Țara San Benedetto

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Pentru Terra di San Benedetto (în latină Terra Sancti Benedicti ) ne referim la domeniul pământului și al naturii feudale care s-a dezvoltat între secolele al VIII-lea și al XIX-lea pe teritoriul de influență al Abației din Montecassino , un mare centru religios, politic și cultural al Evul Mediu . Țara San Benedetto a făcut parte, conform succesiunii istorice, a Ducatului Benevento , a Principatului Capua , a Regatului Sicilia , al Regatului Napoli , al Regatului celor Două Sicilii . În acest sens, este bine de reținut că Țara San Benedetto, în ciuda autonomiei largi de care s-a bucurat în unele perioade, nu a fost niciodată, nici în drept, nici în fapt, un stat independent, așa cum a fost, cel puțin de fapt , domniile din nordul Italiei, la care natura stăpânirii Abației din Montecassino a fost uneori asimilată în mod necorespunzător. Țara San Benedetto este, prin urmare, o parte integrantă a statelor din sud și și-a urmat întotdeauna vicisitudinile politice.

În cea mai mică măsură, se întindea de la hinterlandul Cassino până la Marea Tireniană prin valea Garigliano . Râul și afluenții săi au servit ca o legătură internă importantă între Abație și mare.

Istorie

fundație

Până la 744, zona de lângă Monte Cassino a fost împărțită în fonduri imperiale și fonduri de gente bogate locale, precum Ummidia , Paccia și Luccia . Prin urmare, nu a existat o putere temporală efectivă a mănăstirii [1] .

Nașterea landului San Benedetto pot fi urmărite în donarea vizibilă a terenurilor făcute în 744 la mănăstirea de Lombard Gisulfo II , Duce de Benevento [1] . Donația a fost probabil atât de natură religioasă, cât și politică: astfel a fost garantată o alianță între Biserică și ducii din Benevento pentru a se apăra reciproc în zona de vest a Pământului, unde circulă direcții importante nord-sud. În secolele următoare, mănăstirile, bisericile și castelele cu bunuri anexate au fost oferite treptat mănăstirii, chiar și peste ocean, prin concesii și donații făcute de nobili, împărați și papi, ajungând la optzeci de mii de hectare .

Cele trei faze ale Terra Sancti Benedicti

Istoria teritoriilor legate de mănăstirea benedictină poate fi împărțită în trei faze principale care corespund a trei abordări diferite ale controlului teritoriului: mai întâi vârsta curtisului , apoi cea a castrului și în cele din urmă cea a dezvoltării universitas civium . Ulterior, Abația își pierde progresiv puterea istorică temporală [1] .

Epoca curtisului ( secolele VIII - IX )

Lucrez în curtis.

Curtisul este organismul funciar fundamental al erei Terra Sancti Benedicti , care merge de la 744 , anul donației de către Gisulfo II din Benevento , la 883 , anul distrugerii mănăstirii de către saraceni [1] .

Pe teritoriul donat, călugării aveau o autonomie totală de control și gestionare ca proprietate privată. Au lucrat imediat la reorganizarea rațională a zonei: au fost întreprinse activități de recuperare în zona mlăștinoasă de lângă râul Rapido și avanposturi formate din mici mănăstiri, cellae , au fost distribuite strategic pe teritoriu. Partea moșiei care aparținea unei celule era tocmai curtisul . S-a întreprins construirea unei vaste bazilici, Mântuitorul Divin, adică curtis maior de care depindeau celelalte [1] .

Fiecare curtis a avut tendința de a fi autonom din punct de vedere economic, în conformitate cu spiritul regulii benedictine . Terenul era lucrat direct de călugări sau de angarari , adică angajații care anual trebuiau să se împrumute unui număr fix de zile lucrătoare, angariae . Apoi au existat curtis-ul acordat coloniștilor și pertinentiae , adică un fel de proprietate de stat a mănăstirii din care locuitorii au luat necesitățile de bază.

În această perioadă, orașul Eulogimenopoli a fost fondat la poalele abației de către starețul Bertario . Cellae a punctat un teritoriu întins, dar au fost împrăștiate între ele; prin schimburi de pachete de pământ, Montecassino și celelalte domnii laice și ecleziastice tindeau să creeze continuitate între posesiunile lor.

În 883, mănăstirea Montecassino, del Salvatore și toate celele au fost prese și arse de către saraceni , marcând sfârșitul erei curtisului .

Perioada Castrum (secolele IX - XI )

După raidurile saracenilor și distrugerea Montecassino , călugării supraviețuitori s-au refugiat în Capua . Au urmat aproximativ patruzeci de ani de nesiguranță și instabilitate cu consecința retragerii zonei cultivate. Victoria din august 915 a ligii creștine a Papei Ioan al X-lea în bătălia de la Garigliano a marcat reluarea de către nobilimea locală a controlului Pământului. Călugării se întorc la Montecassino în 949 . În perioada care a urmat, castrumul , așezare concentrată și fortificată pe înălțimi, a devenit treptat elementul fundamental de control și administrare a teritoriului și a rămas așa sute de ani [1] .

Rocca Janula , un avanpost militar în apărarea Abației din Montecassino.

În 967 Pandolfo Capodiferro , prințul Beneventoului , i-a acordat starețului ius munitionis , adică privilegiul de a fortifica liber. Abația și nobilimea seculară, cu populația în creștere, au lucrat la reorganizarea posesiunilor: posesiunile au fost revendicate, teritoriul a fost repopulat, au fost efectuate lucrări de recuperare, au fost cultivate noi zone și, de fapt, castra , reocupând așezările abandonate și fondând altele noi, folosind adesea vechile celule ca nucleu de agregare [1] .

Datorită utilizării contractelor de nivel cu o durată de douăzeci și nouă de ani, stareții Cassino începând din Aligerno au putut, de asemenea, să atragă coloniști din Abruzzo din apropiere cărora le-ar putea încredința pământul (în special din Marsica și din județul Valva [2] ) . Condițiile au fost foarte favorabile: a șaptea parte a recoltei și a treia parte a vinului au fost plătite Abației, tot restul a fost lăsat pe seama lor. Centralizarea locuințelor coloniștilor în fortificații și încredințarea parcelelor de teren fiecărui colonist au reprezentat caracteristicile acestei perioade. Inițial, nu exista o amenințare iminentă de a face castele și turnuri indispensabile, dar amintirea devastării saracenilor și a scopurilor vecinilor puternici au fost motivul acestei alegeri [1] .

Am primit un document exemplar referitor la întemeierea primului castrum : Sant'Angelo in Theodice . Contractul atestă faptul că 34 de familii s-au stabilit în jurul bisericii S. Michele Arcangelo din localitatea de la Teudice ; fiecare familie a primit un colet în interiorul zidurilor planificate, pe care să construiască, plus unul în afară, pentru a se cultiva; familiile coloniștilor cu comenditi , angajații, aveau dreptul de ședere în castrum și datoria de a se bronza castellum sub îndrumarea magistriilor fabricatori trimiși de stareț. Mai târziu, pe dealul Janulo a fost construită o fortăreață cu turnuri pentru a domina valea, Rocca Janula [1] .

Treptat teritoriul este populat cu castra . În 991 , împreună cu starețul Mansone, au fost fondate Sant'Elia și Roccasecca . Chilia dedicată a fost fortificată lângă Aquino San Gregorio [ neclar ] și dotat cu un turn impunător. Pignataro , Mortola , Rocca di Vandra , Cocuruzzo , Viticuso , Pontecorvo , Suio , din care se vede Tirrenul , și alții se nasc. Acolo unde converg Rapido și Liri , s-a născut castelul Iuntura (Giuntura) ; lângă ea s-a născut cea a Vandrei Monastica; în 1051 contele de Aquino au promovat construirea castelului Teramo; din același secol sunt Vallerotonda și Torrocolo (Trocchio) . Orașul de la poalele Abației a fost reconstruit la cererea starețului Atenolfo și i s-a dat numele de San Germano .

Deja în bula papală a lui Victor al II-lea din 1057 au fost enumerate nouăsprezece castele, care au devenit aproximativ treizeci la sfârșitul secolului, după achizițiile făcute de starețul Desiderio . Acest stareț a adus uși de bronz de la Constantinopol la Bazilica Montecassino pe care erau gravate numele castra .

"Inter alia vero coenobio nostra castella autem haec in primis ad pedem montis S.Salvatoris, quod est S.Germani, S.Petri, Piniatari, Plumbarola, S.Stephani, S. Georgii, S.Apollinaris, Vallisfrigida, S.Andreae, Bantra Comitalis, Bantra Monacisca, Juntura, S.Angeli, Turruculum, Sancti Victoris, S.Petri in Flia, Cervara, Vallisrotunda, S. Helia, Sarracininscum. "

( Diploma semnată de Papa Victor II , 1057 )

Între timp, Țara San Benedetto se echipase și cu o miliție de abație. În 1018, de fapt, un grup de normani care au supraviețuit înfrângerii lui Canne, a fost angajat de starețul Atenolfo și plasat să-și apere pământurile în cetatea Pignataro . În timp, au devenit atât de puternici încât s-a temut că vor prelua întregul stat al mănăstirii. Îngrijorat de acest lucru, starețul Richerio a încredințat apărarea teritorială locuitorilor înșiși, alegându-i ulterior pe cei care ar fi implicați exclusiv în profesia militară. De-a lungul timpului, va fi creată o nouă clasă socială, cea a militelor, cărora li se vor atribui privilegii tot mai mari; numai ei, de exemplu, aveau dreptul la terrae sine servitio . În plus, soldații călare, adică cei mai bogați, care reprezentau aristocrația mică, aveau dreptul să primească întreținerea calului și erau scutiți de plata impozitelor pe teren. Aceste drepturi erau în esență plata serviciului militar și au expirat odată cu încetarea acestuia.

Dezvoltarea Universitas Civium ( secolele XI - XIII )

Dorință în actul donării bunurilor temporale și cărților lui Montecassino către San Benedetto (detaliu dintr-o miniatură Cassinense).

A treia perioadă începe la sfârșitul secolului al XI-lea, când castra este consolidată: populația castelelor devine conștientă social și începe să se organizeze în Universitas civium , pentru a-și afirma drepturile față de Abație. Posibilitatea de acțiune a castelelor era totuși limitată, întrucât stăpânește starețul să numească principalele funcții publice, iar terenul aparține mănăstirii [1] .

Secolul al XI-lea a fost secolul de aur al abației, care a crescut considerabil în puterea politică și economică, datorită, de asemenea, fluxului mare de donații și drepturi pe care le-a primit în mod constant. În aceeași perioadă, abația a găsit ieșirea sa la mulțumită mare pentru stareților Federico și mai presus de toate Desiderio , obținând castelele Fratte , Mortola , Terame , Cocuruzzo , Traetto , Spigno , Suio și Torre a Mare prin Pandolfo I Capodiferro .

Această dezvoltare începe cu recunoașterea Chartae Libertatis : Abatele a stabilit condițiile și obligațiile în relațiile reciproce cu reprezentanții. Abatele Desiderio a acordat locuitorilor din Trajetto aceste cărți de franciză în 1061 . În cele acordate lui Suio în 1079 citim că Abatele s-a angajat să acorde cetățenia pentru a administra legea și justiția și să nu numească administratori străini teritoriului lor fără consimțământ. Această evoluție a fost favorizată de fragmentarea crescândă a posesiunilor din cauza donațiilor și vânzărilor parțiale și a subdiviziunilor ereditare. Dezvoltarea Universitas a simplificat colectarea plăților: plata pentru reînnoirea concesiunilor a fost făcută prin intermediul reprezentanților și suma a fost împărțită între cetățenii individuali. În această perioadă au crescut și serviciile care trebuiau să le ofere celor cărora li s-a acordat terenul, care au devenit terrae de servitio [1] .

Cu toate acestea, Roger al II-lea a intrat în posesia imensei bogății acumulate în mănăstire pentru a alimenta cheltuielile militare pentru cucerirea Regatului Siciliei, în 1137 . Din acest moment, a început o fază de decădere. Puterea abațială în această perioadă a fost, de fapt, limitată din exterior, începând cu normanii care au condus sudul Peninsulei . În 1199 , trupele imperiale au asediat abația, stabilindu-se la San Germano . Țara San Benedetto a fost în centrul unor evenimente importante ale prinților șvabi, care au limitat și mai mult puterea mănăstirii: în 1230 același oraș a fost locul semnării păcii între papa Grigorie al IX-lea și împăratul Frederic al II-lea ; în 1266 din nou la San Germano oamenii din Manfredi au încercat să reziste invadatorului Carol I al Anjouului . Vârful sărăcirii a fost atins în ultimii ani de dominație șvabă, când călugării au fost expulzați din Montecassino, iar mănăstirea a fost transformată într-o garnizoană militară și dezbrăcată de toată averea sa.

După aceste evenimente tulburi, starețul Bernardo I Ayglerio a fost protagonistul restaurării patrimoniului abației și al codificării drepturilor mănăstirii. El a constatat drepturile abației, obligațiile supușilor, utilizările obișnuite și le-a codificat. De asemenea, fixez limitele fiecărui castel, pentru a evita repetarea unor dispute serioase și sângeroase, așa cum sa întâmplat deja în trecut. Lucrarea sa, rezumată în trei Regeste , este de o importanță fundamentală pentru a opri procesul de dezintegrare feudală progresivă care fusese asistat în secolul anterior.

Pierderea puterii mănăstirii ( secolele XIII - XIX )

După aceste faze de dezvoltare, pierderea puterii de către Montecassino și decolorarea teritoriului pe care îl controlase în organisme mai mari au început cu urcușuri și coborâșuri. Un cutremur a distrus mănăstirea în 1349 și, deși a revenit în curând la funcția sa, evenimentul poate fi considerat un important bazin hidrografic. În secolul al XIV-lea , Roma a încercat să limiteze jurisdicția ecleziastică a abației prin plasarea unui episcop în San Germano , dar stareții au reușit să mențină multe prerogative datorită Papei Urban al V-lea.

Sfârșitul oficial al domniei feudale a avut loc în 1806 odată cu abolirea drepturilor feudale din Regatul Napoli sancționate de așa-numitele legi ale subversiunii feudalismului .

Jurisdicția ecleziastică până în secolul XXI

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Abația teritorială din Montecassino .
Mănăstirea astăzi.

Odată cu pierderea puterii temporale, jurisdicția abației asupra teritoriului înconjurător a rămas doar ecleziastică, ca abație teritorială : stareții au fost echivalați în funcțiile lor cu episcopii eparhiali , chiar dacă în majoritatea cazurilor nu li s-a acordat caracterul episcopal.

Această situație a durat până la 23 octombrie 2014 , când papa Francisc a redus teritoriul mănăstirii teritoriale la doar biserica mănăstirii și mănăstirea, cu accesoriile imediate, în timp ce restul istoriei Terra Sancti Benedicti a trecut la eparhia Sora-Aquino- Pontecorvo , care și-a schimbat în același timp numele în Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo.

Extinderea Terra Sancti Benedicti

Panorama peisajului Cassino ( Montecassino pe dreapta) de la mănăstirea Casalucense

În secolul al VIII-lea , sau în momentul donației lui Gisulfo II, care marchează începutul domeniului abacial, Țara San Benedetto a inclus teritoriile corespunzătoare actualului San Vittore del Lazio , San Pietro Infine , Cervaro , Viticuso , Acquafondata , Vallerotonda (cu cătunele Cardito și Valvori), San Biagio Saracinisco , Villa Latina , Sant'Elia Fiumerapido (inclusiv Valleluce), Belmonte Castello , Terelle , Piedimonte San Germano , Villa Santa Lucia , Pignataro Interamna , parte a Esperia , San Giorgio a Liri , Castelnuovo Parano , Sant'Apollinare , Vallemaio , Sant'Andrea del Garigliano și Sant'Ambrogio , toate rotind în jurul centrului care este Cassino [3] . Cu toate acestea, multe dintre centrele menționate anterior nu apăruseră încă.

Miniatura teritoriilor Montecassino.

O curiozitate este dată de faptul că aproape toate granițele Terra San Benedicti erau vizibile cu ochiul liber de la mănăstirea Montecassino, ceea ce i-a permis starețului să-și păstreze în mod ideal toate bunurile sub control vizual.

Ulterior, datorită numeroaselor donații, teritoriul aflat sub jurisdicția cassinese a fost extins considerabil, ajungând, în extensia sa maximă, între 60.000 și 80.000 de hectare. Probabil încă din 748 mănăstirea a obținut teritoriul San Gregorio d'Aquino, între Aquino de astăzi, Piedimonte San Germano și Castrocielo . În jurul anului 788 , Montecassino a primit ca donație portul Traetto ( Minturno de astăzi) de pe Garigliano , permițându-i să aibă o priză în Marea Tirrenă . Civita di Sant'Urbano a făcut, de asemenea, parte din teritoriul benedictin, aflându- se astăzi pe teritoriul Alvito . În 1022 s-a adăugat Rocca d'Evandro , Castelforte în 1043 și Coreno în 1058 . În 1105 , teritoriul Pontecorvo a devenit, de asemenea, parte a Terra San Benedicti; în cele din urmă, în 1120 , a venit rândul lui Casalcassinese , împreună cu castelul Acquafondata [4] .

Parada istorică „Terra Sancti Benedicti”

Parada istorică „Terra Sancti Benedicti” este o reconstituire a tradițiilor, utilizărilor și obiceiurilor medievale care a avut loc în fiecare an din 1994, la Cassino, cu ocazia sărbătorilor lui San Benedetto , hramul lui Cassino și al Europei. Figurile care reprezintă clasele sociale ale burgheziei, nobilimii, meșterilor, clerului și oamenilor, precum și cele care reprezintă Miliția Teritorială, defilează în spatele steagului propriului lor municipiu, în zilele Săptămânii de San Benedetto (la rândul său din 21 martie), spectacole în dansuri și jocuri populare.

Notă

  1. ^ a b c d e f g h i j k Guglielma Sammartino, Organizarea teritorială benedictină și fazele fortificației în Terra Sancti Benedicti , în Studi Cassinati , aprilie - iunie 2005.
  2. ^ Luigi Fabiani, Țara lui S. Benedetto: studiu juridic istoric asupra Abației din Montecassino din secolul al VIII-lea până în al XIII-lea , Badia di Montecassino, 1968, rist. anastatica, Isola del Liri, Tip. Editați | ×. Michele Pisani, volumul al doilea, pp. 296-297
  3. ^ Emilio Pistilli, Limitele Țării San Benedetto, de la donația lui Gisulfo până în sec. XI , Cassino, Centrul de Documentare și Studii Cassinati, 2006, p. 71.
  4. ^ Emilio Pistilli, Limitele țării lui S. Benedetto, de la donația lui Gisulfo până în sec. XI , Cassino, Centrul de Documentare și Studii Cassinati, 2006, pp. 75-79.

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Terra_di_San_Benedetto&oldid=122414930 "