Al-Hasan ibn Ali

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Hasan (al-) ibn ʿAlī ibn Abī Tālib ( arabă : الحسن بن علي بن أبي طالب , al-Ḥasan b. ʿAlī b. Abī Ṭālib ; Medina , 624-625 - Medina , 669-670) a fost fiul cel mai mare al lui ʿAl Abī Ṭālib (al patrulea calif al Islamului și primul Imām al Shiismului ) și fiica profetului Muhammad , Fāṭima bt. Muḥammad .

Tradiția șiită

Conform șiismului, cel care avea să devină al doilea Imām s-a născut în 624-5 (al doilea an al Hegira ) în Medina , poate la mijlocul lunii sfinte din ramaḍān . Numele ar fi fost ales pentru el de bunicul său (Ḥasan înseamnă „frumos” pentru virtuțile morale) în timp ce ʿAlī era orientat să-i dea numele clanului de Ḥarb. La naștere, Mohammed a mestecat o întâlnire și apoi a pus-o în gura nepotului său, oferindu-i o baraka (binecuvântare) cu o valoare spirituală evident puternică.

Mormântul lui al-Ḥasan ibn ʿAlī din Medina

Biografie

Conform tradiției islamice, Mohamed a fost foarte atasat de nepotul său, odată ce întrerupe o adresă ( khuṭba ) din partea de sus a moschee Minbar pentru a ridica cel mic care se împiedicase rochia lui mai mic și a făcut să se târască pe el de către al-hasan în timpul rugăciunea canonică a lui ṣalāt ), demonstrând o umanitate și o toleranță indulgentă, care în Mohamed au fost întotdeauna foarte marcate și care nu au fost întotdeauna imitate în mod adecvat de credincioșii săi.

Până în momentul asasinării în Medina a celui de-al treilea calif, ʿUthmān ibn ʿAffān , atât al- Ḥasan , cât și fratele său mai mic, al-Ḥusayn nu au avut un rol important în societatea islamică, deși au participat cu tatăl său la toate întreprinderile de război care au comis părintele lor. Cu toate acestea, ne amintim de o observație făcută tatălui său de al-Ḥasan imediat după asasinarea lui ʿUthmān, care are o semnificație considerabilă. Observând cât de adecvată este absența de la Medina a unor personalități publice musulmane în momentul crimei - utilă pentru a abate de la ele suspiciunile infame ale unei conspirații degenerate în asasinarea celui de-al treilea calif, în timp ce ʿAlī nu părăsise niciodată califa capitală (trezind unele suspiciune malițioasă în rândul multora dintre adversarii săi) - al-Ḥasan a auzit de la părintele său că nu avea nici o suspiciune cu privire la ceea ce planifica, demonstrând indirect extraneitatea sa față de crima săvârșită pe nedrept împotriva lui thUthmān.

al-Ḥasan și-a însoțit tatăl atât în bătălia Camilului , cât și în bătălia de la Siffīn și, după moartea lui ʿAlī de către un kharigit , trupele califale rămase fără ghid s-au îndreptat spre el pentru a continua bătălia ideală și politică a Profetului văr.

Din acest punct de vedere, conform diferitelor texte, inclusiv sunniți , vorbim de „califat” sau „imamat” (cei doi termeni erau complet echivalenți la vremea respectivă) al-Ḥasan, inserat între cel patern și cel al primului omayyad , Muʿāwiya ibn Abī Sufyān .

Cu toate acestea, nu a existat niciodată o ciocnire armată cu rebelul wālī din Siria pentru că l-a invitat pe fiul lui ʿAlī (care nu avea resurse suficiente pentru a plăti banii armatei sale) la un acord, promițându-i poate succesiunea califatului la moartea sa și acordându - i o prerogativă anuală generoasă de echivalentul a 1 milion de dirhami , o plată unică echivalentă cu 5 milioane de dirhami (care au fost utilizate de către nepotul Profetului de a oferi pentru nevoile înrudirii mare , care a avut un patron valabil în el) și contravaloarea niciodată plătită a kharāj-ului din provincia persană Darabjerd .

Astfel s-a retras dintr-o competiție armată cu siguranță sângeroasă care l-a chinuit foarte mult, ca vestitor al morții pentru mulți musulmani (către orice partid aparținând), nu fără a trezi opoziția diferiților susținătorii săi, dintre care unul a mers chiar până la înjunghie-l nu superficial la coapsă, forțându-l să se vindece în al-Madāʾin . Renunțarea la putere îl va face să acorde credit printre susținătorii săi un meritat zuhd („detașare de lume” sau „asceză”) și astfel al-Ḥasan și-a petrecut restul zilelor la Medina.

Opozanții tatălui său și ai săi îl acuzau cu răutate de crapula și înclinație spre o viață vicioasă și risipită, șoptind printre altele că a urmărit voluptatea trupească într-o asemenea măsură încât să-l facă să se căsătorească și apoi să repudieze un număr foarte mare de femei (din 60 până la 90, în plus față de 400 de concubine ), în ciuda numărului relativ mic de copii (7-8 bărbați și 6 femele) care în schimb sugerează o viață de căsătorie foarte normală, complet aliniată la standardele vremii (ceea ce permitea o maximum 4 căsătorii contemporane).

al-Ḥasan a murit brusc în 669-70 la Medina și, dacă adversarii săi puneau sub semnul întrebării stilul său de viață nepăsător, alides îl acuza pe Muʿāwiya că l-a otrăvit în secret. Unii spun că crima a fost comisă de soția sa Jaʿda bt. al-Ashʿath b. Qays, în timp ce al-Haytham ibn ʿAdī a declarat că sora lui Suhayl b va fi responsabilă . ʿAmr , care ar fi primit pentru aceasta echivalentul a 100.000 de dirhami de la Muʿāwiya [1], dar chiar și moartea sa nu a calmat disensiunile care au explodat iremediabil în Umma . De fapt, dacă dorința lui al-Ḥasan ar fi fost îngropată lângă bunicul său și primii doi califi, acest lucru a fost împiedicat de ʿĀʾisha bint Abī Bakr și de Marwān ibn al-Ḥakam , cel mai mare colaborator al celui de-al treilea calif (Umayyad ca el ) și viitorul calif Umayyad , deși unele surse alide spun că văduva profetului nu s-ar fi opus. Oricum ar fi, al-Ḥasan a fost înmormântat lângă mama sa Fāṭima , în cimitirul Medina din Baqīʿ al-Gharqad .

Fraților

Al-Ḥasan avea mai mulți frați și surori, dată fiind poliginia practică de tatăl său, tradițională în societatea arabă atât în epoca pre-islamică, cât și în epoca islamică .
Erau:

Notă

  1. ^ Raportat de al-Dhahabi în Siyar al-nubalāʾ , III, 274.

Bibliografie

  • ( AR ) al-Zubayrī, Kitāb nasab Quraysh (Cartea genealogiei Quraysh), E. Lévi-Provençal (ed.), Cairo, Dār al-maʿārif, 1951.
  • ( FR ) Henri Lammens , Etudes sur le règne du Calife Moʿâwia I er , Leipzig, 1908 (pp. 147-149).
  • ( IT ) Leone Caetani , Analele Islamului , Milano-Roma, Hoepli - Fundația Caetani a Reale Accademia dei Lincei, vol. X, 1926.
  • ( EN ) Wilhelm Barthold (Vasilii Vladimirovich Bartol'd), O geografie istorică a Iranului . Editat și tradus în engleză de Svat Soucek, Princeton, Princeton University Press, 1984.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Calif Succesor
ʿAlī b. Abī Ṭālib
(656-661)		 (661) Muʿāwiya b. Abī Sufyān
(661-680)
Predecesor Imam Shia Twelver , Ismaili și Alawite Succesor
ʿAlī b. Abī Ṭālib
(? - 661)		 (661 - 669-70) al-Husayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib
(669-70 - 680)
Controlul autorității VIAF (EN) 30,335,317 · ISNI (EN) 0000 0000 1368 5628 · LCCN (EN) n84006350 · GND (DE) 118 901 494 · CERL cnp00541787 · WorldCat Identities (EN) lccn-n84006350
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Hasan_ibn_Ali&oldid=122510319 ”