Dan tian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cei trei danți

Dan Tian ( chineză : Dantian丹田; japoneză : Tanden丹田; coreeană : 단전 DanJeon丹田; thailandeza dantian ตัน เถี ย น) înseamnă literal "câmp (tian) de cinabru (dan)" și, în fiziologia medicina chineză , locul din corp unde chi (în Pinyin qi ,气) este stocat, acumulat și din care apoi radiază în diferitele meridiane ale corpului. Este conectat la Alchimia Internă a Taoismului , la tehnicile meditative interne de origine chineză, la artele marțiale chineze , în special la cele Neijia . În Wade-Giles este redat ca Tan T'ien . În general, deși există trei Dantieni, este considerat drept Dantian adevărat, Câmpul Cinabrului inferior.

Sensul

Dantian este format din două ideograme:

  • Dan (丹) care se traduce ca roșu, pastilă, pulberi farmaceutice;
  • Tian (田) care se traduce ca Câmp, Teren, Teren cultivat. [1]

Aceasta este interpretarea dată de Huai-chin Nan: Tan înseamnă pilula nemuririi. Tien înseamnă un câmp . [2] Aceasta este traducerea redată dintr-un text englezesc de Elisabetta Valdrè: dantian ... înseamnă literalmente „câmp elixir” [3]

Origini

Acest element de medicina tradițională chineză fiziologie provine din teoriile antice chinezești și a devenit o parte fundamentală a ideilor pe care Ge Hong Alchimia internă (内丹, Neidan este) pe baza (c. 283 - 343 ):

„Corpul este împărțit în trei zone, fiecare dintre ele având un punct de sprijin numit Campo del cinnabro, unde se află ipostaza celui primordial: Campo del cinnabro superior coincide cu o zonă a capului, unde există un palat numit niwan ; Palazzo Scarlatto este în schimb situat în centru, în inimă, acasă la Campo del cinnabro mediano; sub buric, la doi-trei centimetri mai jos, se află, în cele din urmă, Câmpul cinabrului inferior, cunoscut și sub numele de Poarta vieții (sau a destinului). "

( Attilio Andreini și Maurizio Scarpari , Daoismul , p. 59. )

Teoria

Dezvoltarea nucleului nemuritor al dantianului inferior în adeptul taoist. [4]

Astăzi cuvântul Dantian indică trei puncte foarte specifice din corpul uman care sunt în strânsă corelație cu așa-numitele „ trei comori ” ale TCM :

  1. dantianul superior (上 丹田, Shang Dantian), situat între sprâncene în centrul capului [5] , sediul energiei spirituale sau „ Shen ” (de unde și numele de Shen dantian ). Acest câmp superior din viziunea interioară a corpului taoist este un loc locuit de spirite cerești, cu nouă „paradisuri” dominate de tot atâtea împărați cerești. In centrul standuri Niwan Palazzo (泥丸, traductibil ca Pastiglia di Fango) [6] , creierul;
  2. dantianul mijlociu (中 丹田, Zhong Dantian), situat la nivelul sternului, sediul respirației vitale sau „ Qi ” ( qi dantian ). Adică, este situat în punctul central al pieptului la înălțimea toracelui [2] . Acest câmp central din viziunea interioară taoistă este situat în palatul roșu închis sau purpuriu ( Jianggong绛 宫, adesea redat ca palatul stacojiu), adică inima. În acest loc , sugarul alunecă perlele [7] , o descriere poetică care ar putea desemna fie cele șapte stele (Qixing) ale Carului Mare , fie ingerările de salivă. De fapt, spiritul responsabil de acest domeniu are capacitatea de a transforma saliva în sânge. Câmpul din mijloc este numit și Palatul de Sud (Nangong, 南宫), Camera spirituală (Shenshi, 神 室) și este legat de Li Trigram . Spiritul care locuiește acolo se numește Originea Cinabriului (Danyuan, 丹 元) sau Gardianul Spiritelor (Shouling, 守灵) [7] ;
  3. dantianul inferior (下 丹田, Xia Dantian), care corespunde aproximativ cu centrul de masă al corpului uman, este plasat în abdomen , la aproximativ trei sau patru degete sub buric . Este originea esenței vitale sau „ Jing ” ( Jing dantian ). Acest câmp inferior din viziunea interioară a corpului taoist este un loc comparativ cu un câmp cultivat de bouul de fier care semănă moneda de aur [8] . Această imagine simbolizează transformarea „bobului” de cinabru într-un embrion nemuritor . Această transmutație are loc urmând cursul celor patru anotimpuri și în semnul focului. Spleen sau Yellow Court (Huangting, 黄 厅) are o poziție centrală în acest domeniu și guvernează anotimpurile. Acest câmp este asociat cu Kun Trigram . Spiritul legat de această zonă se numește Locuință permanentă (Changzai) și Arestarea sufletelor cerești (vânătoare).

Aceste puncte nu corespund niciunui organ, dar sunt esențiale în medicina tradițională chineză care vede organismul alcătuit dintr-o sumă de elemente fizice, energetice și spirituale: cinabrul este, de fapt, un mineral cu aspect roșiatic (încă astăzi principalul sursă de mercur ) care în alchimia chineză este materia primă a pietrei filosofale ; pe de altă parte, termenul câmp este împrumutat din vocabularul agricol și amintește ideea de cultivare. Se crede că, concentrând Qi în Dantianul inferior , acest lucru aduce beneficii stării de sănătate.

Dantian și Qigong

În China, s-au efectuat experimente cu utilizarea acupuncturii , a Qigong-ului (prin controlul minții), a altor practici tradiționale de medicină chineză , care au arătat cum stimularea câmpului inferior de cinabru are un efect pozitiv asupra sistemului. sistemul endocrin și pe așa-numitele organe interne . Câmpul superior de cinabru își îndeplinește funcția prin Shen, adică favorizează aceste procese prin concentrare mentală, care trebuie utilizată pentru a intra într-o stare de liniște care crește bunăstarea mentală.

„Prin păstrarea concentrării pe Dantian și îndepărtarea gândurilor care distrag atenția din minte, creați un centru de excitare în cortexul cerebral și îl întăriți treptat, intensificând simultan inhibarea în alte părți ale cortexului. Această procedură contribuie la formarea unui fel de inhibiție de protecție care are o mare valoare terapeutică. "

( Cen Yuefang , Fundamentele Qigong , p. 34. )

În Qigong , precum și în artele marțiale chineze , vrem să dărâmăm Qi în Dantian (inferior), prin respirație. Aceasta înseamnă că trebuie să încerc în mod conștient să folosesc pe deplin capacitatea pulmonară pentru a coborî diafragma, dând impresia că am umplut zona Dantiană și că am scăpat Qi acolo. Bineînțeles, acest lucru determină o îmbunătățire a facultăților respiratorii și determină un masaj al organelor interne.

«Datorită mișcărilor diafragmei și ale mușchilor abdominali, se poate crede că„ centrul ”mișcării respiratorii nu se află în pieptul în care se află plămânii, ci în centrul burticii, în acel punct numit de Chinezesc Tan T'ien , care corespunde centrului de greutate al corpului uman. "

( Chang Dsu Yao și Roberto Fassi , Enciclopedia Kung Fu Shaolin , p. 57. )

Dantian și Taijiquan

În special, practicienilor taijiquan li se cere să devină pe deplin conștienți de jing-ul lor dantian care trebuie utilizat pentru a direcționa toate mișcările evitând orice tensiune în abdomen. Exercițiile specifice pentru a învăța dantian sunt cele de chan si gong și qi gong .

În timp ce practicați un Taolu Taijiquan, fiecare mișcare trebuie să provină din Dantian, punctul în care

„Trei tipuri de mișcare perfect coordonate trebuie să fie prezente în același timp: vibrator, ondulator și zguduit. Fiecare articulație trebuie să acționeze ca parte a unui șarpe, cu energia care se mișcă într-o spirală. "

( Flavio Daniele , Cele trei căi ale Tao-ului , p. 49. )

Potrivit lui Flavio Daniele, în Taijiquan în stil Yang accentul se pune pe scăderea Qi în Dantian, în timp ce în Taijiquan în stil Chen există un accent suplimentar pe mișcările de legănare. Pentru Lam Tu-ky [9] Dantianul în stil Chen Taijiquan trebuie utilizat ca motor al mișcării membrelor și a corpului. Se respectă regula conform căreia dacă interiorul nu mișcă și exteriorul nu se mișcă, adică Dantianul trebuie să se miște întotdeauna primul, urmat de mișcarea membrelor. Mișcarea Dantianului este rotativă și merge în toate direcțiile, urmând două principii de deplasare: stânga-dreapta (plan orizontal) și înainte-înapoi (plan vertical).

Dantienii și Chakrele

Există o anumită similitudine între Dantians și chakras . De exemplu, în ceea ce privește Dantianul inferior , acesta corespunde aproximativ conceptului indian de manipulura sau chakrei filozofiei yoga , văzută ca scaunul pranei care radiază spre întregul corp. Flavio Daniele identifică și Chakrele Yoga în cele trei zone Dantiene: în zona Dantiană inferioară chakrele Muladhara și Svadishthana ; în zona Dantiană mediană chakrele Manipura și Anahata ; în zona superioară Dantiană chakrele Visuddha , Ajina și Manipura . [10]

In orice caz:

" Tan Tien sunt diferite de chakre, deși au funcții și efecte similare"

( Huai-chin Nan , Tao și Longevitate , p. 19 )

Notă

  1. ^ Dicționar concis chinez-italian .
  2. ^ a b Tao și longevitate , p. 20 .
  3. ^ Fundamentele Qigong .
  4. ^ Ilustrație din Fetusul nemuritor , în Secretul florii de aur , New York-Londra, Harvest / HBJ, 1962.
  5. ^ Tao și longevitate , p. 19 .
  6. ^ Alchimia respirației , pp. 39-40 .
  7. ^ a b Alchimia respirației , p. 39 .
  8. ^ Alchimia respirației , p. 37 .
  9. ^ Arma secretă a stilului Chen Tai Chi Chuan: ROTAȚIA DAN-TIAN ( DOC ), pe geocities.com . Adus la 4 iunie 2008 (arhivat din original la 3 septembrie 2009) .
  10. ^ The Three Ways of the Tao , p. 121 .

Bibliografie

  • Andreini Attilio, Scarpari Maurizio, Daoismul, Cea mai autentică expresie a sentimentului religios chinez , Bologna, Edizioni il Mulino, 2007, ISBN 978-88-15-11644-4 .
  • Nan Huai-chin, Tao și longevitate, Transformarea minții și a corpului , Roma, Ediții Astrolabe, 1986, ISBN 88-340-0856-1 .
  • Moiraghi Carlo, Qi Gong, Arta hrănirii vieții , Fabbri Editore, 2002, ISBN 88-451-8009-3
  • Cen Yuefang, Fundamentele Qigong , Roma, Ubaldini Editore, 2000, ISBN 88-340-1376-X .
  • Chang Dsu Yao, Roberto Fassi, Enciclopedia lui Shaolin Kung Fu , Roma, Ediții mediteraneene, 1993, ISBN 88-272-0016-9 .
  • Daniele Flavio, Cele trei căi ale Tao-ului , Milano, Luni Editrice, 2005, ISBN 88-7435-086-4 .
  • Monica Esposito, Alchimia respirației, Practica viziunii interioare în alchimia taoistă , Roma, Ubaldini Editore, 1997, ISBN 88-340-1230-5 .
  • Henri Maspero, Respirația vie. Procedurile „hrănirii principiului vital” în vechea religie taoistă (1937) , Milano, Adelphi, 1985.
  • Zhang Shihua, Dicționar concis chinez-italian , ISBN 7-81009-965-5 .

Elemente conexe

linkuri externe

China Portal China : accesați intrările Wikipedia despre China
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dan_tian&oldid=121052335 ”