Crypta napolitană
| Crypta napolitană Peștera Posillipo | |
|---|---|
 | |
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| uzual |  Napoli |
| Dimensiuni | |
| Suprafaţă | 711 m² |
| Înălţime | 5,60 metri [1] |
| Lungime | hai m. 3.20 la m. 2,80 [1] |
| Administrare | |
| Vizibil | Nu |
| Hartă de localizare | |
 | |
Coordonate : 40 ° 49'46.54 "N 14 ° 13'03.18" E / 40.829595 ° N 14.21755 ° E
«În această seară ne-am dus la peștera Posillipo în momentul în care soarele, apus, trece cu razele sale în partea opusă. I-am iertat pe toți cei care își pierd mințile pentru acest oraș ” |
| ( Johann Wolfgang von Goethe [2] ) |
Crypta napolitană (sau Grotta di Posillipo sau Grotta di Virgilio ) este un tunel lung de aproximativ 711 metri [3] săpat în tuful dealului Posillipo , între Mergellina (ascensiunea Grotei) și Fuorigrotta (via della Grotta Vecchia), în Napoli . Nu trebuie confundat cu peștera Seiano , un alt tunel roman care traversează în continuare dealul Posillipo în ramura sa extremă.
Intrarea principală a peșterii este pe partea Mergellina, situată în interiorul parcului Vergiliano din Piedigrotta di Napoli, care păstrează și mormântul lui Giacomo Leopardi și presupusul lui Virgil .
Între istorie și legendă
Crypta napolitană a jucat un rol semnificativ nu numai în viața concretă, ci și în imaginația napolitană. [4]
Tradiția spune că galeria a fost construită de Virgil într-o singură noapte, cu ajutorul artei sale magice puternice. Legenda trebuie să fi fost adânc înrădăcinată, atât de mult încât Roberto d'Angiò , în glumă, i-a trimis întrebarea lui Petrarca în timpul unei călătorii la Napoli și el a răspuns, glumind la rândul său: „Nu mi s-a întâmplat niciodată să citesc că Virgil era un stoncător. " [5] Probabil legenda a fost alimentată de faptul că în Evul Mediu rolul de magician era atribuit lui Virgil și că în apropierea intrării de est se afla un columbariu din epoca imperială timpurie, identificat și astăzi prin tradiție ca mormântul lui Virgil. .
În realitate, după cum ne spune Strabo [6] , a fost construit în secolul I î.Hr. de Lucio Cocceio Aucto , un inginer originar poate din zona Flegrei , la cererea lui Marco Vipsanio Agrippa , ca parte a unei rețele de infrastructuri militare, inclusiv Portus Iulius și alte galerii similare (așa-numita Grotta di Cocceio și Crypta Romana ). Acest fapt istoric a alimentat și o legendă [7] , potrivit căreia Cocceio ar fi folosit o sută de mii de oameni pentru a săpa tunelul în doar cincisprezece zile.
Peștera s-a născut pentru a satisface scopuri militare, când, în perioada războaielor civile, zona Flegraeană și-a asumat o mare importanță strategică și a fost necesară o linie directă de comunicație între Neapolis și Puteoli, dar spre deosebire de celelalte tuneluri Flegraene, care la sfârșit din războiul ptolemeic și-au pierdut importanța strategică și au căzut treptat în desuetudine, Crypta napolitană a continuat să fie folosită ca infrastructură de conectare civilă. Totuși, după cum reiese dintr-o mărturie a lui Seneca [8] , era înghesuit, întunecat, prăfuit și apăsător. Din acest motiv, dacă este adevărat că a continuat să fie folosit timp de secole, este la fel de adevărat că s-au făcut eforturi pentru extinderea și îmbunătățirea acesteia.
În 1455 , regele din Napoli, Alfonso al V-lea al Aragonului , pentru a face panta de acces din Mergellina mai puțin abruptă, a coborât podeaua cu unsprezece metri de partea de est și la câțiva metri de partea de vest; în 1548 , viceregele Don Pedro de Toledo l-a lărgit și pavat; în 1748 a fost necesară o consolidare, comandată de Carlo di Borbone ; la începutul secolului al XIX-lea , Giuseppe Bonaparte a ordonat consolidarea în continuare și a dotat galeria cu un sistem de iluminare cu lămpi cu ulei, pe care Alexandre Dumas (tatăl) l-a scris: [9]
„Am fost impresionați ... de duhoarea abominabilă de ulei care emană de la șaizeci și patru de lămpi aprinse în acel groapă mare”. |
Galeria a rămas în uz până la sfârșitul secolului al XIX-lea, când a fost închisă din cauza problemelor statice, dar după ce noua Galleria delle Quattro Giornate intrase deja în funcțiune.
Cultele și tradițiile
Crypta napolitană a influențat cu siguranță cultura și tradițiile din Napoli.
Originea numelui a două districte din Napoli se datorează relației cu galeria: Piedigrotta , pe această parte și la poalele peșterii (a cărei intrare estică înainte de intervenția lui Alfonso al V-lea de Aragon era la câțiva metri deasupra nivelului străzii) , și Fuorigrotta , dincolo de peșteră.
Cu toate acestea, galeria Posillipo nu a influențat doar planificarea urbană și toponimia; urât de Seneca și admirat de Strabon, profanat de Petronius și batjocorit de Petrarca, iubit de Goethe și temut de Dumas, privit cu un amestec de mirare și frică de către oameni, crypta a jucat un rol important în credințe, ritualuri și folclor. a orașului.
Impunând lucrări de inginerie, cu siguranță un reper de excelență pentru cunoștințele tehnice ale timpului în care a fost construită, galeria a continuat să uimească și să uimească chiar și în secolele următoare, dovadă fiind legendele transmise asupra construcției sale; deși artificială, cripta a atras și se bazează și pe puternica valoare simbolică a peșterii, simbol matern și uterin, a trecerii dintre moarte și viață, între lumină și întuneric.
Potrivit lui Petronius [10] , cripta din primul secol a fost consacrată lui Priapo , zeul fertilității, în cinstea căruia se celebrau noaptea ceremonii misterioase și ritualuri orgiastice; se pare că, chiar și în vremea grecească Magna, în criptă ar trebui să fie sărbătorite sărbători în cinstea Afroditei , în timpul cărora fecioarele și soțiile sterpe au participat la practici obscene de repetiție. [11]
Dacă mărturia lui Petronius nu are alte dovezi, în timpul lucrărilor efectuate sub dominația spaniolă a fost găsit un basorelief reprezentând Mitra Tauroctono între soare și lună, datat în jurul secolelor III - IV , conservat în prezent în Muzeul Național de Arheologie. din Napoli ; [12] această constatare sugerează că crypta a fost folosită ca mithraeum , unde se celebrau rituri în cinstea lui Mithras și a divinității sincretice Apollo - Helios - Sol Invictus . Ca sursă de purificare, prescrisă de cult, în apropierea criptei se aflau fântâni și băi și, mai mult , paralel cu tunelul de pe alee se desfășura o a doua galerie, cu o secțiune de câțiva metri pătrați, care aducea apă din apeductul Serino. la instalațiile militare flegraice, până la bazinul Mirabilis din Miseno . Galeria este apoi orientată în așa fel încât, cu ocazia echinocțiilor , soarele a fost perfect aliniat între cele două intrări la răsărit și apus, astfel încât în acele momente galeria, în care domnea de obicei un întuneric profund, a strălucit invadată de natură lumină.
Acest fenomen a sporit misterul și caracterul ambivalent al tunelului, pentru care s-a crezut că un fel de vraja a căzut peste cei care au încercat să-l traverseze singuri noaptea, dar, în același timp, trecerea și ieșirea nevătămată a fost considerată o augur de bun augur. La aceste credințe s-a adăugat în curând aura magiei și misterului legată de figura lui Virgil , care conform tradiției a fost îngropat lângă intrarea de est și care în Evul Mediu avea reputația de magician și era protagonistul unui corp mare esoterice, inclusiv cea referitoare la crearea criptei în sine și cea referitoare la construirea Castelului dell'Ovo . [13]
În curând, riturile misterioase legate de cultul lui Mithras au fost înlocuite cu riturile creștinismului , dar elementele arhetipale și simbolismul nu s-au schimbat. În secolul al XIV-lea, registrele Angevin, precum și mărturiile lui Petrarca, se referă la cultul Madonei Odigitria , a cărei icoană este păstrată și astăzi cu fresce în crypta , într-o capelă de stâncă construită pe rămășițele capelei Priapo, care a devenit obiectul unei devoțiuni populare extraordinare, până la construirea bisericii Santa Maria di Piedigrotta chiar în fața intrării cripto .
În special, Boccaccio , într-o scrisoare din 1339, vorbește despre o „femeie de pederocto”; conform interpretării obișnuite, se referea la Madonna venerată la poalele peșterii, dar unii interpretează numele ca fiind legat de simbolismul piciorului, legat de naștere și de pasajele de intrare-ieșire, viață-moarte. Mai multe elemente indică această ipoteză. De exemplu, faptul că columbariul care găzduiește rămășițele lui Virgil arăta ca un picior și a fost numit „pantof pe munte”; sau existența unui talisman în formă de papuc, „scarpunciello d''a Madonna”, care, potrivit credințelor populare, avea o putere de ispășire pentru femeile muncitoare, care, prin tradiție, trebuiau să meargă la biserica din Madonna di Piedigrotta la fel ca în epoca imperială tinerele mirese mergeau la crypta . Se pare că până și vechea fabulă a Pisicii Cenușăreasa , raportată de Giambattista Basile și la baza celei mai recente fabule a Cenușăresei de Charles Perrault , cu papucul, piciorul și tot restul, este într-un fel legat de Madonna de Piedigrotta și la credințele și riturile Crypta napolitane . [14]
Toate credințele și riturile care au apărut în și în jurul Crypta napolitană stau la baza a ceea ce știm astăzi ca Festivalul Piedigrotta .
Notă
- ^ a b Crypta napolitană , pe cd39.hermescuole.it . Adus la 27 septembrie 2013 (arhivat din original la 3 iunie 2014) .
- ^ Johann Wolfgang von Goethe , Călătorie în Italia ; nota din 27 februarie 1787 .
- ^ Festivalul Piedigrotta [ link rupt ] , pe news.unina.it , Universitatea Federico II .
- ^ Stefano D'Ovidio, Percepția unui tunel roman de-a lungul istoriei, în Lenia Kouneni (ed.), The Legacy of Antiquity: New Perspectives in the Reception of the Classical World, 2013, Cambridge Scholars Publishing
- ^ "iocans nusquam me legisse marmorarium fuisse Virgilium respondi." Francesco Petrarca , Itinerarium ad sepulcrum Domini Arhivat 30 ianuarie 2018 la Internet Archive . ; alin. 36
- ^ Strabo , Geografie , cartea V, cap. 4, alin. 5
- ^ Francesco Alvino, Dealul Posillipo, Napoli, 1845
- ^ Seneca , Epistulae morales ad Lucilium ; cartea VI, 57
- ^ Vittoria Caloi și Carlo Germani, Crypta Neapolitan ( PDF ), pe geologiaeturismo.it , www.geologiaeturismo.it.
- ^ Petronius , Satyricon ; XVI
- ^ Crypta Neapolitan , pe comune.napoli.it , Municipality of Naples.
- ^ Despre cultul lui Tauroctonus Mithras [ conexiune întreruptă ] , pe cir.campania.beniculturali.it , Circuitul regional de informare Campania pentru patrimoniul cultural și peisagistic.
- ^ Oul lui Vergilio , pe cir.campania.beniculturali.it , Circuitul regional de informații din Campania pentru patrimoniul cultural și peisagistic (arhivat din original la 20 iulie 2013) .
- ^ Roberto De Simone , Pisica Cenușăreasa în tradiția napolitană, în Pisica Cenușăreasa , Einaudi, Torino, 1977
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre Crypta Neapolitan -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Crypta Neapolitan
linkuri externe
- Galeria foto a unei vizite la Crypta napolitană (septembrie 2008) , pe ilmecenatescroccone.blogspot.com .
