Norii (Aristofan)
| nori | |
|---|---|
| Comedie | |
 | |
| Autor | Aristofan |
| Titlul original | Νεφέλαι |
| Limba originală | greaca antica |
| Setare | Atena , Grecia |
| Compus în | 421 - 418 î.Hr. |
| Premiera absolută | 423 î.Hr. Teatrul lui Dionis , Atena |
| Personaje | |
Norii (în greacă veche Νεφέλαι, Nephèlai) este o comedie de Aristofan , pus în scenă pentru prima dată în Atena , The Great dionisiace de 423 BC Versiunea am citit astăzi, cu toate acestea, este din nou, redactat într - o perioadă cuprinsă între 421 și 418 BC și , probabil , niciodată pus în scenă de autor. [1]
Complot
Agricultorul Strepsìade este persecutat de creditori din cauza banilor, fiul său Fidippide irosită în cursele de cai; El crede apoi să - l trimită la școala lui Socrate, filosoful care, agățându - se de fiecare sofism , învață cum să se prevaleze în ciocnirile dialectice, cu toate că de poziție greșită evidentă. În acest fel, Strepsiade crede, fiul va fi capabil să câștige orice proces pe care creditorii îl aduc. [2]
La început Pheidippides el nu a vrut să meargă la Pensieve (phrontistérion) și așa tatăl filozofului, disperat și persecutat de rechini de împrumut, el a decis să meargă acolo singur, deși vechi. De îndată ce el ajunge, el întâlnește un discipol, care îi dă un gust de lucruri care sunt motivate cu privire acolo: o nouă unitate de măsură pentru a calcula lungimea salt unui puricelui, sau descoperirea modului în care țânțarii face sound-ul lor . Mai târziu, Strepsiade vede în cele din urmă Socrate așezat pe un coș suspendat în aer, în scopul de a studia fenomenele cerești mai îndeaproape. [2]
Filosoful, după un scurt dialog, decide să se angajeze să-l instruiască: el pune pe o pelerină și o coroană și invocă sosirea nori, divinitățile Adora, care apar pe scena punctuali. Strepsiade, cu toate acestea, nu înțelege nimic din discursurile pseudo-filosofice, care sunt făcute pentru el (parodie a socratic și filosofia sofistică) și, prin urmare, este aruncat afară. Fidippide, intrigat de poveștile tatălui său, în cele din urmă decide să meargă și să viziteze pensieve și când va ajunge el martori dezbaterea dintre cel mai bun vorbire și cel mai rău de vorbire. [2]
În ciuda bunelor intenții și valorile sonore propuse de cel mai bun vorbire (personificare virtuțile tradiției), în cele din urmă cel mai rău vorbire (personificare a noilor filosofii) prevalează prin raționament ciudate. Fidippide învață lecția și împreună cu tatăl său Strepsiade reușește să trimită departe doi creditori; tatăl este fericit, dar situația devine imediat din mână: Fidippide începe să-l bată, iar în fața protestelor sale, fiul îi arată că el are tot dreptul să facă acest lucru. Exasperată și furios, Strepsiade stabilește apoi Pensieve Socrate pe foc, în mijlocul strigătele ucenicilor speriat. [2]
cometariu
Socrate și noile filosofii
(Muzeul Arheologic din Delphi)
Pentru a înțelege semnificația lucrării, este necesar să se țină cont de fermentul cultural care a caracterizat Atena acelor ani. Filozofii și gânditori au fost dând viață la o revoluție de gândire care ar fi baza culturii europene în următoarele secole și milenii, dar care a fost privită cu suspiciune în majoritatea cercurilor conservatoare ale orașului, care a văzut religia oficială și valorile tradiționale amenințat. [3]
Deși Socrate nu este protagonistul nori, este , fără îndoială , el, împreună cu sofiști , obiectivul principal al parodie a Aristofan , care a fost contrar filozofiile tradiționale și noi. Deja la prima sa apariție pe scena, Socrate este prezentat într-un mod destul de bizar: suspendat în aer, într-un coș. [Nota 1] Filosoful spune că această poziție îi permite să planeze în mintea și a crezut în sus, amestecarea aerului și de a face astfel de descoperiri mari. [3] [4]
De fapt, cu toate acestea, aceste descoperiri dovedesc nimic , dar senzational, in ciuda entuziasmului naiv al Strepsiade: Socrate și studenții săi se dovedesc a fi ticalosi periculoase, care se ocupă cu întrebări fără sens și lipsite de importanță, cum ar fi măsurarea saltul de un purice, [5] și care susțin, cu argumente subtile, dar lipsită de temei, pentru a submina sistemul de valori tradiționale. În acest sens, scena în care Fidippide bate tatăl său este emblematic. [3]
Pe scurt, noile filosofii sunt văzute ca sisteme de motivare în care ceea ce contează nu mai este apărarea valorilor și a justiției, dar știind cum să transforme cuvintele în avantajul unei persoane, în scopul de a câștiga chiar și atunci când unul este greșit. Pe acest fapt se dispută concentrat între cel mai bun vorbire și cel mai rău de vorbire, [6] câștigat de - al doilea. Aici, de exemplu, modul în care adulterul este justificat [3]
«Cel mai prost vorbire: Dacă cineva te prinde în flagrant cu soția sa, îl va spune că ați făcut nimic greșit; atunci arunci vina pe Zeus , spunând că și el sucombă dragostea pentru femei. Și tu, muritor ca tine, cum ai putea avea mai multă putere decât un zeu? " |
| (Nori, v. 1079-1082.) |
Strepsiades și Pheidippides dovedesc argumente specios receptive și în curând folosind unul nu plătesc creditorii [7] , iar cealaltă pentru a arăta că ei au tot dreptul să -l bată tatăl:
«Fidippide: O să vă pun o întrebare: când eram copil, mi-ai bătut? |
| (Idem, v. 1408-1412.) |
Corul norilor
Cor al piesei este reprezentat de nori, zeii evocate de Socrate. Greu de identificat și volatile, ele sunt simbolul noii filosofii, de fapt, ei promit Strepsiade că el va fi capabil de a realiza orice rezultat numai prin lupta cu limba. [8] Judecata negativă a Aristophanes este evident aici, aceasta este , de fapt , modul în care norii sunt descrise mai jos: [9]
«Socrate: Acestea sunt norii cerului, divinităților puternice pentru cei care nu vor să facă nimic: ei sunt cei care ne permit să se gândească, să vorbească, pentru a reflecta și de a înșela și enchant. [...] |
| (Idem, v. 316-320, 331) |
Strepsiades și Fidippides: atenienii
Comedia, cu toate acestea, nu se limitează la satira la noile filosofii; utilitarismul impasibilă a Strepsiade și Fidippide, personaje naive și mediocre, care aici reprezintă media atenian, atașate doar la lucrurile materiale și propria sa câștig personal, este, de asemenea, a fi ridiculizat. Ei văd în filozofie doar un singur mod posibil să nu plătească datoriile și să câștige bani, [10] cred că este posibil să câștige cu orice fel de luptă juridică. [11] Nu e de mirare dacă filosofia poate servi un alt scop care nu este de bani, de ce nu concepe nici un alt scop decât cel. Strepsiade explică în mod clar cine ar dori să devină prin filozofie:
„Un tip curajos vorbăreț bold indraznet nerușinat contra mingii gata să răspundă rupt la încercări stângace vulpea pistol melcului vorbăreț ipocrit urduroși fanfaron bătăuș canalie weathervane durere în fund și oportunist.“ |
| (Idem, v. 444-451) |
Pe scurt, cele două personaje sunt ignoranti care, atunci când vin în contact cu un pic de cultură, încearcă să-l îndoaie la capetele lor de bază; dar apoi, odată ce încercarea a eșuat, să declare inutilitatea culturii în sine, mai degrabă decât admite limitarea lor disperată. [12]
Primele nori și nori a doua: istoria operei
Primele nori
După cum sa menționat mai sus, lucrarea a fost realizată pentru prima dată la Great dionisiace de 423 î.Hr., într - o primă versiune, acum a pierdut, în concurență cu alte două comedii: a carboy, [Nota 2] ultimul Bătrân operează dramaturg Cratinos și Conno [Nota 3] de Ameipsias , tinere de benzi desenate și încă puțin cunoscute. [1]
Scriitorul Claudio Eliano (autor , deși nu întotdeauna de încredere) a spus că, din moment ce teatrul este toți spectatorii au fost atenienii, Socrate sa ridicat în picioare, astfel încât chiar și cei care l -au cunoscut știa cine a fost teasing. Comedia a plăcut, atât de mult, astfel încât, la sfârșitul performanțelor publicul a început să urle pentru victoria să fie acordată Aristofan. [13]
Juriul, cu toate acestea, a fost un alt aviz: atribuit primul loc la Damigiana Cratinos , iar al doilea la Conno de Ameipsias, retrogradând norii în partea de jos a clasamentului. Poti, dar , evident , nu verificabile, că , în prezenta hotărâre au afectat presiunile politice ale Alcibiade , în favoarea lui Socrate și a decis să -și apere onoarea. Înfrângerea a fost amară pentru Aristofan, astfel încât anul următor, în parabasis de Viespi , autorul a susținut că lucrarea sa anterioară (nori, de fapt) nu a fost înțeles și că juriul ar trebui să aibă loc recompensa pe cei care au încercat să spună ceva nou . [1]
Cu toate acestea, Aristofan parodiile nu a trecut neobservată, atât de mult , astfel încât, în conformitate cu Platon , Socrate amintit în 399 î.Hr. (24 de ani după performanță) în timpul celebrului proces suferit de el:
„Ați văzut [...] Comedie Aristofan: un anumit Socrate , care a mers în sus și în jos pe scenă spunând că se plimba în aer și răspândirea alte prostii similare, despre care nu am absolut nimic de a face, nici mic , nici mult .“ |
| (Platon, Apologia , 19c) |
Al doilea nori
După aceea înfrângerea, Aristofan a scris o nouă versiune a norilor, cel pe care îl știm astăzi, care datorită indicațiilor din textul propriu - zis poate fi datat între 421 și 418 BC [Nota 4] Această versiune, cu toate acestea, din motive necunoscute nu a venit niciodată pus în scenă de autor, și, de fapt, poartă unele semne de incompletitudine, dintre care cel mai important este lipsa unei melodii corale după v. 888. [Nota 5] Între prima și a doua versiune modificările au fost notabile în tot textul, dar mai ales în cauză introducerea unui nou parabasis și două scene: aceea a disputei dintre cele două Discursuri și cel final al Pensieve în flăcări. [Nota 6] [1]
Notă
Note la text
- ^ Κρεμάθρα Termenul grecesc, tradus în mod normal ca cesta, de fapt , indică un suport nespecificat, agățat pe mechane , permițând actorul să rămână suspendat în aer.
- ^ Pentru o discuție despre complot și fragmentele rămân de carboy, vezi grec benzi desenate, editat de Simone Beta, BUR, 2009, ISBN 978-88-17-02898-1 .
- ^ Socrate , probabil , a apărut chiar și printre personajele din acest joc, dar nu știm în ce a constituit partea sa.
- ^ Datarea este explicat în felul următor: la v. 553 al lucrării se referă la Maricante comedie Eupolis , montat în 421 BC În plus v. 623 sugerează că Hyperbolus (politician atenian ostracizat în 418/417 î.Hr.) era încă în oraș.
- ^ Prezența cântului coral a fost necesară, din moment ce " actorul care a jucat Socrate, doar din scena, a trebuit să aibă timp pentru a schimba masca și a reveni la scena în pantofi de una dintre cele două discursuri.
- ^ Informațiile despre diferențele dintre cele două versiuni provin dintr - o prefață la a doua nori scrise de Aristofan din Bizanț , bibliotecar al Bibliotecii din Alexandria .
Note bibliografice
- ^ A b c d Guidorizzi, pp. 209-210; Grilli (editat de), pp. 86-87.
- ^ A b c d Guidorizzi, pp. 209-210; Albini, pp. 323-324.
- ^ A b c d Guidorizzi, pp. 210-211; Zimmermann, pp. 102-103.
- ^ Aristofan, nori, v. 227-234.
- ^ Ivi, v. 145-152.
- ^ Ivi, v. 889-1104.
- ^ Ivi, v. 1289-1297.
- ^ Ivi, v. 412-419.
- ^ Zimmermann, p. 101.
- ^ Ivi, v. 259, 1231
- ^ Ivi, v. 243-246, 433-434.
- ^ Grilli (eds), norii, pp. 67-68.
- ^ Claudio Eliano, variază în istorie (II, 13).
Bibliografie
- Aristofan, nori, de Alessandro Grilli, BUR, 2005, ISBN 978-88-17-17336-0 .
- Giulio Guidorizzi, literatura greacă, de la Homer la secolul al saselea, Mondadori, 2002, ISBN 88-882-4210-4 .
- Umberto Albini, în numele lui Dionysos, Garzanti, 2002, ISBN 978-88-11-67420-7 .
- Bernhard Zimmermann, grec Comedy, Carocci, 2010, ISBN 978-88-430-5406-0 .
- Apologia lui Platon de Socrate - Kriton, tradus de Nino Marziano, Garzanti, 2002, ISBN 978-88-11-36853-3 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikisource conține dedicat o pagină nori -
Wikicitat conține citate din nori -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe nori
linkuri externe
- (RO) Norii de pe Encyclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
- Textul operei (traducere în versuri) , pe philosophico.net . Adus la 28 aprilie 2019 .
| Controlul autorității | VIAF (RO) 183 837 514 · LCCN (RO) n80008529 · GND (DE) 4217831-9 · BNF (FR) cb12262274m (data) |
|---|
