Jacques de Vitry

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Jacques de Vitry
cardinal al Sfintei Biserici Romane
Necunoscut, cardinalul Jacques de Vitry, 1518.JPG
Medalia comemorativă Jacques de Vitry din 1518
Template-Cardinal (Episcop) .svg
Pozitii tinute Episcop de Acre din 1216 până în 1228
Episcop auxiliar de Liège din 1226 până în 1229
Cardinal episcop de Frascati din 1229 până la moartea sa
Născut Aproximativ 1165
Episcop consacrat Perugia, 31 iulie 1216
Cardinal creat 1229 de papa Grigorie al IX-lea
Decedat 1 mai 1240
Manual

Jacques de Vitry, ca italianizat Iacob de Vitry (în latină: Jacobus de Vitriaco; Vitry-en-Perthois , în jurul anului 1165 - Roma , 1 mai 1240 ), a fost un predicator , teolog , episcop istoric și cardinal francez .

Biografie

Copilărie și educație

Născut în jurul anului 1165 în regiunea Reims , într-un loc identificabil cu Vitry-en-Perthois [1] , dintr-o familie bogată, a studiat și a predat inițial la Universitatea din Paris . În 1208 a ajuns la San Nicola d'Oignies , în eparhia Liège , unde a ales să urmeze regula Sfântului Augustin , fără a se alătura unei anumite congregații.

Aici Jacques de Vitry se întâlnește cu fericita Maria d'Oignies , o beguină care se stabilise în apropierea prioratului Oignies încă din 1207. El va deveni mărturisitorul ei, director spiritual, precum și biograful ei.

Tot în acești ani, Jacques a fost hirotonit preot la Paris , deși nu există o opinie univocă cu privire la data exactă [2] .

De asemenea, a devenit membru al anturajului lui Hugues de Pierrepont, episcop de Liège (1200-1229), împreună cu Jean de Liro și Jean de Nivelles.

Primii ani de slujire și predicare

În 1211, datorită abilităților sale oratorii, a primit de la nunțiul papal Raymond d'Uzès sarcina de a predica împotriva albigenilor .

Gravură de Remacle Le Loup din Délices du pays de Liége (în jurul anului 1740) care descrie prioratul Oignies.

În 1212 sau 1213, se va întâlni și cu Folchetto din Marsilia , care desfășura mai multe campanii în favoarea cruciadei anti-albigensiene din nordul Franței și din principatul Liège. Potrivit lui Jacques de Vitry, faima Mariei d'Oignies a fost cea care l-a atras în acele ținuturi [3] , atât de mult încât episcopul de Toulouse l-a rugat să scrie biografia femeii ca exemplu de adus împotriva ereticii eparhiei sale [4] .

Abilitatea lui Jacques de Vitry în predicare a fost lăudată de mai mulți autori ai vremii: Toma de Cantimpré [5] , Vincent de Beauvais [6] , Renier de Saint Jacques [7] și Umberto de Romani [8] .

În mai 1216 a vizitat Milano: aici i-a întâlnit pe cei Umiliți și i-a lăudat pentru activitatea lor antieretică [9] .

Episcop de Acre

Sigiliul lui Jacques de Vitry ca episcop de Acre

Probabil datorită succeselor sale oratorice, Jacques este ales episcop de Acre . Prin urmare, la 17 iulie 1216 a plecat la Perugia și la 31 din aceeași lună [10] a fost sfințit episcop de mâinile Papei Honorius III . Apoi Jacques de Vitry a plecat în Palestina pentru a desfășura o activitate fierbinte în timpul celei de-a cincea cruciade , participând la asediul Damietta , din 1218 până în 1221; aici, în special, în 1219 a ajuns să-l cunoască pe Sfântul Francisc de Assisi , care a plecat în Egipt să predice în fața sultanului al-Malik al-Kāmil .

După eșecul celei de-a cincea cruciade, mai întâi din 1222 până în 1223 și apoi din 1225, s-a întors de mai multe ori în Occident, în special în eparhia Liège : timp de câțiva ani prezența sa aici a fost atât de frecventă încât a putut fi considerată ca o episcop auxiliar . În plus, întotdeauna în timpul celei de-a doua călătorii menționate mai sus, va alege să predea Papei în 1228 demisia sa din dieceza Acre.

Din 1226 până în 1229 a îndeplinit câteva misiuni pastorale în numele episcopului de Liege, Hugues de Pierrepont, care l-ar numi executor. Jacques însuși va fi cel care va ajuta episcopul grav bolnav în ultimele zile înainte de moartea sa, care a avut loc la Huy la 12 aprilie 1229.

Cardinal-episcop de Frascati

În săptămânile care au urmat morții lui Hugues, Papa Grigorie al IX-lea l-a chemat pe Jacques de Vitry la Roma și l -a numit cardinal-episcop de Frascati , una dintre eparhiile suburbice ale orașului; prima mențiune a acestui titlu de cardinal este datată la 29 iulie 1229.

Între 1229 și septembrie 1239 și-a petrecut ultimii ani lucrând la curtea papală.

Unele surse [11] indică alegerea sa ca patriarh al Ierusalimului în 1239 [12] , însă studii mai recente neagă acest fapt [13] .

A murit la 1 mai 1240 și a fost înmormântat la Oignies.

Studii asupra rămășițelor lui Jacques de Vitry [14]

În 2015, proiectul CROMIOSS, realizat de Societatea Arheologică din Namur (SAN) în colaborare cu mai multe universități și institute de cercetare belgiene, a întreprins un studiu științific interdisciplinar asupra presupuselor rămășițe ale lui Jacques de Vitry, situat în biserica Santa Maria d'Oignies. în Belgia, reușind să-și constate autenticitatea grație analizelor antropologice, izotopice și genetice.

În cadrul aceluiași proiect, a fost analizată și o mitralieră deosebit de rafinată care îi aparținea.

Mai mult, datorită unei lucrări de antropologie criminalistică asupra craniului, dovedită prin analiza ADN-ului, a fost posibilă crearea unei reconstrucții digitale a feței cardinalului.

Rămășițele au fost apoi reinhumate la Oignies în 2019.

Lucrări

Gravura unei beguine , Matthäus Brandis, 1489

Vita beatae Mariae Oigniacensis

Maria d'Oignies a avut o influență decisivă asupra lui Jacques de Vitry și asupra activității sale pastorale. În 1213, după moartea femeii, conform cererii lui Folchetto din Marsilia , Jacques ar fi început să-și scrie biografia atât pentru a se opune adversarelor „femeilor sfinte” [15] , adică beguine , ale eparhiei Liège , și pentru combaterea ereziei catare , oferind un model de viață exemplar.

În prolog, el raportează cererea episcopului de Toulouse care tocmai a fost menționat; ne oferă, de asemenea, o mărturie despre Cristina Admirabila , pe care a avut ocazia să o cunoască personal [16] . În prima parte, el spune câteva episoade din viața Mariei, subliniind unele aspecte ale spiritualității ei. În al doilea, el povestește despre cum Maria a trăit și a făcut ca darurile Duhului Sfânt să rodească în cursul existenței sale. În cele din urmă, el povestește despre boala și moartea femeii.

Lucrarea a fost probabil terminată în 1216, înainte ca Jacques să plece în eparhia Acre și este posibil să fi dat și o copie Papei Honorius III pentru a pleda cauza beguinelor .

La această lucrare Toma de Cantimpré va adăuga un Supplementum în care sunt povestite minunile, profețiile împlinite și aparițiile Mariei după moartea ei.

Cel mai interesant lucru despre biografie este relația care se stabilește între femeie și directorul ei spiritual : Jacques de Vitry o asculta adesea pe Maria în spovedanie și, în același timp, era fascinat de sfințenia femeii, putând astfel să dezvoltă o înțelegere reală a vieții mistice. [17] .

Viața Mariei d'Oignies a avut un anumit succes, fiind transcrisă în peste cincisprezece manuscrise , dintre care unele datează din secolul al XIII-lea, în mare parte din abațiile belgiene și din nordul Franței.

Au fost efectuate mai multe studii cu privire la domeniul hagiografiei medievale și studiul mișcărilor femeilor.

Epistule

Dictate în scopuri private între 1216 și 1221 scribului său Jean de Cambrai și niciodată colectate într-o singură colecție, scrisorile lui Jacques de Vitry ne-au fost transmise dintr-o duzină de manuscrise. Acestea au fost adesea trimise în același timp mai multor persoane fără modificări specifice ale textului. Principalii destinatari sunt: Papa , Leopold al VI-lea de Babenberg , profesori parizieni și congregații religioase din Brabant și Hainaut [18] .

În ediția critică a lui Huygens găsim șapte epistule :

  1. Datată în 1216 și scrisă la Genova , această scrisoare relatează ceea ce a trăit Jaques în diferite orașe italiene [19] .
  2. În prima parte, scrisă între 4 noiembrie 1216 și februarie 1917, autorul povestește trecerea către Acre ; în al doilea, databil în primăvara anului 1217, este relatată călătoria spre Tir , Sidon și Siria .
  3. De autenticitate controversată, a fost trimisă Papei Honorius al III-lea după capturarea turnului defensiv de la Damietta la 24 august 1218.
  4. Datată la 22 septembrie 1218, relatează câteva operațiuni militare din Egipt .
  5. Prima parte spune despre asediul Damietta în primăvara anului 1219; al doilea este întrerupt după bătălia din 29 august și, prin urmare, este databil până în septembrie 1219.
  6. Scris în primăvara anului 1220, povestește evenimentele din iarna 1219-1220 și în special cucerirea Damietta [20] .
    Preotul Gianni , Atlasul Mariei I Tudor , Diogo Homem , 1555-1559
  7. Probabil scrisă la 18 aprilie 1221, după ce a vorbit despre pericolele cu care se confruntă cruciații în Egipt, scrisoarea se îndreaptă spre legenda preotului Gianni .

Abreviată Historia Hierosolymitana

Finalizată între 1223 și 1224, abrevierea Historia Hierosolymitana , cunoscută și sub numele de Historia Orientalis , este o lucrare care a ajuns la noi în trei cărți, dintre care doar primele două sunt de o anumită autenticitate [21] .

Historia Orientalis

În prima carte, intitulată Historia Orientalis , autorul, urmând urmele lui William de Tir , descrie istoria Țării Sfinte în ordine cronologică, concentrându-se în special asupra perioadei de la cucerirea arabă la cel de- al IV-lea Sinod Lateran (1215) ; în interior, pe lângă narațiunea faptelor legate de prima cruciadă și parabola Regatelor creștine , Jacques de Vitry introduce câteva divagări asupra popoarelor locale, asupra lui Mahomed , asupra musulmanilor , asupra Bisericii Răsăritene , asupra florei și faunei a locului, dar și asupra păcatelor creștinilor și asupra viciilor comunităților locale [22] .

Această primă parte a operei a fost compusă cu siguranță în est.

Nu toți istoricii sunt de acord cu datarea: deși, de fapt, începutul redactării este plasat în perioada cuceririi Damietta (5 noiembrie 1219), însă sfârșitul, potrivit lui Christian Cannuyer, ar fi plasat în primăvară din 1221 [23] , în timp ce pentru Jean Donnadieu ar trebui să fie postdata la 1223/1224 [24] .

A avut un mare succes, atât de mult încât este încă păstrat în 124 de manuscrise.

Historia Occidentalis

În cea de-a doua carte, numită Historia Occidentalis , Jacques de Vitry descrie starea Bisericii Occidentului contemporan și reînnoirea sa datorită predicării, ordinelor regulate , clerului secular și mirenilor, cum ar fi cruciații și pelerinii; lucrarea este întreruptă brusc în capitolul XXXIX [25] .

Giotto , Sfântul Francisc înaintea sultanului

În paginile sale putem obține informații importante despre mișcările religioase ale vremii, inclusiv umiliații și franciscanii: Jacques de Vitry, de fapt, va fi unul dintre primii martori ai nașterii Ordinului franciscan, al cărui el oferă o descriere vie, concentrându-se despre stilul de viață profund evanghelic adoptat de frații minori, precum și de Sfântul Francisc însuși, care a plecat în misiune la sultan și a fost descris în capitolul XXXII [26] .

Pe baza conținutului lucrării putem datează Historia Occidentalis între 1219 și 1226: prima dată se referă la predicarea Sfântului Francisc către Damietta ; al doilea a fost fixat atât pentru că a fost ulterior revenirii definitive a autorului în Europa, cât și pentru unele cunoștințe teologice, prezente în Historia , pe care Jacques ar fi putut să le cunoască în mod rezonabil doar în 1225-1226 [27] .

Spre deosebire de prima parte a lucrării, această a doua carte ne-a fost predată din 24 de manuscrise, întotdeauna precedate de Historia Orientalis .

În cadrul acestor două cărți putem remarca, precum și o documentație solidă și un spirit atent de observație, și un anumit gust pentru antiteză: de fapt, dacă înainte era Orientul, acum este descris Occidentul; și aici, la o imagine a corupției generale, există speranță în noi fundații și în recentul studiu teologic [28] .

III carte

În cele din urmă, ultima și a treia carte nu au un titlu special și, deși a fost publicată în numele său [29] , este de fapt o combinație de fragmente ale altor autori [30] , provenind probabil din același anturaj al lui Jaques de Vitry pe atunci încă în est.

Predici

Datorită predicilor sale, Jacques de Vitry a reușit să dobândească o reputație extraordinară de predicator în timpul vieții sale. În cadrul lor, autorul realizează o predicare inovatoare, făcută mai utilizabilă și mai eficientă prin includerea a peste 420 de exemplare . Utilizarea abil a acestor dispozitive retorice făcut Jacques de Vitry un model al exemplum : exemplar lui, amuzându și moralizatoare povești, mai ales prezente în vulgares Sermones, au fost pe larg preluat și imitat [31] .

Redactarea lor va fi localizată după întoarcerea definitivă a lui Jacques de Vitry din Țara Sfântă , atât în ​​timpul șederii sale la Liège, cât și la Roma .

Sermones de tempore vel dominicales

Această primă colecție de 194 de omilii (plus prologul) este structurată în jurul anului liturgic .

În prolog se anunță următoarea defalcare:

  1. Advent și Crăciun .
  2. Septuagesima , Postul Mare și Pasiunea .
  3. Cincizeci de Paști .
  4. Duminica după Rusalii .

Împărțirea se bazează pe perioade biblice , anotimpuri și sacramente .

La primele patru părți, care vor fi tratate în Sermones de tempore , autorul explică faptul că va urma o parte legată de sărbătorile sfinților (vezi mai jos : Sermones de sanctis ) și o altă adresată celor mai diverse categorii de ascultători (vezi infra : Sermones vulgares ).

Pentru fiecare duminică sunt oferite trei omilii: una pe venit , una pe epistolă și una pe Evanghelie .

Sermones de sanctis et de communi sanctorum [32]

În această secțiune putem identifica o primă și o a doua parte construită pe santorala din anul liturgic , urmată de o a treia și a patra referitoare la santorala comună ( apostoli , martiri , fecioare etc.). Cu toate acestea, autenticitatea ultimei serii este puternic dezbătută.

Un interes deosebit este prologul în care, pretinzând că îl imită pe Solomon , Jacques de Vitry își distinge ascultătorii în:

  • Incipientes , adică cei care trebuie să fugă de păcat trăind în mijlocul unei lumi rele.
  • Proficien t es, care trebuie să învețe disprețul lumii.
  • Contemplative sau perfecti , destinatarii săi ideali, cărora le dorește să predea meditația asupra bunurilor spirituale și recompensele veșnice [33] .

Numărul exact de predici care alcătuiesc colecția este incert [34] .

Sermone feriale sau comune sau ziare

Deși această colecție nu apare în prolog este certă autenticitate.

De asemenea, găsim aici un prolog specific care preia cartea lui Rut și, ulterior, 26 de omilii pe teme scripturale prezente în Geneza , care au avut o circulație modestă.

Sermones vulgares sau statusul publicitar

Manuscris din Sermones Vulgares din secolul al XIII-lea ( MS Riant 35 , Biblioteca Houghton, Universitatea Harvard)

La sfârșitul prologului acestei secțiuni, împărțirea în șase părți este propusă din nou la fel ca cea arătată în prologul inițial. Se explică apoi că în paginile următoare omiliile vor fi adresate celor mai diverse categorii sociale, fără a specifica totuși acest public așa cum a făcut-o la începutul lucrării: preoți , călugări , călugărițe , cruciați , cavaleri, negustori, căsătoriți sau femei necăsătorite etc.

Colecția a fost destul de reușită, ne-a fost transmisă de aproximativ cincisprezece martori, dintre care doi completă. Un alt indice de popularitate este faptul că de cele mai multe ori se găsește singur în manuscrisele care îl propun. Se compune dintr-un total de 75 de omilii, inclusiv prologul.

Referințe

Notă

  1. ^ Deși s-au formulat diverse ipoteze cu privire la care dintre numeroasele „Vitry” trebuie identificate cu locul de naștere al lui Jacques, apropierea dintre Vitry-en- Perthois și Vanault-le-Chatel , posesia lui Pierrepont, pare a fi capabilă să explicați mai bine originea numeroaselor contacte pe care Jacque de Vitry le va avea cu Hugues de Pierrepont, episcop de Liège (1200-1229). Mai mult, o cartă acordată de Maria de Champagne în 1193 se putea referi la familia lui Jacques de Vitry . În cele din urmă, în Sermones feriales ale autorului, găsim mai multe referințe la Reims și la zona Champagne unde se află orașul menționat mai sus (Cfr. Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel ad status , cura și studio Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013 , prologus VII).
  2. ^ De fapt, dacă pe de o parte Vincent de Beauvais afirmă că Jacques de Vitry obține misiunea pastorală la parohia Argenteuil înainte de a se muta la Oignies (Cfr. Vincentius Bellovacensis , Speculum historiale (Excerpta), ed. O. Holder-Egger , Scriptorum tomus 24, Hanovra, 1879, p. 164-167, 837), pe de altă parte, potrivit lui Thomas de Cantimpré , Jacques se va întoarce la Paris pentru a primi ordine sacre în jurul anului 1210 (Cf. Vie de Marie d'Oignies par Jacques de Vitry, Supplément par Thomas de Cantimpré. Translation et préface de André Wankenne, Namur, Presses universitaires de Namur, 1989, p. 76.). Cu toate acestea, date fiind sarcinile de predicare importante care îi vor fi încredințate începând cu 1211, pare mai rezonabil să ne aplecăm către o hirotonire mai veche, după cum relatează Vincent de Beauvais.
  3. ^ Vezi Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel status , editat de Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013, prologus X.
  4. ^ Vezi Ibid.
  5. ^ Vezi A. Wankenne (Traduction et preface), Vie de Marie d'Oignies par Jacques de Vitry, Supplément par Thomas de Cantimpré , Presses universitaires de Namur, 1989, p. 96-97.
  6. ^ Vezi Vincentius Bellovacensis , Speculum historiale (Excerpta), ed. O. Holder-Egger , Scriptorum tomus 24, Hanovra, 1879, p. 164-167, 837.
  7. ^ Vezi Reinerus Sancti Iacobi Leodiensis monachus , Annales Sancti Iacobi Leodiensis (1066-1230) , Momumenta Germaniae Historica, p. 673.
  8. ^ A se vedea Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel ad status , editat de Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013, prologus XI.
  9. ^ Scrisoare scrisă în octombrie 1216, de la Genova, în: http://www.ofsliguria.it/wp-content/uploads/2017/09/Cronache-e-altre-testimonimoni-non-francescane-1.pdf
  10. ^ C. Eubel, Hierarchia catholica medii aevi ... ab year 1198 , 8 vols., Münster, 1913-1978, vol. Eu, p. 68.
  11. ^ Cf. C. Eubel, Hierarchia catholica medii aevi ... ab year 1198 , 8 vols., Münster, 1913-1978, vol. Eu, p. 275.
  12. ^ Probabil, după moartea patriarhului Geroldo de Lausanne , canoanele Ierusalimului l-au ales pe Jacques de Vitry drept episcop, însă prezența sa la Roma a fost considerată încă necesară de către Papa Grigore al IX-lea, care la 14 mai 1240 l-a trimis pe Robert de Nantes ca patriarh ( vezi M. Sandor, Predica populară a lui Jacques de Vitry , Universitatea din Toronto, Canada, 1993, p. 52, nota 93.).
  13. ^ Vezi Marcel Viller - F. Cavallera - J. de Guibert - A. Rayez și colab. (editat de), Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, doctrine et histoire , Paris 1937-1995, vol. VIII col. 62; M. Sandor, Predica populară a lui Jacques de Vitry , Universitatea din Toronto, Canada, 1993, p. 52 și nota 93.
  14. ^ Pentru informații suplimentare despre ceea ce este indicat în această secțiune a biografiei, este posibil să vizitați următoarea pagină web: Un studiu interdisciplinar în jurul relicvarului răposatului cardinal Jacques de Vitry
  15. ^ Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel ad status , editat de Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013, prologus XV.
  16. ^ Vezi A. Bartolomei Romagnoli - A. Degl'innocenti - F. Santi, scriitori mistic europeni. Secolele XII-XIII , vol. I, Florența, SISMEL - Edizioni del Galluzzo, 2015 (Misticism creștin între Est și Vest, 24), pp. 152 și urm.
  17. ^ Vezi Marcel Viller - F. Cavallera - J. de Guibert - A. Rayez și colab. (editat de), Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, doctrine et histoire , Paris 1937-1995, vol. VIII col. 62.
  18. ^ Vezi P. Bourgain, Jakob v. Vitry , în Lexikon des Mittelalters , Stuttgart, Metzler, [1977] -1999, vol. V, col. 294-295.
  19. ^ Vezi Scrisoarea scrisă în octombrie 1216, de la Genova, în: http://www.ofsliguria.it/wp-content/uploads/2017/09/Cronache-e-altre-testimonimoni-non-francescane-1.pdf
  20. ^ Vezi Scrisoarea din 1220 privind luarea lui Damiata, de la Damiata, în: http://www.ofsliguria.it/wp-content/uploads/2017/09/Cronache-e-altre-testimonimenti-non-francescane-1. pdf
  21. ^ Vezi Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel ad status , editat de Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013, prologus XIX.
  22. ^ Vezi Ibid.
  23. ^ Vezi C. Cannuyer, „The date de redaction of the Historia orientalis de Jacques de Vitry”, Revue d'histoire ecclésiastique, 78, 1982, p. 65-72.
  24. ^ Vezi Jacques de Vitry, Oriental Histoire. Historia orientalis . Introducere, ediție critică și traducere par Jean Donnadieu, Turnhout, Brepols, 2008. p. 44-69.
  25. ^ Diviziunea menționată aici este cea propusă de JF Hinnebusch (cf. JF Hinnebusch, The Historia occidentalis of Jacques de Vitry , Fribourg, 1972.) în care savantul presupune că sfârșitul lucrării este pierdut, totuși, în conformitate cu ceea ce Jean Longère in Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel ad status , Turnhout, Brepols, 2013, p. XXI, acest lucru este puțin probabil având în vedere că majoritatea martorilor se opresc întotdeauna în același punct: după exemplul păianjenului care cade în sângele euharistic . Pornind de la această dată, este posibil, prin urmare, să ne imaginăm că sfârșitul lucrării, mai degrabă decât să fi ajuns la noi, nu a fost niciodată finalizat. Ținând seama de ceea ce tocmai s-a spus, trebuie remarcat, prin urmare, că a doua carte, întreruptă la capitolul XXXIX, lasă partea care se ocupă cu clerul laic incompletă și nu ne trimite următoarea despre mireni, doar ipotezată de JF Hinnebusch în volumul menționat mai sus.
  26. ^ Vezi P. Gemelli, Giacomo da Vitry și originile mișcării franciscane , Aevum, vol. 39, nr. 5/6, 1965, pp. 487-488.
  27. ^ Vezi Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel status , editat de Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013, prologus XXII-XXIII.
  28. ^ Vezi Marcel Viller - F. Cavallera - J. de Guibert - A. Rayez și colab. (editat de), Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, doctrine et histoire , Paris 1937-1995, vol. VIII col. 62.
  29. ^ Deși, de fapt, în ediția din 1597 a Historia Hierosolimitana publicată de F. Moschus, a treia carte nu a fost inclusă, aceasta este totuși inclusă în prefața aceleiași lucrări publicate de Jacques Bongars în 1611 (vezi Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel status , editat de Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013, prologus XXIII).
  30. ^ Dintre acestea ne amintim în special de Olivier de Paderbon autor al Historia Damatiana (cf. Ibid).
  31. ^ Vezi P. Bourgain, Jakob v. Vitry , în Lexikon des Mittelalters , Stuttgart, Metzler, [1977] -1999, vol. V, col. 294-295.
  32. ^ Împărțirea în părți sugerată aici preia cea făcută de JB Schneyer, Repertorium der lateinischen Sermones des Mittelalters, für die Zeit von 1150-1350, III, Autoren IJ , Münster, 1971.
  33. ^ Vezi Marcel Viller - F. Cavallera - J. de Guibert - A. Rayez și colab. (editat de), Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, doctrine et histoire , Paris 1937-1995, vol. VIII col. 62.
  34. ^ Pe de o parte, de fapt, avem o tradiție a manuscriselor care adaugă una sau două omilii pentru diferitele sărbători și completează ansamblul cu predici pentru sfârșitul anului liturgic și comunul sfinților. Pe de altă parte, însă, avem manuscrise în care aceste adăugiri menționate nu sunt prezente. Cu toate acestea, prima tradiție pare să fie mai bine de acord cu obiceiurile de scris ale lui Jacques de Vitry (Cfr. Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel ad status , cura et studio Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013, prologus XXXV-XLII.).

Bibliografie

  • A. Bartolomei Romagnoli - A. Degl'innocenti - F. Santi, scriitori mistic europeni. Secolele XII-XIII , vol. Eu, Florența, SISMEL - Edizioni del Galluzzo, 2015 (Misticism creștin între Est și Vest, 24).
  • P. Bourgain, Jakob v. Vitry , în Lexikon des Mittelalters , Stuttgart, Metzler, [1977] -1999, vol. V, col. 294-295
  • C. Cannuyer, „La date de rédaction de l ' Historia orientalis de Jacques de Vitry”, Revue d'histoire ecclésiastique, 78, 1982.
  • P. Gemelli, Giacomo da Vitry și originile mișcării franciscane , Aevum, vol. 39, nr. 5/6, 1965, pp. 474-495.
  • C. Eubel, Hierarchia catholica medii aevi ... ab year 1198 , 8 vols., Münster, 1913-1978, vol. Eu, p. 68.
  • E. Franceschini, Lettres de Jacques de Vitry, Aevum, vol. 35, nr. 5/6, Universitatea Catolică a Inimii Sacre, 1961, pp. 555–56.
  • LJ Friedman, Lettres de Jacques de Vitry (1160 / 1170-1240) Évêque de Saint-Jean-d'Acre. RBC Huygens , Speculum, voi. 36, nr. 4, 1961, pp. 658-60, https://doi.org/10.2307/2856803
  • JF Hinnebusch, Historia occidentalis a lui Jacques de Vitry , Fribourg, 1972.
  • Marcel Viller - F. Cavallera - J. de Guibert - A. Rayez și colab. (editat de), Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, doctrine et histoire , Paris 1937-1995, vol. VIII col. 62.
  • Reinerus Sancti Iacobi Leodiensis monachus , Annales Sancti Iacobi Leodiensis (1066-1230) , Momumenta Germaniae Historica, 651-680.
  • M. Sandor, Predica populară a lui Jacques de Vitry , Universitatea din Toronto, Canada, 1993.
  • JB Schneyer, Repertorium der lateinischen Sermones des Mittelalters, für die Zeit von 1150-1350, III, Autoren IJ , Münster, 1971.
  • Vincentius Bellovacensis , Speculum historiale (Excerpta), ed. O. Holder-Egger , Scriptorum tomus 24, Hanovra, 1879, p. 164-167, 837.
  • A. Wankenne (Traduction et preface), Vie de Marie d'Oignies de Jacques de Vitry, Supplément de Thomas de Cantimpré , Presses universitaires de Namur, 1989.

Ediții de referință critice

  • Jakob von Vitry, Das Leben der Maria von Oignies. Thomas von Cantimpré, Supplementum , Turnhout, Brepols, 2014.
  • Lettres de Jacques de Vitry (1160 / 1170-1240), évêque de Saint Jean d'Acre , edition critique par RBC Huygens, Leiden, 1960.
  • Jacques de Vitry, Oriental Histoire. Historia orientalis . Introducere, édition critique et traduction de Jean Donnadieu, Turnhout, Brepols, 2008.
  • Iacobi de Vitriaco, Sermones vulgares vel status , editat de Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013.

Alte proiecte

linkuri externe

Predecessore Vescovo di San Giovanni d'Acri Successore BishopCoA PioM.svg
Florent 1216 - 1228 Giovanni de Provino
Predecessore Cardinale vescovo di Frascati Successore CardinalCoA PioM.svg
Niccolò Chiaramonte
1219 - 1227		 1228 - 1240 Eudes de Châteauroux
1244 - 1273
Predecessore Decano del Sacro Collegio Successore CardinalCoA PioM.svg
Jean Halgrin d'Abbeville OSB
1230 - 1237		 1237 - 1240 Rinaldo di Jenne
1240 - 1254
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 89144582 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0923 0986 · LCCN ( EN ) n85035238 · GND ( DE ) 118711563 · BNF ( FR ) cb119617964 (data) · BNE ( ES ) XX1465547 (data) · NLA ( EN ) 35816207 · BAV ( EN ) 495/30918 · CERL cnp01467169 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n85035238
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacques_de_Vitry&oldid=122464816 "