Mirare
Minunea este sentimentul de uimire și surpriză trezit de un lucru sau o situație nouă, extraordinară sau neașteptată. Este văzut istoric ca un aspect important al naturii umane , fiind în special legat de curiozitate și impulsul de explorare intelectuală. [1]
Definiție
Cuvântul derivă din latina mirabilia , adică „lucruri admirabile”, din verbul mirari , „a privi în minune”. [2] Minunea este în mare parte asociată cu un sentiment sau o descoperire pozitivă. [3] Minunatul , în literatură și în artele vizuale , este setul de elemente care provoacă mirare într-o operă, cu o referire specială la cele fantastice și supranaturale . [4]
Minunea ca origine și stimul al filozofiei
Minunea, după Platon [5] și Aristotel , [6] se află la originea înțelepciunii și, prin urmare, a filosofiei .
«Este exact filosoful pe care îl simți, că ești plin de minune; nici filosofarea nu are alt început decât acesta " |
| ( Platon, Teetetus 155 d ) |
Minunea este, prin urmare, sentimentul de uimire și neliniște trăit de om când, după ce a satisfăcut nevoile materiale imediate, începe să-și pună la îndoială existența și relația cu lumea :
„De fapt, bărbații au început să filosofeze, acum la fel de inițial, din cauza mirării: în timp ce la început au fost uimiți de cele mai simple dificultăți, mai târziu, pe măsură ce au progresat încetul cu încetul, au ajuns să pună tot mai multe probleme: de exemplu, problemele referitoare la fenomenele lunii și cele ale soarelui și ale stelelor , sau problemele legate de generarea întregului univers . Acum, oricine simte un sentiment de îndoială și mirare [ thaumazon ] recunoaște că nu știe; și din acest motiv, chiar și cel care iubește mitul este, într-un anumit fel, un filozof: mitul, de fapt, este alcătuit dintr-un set de lucruri care stârnesc mirarea. Astfel, dacă oamenii au filosofat să se elibereze de ignoranță, este evident că au căutat să cunoască numai pentru a cunoaște și nu pentru a obține vreo utilitate practică ". |
| ( Aristotel, Metafizică , I, 2, 982b, trad. Giovanni Reale . ) |
Totuși, această minune nu trebuie confundată cu uimirea intelectuală:
„Că„ minunea ”din care - conform textului aristotelic - s-a născut filosofia, nu trebuie înțeleasă, așa cum se întâmplă de obicei, ca o simplă uimire intelectuală care ar trece de la„ probleme ”( ápora )„ mai ușor ”( prócheira ) la cele „mai dificile” - adică faptul că timbrul pasajului aristotelic este „tragic” - primește lumină din circumstanța că și pentru Eschil epistéme („cunoaștere”) eliberează de o angoasă care, deși este considerată de el ” de trei ori străveche ", este totuși cea mai recentă , deoarece nu este cea primitivă și cea mai slabă, datorită incapacității de a trăi, de care eliberează téchne (" tehnică "," artă "), dar este o durere extremă, culminare la care vine când muritorul se confruntă cu thaûma („minune”, „consternare”) a devenirii Întregului - teroarea provocată de evenimentul anihilator care iese din nicăieri. În acest sens, chiar și pentru Eschil epistéme-ul nu vizează niciun avantaj tehnic (982b21), este „liber” (982b27) și are doar el însuși ca scop (982b27), adică adevărata eliberare de teroare ”. |
| ( Emanuele Severino . Jugul . Milano, Adelphi, 1989, pagina 352 ) |
Filosoful, matematicianul, omul de știință și scriitorul francez Descartes (1596-1650) a descris minunea ca fiind una dintre emoțiile primare, deoarece a susținut că emoțiile în general sunt reacții la fenomene neașteptate. El a observat că atunci când oamenii au întâlnit pentru prima dată un obiect surprinzător sau nou, „... acest lucru ne face uimiți și uimiți”. Prin urmare, el a propus că „mirarea este prima dintre toate pasiunile”. ( Patimile sufletului , art.53). Cu toate acestea, Descartes, spre deosebire de filozofii greci dinainte de el, avea o viziune fundamentală negativă asupra minunării: „Deși este bine să te naști cu un fel de înclinație către această pasiune [minune] pentru că ne dispune spre dobândirea științelor, totuși ar trebui apoi să încercăm, pe cât posibil, să scăpăm de el ". ( Patimile sufletului 2 art. 76).
Acest sentiment se reflectă în alți autori moderni timpurii, cum ar fi Thomas Hobbes în discuția sa despre termenii englezi „Curiozitate” (curiozitate), „bucurie” (bucurie) și „admirație” (admirație). Hobbes a susținut că, de vreme ce „... prin urmare, tot ceea ce se întâmplă din nou unui om îi dă speranță și motive să știe ceva ce nu știa înainte”, ceea ce creează „... speranță și așteptare de cunoaștere viitoare din toate acestea, care se întâmplă din nou. și ciudat ", o" pasiune pe care o numim în mod obișnuit admirație; și aceeași considerată ca pofta de mâncare, se numește curiozitate, care este pofta de cunoaștere " [7]
În De homine XII, Hobbes discută din nou „bucuria” „admirației” contrastând oamenii cu alte animale. Hobbes susține că „... această pasiune este aproape specifică bărbaților”. El subliniază că „deși alte animale, ori de câte ori văd ceva nou sau neobișnuit, admiră în măsura în care văd ceva nou sau neobișnuit”, astfel încât să poată determina dacă este periculos sau inofensiv, oamenii, „când văd ceva nou, încearcă să știe de unde a venit și pentru ce utilizare poate fi folosit. "
În Istoria Astronomiei , [8] Adam Smith se bazează pe mirare nu numai pentru a explica diferența dintre gândirea umană și cea animală, ci mai degrabă pentru a explica de ce studiem științele naturii . O persoană necivilizată sau un copil este încă semnificativ diferit de alte animale, deoarece „lovește piatra care îl rănește”. Copilul este interesat să găsească o relație între cauză și efect, dar este limitat în capacitatea sa de a face acest lucru. [9]
Pentru Schopenhauer , minunea este o caracteristică exclusivă a ființei umane, în raport cu conștientizarea propriei mortalități:
„Cu excepția omului, nici o ființă nu este surprinsă de propria sa existență ... Minunea filosofică ... este, pe de altă parte, condiționată de o dezvoltare mai înaltă a inteligenței individuale: această condiție, cu toate acestea, nu este cu siguranță singura una, dar este în schimb cunoașterea morții , împreună cu vederea durerii și a mizeriei vieții, care a dat, fără îndoială, cel mai puternic impuls reflecției filosofice și explicațiilor metafizice ale lumii. " |
| ( Arthur Schopenhauer , Lumea ca voință și reprezentare , I §1, trad. It. Milano, Mondadori, 1992 ) |
În eseul Filosofie și gândire , Maria Zambrano explică faptul că minunea se află atât la originea filosofiei, cât și a poeziei, dar că acestea sunt în contrast una cu cealaltă datorită modului în care se raportează la lume. În timp ce filosofia se detașează violent de sentimentul primitiv de uimire pentru a începe o călătorie metodică care îl va conduce pe filozof să prindă unitatea în multiplicitatea lumii, poezia îi rămâne fidelă, deoarece poetul găsește unitate în poezia însăși. În La Ragione Poetica , [10] Maria Zambrano reechilibrează rolul filozofiei apropiindu-l de cel al poeziei datorită creării unui nou concept, „rațiunea poetică”, potrivit căreia filosofia rupe cu atitudinea unilaterală hegemonie a minții pentru a prelua controlul asupra ființei umane în întregime, redându-i libertatea de a se minuna de viață.
„Violența vrea, în timp ce mirarea nu vrea nimic. Voința este perfect străină de aceasta; tot ceea ce nu-i urmărește uimirea extatică extinctibilă îi este străină și chiar un dușman. Și, cu toate acestea, violența vine să o rupă și să o rupă în loc să o distrugă dă naștere la ceva nou, un copil al ambelor: gândul, neobosit gând filozofic. " |
| ( María Zambrano . Rațiunea poetică , tr. A. Savignano, Marietti, 2004, pp.82-83 ) |
Filosoful Emanuele Severino a susținut în schimb că principala origine a filozofiei nu este mirarea, ci frica de moarte, ca remediu în sensul căutării unui adevăr incontestabil. [11]
Simțul minunatului
Sensul minunării (sensul minunatului în engleză ) este simțul tipic al minunării căutat în mod intenționat în operele de narativ fantastic și science fiction , menționat în special în legătură cu „ Epoca de aur a științei-ficțiune ” de patruzeci de ani și cincizeci de douăzeci secol .
Simțul mirării este o reacție emoțională pe care cititorul o are atunci când compară, încearcă să înțeleagă sau se confruntă cu un concept absolut nou și inexistent necesar pentru a primi informații noi. Poate fi asociat cu acțiunea schimbării paradigmei , un act tipic de science fiction pentru care acceptăm o tehnologie futuristă și bazele sale pentru a continua să înțelegem opera sau o parte a acesteia.
Simțul mirării nu necesită o înțelegere completă a situației care o provoacă.
Expresia este adesea utilizată în corelație cu suspendarea realității sau cu suspendarea voluntară mai literară a necredinței despre care a vorbit poetul Coleridge . [12]
Notă
- ^ Philip Fisher, Wonder, the Rainbow, and the Aesthetics of Rare Experiences , Harvard University Press .
- ^ Minune, etimologie, definiție și semnificație | Un cuvânt pe zi
- ^ Wonder: Definiția și semnificația Wonder , pe dictionare.corriere.it , corriere.it. Adus la 1 octombrie 2017 .
- ^ minune: sens și definiție - Dicționare - La Repubblica
- ^ Platon , Teetetus 150 d, 155 d
- ^ Aristotel , Metafizică I.ii.982b11-24; Poetica IV
- ^ Thomas Hobbes, Elements of Law I ( Natura umană ) IX, paragraful 18.
- ^ publicat postum în Eseurile filosofice și probabil datând din 1750.
- ^ Adam Smith, The History of Astronomy - Adam Smith, Glasgow Edition of the Works and Correspondence Vol. 3 Essays on Philosophical Subjects , 1982 [1795] (arhivat din original la 3 decembrie 2013) .
- ^ Maria Zambrano , Motivul poetic , traducere de A. Savignano, Marietti, 2004, ISBN 9788821166297 .
- ^ Emanuele Severino. Nașterea filozofiei - Filosofie - Rai Cultura , pe www.raicultura.it . Adus la 18 octombrie 2020 .
- ^ Samuel Taylor Coleridge , Biographia literaria , 1817 - capitolul XIV (a menționat că piesele au încercat să provoace suspendarea voluntară și momentană a necredinței care constituie credința poetică).
Bibliografie
- (EN) John Clute, David Langford și Peter Nicholls (eds),Sense of Wonder , în The Encyclopedia of Science Fiction , ediția online III, 2011-2015.
- (EN) Sam Moskowitz, Immortal Storm: A History of Science Fiction Fandom, New York, Hyperion Books, 1974.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre minune -
Wikționarul conține dicționarul lemă « minune » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre minune
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 7636 · LCCN (EN) sh85147777 · GND (DE) 4182984-0 · BNF (FR) cb119591219 (data) |
|---|
