Shaolinquan

Shaolinquan (少林拳^S , Shàolínquán ^P , Shaolin ch'uan ^W , literalmente „pădure tânără box“) este un chinez stil tradițional de arte marțiale practicat inițial de budiști călugări de la Shaolin Manastirea din provincia Henan , China . Pentru unii, stilul Shaolin, pe lângă faptul că este considerat unul dintre cele mai eficiente și mai vechi stiluri ale artelor marțiale asiatice, este considerat strămoșul său, având influența directă sau indirectă a nașterii și dezvoltării sale.

Shao lin quan este un termen chinezesc de arte marțiale cu diferite nuanțe de semnificație.

• Poate fi un sinonim al lui Waijia , adică indică ansamblul tuturor așa-numitelor stiluri externe;
• Poate fi ansamblul tuturor stilurilor care își revendică originea din box practicat la templele Shaolin. În acest caz, ar fi mai corect să vorbim despre Shaolinpai (少林 派);
• Poate fi numele boxerilor care, pe parcursul diferitelor ere, au alternat și au fost practicați în interiorul templului Shaolin;
• Poate fi numele boxului practicat în prezent în diferitele școli care apar în imediata apropiere a templului, un stil extrem de codificat și reconstituit relativ recent.

Spectacol demonstrativ de Kung-fu la mănăstirea Daxiangguo

Istorie

Istoria Shaolinquan este profund legată de istoria politică și religioasă a Chinei , cu nașterea altor stiluri și a numeroaselor figuri istorice. A influențat opera mai multor împărați, deci istoria Imperiului chinez însuși, deoarece a influențat indirect diverse populații și civilizații orientale. Următoarele se vor ocupa atât de aspectele istorice inerente doar evoluției stilului, cât și de faptele politice, istorice și religioase legate de China, Templul și multe altele, pentru a avea o idee clară despre evoluția și influența acest stil.

Primele mărturii

Prezența artelor marțiale în Shaolin nu a fost bruscă: călugării, având în vedere stilul lor de viață și pelerinajele lor continue, au fost întotdeauna înclinați spre lupta împotriva artelor. Pentru unii, încă din 510 în Shaolinsi a existat un „Pumn Shaolin”. De exemplu, potrivit lui Kieffer și Zanini, doi discipoli ai Batuo (跋陀) creează „boxul Shaolin”: Hui Guang (慧光) creează „Boxul moale”; Sengchou (僧 稠) creează „Boxul dur”. Pentru aceeași sursă în această perioadă a fost creată metoda personalului numită „dublă piele de tigru” ^[1] . Aceeași poveste este relatată de Zhang Jiata ^[2] : ... există oameni care susțin că Shaolin Quan își are originea în vremea lui Buddhabhadra (denumirea indiană a Batuo). Ei spun că Seng Chou, un discipol strălucit al lui Buddhabhadra, și-a folosit odată toiagul pentru a separa doi tigri feroce care luptau . În sprijinul tezei existenței unui box Shaolin deja în timpul Batuo , o tradiție legendară îi atribuie crearea și transmiterea unui stil. În special, Shaolin Jingangchan (少林 金刚 禅, Meditația însoțitorului Buddha Shaolin) îi conferă lui Batuo rolul de prim profesor. ^[3]

Figura Bodhidharma

Nașterea oficială a lui Shaolinquan, despre care unii cred că derivă parțial din tehnici de lupte chinezești preexistente (precum Chiao Ti , Shou Po și Chien Tao ), este în mod tradițional datată de sosirea la templul Shaolin , în 527 , de către legendarul Călugărul budist Bodhidharma sau Puti Damo în chineză (菩提 达摩) abreviat adesea în Damo (达摩), fondatorul budismului zen ( Chan în chineză).

Reprezentarea Bodhidharma.

Figura și prezența sa în Shaolinsi nu sunt certe din punct de vedere istoric. Există o singură mărturie, prezentă în Luoyang qielan ji (洛阳 伽蓝 记, Analele Mănăstirilor Luoyang ) din 547 , scrisă de Yang Yanzhi (杨 衍 之) locuitor al Luoyang (oraș adiacent templului), unde se vorbește Bodhidarma ca un albastru persan cu ochi de aproximativ 150 de ani. Potrivit legendei, Bodhidharma i-a găsit pe călugări în condiții fizice nepotrivite pentru studiul budismului Chan prin meditație, prin urmare el i-a învățat practica corporală a Yijinjing (易筋经, Clasic al schimbării mușchilor și tendoanelor) și exercițiul marțial numit Shiba . luohan shou (十八 罗汉 手, cele 18 mâini ale Arhatilor ). Se crede că aceste tehnici au dat naștere stilului codificat tipic Shaolinului. Studiile recente, pe de altă parte, tind să plaseze crearea și transmiterea acestor exerciții în perioade ulterioare. ^[4] Mulți cred că Bodhidarma nu a introdus arte marțiale în Shaolinsi și singurele lucruri a căror creație este atribuită lui Damo sunt budismul Chan și conceptul de Wude (Virtutea marțială).

Principala contribuție a întâlnirii dintre filozofia meditativă Chan și tehnicile de luptă primitive cunoscute de călugări, ar fi fost puternica sarcină spirituală și îngrijirea sistemului minte-corp care a impregnat nașterea artelor marțiale chineze , care s-a dezvoltat dintr-o parte ca tehnici de autoapărare și pe de altă parte ca meditație mișcătoare. Indiferent de adevăr, lipsește suportul documentar corect, care ne permite să mergem dincolo de simpla ipoteză istorică sau legendă.

Dinastia Qi de Nord (550-577)

Prima apariție a unui bonz al mănăstirii Shaolin expert în arte marțiale se găsește în Taiping guanji , un text din perioada dinastiei Bei Qi (Qi de Nord, 550 - 577 ), care raportează că un anume Diao, maestru al Sectă Dhyāna , avea abilități extraordinare, cum ar fi sărituri pentru a lovi cu capul grinzile de tavan, purtând greutăți enorme către el cu ușurință.

Dinastia Tang (618-907)

Intrarea principală a Templului Shaolin

Shaolinquan s-a dezvoltat rapid și încă din secolul al VII-lea călugării s-au bucurat de reputația de a fi invincibili. Chao ye qian zai scris în timpul dinastiei Tang spune că călugării și-au dedicat timpul liber practicării Jiaoli (角力, luptei). Două inscripții datate 621 și respectiv 728 consemnează că treisprezece călugări ai mănăstirii, conduși de Bonze Tanzong (昙 宗) l-au sprijinit pe Li Shimin (care va deveni împăratul Taizong ) în războiul împotriva generalului rebel Wang Shichong . Această participare a câștigat mănăstirii 1000 de bucăți de mătase, exceptând de la secularizarea clerului budist (decretat de Li Shimin însuși); bonza Tanzong, pe de altă parte, a primit titlul de Mare General. În plus, li s-a oferit chiar atribuții de curte, dar călugării au cerut doar să se poată întoarce la activitățile lor spirituale:

• Shi wei liao zuo jiang, shi ding fu wei seng ( În momentele de pericol, devenim generali, odată cu îndeplinirea misiunii noastre devenim din nou bonzi ).

Împăratul i-a dat titlul de „Prima mănăstire a Imperiului” și Shaolinquan a devenit faimos în toată China . Nașterea unor stiluri precum Mianquan (boxul de bumbac) și Rouquan (boxul moale) este, de asemenea, datată de dinastia Tang, care va da naștere primelor stiluri interne.

Dinastia Song (960-1127 în nord, 1279 în sud)

În timpul dinastiei Song a existat o mare înflorire culturală și artistică, care s-a bucurat și de artele marțiale . Atât faima, cât și difuzia au crescut și a proliferat nașterea de noi stiluri derivate din Shaolin. Același împărat Taizu, fondatorul dinastiei Song, unii generali și călugări au dat naștere la numeroase stiluri (vezi Taizuquan și Changquan ).

Dinastia Yuan (1271-1368)

În timpul dinastiei Yuan , priceperea diplomatică a starețului de atunci al Templului Shaolin Fuyu , a făcut posibilă atragerea bunăvoinței invadatorului mongol la templul însuși, care l-a favorizat unindu-l cu cinci temple cărora li s-a atribuit același nume. , situat în Helin , Chang 'an (zona actuală Xi'an ), Taiyuan și Luoyang ^[5] . Alte surse citează alte temple Shaolin din provinciile Fujian , Gansu , Shandong și Taiwan , dar singura excepție este templul Fujian , niciunul dintre ei nu avea o vocație militară comparabilă cu cea a Songshan. În aceeași perioadă , au existat mai multe schimburi cu tibetan lamaismul și dumnezeirea Jinnaluo Wang (紧那罗王) a fost introdus pentru a Shaolin, care și-a asumat rolul de protector al templului.

Dinastia Ming (1368-1644)

O pictură pe pereții templului, reprezentând un exercițiu de cuplu.

Stilul a fost mult îmbogățit datorită contribuției marilor maeștri care, pe lângă înființarea de noi stiluri, au contribuit la transmiterea unui Shaolin îmbogățit cu îmbunătățiri tehnice. Datorită contribuției personale pe care fiecare profesor a acordat-o stilurilor, în această perioadă începe să se înregistreze o tendință spre diversificarea aceluiași stil de la școală la școală. Shaolinquanul care a venit la noi este cu siguranță foarte diferit de cel original, deoarece, deși a influențat foarte mult stilurile ulterioare, a fost la rândul său modificat de diferitele personalități ale maeștrilor care l-au predat. Probabil din această perioadă a început să se formeze Shaolinquan și faima sa. De fapt, deși textele indică o practică a boxului în Shaolin încă din secolul al VI-lea, marii autori ai literaturii militare din dinastia Ming , Yu Dayou , Qi Jiguang și He Liangcheng nu o menționează. Qi Jiguang din Jixiao Xinshu enumeră cincisprezece școli de box, dar el citează Shaolin doar pentru manevrarea bastonului ( pistolului ). Generalul Yu Dayou (俞大猷, 1504-1580) spune în Zhengqi tang ji (正氣 堂 集), publicat în 1566 , că în timpul șederii sale la Templu a constatat că abilitatea marțială a călugărilor a fost supraestimată și a învățat bonzul Zongjing că la rândul său, și-a transmis învățătura coreligioniștilor săi. Cheng Zongyou (程宗猷), cunoscut și sub numele de Cheng Chongdou (程 沖 斗) în Shaolin gunfa chanzong (少林 棍法 闡 宗) din 1621, spune că a petrecut 10 ani studiind arte marțiale la Templul Shaolin și raportează un interes tot mai mare pentru parte a călugărilor pentru box de la sfârșitul dinastiei Ming . El afirmă: „... boxul nu a atins încă cel mai înalt nivel. Din acest motiv (călugării) practică în speranța de a-l ridica la un nivel comparabil (cu cel al artei bățului) ”. Wuzazu , o lucrare scrisă în timpul domniei lui Wanli (1573-1620) raportează o metodă de box a mănăstirii Shaolin (Shaolinsi Quanfa, 少林寺 拳法) și un cărturar al vremii, Wang Shixing (王世 性), care avea cu ocazia de a observa patru sute de călugări practicând acolo, el o descrie astfel în Song gao youji (嵩高 游记): „se luptă în așa fel încât pumnii și bastoanele par să zboare”. Se poate spune că Qi Jiguang și Yu Dayou au reintrodus arta boxului la Shaolin. Unii autori târzii au popularizat povestea că doi călugări din secolul al XIII-lea, Jueyuan (觉远), Li Sou (李 叟) și Bai Yufeng (白玉峰), au creat Shaolinquan. Această poveste așa cum apare într-un text publicat în Italia în 1977:

Această teorie a fost publicată pentru prima dată în primii ani ai Republicii (care a fost înființată în 1911 ) în textul Shaolin zongfa . În jurul anului 1547 , călugărul Jueyuan (Chueh Yuan), cu ajutorul altor doi mari maeștri, Li Sou și Bai Yufeng (Pai Yu Feng), a dezvoltat stilul celor 5 Animale; a dezvoltat Luohanquan de la 18 tehnici originale la 72, pentru a crea 173 mai târziu. Jueyuan s-a împărțit în 5 metode, fiecare derivând din studiul a 5 animale diferite, care ar reprezenta cele 5 esențe marțiale ale omului:

• Dragon ( lung )
• Tigru ( Hu )
• Macara ( El )
• Șarpe ( Ea )
• Leopard ( Bao )

Aceste metode sunt acum cunoscute sub numele de Wuxingquan ( Wu Hsing Chuan ), „Boxul celor 5 imagini”. În special, în Shaolinquan tradițional fiecare „animal” are propriul său Taolu reprezentativ tipic (adesea chiar mai mult decât unul), fiecare dintre acestea având un nivel diferit de dificultate; există, de asemenea, un Tao Lu didactic care conține toate cele 5 "animale", cunoscut sub numele de " Wu Hsing Fan Fa ". Conform „Il Kung Fu” de Kieffer și Zanini ^[7] , câțiva ani mai târziu, în 1570, Cheng Chongdou (Ching Chun Do) și Qi Jiguang (Chi Chin Kuan) lucrează la această metodă adăugând alte metode sau „animale” :

• Urs
• Maimuţă
• cerb
• Phoenix
• Broasca testoasa
• Licorno

În realitate, cele două personaje au trăit epoci diferite și au contribuit diferit la crearea unei metode Shaolin: Qi Jiguang a trăit între 1528 și 1587, în timp ce Cheng Chongdou s-a născut în 1561. După cum puteți vedea, Cheng avea 9 ani când i se atribuie un rol atât de important ^[8] . Singurele lucrări care ne explică cum a fost Shaolinquan la sfârșitul dinastiei Ming și începutul dinastiei Qing , sunt Quanjing și Quanjing quanfa beiyao care colectează învățătura despre bonze Xuanji și care nu numai că nu menționează Wuxingquan, dar au foarte puține asemănări cu formele de Shaolinquan pe care le cunoaștem în prezent. În timpul dinastiei Ming, călugării Shaolin s-au remarcat pe câmpurile de luptă împotriva Wokou (pirații japonezi). În special, analele comemorează eroismul călugărului Yue Kong și al treizeci de acoliți ai săi, înarmați cu bețe de fier. Istoricul artelor marțiale Tang Hao a enumerat 18 celebri Sengbings pentru această perioadă ^[9] ;

Dinastia Qing (1644-1911)

Steagul dinastiei Qing din 1890 până în 1912

În 1662, un nou împărat, Kangxi (Hang Hi), a urcat din nou pe tron ​​și cucerirea spre sudul Chinei, punctat de distrugerea mai multor temple și mănăstiri suspecte. Dar când noul împărat a ajuns în Shaolin, în loc să arunce clădirea la pământ, el a oferit templului un panou din lemn lăcuit, care încă împodobește astăzi intrarea templului, iar Shaolinsi , așa cum a făcut deseori în aceste situații, se pleacă înaintea templului.nou împărat (în ciuda aura revoluționară de care este pătruns astăzi). Prezența unei arte marțiale eficiente și bine înrădăcinate este mărturisită de unii călători, de fapt, din nou, în 1662 , Wu Shu (吳 殳) în Shoubi lu (手臂 錄), compară călugării soldați cu țăranii „zappaterra”, nu fără a adăuga că tehnica lor, în ciuda simplității sale, este înfricoșătoare. În 1828 , mandarinul Lin Qing s-a oprit în Shaolin și a cerut să facă o demonstrație de arte marțiale. După ce au negat orice cunoștință marțială, în cele din urmă călugării au fost convinși să facă o reprezentație pe care vizitatorul o comentează după cum urmează: „stau ca urșii și se desfășoară ca păsările”.

Istoria chineză din timpul dinastiei Qing se caracterizează prin apariția în sudul Chinei a unor puternice organizații secrete, adesea implicate în activități împotriva noilor conducători și legate de legende de Templul Shaolin. Faimoasa este Legenda celor 5 strămoși care au supraviețuit distrugerii Templului Shaolin, lipsit de realitate istorică. Aceasta legenda apare în miturile fondatoare ale societăți secrete , cum ar fi Tiandihui (天地会, mai bine cunoscut la noi ca Triada ) și Hongmen (洪门).

Același subiect în detaliu: Legenda celor 5 strămoși .

În centrul acestor legende nu se află templul Shaolin din Henan ( Shàolín-Sì ), ci un templu al Sudului ( Nan Shàolín-Sì ) a cărui locație face obiectul cercetării și astăzi. Se crede că acest templu a fost situat în Fujian , în vecinătatea Quanzhou (Chuan Chow). Conform romanelor și povestirilor Wuxia, în jurul anului 1672, aproximativ o sută de călugări au părăsit acest templu pentru a lupta împotriva trupelor de barbari din vestul Chinei. Templul va fi ulterior distrus în 1736 de trupele împăratului Qianlong . Potrivit unei alte povești, în 1768 o armată Manchu, cu ajutorul unui călugăr renegat Feng Tao Te, a ars și a distrus Templul Fujian , considerat în continuare o gropă de rebeli al căror scop era să distrugă Qing . Potrivit legendei, 5 călugări au fost salvați de acea distrugere: aceștia s-au ascuns în unele zone din China, unde au continuat să predea și să răspândească Shaolin și filosofia sa. Shaolinquan a avut foarte puțin de-a face cu așa-numita Revoltă a Boxerilor din 1900. În acest moment, aproximativ șaizeci de călugări soldați (Sengbing) sunt cunoscuți în Templul Shaolin din Henan ^[10] .

Declinul lui Shaolinsi

Spre sfârșitul dinastiei Qing, templul Shaolin a fost abandonat. Există două cauze conform lui Zhang Jiata ^[11] : prima este atribuită incapacității starețului de a comanda, ceea ce a făcut ca Templul să fie atacat de ofițeri, soldați și bandiți, iar infractorii locali mergeau adesea la templu pentru a extorca bani; al doilea este atribuit în schimb multor călugări care ar fi comis tot felul de atrocități. Călugării de rang înalt frecventau domnii locali și se invitau reciproc să se joace și să bea. Frecventarea prostituatelor devenise un adevărat scandal. Această stare de fapt a fost decretată în cele din urmă în 1842 printr-o proclamare oficială.

Poetul Shi Yizan , în poezia sa „Vizitarea templului Shaolin cu un prieten de-al meu” a spus: Cine este cine știe doctrinele fondatorilor noștri? Excelenta tradiție a Templului a fost de mult abandonată. Fascinanta artă marțială este fără vraja ei, despre doctrinele budiste se vorbește din ce în ce mai puțin. În ciuda acestei situații, nu au lipsit actele eroice: în 1920 bonzul Henglin s-a opus unei trupe de bandiți din zona Dengfeng .

În perioada republicană situația abandonului chiar s-a înrăutățit. Lovitura finală a istoriei Templul Shaolin, din Henan și distrugerea ei mai mare, a fost dată în 1928 în timpul Warlords Luptele: Mănăstirea a încetat să mai fie un centru religios și un dictator militar Fan Zhongxiu (樊钟秀) a exploatat structura ca o bază militară . În urma atacului generalului Shi Yousan (石 友 三), călugării au fugit și nebuni de furie generalul a ars templul și arhivele referitoare la artele marțiale. Doar clădirile principale au fost scutite de incendiu, dar se spune că focul a durat 40 de zile. În această eră mulți Sengbing (Warrior Călugări) au intrat armatele unor Warlords , cum ar fi cazul Miaoxing (妙兴, 1891-1927), un elev al lui Henglin (恒林, 1865-1928), care a murit lupta pentru Domnul al războiului Wu Peifu . Un foarte renumit Sengbing Shaolin a fost generalul Xu Shiyou (许世友, 1905-1986) care, după o viață aventuroasă, a devenit un membru de frunte al instituției comuniste. Invadatorii japonezi, care au cucerit Henan în 1944, au distrus, de asemenea, importante rămășițe istorice ale Templului și, de asemenea, au comis un act grav de ultraj violând o femeie la intrarea în mănăstire.

O altă pagubă gravă a templului și a artelor sale marțiale a avut loc în timpul așa-numitei Revoluții Culturale . Tiziano Terzani a subliniat rolul persecutor și distructiv pe care Revoluția Culturală l-a avut și față de Templul Shaolin și practicanții Shaolinquan, precum și alte arte marțiale, considerate reacționare: călugării Shaolin nu au reușit să repiteze ca mari luptători în timpul Revoluției Culturale. Când Garda Roșie a sosit aici în 1966 pentru a „elimina vestigiile trecutului”, niciunul dintre cele două sute de călugări care supraviețuiseră sub regimul comunist nu au opus rezistență. Statuile lui Buddha au fost dărâmate și sfâșiate, pereții au fost împrăștiați cu sloganuri maoiste, majoritatea călugărilor au fost trimiși să lucreze pe câmp, un grup dintre cei mai în vârstă au fost închiși într-o curte separată a templului, iar Shaolin a fost Închis. Toată literatura cavalerească referitoare la Shaolin a intrat în flăcări și chiar simpla practică a Kung fu a fost atacată de ideologii comunisti ai vremii ca „gunoi feudal” ^[12] .

Templul a fost reconstruit în 1970 de către guvernul comunist pentru a folosi zona ca parc natural. Deși stilul Shaolin propriu-zis s-a pierdut, la începutul secolului al XX-lea a fost reconstruit pe baza stilurilor practicate în împrejurimi și este astăzi un stil extrem de răspândit și celebru. Au fost reabilitați unii călugări care i-au învățat pe tinerii practicanți, au cercetat, reconstruit și eventual modificat Taolu . Un exemplu este Xiao Hongquan, care a fost inițial o secvență foarte lungă și a fost transformată în câteva secvențe mai scurte. În ultimii ani, guvernul chinez a construit câteva aripi noi, întrucât cele vechi și în descompunere au fost complet distruse și apoi reconstituite cu fidelitate.

„Mare pentru individ, mare pentru patrie”, cu subtitlul „renașterea artelor marțiale” este capitolul unei cărți de Tiziano Terzani . ^[12] Descrie restaurarea Templului Shaolin și interesul considerabil pe care l-a trezit această redeschidere, în urma succesului filmului Templul Shaolin cu Li Lianjie . De asemenea, conține o critică aspră a călugărilor vremii care sunt considerați prea interesați de câștiguri decât de dimensiunea spirituală; chiar și Shaolinquanul pe care îl predau este judecat departe de arta marțială „originală”. Mulți împărtășesc aceste opinii, chiar și în cercurile marțiale. Acesta este un mic extras: După moartea lui Mao și căderea Gangului celor Patru în 1976, noii lideri chinezi și-au dat seama că Kung Fu era o adevărată mină de aur și că era absurd să-i lași pe alții să-l exploateze. chiar ai templul Shaolin. Așa că Beijingul a decis să investească bani pentru repararea și redeschiderea templului, că unii călugări au fost salvați, reabilitați și readuși să locuiască în Shaolin. Și așa a fost că Deng Feng, sărac și gri, orașul de la poalele Song Shan, muntele sacru care între timp fusese dezbrăcat de toate faimoasele sale păduri, a fost pus pe harta turistică a Chinei. Trebuie adăugat că scrierea lui Terzani, dincolo de denunțul corect și de cronica corectă a acestor evenimente, este ea însăși plină de idei cu privire la trecutul lui Shaolinquan, preluat din halo-ul legendar al templului și din poveștile Wuxia, mai degrabă decât dintr-un puț -realitate istorică dovedită. Astăzi se realizează rolul economic al lui Shaolinquan și al Templului Shaolin: sute de școli bine stabilite sunt situate în jurul templului; intrarea în zona templului costă 100 de yuani , o cifră foarte mare pentru un pelerin budist chinez normal.

Linia lui Shaolinquan

Linia Shaolinquan sau arborele genealogic al acestui stil nu este ușor de reconstituit. Călugării care practică în prezent la templul Henan susțin treizeci de generații. O descendență apare în cartea Guoshu gailun (国 术 概论, introducerea artei naționale) în 1937 într-o secțiune intitulată „Shaolinquan xi shi biao” (少林 拳 世系 表, tabelul genealogiei Shaolinquan):

1. Fondatorul: Damo Chanshi (达摩 禅师);
2. Huike Chanshi (惠 可 禅师);
3. în timpul dinastiei Zhou de Nord: Huiyun Fashi (惠 运 法师), Hongzun Lushi (洪 遵 律师);
4. în era Taizu Wude a dinastiei Tang : Zhicao (志 操), Tanzong (昙 宗), Huichang (惠 玚);
5. mijlocul perioadei dinastiei Tang : Xuansu (玄素), Qiyun (慈云), Faru (法 如), Mingzun (明 遵), Zhidong Lushi (智 动 律师);
6. în timpul domniei Jinglong a dinastiei Tang : Huichao (惠 超) à Dou Weina (都 维 那);
7. în timpul dinastiei Yuan : Jinnaluo (紧 那 罗); -
8. Hama (哈麻);
9. Jingtang (净 堂), Biandun (匾 囤);
10. în timpul domniei Jiajing a dinastiei Ming : Hongzhuan (洪 转), Hongyun (洪 蕴), Hongji (洪 纪);
11. Zongxiang (宗 想), Zongdai (宗 岱), Guang'an (广 按), Jueyuan (觉远), Qiuyue (秋月), Cheng Chongdou (程 沖 斗);
12. Chenghui (澄 慧);
13. Guan Chanshi (贯 禅师), Chengyin (澄 隐), Du Zhang Seng (独 杖 僧);
14. Cai Jiuyi (蔡九 仪);
15. Mo Shi (莫 氏);
16. Tong Chan shang ren (痛 禅 上人);
17. Hu Shi (胡氏);
18. Ma Beixiong (马 北 雄);
19. Lin Shi (麟 石);
20. Shuang Ren Seng (双人 僧), Qing Hefu (庆 和 甫). ^[13]

Shaolin de Nord și Shaolin de Sud

Același subiect în detaliu: Bei Shaolin .

Putem distinge și vorbi despre două stiluri ale Shaolinquanului: unul din nord și unul din sud. Această distincție nu se datorează altora decât diferitelor origini geografice. Lo Shaolin del Nord è quello originario del Tempio di Shàolín-sì , dell' Henan , invece quello del Sud è originario del Tempio di Nan Shàolín-sì , nel Fujian . Anche se ogni scuola ricorre ai cinque animali base (Dragone, Serpente, Gru, Tigre, Leopardo), ognuna ha a sua volta diversi rami:

• Secondo il maestro Wan Laisheng , nella sua opera Wushu Huizhong (武术汇宗), lo Shaolin del Nord è diviso in tre "famiglie" principali:
  • Hong: privilegia la forza fisica
  • Kong: morbidezza
  • Yue: che combina forza e morbidezza. A sua volta la famiglia Yue è suddivisa in quattro scuole: Dasheng (Grande saggio), Luohan (Arhat), Erlang (un eroe mitico) e Weituo (genio protettore del Buddismo). ^[14]
• Shaolin del Sud o Siu Lam viene a volte identificato con le cinque scuole maggiori del Guangdong , che in realtà ne sono solo una minima rappresentanza:
  • Hong (Hung)
  • Liu
  • Cai (Choi)
  • Li
  • Mo

Queste scuole sono in stretta relazione con La leggenda dei 5 Antenati e con le società segrete del Guangdong .

Differenze tra "Nord" e "Sud"

Si ritiene che lo stile del Nord prediliga un maggior uso delle gambe, al 70%, mentre lo stile del Sud fondi la maggior parte delle tecniche sull'uso del pugno e degli arti superiori. Questa tesi, che ben si adatta a molti stili presenti nelle due aree geografiche, in realtà poggia sull'aforisma di Nanquan Beitui : Pugni al sud e gambe al nord .

“Tutte le arti marziali provengono da Shaolin” ovvero gli stili derivati

Numerose scuole di arti marziali dell'estremo oriente, cinesi, giapponesi o vietnamite, si richiamano al Monastero Shaolin. Il testo più antico a fare riferimento al tempio Shaolin come origine di tutte le arti marziali è il Quanjing quanfa beiyao del 1784 ^{[15] [16]} . In Cina l'insieme delle arti marziali “esterne” ( Waijia ) si confonde con la “Scuola Shaolin” ( Shaolinpai ) a cui numerosi autori del periodo repubblicano, come per esempio Xu Yusheng (1879-1945) e Wu Zhiqing (1887-???) hanno ricondotto la quasi totalità degli stili di pugilato Cinesi. Certi autori occidentali recenti, mescolando differenti fonti e tradizioni, fanno ugualmente di Shaolin il centro unico di diffusione di queste discipline e del mito della distruzione del Monastero da parte dei Qing, la causa principale della loro diffusione.

Nei fatti, questa ipotetica distruzione, riguarda il monastero Shaolin del Fujian ( Tempio Shaolin Shoreiji ) e per di più è risaputo che la maggior parte delle scuole di Wushu non hanno alcun legame storico con il Tempio dell' Henan ( Tempio Shaolin Shorinji ). Già nella classificazione delle arti marziali cinesi elaborata all'interno della Jingwu Tiyu Hui , nonostante si descriva la divisione nelle categorie Shaolin e Wudang (Stili Esterni ed Interni), lo Shaolinquan del Tempio Shaolin Shorinji vi figura tra trentasette altri stili localizzati nella Cina del Nord.

Da un punto di vista tecnico, lo Shaolinquan si distingue assai nettamente dalla maggior parte dei pugilati, sia del Nord che del Sud. In effetti non esiste alcun legame di paternità e poche somiglianze tra esso e, per esempio, il Baguazhang , il Bājíquán , il Chaquan , o il Chuojiao . Conviene quindi stabilire una distinzione netta tra una scuola specifica, lo Shaolinquan dell' Henan , ed uno Shaolinquan generico, puramente simbolico, a cui si richiamano una pletora di stili. In realtà non esiste un'origine unica ed univoca per le arti marziali cinesi ma per la maggior parte se ne può riconoscere una provenienza rurale legata alla zona di nascita. Vi sono zone che giocano un ruolo più importante di Shaolin nella nascita di Scuole di Pugilato, per esempio l'area di Cangzhou in Hebei .

La nomea proverbiale nel pugilato del Tempio Shaolin è spiegabile in parte per le saghe che vedono protagonisti i suoi monaci guerrieri, in parte per il ruolo di primo piano giocato da monaci buddisti nella diffusione di numerosi stili quali Mizongquan , Tantui di Linqing , Fanziquan , Sanhuang Paochui , Dabeiquan , Baimeiquan , Fojiaquan , ecc. Inoltre numerosi maestri si sono sparsi per l'intero oriente, dando origine a stili affini o completamente diversi. Altri invece si sono originati per influenze indirette o grazie a Maestri stranieri venuti in Cina per studiare il Buddhismo o per commerciare, poi ritornati nei loro paesi natali. Lo Shaolin stesso cambia nome e caratteristiche in vari paesi: diventa Shorin ad Okinawa , Sao Lil in Malaysia e Thien Lam in Vietnam .

Kwonpup Subak

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti .

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali è ritenuta da controllare . Motivo : Le informazioni che riporta sono discutibili e difficilmente riscontrabili altrove. L'origine del Kwonpup Subak , ritenuta da alcuni l'arte marziale progenitrice di Hapkido e Tae Kwon Do , è permeata di storie che andrebbero quantomeno verificate e che la rendono poco credibile. Esso è considerato uno stile derivato dallo Shaolinquan perché si racconta che nel 1597, a seguito di una guerra della Corea contro il Giappone, l'esercito Coreano si sarebbe trovato in uno stato disastroso, perciò l'imperatore Coreano avrebbe deciso di trattenere due monaci Shaolin, tra i duemila che erano andati in aiuto al suo regno, che avrebbero addestrato e riorganizzato l'esercito. Questi due monaci si chiamavano Niu Shou Zheng (牛手郑, Mani di Bue Zheng) e Heihu Li (黑虎李, Tigre Nera Li). Dall'analisi di questi nomi possiamo dedurre che erano due persone rispettivamente di cognome Zheng e Li a cui erano dati i soprannomi , inoltre possiamo anche pensare che sia strano che essi fossero monaci Shaolin i cui nomi sono strettamente assegnati tramite regole monastiche tipiche dell'ordine Chan. Partecipa alla discussione e/o correggi la voce.

Nel 1597, secondo leggenda, i monaci Niu Zheng e Hei Hu Lui vanno in Corea a Pusan, dove mettono a punto il Kwonpup Subak, progenitore del moderno Hapkido e Tae Kwon Do .

Jujutsu

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti .

Lo stesso argomento in dettaglio: Ju jitsu .

Il Jujutsu è considerato uno stile derivato dallo Shaolinquan perché la sua fondazione è attribuita ad un certo Chen Yuanyun ^[17] (陈元赟, in una strana pronuncia reso Chin Gen Pin e Chan Wo Ting) che aveva studiato al Tempio Shaolin del Songshan. Chen sarebbe nato nel 1578 ad Hangzhou, nel sud della Cina. Dopo essersi trasferito in Giappone, egli chiamò la sua scuola, in cui insegnava l'essenza di ciò appreso nel tempio, Riben Zhonggu Roushu zhi Zu 日本中古柔术之祖(Antenata dell'arte della flessibilità del medio evo Giapponese). Roushu 柔术sta per Ju-jutsu.

Aikidō e Judo

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti .

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali è ritenuta da controllare . Motivo : Sono andato a vedermi le storie sull'origine dell'Aikido ed in genere si rifanno alla scuola Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, fondata da un Giapponese. I nomi che vengono citati in questo trafiletto farebebro pensare che anche per l'Aikido si voglia far risalire il tutto al fondatore del Ju Jutsu Chen Yuanyun qui con un'altra fantasiosa pronuncia Partecipa alla discussione e/o correggi la voce.

Due praticanti di Aikidō

Poiché ^[18] l' Aikidō e - soprattutto - il Judo provengono dallo stile di Jujutsu creato da Chen Yuanyun, anch'essi sono considerati indirettamente stili derivati dallo Shaolinquan.

Karate di Okinawa

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti .

Sempre in epoca Ming grazie a militari cinesi, le popolazioni dell'isola di Okinawa , nell arcipelago delle Ryu Kyu, conobbero le arti marziali cinesi dando luogo ad uno stile conosciuto come Ryu Kyu Kempo ovvero "Kung Fu di Okinawa". Poi divenne Okinawa Te ma come forma di rispetto alla dinastia sotto la quale ci fu lo splendore delle Arti Marziali cinesi, si adottò l'uso dell'ideogramma Kara ovvero T'ang , termine usato spesso anche per indicare la Cina. In seguito divenne Karate Do , i cui ideogrammi volevano dire "la via della mano cinese". Per finire in epoca moderna l'antico ideogramma è stato cambiato con uno che significa "vuoto", ma si pronuncia sempre kara , da qui Karate ovvero Mano Vuota .

Shorinji Kempo

Lo Shorinji Kempo (Shaolinsi quanfa in Cinese), nasce ufficialmente nel 1947 come stile codificato in Giappone , nella città di Tadotsu, dal Maestro So Doshin , ^[19] il quale era stato per lungo tempo durante la Seconda guerra mondiale in Cina a studiare le arti marziali . ^[20] Studiò diversi stili, ma soprattutto praticò lo Shaolin, proprio nel monastero dell' Henan . Tornato in Giappone a fine della guerra, decide di abbracciare la pratica dello Shaolin e la Filosofia di Bodhidharma , pensando che solo rigore, disciplina e religione potessero rimettere in piedi un Giappone ormai in ginocchio. ^[20] Fonda così questo stile, il quale ricevette anche riconoscimenti religiosi dalle massime autorità Buddhiste del paese, ^{[ senza fonte ]} chiamandolo appunto Shorinji Kempo, letteralmente " Via del pugno della Piccola Foresta ", in chiaro riferimento allo Shaolinquan. Oggi lo Shorinji Kempo è largamente diffuso in tutto il mondo. ^[21]

Lo Shaolin oggi

Nella nostra epoca ebbero un ruolo importante nella trasmissione dello Shaolinquan nel corso di questo secolo alcuni Monaci guerrieri: Zhenxu (1893-1955), Shi Degen释德根 (1914-1963), Yongxiang (nato nel 1920), Suyun (nato nel 1923), e Suxi (nato nel 1925). Lo Shaolin Quanpu salvato dall'incendio del 1928 dal monaco Yongxiang (1913-1987) descrive più di quattrocento Taolu che si sono aggiunti al corpo dello Shaolinquan nel corso dei secoli. Esso sarebbe, secondo la tradizione, stato redatto da 18 esperti di arti marziali in una riunione del decimo secolo. Il Monaco Deqian ha rubricato 120 taolu di Shaolinquan, tra essi: Da Hongquan e Xiao Hongquan, che sono le più diffuse nei dintorni del Tempio e costituiscono il fondamento dello Shaolinquan; Tongbeiquan ; Meihuaquan ; Paochui ; Qixingquan ; Changquan ; Luohanquan ; Liuhequan ; Xinyiquan . Quest'ultimo è considerato la quintessenza dello Shaolinquan, comporta 12 movimenti principali (Shier ba) ed è indirizzato ai migliori praticanti del monastero. Vengono praticate un numero altissimo di armi ed i loro relativi Duilian . Una componente molto importante dell'allenamento dei Monaci è costituito dai wushier yi (le 72 abilità).

Il primo occidentale monaco Shaolin

Il venerabile Shi Yan Fan (Franco Testini) è il primo occidentale nella storia a diventare Monaco della 34ª generazione di eroi Guerrieri Shaolin ^[22] . Oggi il maestro è il monaco abate del tempio Shaolin di Los Angeles in California.

Caratteristiche dello Shaolin tradizionale

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti .

Una di alcune statue presenti nel complesso di Shaolinsi . La statua a destra è in una tipica posizione dello Shaolinquan, il Pu Bu o "Passo Scivolato", mentre la statua a sinistra compie un calcio circolare con una tipica posizione di guardia delle braccia: un pugno protegge il mento el altro i genitali.

Lo Shaolinquan è uno stile esterno delle arti marziali della Cina del Nord. Il principio fondamentale dello Shaolin è quello di riuscire a passare il più rapidamente possibile da una tecnica eseguita con la massima potenza ad un'altra egualmente potente. Si deve costantemente poter passare dall attacco alla difesa. Per eseguire questo principio è necessario che fra una tecnica e la successiva si passi in uno stadio di morbidezza o cedevolezza che sta ad indicare un particolare atteggiamento fisico e mentale in cui i muscoli sono rilassati, ma reattivi, i riflessi sono pronti e la mente è sgombra e pronta a reagire nel modo più adeguato alla situazione. Il risultato è uno stile estremamente dirompente ma anche molto fluido, cioè rapido e continuo, in cui le tecniche non vengono interrotte, ma si susseguono in maniera spontanea, come se ogni tecnica si risolvesse necessariamente nella successiva.

Lo Shaolinquan comprende svariate tecniche di attacco: pugni, colpi a mano aperta e di gomito; calci a terra e calci volanti.

" Pugni al sud, gambe al nord "

Questo detto cinese sta ad indicare l'uso prediletto delle tecniche di gamba nello Shaolin del Nord, dell'Henan, rispetto agli stili del Sud, i quali prediligono più l'uso delle braccia.

Le tecniche di parata sono fondamentali, in quanto vengono considerate come veri e propri colpi: nello Shaolin quando si para si colpisce per ferire. Tutte le tecniche di parata difendono il rettangolo spaziale e devono avvenire ad una distanza precisa dal corpo, entro la quale il colpo ormai è ricevuto. Le gambe si difendono da sole, le braccia difendono solo i genitali, torace e volto. Ogni parata è sempre preceduta da un tentativo di portarsi al di fuori del raggio d'azione della tecnica avversaria. Numerose sono anche le tecniche di caduta, onde avere il minor danno possibile quando si cade o si viene proiettati. Basti pensare che tutte queste tecniche hanno dato origine ad uno stile a parte, il Ditangquan ( Ti T'ang Chuan ) e sono rappresentate nell'omonimo Tao Lu.

Infine uno degli aspetti più importanti dello Shaolin è lo studio delle tecniche di presa, leva, immobilizzazione e strangolamento. Queste tecniche sono confluite in un moderno stile prerogativa dei corpi di polizia, cioè il Qinna . Sono le più importanti nell'aspetto della difesa personale, in quanto permettono di difendersi o mettere fuori uso l'avversario senza provocare particolari danni, salvaguardandone la vita.

Caratteri rappresentativi dello Shaolin tradizionale

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti .

Saluto

il saluto si realizza in posizione eretta, mani a palmo lungo i fianchi e sguardo in avanti. Poi le mani vengono portate congiunte davanti al torace mentre si flette i busto in avanti. Durante la flessione in avanti si pronuncia la formula " Namo Mituo Fo " (南无弥陀佛), termine buddista che significa mi do totalmente al Buddha Amitabha .

Colpi frustati

ogni colpo (pugno, palmo) dopo aver colpito torna immediatamente indietro, pronto a difendersi oa colpire di nuovo. Il braccio dopo aver colpito ed essersi parzialmente esteso, ritorna subito in posizione semiflessa.

Braccia ne curve ne dritte

questa caratteristica è osservabile in tutti i Tao Lu e tecniche dello Shaolinquan. Un braccio troppo dritto è soggetto a prese e tecniche di rottura, espone le vene e impiega più tempo per tornare alla difesa. Inoltre non può attaccare con rapidità ed esprimere la massima forza. In ogni posizione dello Shaolin le braccia sono quasi sempre leggermente flesse di pochi gradi a livello del gomito.

"Muoversi dove si accovaccia un bue"

è un detto cinese. Ma sta ad indicare che ogni tecnica deve poter essere eseguita in spazi molto piccoli in quanto questo permetterebbe al praticante di sfuggire e muoversi abilmente, anche se accerchiato. Ne consegue inoltre che le posizioni non saranno mai eccessivamente aperte, sia a livello di braccia che a livello di gambe.

Niente eccessi

lo stile utilizza posizioni basse, alte, di riposo e di equilibrio ma non sfociano mai nell'eccesso. Quindi non ci sono mai posizioni troppo basse o lunghe, anche se magari belle a vedersi. Lo Shaolin sotto questo aspetto predilige sempre l'aspetto marziale e non quello artistico o coreografico.

Posizione di chiusura

lo Shaolinquan si caratterizza nel concludere generalmente i Tao Lu con una posizione di chiusura tipica di questo stile. La posizione base è quella del Ma Bu o Posizione del Cavaliere, ma la testa è rivolta a sinistra, il braccio sinistro poggia il pugno rivolto verso il basso sul terzo distale della coscia e il braccio destro protegge il cranio portando il pugno sopra la tempia destra, con il gomito rivolto verso l'alto. Generalmente questa posizione di chiusura viene accompagnata dal caratteristico Fajin , mantenuta pochi secondi per poi concludere il Tao Lu con il saluto.

Svariati Tao Lu

lo Shaolinquan conta intorno alle 370 forme. A causa di lunghi periodi di vita e di formazione, durante la quale molti maestri hanno contribuito personalmente ai contenuti dello stile, lo Stile Shaolin KungFu ha un grande numero di forme.

Aspetti tecnici dello Shaolin tradizionale

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti .

Pugni in linea retta

la retta è la strada più veloce tra 2 punti, così facendo guadagna in velocità. Quando possibile lo Shaolinquan colpisce in linea retta.

Colpire oltre il bersaglio

il praticante di Shaolinquan colpisce il bersaglio con l'idea di trapassarlo, finire oltre, non fermarsi sulla sua superficie. I colpi sono molto lesivi e potenti.

Rotazione delle braccia

i colpi prima di giungere a segno nascono da un movimento rotatorio del braccio sul suo stesso asse. Anche il pugno prima di colpire il bersaglio ha una rotazione assiale sul polso, per dare potenza e precisione.

Rotazione dei piedi

ogni colpo di mano acquisisce forza dai piedi, dalla loro rotazione. La forza di ogni colpo nasce dal piede, si sviluppa poi lungo anca, bacino, torace, spalla, gomito, polso per infine giungere alla mano.

"Piedi affondati nel terreno"

la forza viene dai piedi e questi devono essere ben saldi al terreno, con l'idea che questi siano seppelliti sotto terra, quindi saldi come le radici di un albero.

"Pensa che i tuoi piedi siano 20cm sotto terra" si usa dire.

Alcuni di questi aspetti sono caratteristici di molti altri stili e fanno parte delle basi "scientifiche" stesse del combattimento. Concetti come il colpire in linea retta, oltre il bersaglio, rotazione di pugni e braccia sono pure le basi fondamentali di arti come la Boxe , insomma non sono prerogative dello Shaolinquan. Ma rispetto ad altri stili orientali, si dà maggiore importanza a questi aspetti tecnici anche perché sono parte integrante di ogni tecnica e Tao Lu studiato.

Principali armi usate

• Bastone Lungo ( gun ), Medio, Corto
• Sciabola ( dao (arma) ), Doppia Sciabola ( shuangdao )
• Spada ( jian )
• Lancia ( qiang )
• Alabarda ( pudao o guandao )
• bastone a 2 sezioni ( Shuang Chieh Kun )
• Bastone a 3 Sezioni ( sanjiegun )
• bastone delle sentinelle ( Shao Kun )
• bastone corto con manico trasversale utilizzato come impugnatura ( Kuai )
• Catena ( jiujiebian )
• asta di ferro appuntita ( T'ieh Ch'ih )
• corda con una punta metallica ad una estremità ( Sheng Piao )
• mazza ( Ch'ui )
• pugnale ( Pi Shou )

Il Bastone Shaolin

Jinnaluo Wang si trovò al centro di un'importante leggenda. Secondo lo Shaolin gunfa zanzong scritto da Cheng Chongdou nel 1616 la tecnica di Shaolingun sarebbe apparsa nel corso del quattordicesimo secolo, nel corso della rivolta dei Turbanti Rossi che mise fine alla dinastia Yuan . Per Cheng, il tempio stava per essere attaccato dagli insorti, quando l'apparizione di un monaco armato di un attizzatoio di ferro e posseduto dalla divinità Jinnaluo Wang li fece disperdere. In questa leggenda qualcuno ha voluto vedere la possibilità che questa arte dell'utilizzo del bastone abbia una provenienza Tibetana. Questa leggenda lungi dall'avere alcun fondamento storico, per Stanley Henning potrebbe essere un elegante stratagemma per sviare l'attenzione da una clamorosa sconfitta subita dai Monaci Shaolin, sul Wutaishan e per creare un alone mitico che proteggesse il tempio da attacchi ^[23] Nella trasmissione dell'arte del bastone a Shaolin probabilmente molto si deve a Yu Dayou e di ciò si trova traccia in storie successive, in particolare il Shou Bi Lu ^[24] che descrive l'arte della lancia ( qiang ) del monaco Hong Zuan con grosse convergenze con le stesse abilità marziali descritte da Yu. Cheng Zongyou (程宗猷) apprese il Metodo del Bastone Shaolin da un allievo di Hong Zuan, tale Guang An e cita le forme Da e Xiao Yechagun (大小夜叉棍), Yishougun (阴手棍), Paigun (拍棍), Chuansuo gun (串唆棍), ecc.

Detti popolari

Questo stile, come altri del resto, porta con sé un ricco bagaglio di detti popolari nati nei secoli, i quali aiutano capire l'importanza che questo stile ha avuto per la Cina , per i cinesi e per il mondo delle arti marziali .

• "Il pugilato Shaolin è famoso in tutto l'Impero"( Shaolin yi quanyong ming tianxia ): tratto dall'Epitafio di Wang Zhengnan
• "Tutte le Arti Marziali sono nate a Shaolin"
• "Muoversi dove si accovaccia un bue" ( Quan lian woniu zhi di 拳练卧牛之地)
• Colpire con i pugni in una linea regolare ( Quanda yi tiao xian 拳打一条线) ^[25]
• "Pugni al sud, gambe al nord" ( Nanquan Beitui )
• "Impara cento Taolu e avrai padronanza di una tecnica"

"Cinture" nello Shaolin moderno

Questa voce o sezione sull'argomento arti marziali non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti .

La presenza della cintura specie nello Shaolin è un elemento introdotto solo per coesione al mondo occidentale. Infatti in origine il praticante di Shaolin al Tempio praticava per anni sempre gli stessi fondamentali, rimanendo in pratica al livello di "cintura bianca". Poi dopo in media 5 anni, veniva dato loro la prima divisa (Tai fu) di colore Grigio, direttamente con la "fascia nera" per poi cominciare nello studio e nella pratica delle forme. Infatti lo Shaolin attua un sistema di graduazione a Tai fu di vari colori:

• Grigio: principiante.
• Marrone: avanzato.
• Arancione: Maestro.

Oggi in Italia si è soliti accogliere ogni nuovo praticante come "principiate" il quale non ha alcuna fascia ma viene convenzionalmente definito come "cintura bianca". Poi al conseguimento del primo esame può indossare il Tai fu Grigio e la "fascia Gialla". Per ogni Tai fu ci sono varie cinture, con la seguente divisione:

• Tai fu Grigio:
  • Cintura Gialla
  • Cintura Rossa
  • Cintura Nera
• Tai fu Marrone:
  • Cintura Gialla
  • Cintura Rossa
  • Cintura Nera
• Tai fu Arancione
  • Cintura Gialla
  • Cintura Rossa
  • Cintura Nera

Note

Bibliografia

• Chang Dsu Yao , Roberto Fassi . L'enciclopedia del Kung fu Shaolin, Volume 1º . Roma, Edizioni Mediterranee, 1986. ISBN 88-272-0016-9
• Andrea Alati, Arti Marziali Cinesi, tecnica e tradizione . Roma, Casa Editrice Atanor, 2005. ISBN 88-7169-193-8
• Wang Xingde, 64 methodes du jeu de jambes de Shaolin , Editions Haifeng, Paris, 1992, ISBN 2-906658-45-6
• Terzani Tiziano, La porta proibita , Longanesi & C., Milano, 1999, ISBN 88-462-0086-1
• Duan Ping 段平, Zheng Shouzhi 郑守志 e altri, Wushu Cidian 武术词典 Wushu Dictionary , Renmin Tiyu Chubanshe, 2007, ISBN 978-7-5009-3001-3
• Carmona José, De Shaolin à Wudang, les arts martiaux chinois , Gui Trenadiel editeur, ISBN 2-84445-085-7
• Stefano Dalla Vecchia Stefano, Shaolin, Il Tempio dei Monaci Guerrieri , Edizioni Lulu I Monaci Guerrieri di Shaolin di Stefano Dalla Vecchia in Sport
• Marco Bertona, Il Tempio di Shaolin. Culla del Buddhismo Zen e delle Arti Marziali , Eos Editore
• Marco Bertona, Il Guerriero il Monaco e l'Armonia , Bonelli Editore
• Sri Rohininandana Das, Lo Shaolin - Mistero e magia dei monaci-guerrieri, Xenia Edizioni, 2009, ISBN 978-88-7273-632-6 .

Voci correlate

• Bodhidharma
• Xiuquan
• Shorinji Kempo
• Tutti i templi Shaolin
• Shaolinsi
• Nan Shàolín-sì

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Shaolinquan

Collegamenti esterni

• Shaolin kung fu accademia , imparare il kung fu Shaolin temple in Cina
• Formazione Shaolin Wugong , su asdmentecorpo.it .
• Scuola dei Monaci Shaolin Italia , su shaolinitalia.it .
• Monastero Shaolin , su shaolin.org.cn .
• Informazioni turistiche , su zz-go.com . URL consultato il 27 novembre 2008 (archiviato dall' url originale il 1º aprile 2008) .
• Cultura Shaolin in Italia , su culturashaolin.it .
• Bei Shaolin Tradizionale Italia , su italianchinwoo.it .
• Scuola delle Nove Armonie , su 9armonie.net .
• Associazione Shaolin kung fu Firenze , scuola fiorentina tradizionale.

Portale Cina

Portale Sport