Lc 6: 14-16 , pe laparola.net . )

Pentru a-l deosebi de Simon Petru , a fost numit „canaanitul” sau „fanaticul” sau „fanaticul”. Ambele nume au aceeași semnificație, deoarece canaanitul derivă din cuvântul ebraic qana care indică mișcarea zeloților ; mai târziu „canaanit” a fost tradus greșit ca „din Cana ” sau „din Canaan ”; pentru aceasta, traducerea cuvântului ca canaanit sau canaanit este pur tradițională și fără paralele extracanonice [1] . O a doua interpretare ar putea fi că mama lui era tocmai canaanită. Probabil că este Simon, leprosul, vindecat de Iisus, menționat în Matei 26: 6, Marcu 14: 3 originar din Betania , evreiască, precum Lazăr, Marta și Maria și vecina lor. [ fără sursă ]

Simon este singurul apostol care poate fi asociat cu certitudine cu rebeliunea zeloților (fondată de Iuda Galileanul ) și care a constituit o problemă politică și militară serioasă pentru romanii vremii. Legătura dintre Isus și întreaga sa mișcare cu rebelii, pe de altă parte, trebuie demonstrată [2] , probabil inexistentă, deoarece nu există nicio urmă în Evanghelii.

În Noul Testament, Simon Zelotul nu este niciodată identificat cu fratele-văr al lui Isus menționat în Evanghelia după Marcu :

«Nu este acesta tâmplarul, fiul Mariei, fratele lui Iacov, al lui Ios, al lui Iuda și al lui Simon? Nu sunt surorile tale aici cu noi? " ( Mk 6,3 , pe laparola.net . )

identificat cu Simon al Ierusalimului , considerat al doilea episcop al Ierusalimului după Iacov cel Drept .

Tradiția ulterioară

Sf. Simon Zelota cu atributul ferăstrăului ( Biserica Maicii Domnului din Bruges ).

Isidor din Sevilla a înregistrat toate anecdotele despre Sf. Simon în De ortu et obitu Patrum aici în Scriptura laudibus efferuntur , dar întreaga colecție de legende este prezentată în Legenda de aur a lui Jacopo da Varazze . Se crede că apostolul Simon este îngropat în Komani , Abhazia sau Lanciano .

Cea mai faimoasă tradiție hagiografică este cea relatată de Legenda de Aur , potrivit căreia, după ce a evanghelizat Egiptul , Simon l-a urmat pe Iuda în Persia și Armenia , unde au fost amândoi martirizați. Prin urmare, Simon este adesea asociat cu Iuda Tadeu în venerație și împreună sunt amintiți pe 28 octombrie .

Există multe alte tradiții cu un singur personaj. Unii [ Cine? ] spune că a vizitat Orientul Mijlociu și Africa ; alții [ Cine? ], Fără îndoială condiționat apelativ „Zelotes“, au speculat că a fost implicat în revolta evreilor din 66 / 70 împotriva " Imperiului Roman ; încă alții [ Cine? ] susțin că a vizitat Marea Britanie și că a fost martirizat în Lincolnshire .

În Epistula Apostolorum apocrifă , în polemica împotriva gnosticilor , Simon este menționat printre autorii scrisorii ca Iuda Zelotul și unele traduceri latine ale Evangheliei după Matei îl înlocuiesc chiar pe Iuda Tadeu cu Iuda Zelotul. Unii cred în mod eronat că acest lucru indică faptul că Simon poate fi suprapus peste figura acelui Iuda menționat în Ioan 14, 22: Iuda, nu Iscariotul, i-a spus: „Doamne, cum s-a întâmplat să ne manifestăm nouă și nu lumii?" În realitate este Iuda Tadeu apostolul și văr primar al lui Isus [ fără sursă ] .

Principalul simbol sau atribut al Sfântului Simon este un ferăstrău, deoarece, conform tradiției, a fost martirizat cu acest instrument.

Relicve

Moaștele Sfântului Simon ar fi păstrate în Bazilica Sfântul Petru din Vatican , în centrul absidei transeptului cu un altar dedicat Sfântului Iosif .

Conform tradiției, confirmată prin scrisori autentice păstrate în Muzeul Eparhial, în 1438 un franciscan din Lancianese pe nume Jacopo a mers la Veneția pentru a venera moaștele Sfinților Simon și Iuda din bazilica cu același nume. Fratele a fost atât de impresionat încât a decis să aducă niște moaște la Lanciano pentru a îndepărta foametea din oraș. El a luat capul lui Simon și antebrațul și tibia lui Iuda Tadeu. După descoperire, Dogele de la Veneția i-a scris episcopului de Chieti , care totuși a refuzat să returneze moaștele. Dogele i-a declarat apoi război lui Lanciano și a organizat atacul pe mare, începând de la San Vito Chietino , care era numit atunci doar „San Vito”. Cu toate acestea, dogele a făcut o greșeală atacând San Vito dei Normanni . În acel moment, regele din Napoli Ferdinand a ordonat încetarea focului [ fără sursă ] . Doar un secol mai târziu, Veneția, cu un taur oficial, a recunoscut noua proprietate lanciană a moaștelor.

Astăzi presupusele moaște ale celor doi sfinți se găsesc în capela cu același nume din mănăstirea Sant'Agostino, în via dei Frentani din Lanciano.

Notă

  1. ^ Robert Eisenman a atras atenția asupra prezenței în unele referințe contemporane a Talmudului cuvântului Zealots folosit ca sinonim pentru kanna'im , „dar nu chiar ca grup, mai degrabă ca preoți răzbunători ai Templului” (concluziile lui Eisenman sunt totuși la centrul unor controverse).
  2. ^ Știm cu siguranță că, după cucerirea Palestinei, a existat un contrast iremediabil al rebeliunii endemice, care a amestecat motive religioase fundamentaliste (vezi fariseii ) și revendicări dinastice. Franjurile extremiste, în mai multe rânduri, au reușit să organizeze răscoale mai mult sau mai puțin generalizate până la așa-numitul prim război evreiesc . Întrebarea evreiască a fost rezolvată în mod substanțial numai prin distrugerea de către Tit a templului lui Irod (70 d.Hr.) și lichidată definitiv odată cu cucerirea în 73 a ultimei cetăți rămase de rebeli: Masada .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 57.699.747 · ISNI (EN) 0000 0004 4887 5068 · LCCN (EN) nr.2009158140 · GND (DE) 129 724 106 · CERL cnp00624524 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2009158140
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simone_il_Cananeo&oldid=121577268 ”