Glossolalia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea albumului lui Steve Walsh, consultați Glossolalia (album) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectele creștinismului și lingvisticii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Glossolalia, din greacă γλώσσα (luciu), limba și λαλέω (laléo), pentru a vorbi, indică „vorbirea în alte limbi “; mai exact, prin glossolalia se înțelege: pronunțarea a ceea ce poate fi fie un limbaj existent, dar necunoscut vorbitorului [1] ( xenoglossy sau xenolalia ), [2] sau cuvintele unui limbaj mistic necunoscut, [1] sau simple prostii vocalizări și silabe; [1] apare uneori ca parte a unui rit religios . [1]

De exemplu, în creștinism , „a vorbi în diferite limbi”, sau polilalia (un termen care a luat mai târziu sensul de a vorbi excesiv), este considerat un dar al lui Dumnezeu prin Duhul Sfânt : așa cum este descris în Faptele Apostolilor , în Scrisoarea către Romani și în Prima Scrisoare către Corinteni , este unul dintre darurile sfinte ale Duhului date de Dumnezeu credincioșilor, cu variații semnificative de la ziua Rusaliilor până astăzi. Glossolalia este, de asemenea, încorporată în alte credințe religioase ca o componentă a închinării .

Context și termeni

Din punctul de vedere al contextului creștin, glossolalia este un termen incorect, care provine din limbajul științei contemporane (de unde și un neologism ) pentru a descrie o experiență religioasă a conștiinței fenomenologice , în care limbajul uman însuși este revelat ca fiind complet deconectat de la cuvânt și unde profunzimile comunicării umane sunt revelate ca fiind spirituale - într-un mod profund, transformator și discordant cu viziunea asupra lumii a scepticilor și a realiștilor (alias „necredincioși” în termeni religioși). În contextul acestei experiențe de grup, slujirea lui Petru a fost un mesaj de înțelegere și frăție, oferind ascultătorilor o alegere între speranță și mântuire sau necredință și disperare.

Punct de vedere psihologic

Din punct de vedere psihologic, primul studiu științific al glosolaliei a fost realizat de psihologul elvețian Théodore Flournoy (a publicat cazul doamnei Hélène Smith în 1900). În 1927, GB Cutten a publicat cartea Speaking with Tongues: Historically and Psychologically Considered , care a fost considerată un standard în literatura medicală de mai mulți ani. La fel ca Emil Kraepelin , un psihiatru german, care arătase analogia limbajului produs în timpul viselor și a limbajului schizofrenic în 1906, el a legat glossolalia de limbajul produs în schizofrenie și psihoză isterică . În 1972, John Kildahl a luat o altă perspectivă psihologică în cartea sa Psihologia vorbirii în limbi . El a afirmat că glossolalia nu este neapărat un simptom al bolii mintale și că glossolaliștii au suferit mai puțin de stres . El a menționat, totuși, că glosolaliștii tindeau să aibă o nevoie mai mare de figuri de autoritate și păreau să aibă mai multe crize în timpul vieții lor. Nicholas Spanos a descris glossolalia ca pe o abilitate dobândită, pentru care nu este nevoie de transă ( Glossolalia as Learned Behavior: An Experimental Demonstration , 1987).

Glossolalia creștină

Limbi în Noul Testament

În Noul Testament , cartea Faptele Apostolilor povestește despre cum „limbile de foc” coborau pe capetele apostolilor , însoțite de capacitatea miraculoasă de a vorbi în limbi necunoscute lor, dar recunoscute de alte persoane prezente ca limbi native:

„ Și toți au fost plini de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, pe măsură ce Duhul le-a dat puterea de a se exprima. În acea vreme, în Ierusalim erau evrei observatori din toate națiunile de sub cer. Când a venit acea zgomot, mulțimea s-a adunat și a rămas uimită pentru că fiecare i-a auzit vorbind limba lor. Au fost uimiți și, în afară de ei, au spus: „Nu sunt toți galileenii care vorbesc? Și cum îi auzim pe fiecare dintre ei vorbind limba noastră maternă? Asia, Frigia și Pamfilia, Egipt și părți ale Libiei lângă Cyrène, străini din Roma, evrei și prozeliți, cretani și arabi și îi auzim proclamând în limbile noastre marile lucrări ale lui Dumnezeu ". " ( Fapte 2, 4-11 , pe laparola.net . )

Relatarea miracolului de Rusalii specifică ce s-a întâmplat (adică a fost xenoglossy și nu, cel puțin în ansamblu, glossolalia); referințe mai precise se găsesc în Prima Scrisoare către Corinteni , unde Apostolul ia poziție față de glossolalia așa cum a fost practicat în Corint . Deși nu îl dezaprobă și numără într-adevăr printre celelalte „daruri ale Duhului” (1 Corinteni 12: 1-30), el se îndepărtează cu prudență de el cu o critică voalată și un avertisment:

„ Slavă Domnului, vorbesc cu darul limbilor mult mai mult decât oricare dintre voi; dar în adunare prefer să spun cinci cuvinte cu inteligența mea pentru a-i instrui și pe alții, mai degrabă decât zece mii de cuvinte cu darul limbilor. Fraților, nu vă purtați ca niște copii în judecăți; fii ca copiii în răutate, dar bărbații maturi în judecăți. Este scris în Lege:

Voi vorbi acestui popor în alte limbi
și cu buzele străinilor ,
dar nici nu mă vor asculta,

zice Domnul. Deci limbile nu sunt un semn pentru credincioși, ci pentru necredincioși, în timp ce profeția nu este pentru necredincioși, ci pentru credincioși. " ( 1Cor 14, 18-22 , pe laparola.net . )

Și încheie cu o prevedere precisă:

« Când vorbim cu darul limbilor, să vorbească doi sau cel mult trei, și în ordine; apoi acționează ca un interpret. Dacă nu este nimeni care să interpreteze, fiecare dintre ei tace în adunare și vorbește numai cu sine și cu Dumnezeu. " ( 1 Cor 14, 27 , pe laparola.net . )

Se pare că același fenomen s-a manifestat și în Cezareea :

„ Petru încă spunea aceste lucruri când Duhul Sfânt a coborât asupra tuturor celor care au ascultat discursul. Iar credincioșii tăiați împrejur, care veniseră cu Petru, au fost uimiți că darul Duhului Sfânt a fost revărsat și asupra păgânilor; de fapt i-au auzit vorbind limbi și glorificându-l pe Dumnezeu. " ( Fapte 10: 44-46 , pe laparola.net . )

și în Efes :

« În timp ce Apollo se afla în Corint, Pavel a traversat regiunile platoului și a ajuns la Efes. Aici a găsit niște ucenici și le-a spus: „Ați primit Duhul Sfânt când ați ajuns la credință?” Ei au răspuns: „Nici măcar nu am auzit că există un Duh Sfânt”. Și el a spus: "Ce botez ați primit?" „Botezul lui Ioan”, au răspuns ei. Apoi Pavel a spus: „Ioan a administrat un botez de pocăință, spunând oamenilor să creadă în cel care va veni după el, adică în Isus”. Auzind aceasta, au fost botezați în numele Domnului Isus și, imediat ce Pavel și-a pus mâinile pe ei, Duhul Sfânt a venit asupra lor și au vorbit în limbi și au profețit. În total erau aproximativ doisprezece bărbați. " ( Fapte 19, 1-7 , pe laparola.net . )

În orice caz, o comunicare este descrisă în termeni foarte asemănători, stabiliți între cei „care vorbeau în limbi” și ascultători, în funcție de modalități al căror presupus agent trebuia să fie Duhul Sfânt . În toate cazurile în care este menționat „vorbirea în limbi”, adresarea implicită a „necredincioșilor” sau „străinilor” este remarcabilă, conform celor spuse de apostol : „limbile nu sunt un semn pentru credincioși, ci pentru necredincioși”.

Glossolalia creștină în vremurile ulterioare

Fenomenele glossolaliei sunt atestate, chiar dacă nu există nicio certitudine în acest sens, în Asia Mică după 155 (cu Montano și profețetele sale). În Franța, „profeții Camisard”, la vremea dragonadelor (începutul secolului al XVIII-lea ), probabil că au cunoscut momente în care vorbeau în limbi [3] .

Glossolalia creștină contemporană

În vremuri mai recente, au existat cei care au susținut că au asistat personal la rugăciune , profeție sau cântând în limbi sau au experimentat personal fenomenul. Acesta din urmă și-a asumat o importanță deosebită în determinarea unor trăsături ale mișcării penticostale și ale mișcării carismatice : credința că darurile apostolilor continuă să persiste în lumea modernă formează un punct fundamental al doctrinei penticostale și carismatice. În lumina pasajelor din prima scrisoare către corinteni (14, 2.4-5.15 [4] ) și scrisoarea către romani (8, 26 [5] ), ambele mișcări cred că glossolalia este o formă mai liberă și mai inspirată de rugăciunea pentru că este generată de o anumită condiție de abandonare la lucrarea Duhului Sfânt.
În 1911, în Kristiania , Norvegia , s-a ținut primul Congres al „glosalelor”, dar fenomenul a luat amploare în alte confesiuni, în principal de la mijlocul anilor ’60 .
Unii creștini susțin că această glossolalie religioasă include, cel puțin în unele cazuri, un limbaj real inspirat de Duhul Sfânt: expresii într-un limbaj necunoscut atât vorbitorului, cât și ascultătorului. Opinia potrivit căreia glosolalia este o manifestare autentică a Duhului Sfânt este ținută în considerare în special în confesiile evanghelice și fundamentaliste conservatoare, dar este prezentă și în catolicism.

Pe scurt, creștinii carismatici au identificat trei activități diferite care caracterizează glossolalia.

  • „Semnul limbilor” se referă la xenoglossy, în care vorbitorul comunică într-o limbă existentă, dar necunoscută.
  • „Darul limbilor” se referă la credința că Duhul Sfânt comunică uneori un mesaj într-un limbaj „mistic” care nu poate fi înțeles imediat și necesită interpretare.
  • A treia activitate, „rugăciunea în duh”, se referă la cazul menționat anterior de „cântec în limbi”, [6] atunci când un credincios folosește glosolalia ca mijloc de rugăciune cu vocalizări, lălări , silabe sau cântece simple (lene), conform la „ calea copilăriei spirituale ” descrisă de Therese de Lisieux și chiar mai devreme de Biblie (în Romani 8, 26 ):

„În același mod, și Duhul vine să ne ajute slăbiciunea, pentru că nici nu știm ce este convenabil să cerem, dar Duhul însuși mijlocește cu insistență pentru noi, cu gemete inexprimabile”.

Glossolalia necreștină

Alte grupuri religioase necreștine au practicat și forme de glossolalia.

Primul exemplu istoric este cel al Oracolului din Delfi , unde o preoteasă a zeului Apollo (numită Pythia ), vorbea cu sunete ciudate, oficial pentru că spiritul lui Apollo vorbea în ea; o posibilă explicație este nivelul ridicat de gaz natural prezent în izvoarele din spatele templului.

Unele texte magice gnostice din perioada romană poartă litere fără sens, cum ar fi "ttttttttnnnnnnnnnndddd dd d ..." [ fără sursă ] etc. Se crede că acestea pot fi transliterări ale tipului de sunete emise în timpul glossolaliei.

În secolul al XIX-lea, spiritualismul s-a dezvoltat într-o religie proprie, grație lucrării lui Allan Kardec , iar fenomenul a fost văzut ca una dintre manifestările evidente ale spiritelor. Spiritualiștii au susținut că unele dintre aceste cazuri erau de fapt cazuri de xenoglossy (când vorbim într-o limbă pe care nu o știm). Cu toate acestea, importanța atribuită acestora, precum și frecvența lor, s-au diminuat foarte mult de atunci. Spiritualiștii consideră astăzi fenomenul ca fiind lipsit de sens, deoarece nu transmite niciun mesaj inteligibil celor prezenți.

Glossolalia a fost observată și în șamanism și în religia voodoo din Haiti ; poate fi adesea produsă prin ingestia de medicamente halucinogene sau enteogene precum ciupercile psihedelice .

Scepticii resping aceste cazuri ca simple episoade de transă , autohipnotism sau extaz . De fapt, interpretarea textelor glosolalice este încredințată din când în când adepților ritului în cauză care nu își bazează traducerea pe reguli comune. Până în prezent, niciun caz de glossolalia nu a dezvăluit adevăruri care nu pot fi exprimate în alte limbi. Scepticismul actual depinde de acest lucru, nu numai din partea științei, ci și din partea tuturor celorlalte religii, altele decât cea a vorbitorului. În muzica modernă contemporană, unii cântăreți din grupuri ale scenei întunecate londoneze din anii 80, aparținând casei de discuri 4ad, au înregistrat piese în glossolalìa, în special Elisabeth Frazer de la Cocteau Twins și Lisa Gerrard de la Dead Can Dance.

Notă

  1. ^ a b c d Treccani Online vocabular .
  2. ^ Treccani Vocabulary online .
  3. ^ Maurice Carrez, Glossolalia , în Dicționarul religiilor , editat de Paul Card. Poupard, Mondadori, Milano 2007; p. 755.
  4. ^ 1 Corinteni 14, 2.4-5.15 , pe laparola.net .
  5. ^ Romani 8, 26 , pe laparola.net .
  6. ^ Recurențe în Google Cărți.

Bibliografie

Referințe biblice la glossolalia
  • Isaia 28:11 (1 Corinteni 14:21)
  • Marcu 16:17
  • Fapte 2: 4-15
  • Fapte 10: 44-48
  • Fapte 19: 2-6
  • Romani 8:26
  • 1 Corinteni 12: 8-11
  • 1 Corinteni 12:30
  • 1 Corinteni 13: 1
  • 1 Corinteni 14: 1-40 (în special 14: 1-19. 23.27-28.)
Bibliografie critică
  • Andrej Belyj , Glossolalia. Poem on sound , Milano, Medusa Edizioni, 2006. ISBN 88-7698-033-4
  • Maurice Carrez, Glossolalia , în Dicționarul religiilor , editat de Paul Card. Poupard, Mondadori, Milano 2007 (ed. Originală 1984); p. 755.
  • Salvatore Cultrera, Glossolalia . Limba îngerilor sau a oamenilor? , Roma, Pauline Editions, 1979.
  • Théodore Flournoy , De la Indii la planeta Marte. Studiu asupra unui caz de somnambulism cu glossolalia , Milano, LF Pallestrini & C., 1905.
  • Roberto Giacomelli, Cazul ciudat al doamnei Hélène Smith. Spiritism, glossolalia și limbaje imaginare , Milano, Libri Scheiwiller, 2006. ISBN 978-88-7644-520-0
  • Fiorenza Lipparini, Vorbind în limbi. Glossolalia de la Sf. Pavel la Lacan , Roma, Carocci, 2012. ISBN 978-88-430-6311-6
  • Vincenzo Scippa, Glossolalia în Noul Testament. Cercetări exegetice conform metodei istorico-critice și analitico-structurale , Napoli, M. D'Auria, 1982. ISBN nu există
  • Francis Aloysius Sullivan, Glossolalia. Vorbind în limbi în Noul Testament și în reînnoirea spiritului , Roma, Centrul de presă TIPAR, 1977. ISBN nu există
  • Lorenzo Zanasi, „Glossolalia, limbajul inefabilității”, protestantism , 58, 1, 2003.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 48162 · LCCN (EN) sh85055336 · GND (DE) 4136856-3 · BNF (FR) cb119345673 (dată) · BNE (ES) XX548886 (dată)
Adus de la " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Glossolalia&oldid=122550522#Glossolalia_cristiana_contemporanea "