Scrisorile lui Berlicche

Scrisorile lui Berlicche
Titlul original	Screwtape Letters
Autor	CS Lewis
Prima ed. original	1942
Prima ed. Italiană	1947
Tip	roman
Subgen	epistolar
Limba originală	Engleză
Setare	1940 ca.
Protagonisti	Berlicche
Co-staruri	Coada de vierme
Editați datele pe Wikidata · Manual

Scrisorile lui Berlicche (titlul original The Screwtape Letters ), publicat la Londra în 1942 de scriitorul Clive Staples Lewis , dar apărut inițial în paginile ziarului The Guardian , este o poveste epistolară satirică în care un diavol în vârstă, „puternica sa sublimitate abisală subsecretarul Berlicche ” , îl instruiește pe nepotul său Malacoda , un tânăr ucenic tentant de diavol. Nu vedem scrisorile lui Malacoda către Berlicche, dar conținutul lor poate fi dedus din răspunsurile lui Berlicche, care îl sfătuiește pe Malacoda cu privire la modul de asigurare a condamnării sufletului unui tânăr om atribuit acestuia, denumit „pacientul” . în fața Dușmanului ( Dumnezeu ).

Publicații

O versiune a scrisorilor a fost publicată inițial săptămânal în ziarul The Guardian între mai și noiembrie 1941; ^[1] prima ediție completă conținea o introducere în care autorul explica cum a ajuns la decizia de a scrie această carte. ^[2]

Lewis promisese solemn că nu va scrie niciodată o continuare a operei, dar în 1959 , la invitația Saturday Evening Post , a decis să scrie un eseu intitulat The Toast of Berlicche (titlul original Screwtape propose un toast ), în care protagonistul , Berlicche susține de fapt un discurs la sfârșitul prânzului anual la „Școala superioară de ispită pentru tinerii diavoli” , aprofundând unele aspecte care în cartea anterioară fuseseră menționate doar și adăugând noi reflecții și considerații cu privire la situația actuală în ceea ce privește ispite posibile și eficacitatea lor față de om. ^[3] De fapt, eseul este, de asemenea, o critică a tendințelor predominante în educația publică la acea vreme. O ediție cuprinzând ambele lucrări cu o nouă prefață a lui Lewis a fost publicată în 1961 de editura Bles și o alta în 1962 de MacMillan.

Ambele lucrări au fost publicate și pe casete audio și pe CD , cu vocile narative ale lui John Cleese și Joss Ackland . O versiune audio teatrală produsă de organizația non-profit Focus on the Family a fost unul dintre finaliștii Premiilor Audie din 2010. ^{[4] [5]}

Teme

În Scrisorile lui Berlicche , CS Lewis oferă o serie de lecții despre importanța de a face alegeri conștiente în viață, descriind o existență umană comună cu toate tentațiile și eșecurile sale din punctul de vedere al diavolului. Berlicche deține un rol administrativ în ierarhia Iadului și acționează ca un ghid și consilier al unui tânăr și lipsit de experiență diavol ispititor, Malacoda. Pe parcursul celor treizeci și una de scrisori care alcătuiesc cartea, Berlicche oferă Malacoda sugestii detaliate și sfaturi cu privire la diferite metode de subminare și slăbire a credinței și încurajarea și încurajarea păcatului la pacient , intercalate cu observații asupra naturii umane și doctrinei creștine . Malacoda și Berlicche trăiesc într-o lume cu valori morale complet răsturnate, în care interesul personal și lăcomia sunt văzute ca fiind cel mai mare bine și nu reușesc să înțeleagă dragostea lui Dumnezeu pentru om (care este considerată „ propagandă pură” ) ^[6] sau recunoaște adevărata virtute umană (care este considerată a fi ipocrizie pură, simplă și „greață” ). ^[7]

Deși Scrisorile lui Berlicche este una dintre cele mai populare lucrări ale lui Lewis, autorul însuși a afirmat: „Deși nu am scris altceva atât de ușor, nu am scris niciodată cu mai puțină distracție. Ușurința de a scrie a rezultat, fără îndoială, din faptul că trucul literelor diabolice, odată conceput, se dezvoltă spontan [...] Te-ar putea trage de-a lungul a o mie de pagini, dacă l-ai lăsa să te duci. Dar oricât de ușor a fost să mă pun în atitudine diabolică, nu a fost amuzant și oricum nu pentru mult timp. Efortul mi-a dat un fel de crampe spirituale. [...] Orice urmă de frumusețe, prospețime și geniu trebuia exclusă. Chiar înainte de sfârșitul cărții aproape mă sufocase ”. ^[3]

Complot

Prin urmare, cartea colectează scrisorile pe care Berlicche le trimite, în diferite momente, nepotului său Malacoda. Unchiul îi oferă nepotului său o serie de sfaturi bogate pentru a blestema sufletele oamenilor, mai ales în ceea ce privește tinerii, având în vedere vârsta sufletului încredințată lui Malacoda. Dușmanul ( Dumnezeu ) și Fiul său ( Hristos ) intervin prompt în fiecare acțiune a lui Malacoda și, prin urmare, unchiul este obligat să se gândească de mai multe ori la multe teme legate în mod obișnuit de spiritul tineresc, precum prietenia, dragostea, mândria, legătura cu părinții , sexualitate, lacomie; în aceasta, Lewis folosește un stil foarte variat, dar întotdeauna incisiv, abordând cu o teologie atât de binevoitoare, cât și solicitantă în același timp toate problemele menționate mai sus. De-a lungul cărții există un contrast izbitor între Berlicche și Malacoda. Acesta din urmă este descris foarte aproape de ideea convențională cu care sunt văzuți în mod obișnuit demonii, adică dornici să-l ispitească pe pacientul său să comită păcate flagrante, răsfățându-se în perversiuni extravagante, mulțumit în permanență de războiul care trage de la mijlocul cărții până la Sfârșit. Pe de altă parte, Berlicche nu este deloc interesat să-l inducă pe pacient să comită fapte spectaculoase rele și nici nu consideră războiul un eveniment deosebit de favorabil condamnării sufletelor.

După prima scrisoare, „pacientul” se convertește la creștinism ^[8], iar Malacoda este aspru mustrat și amenințat că va fi supus „pedepsei obișnuite” la Casa corecțională pentru ispititori incompetenți . ^[9] Scopul lui Malacoda acum este să submineze și să slăbească credința pacientului, precum și să-l ispitească să comită în mod explicit păcate care pot duce la condamnarea sa finală. Aceasta reflectă viziunea catolic - anglicană despre „păcatul muritor” și mântuirea sufletului. Cu toate acestea, este important să subliniem că natura păcatelor explicite este discutată aici pentru a face o reflecție profundă și o meditație asupra naturii distanței pe care păcatul o creează între Dumnezeu și om, până la punctul în care Berlicche afirmă că lentul, aproape imperceptibil, descendența cauzată de păcatele obișnuite mici și aproape nesemnificative este mult mai bună decât orice păcat grandios și evident (cum ar fi crima, violul, violența, actele puternic antisociale, războaiele etc.) pentru realizarea scopului diabolic al condamnării pacientului . ^[10]

De exemplu, în a cincea scrisoare Berlicche îl distrage pe Malacoda de la a se lăsa entuziasmat de război (al doilea război mondial este în curs, cu bombardarea orașului Londra de către germani). „Desigur, un război este distractiv. Teroarea imediată și suferința imediată a ființelor umane sunt o reîmprospătare legitimă și plăcută pentru nenumăratele muncitori obosiți. Dar ce beneficiu permanent ne poate oferi, dacă nu îl folosim pentru a aduce sufletele la Tatăl nostru de acolo? Când văd suferința temporală a ființelor umane care, în cele din urmă, ne scapă, mă simt de parcă mi-ar fi fost permis să gust primul fel de banchet bogat, iar apoi mi s-au refuzat restul. Este mai rău decât să nu fi gustat nimic ". . În realitate, Berlicche afirmă că chemarea constantă și continuă la moarte oferită de război are efecte dezastruoase pentru suflete, determinându-le să reflecteze și să mediteze la trecerea vieții și să caute ceea ce merită să trăiești și să mori, și tocmai din acest motiv este anulat și a făcut inutil una dintre cele mai bune arme diabolice, „mondenitatea satisfăcută” . ^[11]

În cea de-a opta scrisoare Berlicche îi explică elevului său diferitele planuri pe care Dumnezeu și diavolii le au în legătură cu omenirea: „Vrem turme care vor deveni în cele din urmă hrană; El vrea slujitori care vor deveni în cele din urmă copii”. ^[12] Având în vedere acest scop, în a șasea scrisoare, Berlicche îl îndeamnă pe Malacoda să favorizeze pasivitatea și iresponsabilitatea la pacient: „Inamicul dorește bărbați care să aibă grijă de ceea ce fac; ... li se va întâmpla ". ^[13]

Autorul, care la acea vreme era lector la University College Oxford , sugerează că nici intelectualii nu sunt imuni de influența demonilor, mai ales atunci când își permit să fie înțepenit și acceptat pașnic punctul de vedere istoric ; în cea de-a douăzeci și șaptea scrisoare Berlicche afirmă că „atunci când un om învățat întâlnește orice afirmație dintr-o carte veche, întrebarea care nu se va pune niciodată este dacă acea afirmație este adevărată”. În schimb, el își va întreba o serie întreagă de lucruri referitoare la influența care a provocat afirmația menționată mai sus, la concordanța cu ceea ce apare în alte cărți ale aceluiași autor, la ce etapă ocupă această afirmație în dezvoltarea autorului sau în istoria generală a gândirii sau modul în care a afectat scriitori mai recenți, care a fost tendința generală a criticii în ultimii ani și care este starea actuală a problemei în raport cu acest concept. ^[14]

În cea de-a douăzeci și a doua scrisoare, după mai multe încercări de a găsi o femeie mulțumită și licențioasă pentru pacient, Berlicche observă supărat că pacientul s-a îndrăgostit de o fată creștină care crede cu fermitate. Spre sfârșitul scrisorii devine atât de exasperat încât se transformă împotriva voinței sale într-un milipede gigant, parodând o transformare similară descrisă de John Milton în a zecea carte a Paradisului pierdut , unde demonii descoperă că au fost transformați în șerpi. ^[15]

În ultima scrisoare se întâmplă ca pacientul să moară în timpul unui bombardament aerian, iar sufletul său să fie salvat și primit în Cer . Coada de vierme este aspru mustrată pentru că a lăsat un suflet să-i alunece din degete și este predată la soarta pe care ar fi avut-o pacientul său dacă ar fi avut succes: distrugerea esenței sale spirituale de către ceilalți demoni. Berlicche răspunde la scrisoarea finală disperată a nepotului său, asigurându-l că se poate aștepta la un ajutor atât de mare și de ușurare de la unchiul său „din ce în ce mai vorace cu drag” , cum ar fi trebuit să se aștepte Berlicche însuși dacă situația ar fi fost inversată: „Fii sigur că dragostea mea pentru tine și dragostea ta pentru mine sunt asemănătoare cu două mazăre. Întotdeauna am simțit un mare dor pentru tine, așa cum tu (nebun, demn de compasiune) ai tânjit după mine. Diferența este că eu sunt cel mai puternic. Cred că acum îmi vor da mie; sau îmi vor da o mică bucată din tine. A te iubi? Dar da! Nu am mâncat niciodată o bucată mai delicioasă. Lasi un suflet sa alunece din degete. Țipătul de foame sporit de această pierdere răsună chiar acum pe parcursul zilelor în tărâmul zgomotului de pe tron. Doar gândul mă înnebunește ". . ^[16]

Lewis nu vrea să dea motive să creadă că, deși Coada de vierme este distrusă, încetează să mai existe. În realitate, la un moment dat din scrisori, Berlicche îl avertizase pe Malacoda împotriva entuziasmului excesiv pentru suferința pacientului, reamintindu-i că durerea omului de pe pământ este temporară, în timp ce suferința sufletului în Iad este eternă.

Toastul lui Berlicche

Scurt eseu după Scrisorile lui Berlicche, intitulat „Toastul lui Berlicche” , ^[17] are structura unui discurs rostit la sfârșitul prânzului anual (la momentul toastului) ținut la Școala Superioară de Ispită pentru tineri demoni. Aceasta este critica strictă a lui Lewis asupra tendinței de nivelare și simplificare a educației publice. Se afirmă în mod explicit că războiul rece dintre Occident și Est este fundalul problemelor educației. Berlicche și ceilalți demoni sunt descriși ca fiind implicați cu bună știință în subversiunea educației occidentale și a gândirii intelectuale pentru a facilita copleșirea lumii comuniste a Occidentului, atât din exterior, cât și din interior. ^[18] În acest sens, Brindisi-ul lui Berlicche este mult mai puternic politic decât scrisorile , în care problemele strict politice sunt tratate doar în treacăt.

Discursul aprofundează reflecția lui Lewis asupra acestei „distrugeri” a sufletelor. Substanța acestui fapt constă în faptul că fiecare ființă umană are, pe lângă un înger păzitor , și un diavol ispititor . Dacă persoana desemnată ispititorului își termină viața dăunându-se, sufletul său devine hrană pentru demoni. Cu toate acestea, dacă persoana este salvată ajungând în Rai sau în Purgatoriu , ispititorul însuși este devorat de demoni. Mai mult, în special oamenii deosebit de răi (Berlicche citează pe Farinata degli Uberti , regele Henry al VIII-lea al Angliei și Adolf Hitler ) sunt considerați mult mai gustoși decât majoritatea sufletelor care ajung în Iad. De fapt, în toastul său, Berlicche aprobă creșterea recentă a sufletelor condamnate, dar în același timp deplânge calitatea lor foarte slabă, definindu-le „deșeuri pe care odată le-am fi aruncat către Cerber și câinii săi pentru că sunt nevrednici de masă diabolică. " . ^[19]

Eseul se încheie cu considerația „reconfortantă” că, din fericire, pe Pământ există încă ceea ce oamenii cred că sunt „ religie ” , cu posibilitățile sale infinite de a perverti și de a conduce astfel nenumărate suflete la condamnare, dar mai presus de toate de a produce condamnații de mare calibru, extrem de gustos la gust: „În concluzie, prieteni, va fi o zi foarte proastă pentru noi când ceea ce oamenii numesc„ religie ”va dispărea de pe Pământ. Este singurul lucru încă capabil să ne trimită bucăți cu adevărat delicioase. Frumoasa floare a Sacrilegiului nu poate înflori decât aproape de Sacru. Nu există niciun loc unde să încercăm mai cu succes decât pe treptele altarelor. " . ^[20]

Spiritualitate

Epistolele se prezintă ca o discuție alternativă a doctrinei creștine spusă prin antiteză. Tonul este foarte amuzant și astfel permite cu o anumită ușurință tratarea unor subiecte foarte delicate și nu întotdeauna ușor de înțeles: de fapt, ideea strălucită de a pune cititorul în pielea lui Malacoda este de a ajuta, pentru a fi capabil să înțeleagă cu o mai mare intuiție cine este el.într-adevăr creștinul . De fapt, cea mai puternică armă a Dușmanului împotriva învățăturilor lui Berlicche este tocmai Rațiunea . Acest lucru este discutat mai ales în primul capitol, dedicat obișnuinței lucrurilor , în care Berlicche susține că, devenind dependent de ideile „pacientului” (acesta este numele persoanei de care are grijă diavolul ), Rațiunea în curând va eșua.

Curiozitate

În versiunea italiană, numele diavolilor menționați în diferitele scrisori de Berlicche (inclusiv Malacoda) sunt preluate din grupul de demoni „ Malebranche ” al Divinei Comedii; în această listă sunt menționate numele lor italiene și omologii lor în limba engleză ^[21] :

• Farfarello (Glubose)
• Scarmiglione (Triptweeze)
• Draghignazzo (Scabtree)
• Cagnazzo (Slumtrimpet)
• Barbariccia (Toadpipe)
• Ciriatto Sannuto (Slubgob)

Fiecăruia dintre ei Lewis le-a încredințat o sarcină sau anumite caracteristici: Farfarello este „gardianul diavolului” mamei pacientului lui Malacoda, Cagnazzo al partenerului său. Apropo de Draghignazzo, Berlicche scrie că el și alții au văzut în războaie o mare oportunitate de a lansa atacuri împotriva credinței , dar că consideră că acest punct de vedere este exagerat. ^[22] În ceea ce privește Ciriatto Sannuto, se pare că Berlicche nu are o mare stimă pentru el: în a VIII-a scrisoare, referindu-se la incompetența lui Malacoda și la ignoranța sa despre așa-numita „lege a ondulației”, Berlicche afirmă „Am fost întotdeauna de părere că Școala de Internship a fost bine făcută de când Ciriatto Sannuto a fost pus la conducerea acesteia, iar acum sunt sigur de ea " , în timp ce din Barbariccia știm doar că este secretarul Berlicche, pentru care se termină scrierea Scrisoarea XXII, în timp ce s-a transformat din greșeală într-un milipede din furie. Scarmiglione, în cele din urmă, este menționată abia la începutul scrisorii X, când Berlicche este mulțumit de nepotul său pentru faptul că pacientul său a întâlnit doi bogați de vârstă mijlocie soți, dintre care Scarmiglione este probabil diavolul păzitor.

Clive Lewis a inventat, de asemenea, câteva „instituții infernale”, cum ar fi Înaltul Comandament, Poliția Iadului, Poliția Secretă, Biroul de informații, Școala de Internship și Noua Casă de corecție pentru tentanți incompetenți.

Adaptări artistice

Adaptare pentru benzi desenate

Editura Marvel Comics și editorul de cărți religioase Thomas Nelson au publicat o adaptare comică a Scrisorilor lui Berlicche în 1994. ^[23]

Adaptare film

Există un proiect pentru a produce un film bazat pe cartea Scrisorile lui Berlicche . 20th Century Fox a cumpărat drepturile asupra filmului în anii 1950. Fox s-a asociat cu Walden Media pentru a realiza filmul în momentul în care se afla producția Cronicile din Narnia - Călătoria navei cu vele . Walden intenționa inițial să lanseze filmul în 2008 ^[24], însă data a fost respinsă după 2012. Ralph Winter, producătorul, a atribuit succesului seriei de filme bazate pe Cronica din Narnia posibilitatea reală de a filma. Scrisorile lui Berlicche . ^{[25] Se} așteaptă ca Scrisorile lui Berlicche să fie un film de acțiune live ^[26], dar din moment ce cartea constă dintr-o succesiune de scrisori cu scene de acțiune limitate, unii critici s-au întrebat cum este posibilă o adaptare a filmului. ^[27]

Adaptare teatrală

Piesa Dear Wormwood ( Caro Malacoda ), redenumită ulterior Screwtape ( Berlicche ), scrisă de James Forsyth, a fost lansată în 1961. Decorul se află la Londra în timpul războiului și vedem Malacoda încercând să-l împingă pe pacientul său (care se numește „ Michael Green "în piesă). Finalul este diferit de carte, întrucât Coada de vierme se căiește și imploră iertare atunci când devine clar că misiunea sa a eșuat.

Adaptarea originală a dramaturgului și actorului din Philadelphia , Anthony Lawton, a fost interpretată de mai multe ori din 2000 de către Lantern Theatre Company ; cele mai recente reluări datează din mai / iunie 2010. În adaptarea lui Lawton, fiecare scrisoare de la Berlicche este întreruptă de diferite dansuri care includ dansul de tap , dansul latino-american , jazz , artele marțiale și rock - precum și apariția biciului și a focului consumatorii. Berlicche interpretează aceste dansuri împreună cu secretarul său, Barbariccia.

Compania de teatru Fellowship for the Performing Arts ^[28] a obținut drepturile de la Lewis pentru o adaptare teatrală a Scrisorilor lui Berlicche. Producția a fost inițial concepută pentru teatre Off-Off-Broadway și piesa a fost jucată la Teatrul 315 din New York în ianuarie 2006. Seria inițială de trei săptămâni de spectacole a fost extinsă la unsprezece săptămâni și în cele din urmă a fost încheiată deoarece teatrul era contractual. obligat să reprezinte o altă producție. ^[29] Max McLean (care a jucat și el în piesă) și Jeffrey Fiske (care a regizat și producția) au co-scris scenariul. O a doua producție mai dezvoltată a fost creată pentru teatre Off-Broadway și premiera a avut loc la 18 octombrie 2007, cu relansări programate inițial până la 6 ianuarie 2008. Spectacolele au fost reluate la Mercury Theatre din Chicago în septembrie 2008. și a continuat cu un turneu la nivel național care a inclus orașele San Francisco, Phoenix, Louisville, Chattanooga, Fort Lauderdale, Houston și Austin, până în ianuarie 2010, cu un spectacol special la Teatrul Shakespeare din Washington timp de zece săptămâni. ^[30] Scrisorile lui Berlicche au fost interpretate de 309 de ori la Teatrul Westside din New York în 2010. Turneul din 2011 a vizitat teatre din multe orașe din SUA, inclusiv Los Angeles, Houston, Dallas, Atlanta, Seattle, Minneapolis și Boston. Turneul 2012-2013 a început la Los Angeles în ianuarie 2012, cu relocări în San Francisco, San Diego, Seattle, Chicago și Atlanta, precum și în multe alte orașe. Piesa a fost descrisă ca fiind „plină de viață și plină de umor ... diavolul a avut rareori treaba cu o asemenea înțelegere!” din New York Times , „A Deep Experience” din Christianity Today și „Perversely Brilliant ... a Heck of a Show!” din Wall Street Journal . ^[30]

Compania Barley Sheaf Players din Lionville , Pennsylvania ^{[31] a} interpretat opera lui James Forsyth în septembrie 2010. El a regizat piesa Scott Ryan și au fost reluări pentru ultimele trei weekenduri ale lunii. ^[32] El a revizuit emisiunea Paul Recupero pentru revista Stage. ^[33]

Antonio Bilo Canella din iunie 2020 d.Hr. publică videoclipuri pe Youtube în mod liber, dar deschis inspirat de lucrarea lui Lewis. El l-a actualizat cu aluzii la retorica războiului și austerității (vezi „Task force”, „lockdown”, „Vă asigur că a fost mai rău sub bombe”) care, pe bună dreptate sau pe nedrept, a însoțit răspândirea covidului.

Reprezentări audio

Un proiect al organizației non-profit Focus on the Family , Focus on the Family Radio Theatre , a obținut drepturile de a arăta cartea pentru radio. Producția a început în 2008 și s-a încheiat în toamna anului 2009. ^[34] Actorul Andy Serkis , cunoscut pentru rolul personajului lui Gollum în trilogia Lord of the Rings , a jucat rolul oferindu-și vocea personajului lui Berlicche. ^[35] Există un trailer video de 7 minute și jumătate al spectacolului cu interviuri cu actorii și un documentar pe fundal . ^[36]

Continuări literare

Deși CS Lewis a decis să nu mai scrie astfel de scrisori și a revizuit doar personajul lui Berlicche în eseul „Toastul lui Berlicche” , structura literară a cărții, definită chiar de Lewis ca un fel de „ ventrilohism demonic” , a inspirat alți autori, care au scris continuări sau lucrări similare, cum ar fi:

• Screwtape Writes again de Walter Ralston Martin (1975)
• The Screw Loose Lectures de Larry Richards (1980)
• The Snakebite Letters de Peter Kreeft (1998)

Notă

Bibliografie

• CS Lewis, scrisorile lui Berlicche , seria modernă de Oscar , Arnoldo Mondadori Editore , 1998, pp. 131, cap. XXXI (tradus de Alberto Castelli). ISBN 978-88-04-48779-1
• CS Lewis, scrisorile lui Berlicche și toastul lui Berlicche , Milano, Jaca Book, 1999, pp. 245 (traducere de Alberto Castelli și Luciana Lain). ISBN 88-16-50249-5
• Lewis, CS The Screwtape Letters , seria clasică creștină, New York, Marvel Comics, 1994. ISBN 978-0-8407-6261-0
• Griffin, William, CSLewis: The Authentic Voice , Lion Hudson, Oxford, 2005. ISBN 0-7459-5208-9
• Hein, David, A Note on CS Lewis's 'The Screwtape Letters' , The Anglican Digest 49.2 (Pasqua 2007): 55–58. Afferma che il ritratto che traccia Lewis riguardo all'attività dei demoni venne influenzato agli eventi a lui contemporanei, in particolare alla minaccia dell'imminente invasione nazista della Gran Bretagna.
• Lancelyn Green, Roger & Hooper, Walter, CS Lewis: a biography , London, Harper&Collins, 2005. ISBN 0-00-628164-8

Collegamenti esterni

• ( EN ) Le lettere di Berlicche , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Edizioni e traduzioni di Le lettere di Berlicche / Le lettere di Berlicche (altra versione) , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Edizioni di Le lettere di Berlicche , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( EN ) Le lettere di Berlicche , su Goodreads .

Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura