Ioan din Mailly

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Această intrare este orfană
Această intrare despre subiectul religios este orfană , ceea ce înseamnă că nu există legături de intrare din alte intrări .
Introduceți cel puțin unul relevant și non-generic și eliminați avertismentul. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Ioan de Mailly ( Mailly-le-Château Mailly-la-Ville, 1190 - Metz , 1254-1260) a fost un religios francez aparținând ordinului de predicare a fraților .

Biografie

Viața lui Giovanni di Mailly poate fi reconstituită sumar din câteva date și din câteva indicii interne ale lucrărilor sale, puse laolaltă pentru prima dată de către predicatorul frate Antoine Dondaine , primul care l-a studiat.

Probabil s-a născut în jurul anului 1190 în Mailly-le-Château sau Mailly-la-Ville , în eparhia Auxerre, unde era cleric în jurul anului 1220 . Aici a scris cel mai probabil prima redactare a Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum , cu siguranță după 1225 și probabil între 1228 și 1230 .

După cum sugerează unele elemente ale celui de-al doilea proiect al Abbreviatio-ului , el a intrat în Ordinul Predicilor Fraților între 1230 și 1240 . Având în vedere că în acest moment dominicanii nu se stabiliseră încă în eparhia de Auxerre, se presupune că Ioan se afla în altă parte, dar încă în centrul-nordul Franței ; este, de asemenea, foarte probabil ca el să nu fi fost în mod constant într-un singur oraș, ci să se mute constant acolo unde era nevoie, așa cum prevede Ordinul, totuși nu există informații mai precise care să poată lumina această fază a vieții sale.

Înainte de 1243 s-a mutat la Metz unde a refăcut Abbreviatio pentru a treia oară. Tot în acest caz este probabil ca acesta să nu rămână permanent în oraș, ci să se mute la alte mănăstiri, revenind periodic la Metz. Aici compune Chronica universalis Metensis cel puțin până în 1254 , anul în care datează cele mai recente actualizări.

Data morții sale nu este cunoscută cu certitudine, dar poate fi plasată între 1254 și 1260 . Aceste din urmă date sunt obținute din opera unui alt autor finalizată până în 1261 , și anume Tractatus de diversis materiis praedicabilibus de Ștefan de Bourbon , în care Chronica cu autorul său este citată între surse cu o formulă care sugerează că Giovanni a murit pentru ceva timp. [1]

Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum

Este un condensat legendar sau o colecție de vieți ale sfinților într-o versiune sintetică, cu scopul de a oferi informații, exemple și, în general, materiale predicatoare gata de utilizare. Genul s-a născut ca răspuns la nevoile noului Ordin al fraților care predicau, care avea în centrul activității sale predicarea itinerantă. În consecință, vechile legendare, de obicei de dimensiuni mari și care conțin texte foarte lungi, se dovedesc a fi impracticabile, înflorind astfel o producție foarte mare de legendare prescurtate.

În special, legendarul lui Giovanni di Mailly nu este primul după data compoziției, dar este primul care a avut o circulație foarte largă, dovadă fiind numărul de manuscrise care au ajuns la noi, care este în jur de treizeci.

Așa cum este tipic compilatorilor de legende, Ioan a refăcut textele alegând să elimine din legende părțile cele mai problematice din punct de vedere doctrinar și tot ceea ce s-a simțit inutil în scopul predicării în contextul în care s-a aflat. De fapt, Abbreviatio va suferi două revizuiri după prima versiune, ca răspuns la schimbarea audienței și a circumstanțelor care au avut loc în viața autorului.

În special, în prologul primei versiuni, realizat între 1225 și 1230 în Auxerrois, el se adresează preoților parohiali (preoții parohiilor) cu scopul de a le oferi instrumentele necesare predicării și închinării sfinților: el explică în faptul că legendele existente sunt inadecvate deoarece sunt prea lungi și costisitoare, mai ales pentru preoții din orașele mici la care se referă.

Aceste două cauze vor rămâne prezente și în prologul celor două ediții ulterioare, cu toate acestea, în ele operează și alte schimbări dictate de adeziunea sa la Ordinul Predicatorilor. De fapt, dacă în prima versiune explică faptul că preoții parohilor trebuie să nu ignore nec tacere (nici să ignore, nici să rămână tăcute) ale vieții sfinților, în a doua el înlocuiește aceste cuvinte cu scire et predicare (a cunoaște și a predica) referindu-se tocmai la stâlpii Ordinului.

În cea de-a doua versiune există, de asemenea, modificări dictate de extinderea nu numai a publicului de cititori de la preoții parohilor din provincie la întregul Ordin dominican, ci și a destinatarilor finali sau a ascultătorilor predicilor extrase din Abbreviatio . De fapt, dominicanii predicau mai ales în orașe, unde ascultătorii tindeau să fie mai pretențioși decât cei din mediul rural. Din acest motiv sunt inserate citări patristice de o anumită complexitate și sunt aprofundate discuțiile critice cu privire la ambiguitățile tradiției hagiografice .

Aceste extinderi și studii aprofundate au fost făcute, de asemenea, datorită sprijinului pe care l-a obținut din ordin: de fapt, ca frate predicator, putea avea acces la un număr mai mare de documente, pentru a-și completa propria pregătire și cel mai probabil a avut la dispoziție colaboratorii lui.ajutor în căutarea surselor și în copierea textelor.

În cele din urmă, în cea de-a treia ediție adaugă informații hagiografice referitoare la cultele orașului Metz și începe să colecteze alte texte cu intenția de a le integra ulterior în lucrare. Acest grup de știri plasat la sfârșitul textului actual indică faptul că Giovanni di Mailly nu a considerat încă opera sa finalizată, totuși nu avem urme ale unei relucrări ulterioare. [1] [2] [3]

Primul editorial

Deși nu sunt menționate în mod explicit în lucrare, diferite indicii indică aproape cu certitudine că prima versiune a Abbreviatio a fost scrisă în Auxerre. De fapt, multe detalii leagă lucrarea de calendarul liturgic al eparhiei acestui oraș, cum ar fi lista sfinților inclusă în această primă colecție care include multe dintre cultele tipice din zonă.

Alte indicii provin din legăturile dintre Abbreviatio și alte texte încă păstrate în biblioteca din Auxerre sau din tratatul De inventione crucis al magisterului Warnerius (maestrul Guarnerio), o lucrare foarte rară din secolul al XII-lea, despre care avem un singur martor, citat explicit de Giovanni. Mai mult, una dintre sursele legendarei este Chronica de Roberto d'Auxerre , păstrată într-un autograf la aceeași bibliotecă. Pentru a consolida în continuare această ipoteză, Giovanni raportează, de asemenea, câteva indicații cu privire la geografia locală din Auxerrois, care cu greu ar putea fi second-hand.

De asemenea, în text se află indicațiile pentru plasarea cronologică a primei redactări. De fapt, în capitolul dedicat Adormirii Maicii Domnului , Giovanni relatează o minune care a avut loc în 1225, specificând că a auzit povestea direct de la unul dintre protagoniști. La aceasta se adaugă faptul că în a doua versiune este raportat un exemplum datat 1230, dar absent în prima. Prin urmare, putem dat compilarea primului proiect al Abbreviatio între 1225 și 1230. [1] [2] [3]

Al doilea editorial

A doua versiune a Abbreviatio a fost făcută după aderarea lui Giovani di Mailly la Ordinul dominican. Includerea vieții Sfântului Dominic în colecție mărturisește această schimbare, oferind, de asemenea, date utile pentru plasarea cronologică a acestei redactări: Dominic a fost de fapt canonizat în 1234 , prin urmare revizuirea trebuie să aibă loc la scurt timp după această dată.

Pentru a consolida această datare contribuie și adăugarea a două minuni ale Sfintei Fecioare : una a avut loc în 1230, cealaltă în perioada în care Giordano di Sassonia a fost stăpânul Ordinului sau între 1222 și 1237 .

Pe de altă parte, este mai dificil să se urmărească locul în care a fost Ioan în timpul acestei revizuiri. Poate că nu avea o casă permanentă, deoarece dominicanii călătoreau adesea pentru a predica acolo unde era nevoie. Unele elemente sugerează că a fost localizat în nord-centrul Franței, dar acestea nu sunt anumite dovezi, ci mai degrabă indicii care pot fi interpretate în moduri diferite.

Una dintre acestea este distribuirea manuscriselor care raportează această versiune, toate în regiunea nord-centrală a Franței: ar putea indica faptul că Ioan a fost acolo atunci când a scris-o, dar s-ar putea datora și pur și simplu din motive de tradiție . Celălalt indiciu este includerea știrilor despre Sfinții Iulian și Basilissa : este adevărat că cultul lor a fost răspândit în Clermont și Paris , dar este, de asemenea, posibil ca Ioan să fi intrat în viața lor pentru a finaliza capitolul preexistent deja dedicat celor trei sfinți. numit Iulian ( Iulian de Auvergne , Iulian de Le Mans și Iulian Ospitalierul ).

În orice caz, faptul că face parte din Ordinul Predicilor Frăilor i-a permis să aibă acces la mai multe texte și să aibă o echipă de colaboratori. Prezența lor în această lucrare nu este direct demonstrabilă, deoarece un manuscris autograf nu a ajuns la noi, dar există multe mici erori și imperfecțiuni similare celor găsite în alte lucrări, în a căror editare Giovanni a fost cu siguranță susținut de ajutoare. Cantitatea de muncă face, de asemenea, aproape imposibil să credem că a întreprins toată munca singur, de asemenea, deoarece legendele sunt de obicei rezultatul muncii unei echipe conduse de o personalitate proeminentă. [1] [2] [3]

Al treilea editorial

Includerea tradițiilor hagiografice tipice zonei Metz indică faptul că, probabil, a treia versiune a Abbreviatio a fost compusă tocmai în acest oraș. Ipoteza este făcută și mai probabilă de faptul că Ioan din Mailly a petrecut cu siguranță ultima parte a vieții sale acolo.

În ceea ce privește datarea, două manuscrise arată un colofon în care se mărturisește că Abbreviatio în acest formular a fost finalizat în 1243.

Una dintre acestea, ms. 377 din Bürgerbibliotheck din Berna , prezintă un Supplementum după textul propriu-zis al legendarului: este format dintr-un anumit număr de texte hagiografice și informații utile pentru predicare. Acest lucru sugerează că Giovanni încă nu a considerat opera sa finalizată și a început să strângă alte materiale care să fie integrate ulterior în lucrare. [1] [2] [3]

Manuscrise

Primul proiect

  • Auxerre, Bibliothèque Municipale, 124 (111) , ff. 1-120v. Al XIII-lea, de la Saint Germain of Auxerre.
  • Basel , Öffentliche Bibliothek der Universität, B III 14, ff. 1-60. Sfârșitul secolului al XIII-lea, de la mănăstirea dominicană din Basel. Raportează prima schiță și un apendice cu câteva elemente ale celei de-a doua.
  • Besançon , Bibliothèque Municipale, 816, ff. 1-167v. Al XIV-lea, de la Cordiglieri di Dole . Omite câteva capitole minore.
  • Brugge , Groot Seminarie, 125/79, ff. 1-168v. Al XIV-lea, de la abația cisterciană din Duinen . Conține unele contaminări cu al treilea editor.
  • Cambridge , Peterhouse , 172, ff. 1-94. Secolele XIII-XIV, de origine engleză. Omite multe capitole.
  • Vatican , Biblioteca Apostolică a Vaticanului , Reg. Lat. 546. Secolul al XIV-lea, poate de origine Valea Po. Au fost integrate unele capitole din alte surse hagiografice.
  • Vatican, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, TVA. 1198, ff. 1-153. Al XIV-lea, posibil din zona Auxerre.
  • Messina , Biblioteca Universității, secolul al XVI-lea, de către iezuiți , poate de origine florentină. Conține adaosuri din alte materiale hagiografice.
  • Novara , Biblioteca capitolelor ASD, LXXXVI. Al 13-lea, poate din estul Lombardiei . Conține material hagiografic suplimentar.
  • Oxford, Balliol College, 227 , ff. 3-124. Secolele XIII-XIV, de origine italiană.
  • Oxford , Biblioteca Bodleian , Bodl. 551. La începutul secolului al XV-lea, de origine franceză. Omite multe capitole.
  • Padova , Biblioteca Pontifică Antoniană , 470 și urm. 240r-270v. A doua jumătate a secolului al XIII-lea, de origine franciscană. Conține doar 27 de capitole.
  • Padova, Biblioteca Pontifică Antoniană, 477 și urm. 118r-138r. A doua jumătate a secolului al XIII-lea, de origine franciscană. Conține doar 20 de capitole.
  • Padova, Biblioteca Seminarului Episcopal, 315. A doua jumătate a secolului al XIII-lea, de la mănăstirea benedictină S. Maria di Monte Rua, probabil de origine dominicană.
  • Padova, Biblioteca Universității, 611; ff. 139r-141r. Al XIV-lea, de la mănăstirea Eremitani din Padova . Conține doar două capitole (99. Seven Sleepers , 100. San Pantaleone ) care integrează Legenda de Aur de Jacopo da Varazze .
  • Paris, Bibliothèque Nationale , lat. 5639, ff. 1-141v. Al 13-lea.
  • Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 10843 , ff. 1-214. Al 13-lea.
  • Paris, Bibliothèque Nationale, 15376 , ff. 43-114. Al XIII-lea, din Sorbona . Conține unele contaminări cu al treilea editor.
  • S. Daniele del Friuli , Biblioteca Municipală, 194, ff. 1-250. Al XIV-lea, de origine dominicană. Un gol în partea centrală a lucrării a fost umplut cu materiale de la a treia editare.

Al doilea editorial

Al treilea editorial

  • Berna, Burgerbibliothek 377, ff. 19v-93v, supliment addito (ff. 93v-126v). Secolul al XIII-lea, poate a aparținut dominicanilor înainte de a trece la celestinii Sainte-Marie di Metz. De asemenea, raportează suplimentul .
  • Berna, Burgerbibliothek 111, ff. 225v-227r. Datat între secolele al XII-lea și al XIII-lea, de către celestinii Sainte-Marie din Metz. Conține doar capitolul 2 referitor la Sfântul Eligi , copiat dintr-o mână a secolului al XIV-lea.
  • Berna, Burgerbibliothek 240, f. 258r-v; f. 264r-v; ff. 267r-269v. Începutul secolului al XIV-lea, de către celestinii Sainte-Marie din Metz. Conține doar cinci capitole (capitolele 8, 14, 16, 31 și 100: Eugenia, Colomba, Genoveffa, Preietto, Pantaleone) și unul din Supplementum (Gengolfo).
  • Bruxelles, Bibliothèque Royale , al patrulea 1447. Secolul al XIV-lea, probabil din Metz, de canoanele obișnuite ale Saint-Remy de Luneville . De asemenea, raportează suplimentul .
  • Londra , Society of Antiquaries of London , 279, ff. 1-62. Al XV-lea, de la abația Sf. Maximin din Trier . Sunt prezente doar primele 86 de capitole.
  • Trier, Stadtbibliothek, 1169 (265), ff. 1-446. Secolul al XV-lea, de la mănăstirea benedictină Beata Maria la Mucenicii din Trier. De asemenea, raportează suplimentul .

Redactare incertă

  • Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 755 , ff. 43v-45v. Secolul al XIII-lea, probabil parte a bibliotecii pontifice a lui Bonifaciu VIII . Este primul dintre cele două volume, în timp ce al doilea este Lat. 3278 din aceeași bibliotecă. Conține un singur capitol (capitolul 7, Anastasia).
  • Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 3278 , ff. 225-7. 1272-1279, probabil parte a bibliotecii pontificale a lui Bonifaciu VIII. Este al doilea din două volume, în timp ce primul este Lat. 755 din aceeași bibliotecă. Conține doar două capitole (cap. 153-154: Fede , Pelagia ).
  • Trier, Stadtbibliothek, 1172 (583), ff. 1-94. Al XV-lea, de la mănăstirea benedictină Sf. Matia din Trier . Codexul este format din rezumate de diverse materiale hagiografice, inclusiv 18 capitole din Abbreviatio . [1]

Chronica universalis Metensis

Este o cronică universală, un gen neobișnuit în Evul Mediu : sunt compilații care își propun să prezinte o istorie a lumii începând de la creație. În cazul acestei lucrări, adjectivul Metensis a fost adăugat pentru a indica Metz, orașul în care a fost scris probabil începând cu 1243.

Printre sursele consultate de Ioan de Mailly, se evidențiază Chroniconul lui Eusebiu din Cezareea și Cronicul lui Ieronim , în special pentru structură. De fapt, în aceste lucrări paginile sunt împărțite în coloane care arată datarea de la nașterea lui Avraam și alternanța conducătorilor principalelor regate ale lumii cunoscute pe atunci. Fiecare pagină prezintă apoi 50 de ani de istorie, în așa fel încât codul deschis să reprezinte un secol întreg. Dacă genul cronicii universale era destul de comun în Evul Mediu, această abordare grafică începută de Eusebiu și realizată de foarte puțini autori nu era deloc.

Schema este întreruptă odată cu nașterea lui Hristos , după care sunt raportate două pasaje antologice despre status quaestionis la datarea Nașterii Domnului și a Patimii . În acest fel, se menține aceeași scanare a unui secol la fiecare două părți, dar este, de asemenea, un simptom al remarcabilului sens critic folosit de Giovanni di Mailly la compilarea acestei lucrări. De aici scanarea în coloane este diferită: patru coloane sunt dedicate datării și trei evenimentelor, lăsând în afara tuturor regatelor care nu sunt Imperiul Roman . O particularitate este că în marginea exterioară a fost adăugată succesiunea episcopilor din Metz: pe lângă faptul că este cauza numelui atribuit operei, această particularitate și-a confirmat și locul de editare.

Enumerarea anilor continuă până în 1352 , dar ultimele note despre evenimente se referă la fapte din 1254. Prin urmare, se poate concluziona că, după toate probabilitățile, scrierea operei s-a încheiat la această dată, probabil din cauza morții autorului.

De asemenea, în acest caz, în ceea ce privește Abbreviatio , este o muncă în echipă, mărturisită de prezența diferitelor erori cu siguranță care nu pot fi atribuite autorului. În plus, un manuscris autografat al acestei lucrări, ms. lat. 14593 al Bibliotecii Naționale din Paris , prezintă mai multe elemente care mărturisesc clar o operă de acest tip.

Simțul critic este o trăsătură distinctivă a operei: Giovanni se străduiește să pună în ordine o cantitate mare de date obținute din diferite surse. Acestea includ lucrările istorice ale lui Roberto d'Auxerre și Ugo di San Vittore , Chronica de Ottone di Frisinga , Chronicon Gilberti , Annales Tiburtini , Panteonul de Goffredo da Viterbo . Adesea, însă, sursele se contrazic fără posibilitatea clarificării, dovadă fiind mai multe note în care autorul își exprimă nedumeririle. [1]

A doua versiune

Dorința de a rearanja datele în cel mai coerent mod posibil se află la baza unei încercări de rescriere a Chronica , martoră doar în manuscrisul autograf de la Paris: în ea găsim prima versiune, un Catalogus sanctorum (catalogul sfinților) și apoi a doua încercare. Acesta din urmă respectă scanarea anterioară în coloane, dar nu defalcarea în 50 de ani pe pagină. Efortul pare complet concentrat în furnizarea unei versiuni mai coerente a operei, în care, totuși, contradicțiile continuă să se strecoare din cauza incompatibilității dintre surse.

S-ar părea că între 1243 și 1246 Giovanni a stabilit structura principală a operei în prima sa versiune, adăugând apoi informații pe măsură ce autorul și colaboratorii săi adunau noi materiale într-o lucrare de revizuire continuă. După 1246 ar fi fost copiat Catalogus sanctorum și în jurul anului 1250 ar fi realizat necesitatea de a compila Chronica de la zero. Dar odată ce și-a dat seama de imposibilitatea de a păstra munca perfect coerentă, ar fi abandonat a doua redacție și s-ar fi întors să se concentreze asupra primei. [1]

Catalogus sanctorum

Între cele două ediții ale Chronica a fost copiată o listă de aproximativ 590 de sfinți, plasată în ordine cronologică în funcție de dies natalis , adică ziua morții, și împărțită în trei categorii: martiri , mărturisitori și femei. Fiecare categorie este la rândul ei marcată de succesiunea împăraților, de la Tiberiu la Frederic al II-lea , și se încheie cu sfinții care nu pot fi așezați cronologic.

Fiind doar o listă, nu este o lucrare autonomă, ci o lucrare pregătitoare pentru o lucrare hagiografică mai mare. Mai multe detalii sugerează că lista este independentă de Abbreviatio , dar există unele legături cu Speculum Historiale al lui Vincent de Beauvais . De fapt, lista Catalogului coincide aproape perfect cu sfinții prezenți în Speculum , la fel ca formula care introduce sfinții cu datări incerte în lista lui Ioan de Mailly este foarte asemănătoare cu expresiile tipice ale lui Vincent de Beauvais. Cu toate acestea, nu este atât de clar care este legătura dintre cele două lucrări: dat fiind faptul că Catalogul a fost compilat după încheierea Speculumului , este posibil să fi fost un prospect pentru o antologie a vieților sfinților care să fie extrasă din deja colecția existentă.

Lista sfinților este plină atât de erori neglijabile, cât și de mari discrepanțe, care pot fi explicate printr-o copiere distrasă a cărților pregătite anterior de colaboratorii lui John of Mailly. [1]

Genealogia Arnulphi Episcopi

Pe o copertă a manuscrisului de la Paris se află un copac genealogic al Sfântului Arnulf de Metz , probabil desenat chiar de Ioan. Această inserție este direct legată de Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum , de fapt ramura stângă a genealogiei corespunde perfect textului unui capitol din Suplimentul lucrării hagiografice.

Și aici, autorul compară diferite surse încercând să ajungă la o sinteză coerentă a tuturor informațiilor: în mod specific, informații pot fi găsite din Genealogia ex lineage sancti Arnulphi descendentium Mettensis și din Historia Francorum a lui Grigorie din Tours . [1]

Atribuire

Spre deosebire de Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum , Chronica este anonimă. Cu toate acestea, Antoine Dondaine nu numai că îl atribuie lui Giovanni di Mailly, dar recunoaște și ms. lat. 14593 al Bibliotecii Naționale din Paris ca autograf.

Pentru a-și demonstra atribuția, Dondaine subliniază că Ștefan de Bourbon numește o cronică de Giovanni di Mailly printre sursele Tractatus de diversis materiis praedicabilibus . Numeroasele corespondențe dintre cele două lucrări confirmă faptul că Stefano di Borbone se referă tocmai la această Chronică și nu la alta.

Există, de asemenea, multe asemănări între Chronica și Abbreviatio , confirmând că cele două lucrări au același autor. Nu este doar faptul că raportează aceleași informații, dar se poate găsi atât aceeași predilecție pentru formulele mnemonice, cât și aceeași atenție în încercarea de a rezolva confuzia cu privire la succesiunea primilor papi. Mai mult, în ambele lucrări putem urmări câteva tradiții hagiografice destul de rare. [1]

Manuscrise

Primul proiect

  • Berna, Universitätsbibliothek. Burgerbibliothek (Bibliotheca Bongarsiana), 29, ff. 164r-196v. Secolul al XIV-lea, de origine italiană, deținută de catedrala Sf. Étienne de Metz .
  • Paris, Bibliothèque Nationale de France. Bibliothèque de l'Arsenal, 985, f. 4v. Al 13-lea.
  • Troyes , Médiathèque du Grand Troyes (olim Bibliothèque Municipale), Fonds ancien 386. About 1283, from the Bibliothèque Bouhier.

Prima ediție, Catalogus sanctorum , ediția a doua, Genealogia Arnulphi episcopi .

Atribuirea falsă a colecțiilor de omilii

Unele cataloage manuscrise atribuie lui Ioan de Mailly două colecții de predici model, numite De tempore și De sanctis . În realitate, este o atribuire falsă datorită asemănării în scris a numelui Giovanni cu Gerardo (sau Guglielmo) din Mailly, care i-a indus în eroare pe copiști și catalogatori. [1]

Notă

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m GP Maggioni, (ed.) Jean de Mailly Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum. Supplementum hagiographicum , Florența, SISMEL. Edițiile lui Galluzzo 2013, pp. CXCVIII-588.
  2. ^ a b c d GP Maggioni, hagiografia gregoriană în condensatele legendare ale secolului al XIII-lea. «Legendae novae» și «Sermones de sanctis» în Grigorie cel Mare și originile Europei , în Claudio Leonardi (editat de), Proceedings of the International Conference, Florența, 13-17 mai 2006 , Florența, SISMEL. Edițiile lui Galluzzo 2014.
  3. ^ a b c d GP Maggioni, Cuvinte tăcute , cuvinte redescoperite Poveștile hagiografice ale lui Giovanni da Mailly, Bartolomeo da Trento și Iacopo da Varazze , în Hagiographica , n. 10, 2003.

Bibliografie

  • GP Maggioni, (ed.) Jean de Mailly Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum. Supplementum hagiographicum Florența, SISMEL. Edițiile lui Galluzzo 2013 pp. CXCVIII-588 pl. 5 (Medieval Millennium 97. Textele 21)
  • GP Maggioni, hagiografia gregoriană în condensatele legendare ale secolului al XIII-lea. «Legendae novae» și «Sermones de sanctis» în Grigorie cel Mare și originile Europei . Lucrările Conferinței Internaționale, Florența, 13-17 mai 2006 cur. Claudio Leonardi, praef. Francesco Santi, Florența, SISMEL. Ediții din Galluzzo 2014 (Medieval Millennium 100. Instrumente și studii. NS 37) pp. IX-706, 463-81
  • GP Maggioni, Cuvinte tăcute , cuvinte redescoperite Poveștile hagiografice ale lui Giovanni da Mailly, Bartolomeo da Trento și Iacopo da Varazze , în Hagiographica 10 (2003)
  • K.-E. Geith, Die Juliana-Legende in der «Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum» von Jean de Mailly AB 103 (1985) 95-104
  • M. Chazan, Ecrire l'histoire au XIIIe siècle à Metz. La chronique de Jean de Mailly și Jean de Mailly et la chronique de Robert d'Auxerre. Hagiographie, Histoire et «autorité» în Etudes d'historiographie médiévale Metz , Centre régional universitaire lorrain d'histoire, Site de Metz 2008

Ediții

Giovanni di Mailly, Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum. Supplementum hagiographicum . Ed.Giovanni Paolo Maggioni (Florența, SISMEL / Edizioni del Galluzzo, 2013).


Controllo di autorità VIAF ( EN ) 197123694 · ISNI ( EN ) 0000 0003 5746 1257 · GND ( DE ) 102530041 · CERL cnp00294467 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-no2015017654
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_di_Mailly&oldid=121104041 "