Mit brennender Sorge

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mit brennender Sorge
Scrisoare enciclică
Stema papei Pius al XI-lea
Pontif Papa Pius al XI-lea
Data 14 martie 1937
Anul pontificatului XV
Traducerea titlului Cu profundă îngrijorare
Subiecte acoperite Situația Bisericii Catolice Germane din Germania nazistă
Enciclica papală nr XXVII din XXX
Enciclica anterioară Îngrijire atentă
Enciclică ulterioară Redemptoris divin

Mit brennender Sorge (pronunțat [mɪt ˈbʁɛnəndɐ ˈzɔɐɡə] ) (în italiană Con viva [literalmente arzător , arzător ] îngrijorare ) este o enciclică a Papei Pius XI scrisă în limba germană și publicată la 10 martie 1937 . Adresată episcopilor germani și scrisă în mod excepțional în limba germană pentru a facilita diseminarea și citirea acesteia în bisericile țării, enciclica se concentrează „pe situația religioasă din Reichul german”.

Enciclica, care este datată pe 14 martie, a fost citită în parohiile germane pe 21 martie ( Duminica Floriilor ) și dezvăluită presei a doua zi.

Așa cum se obișnuiește pentru enciclice, titlul documentului este preluat din primele cuvinte ale textului, cu particularitatea că, de vreme ce enciclica a fost scrisă în limba germană pentru a simplifica diseminarea ei între clerici și poporul german căruia i se adresează, denumire oficială este la fel în germană, mai degrabă decât în latină . Este singura scrisoare enciclică a unui papă publicată oficial în limba germană.

Istorie

La 20 iulie 1933, Papa Pius al XI-lea stipulase un concordat ( Reichskonkordat ) cu Germania nazistă care să garanteze anumite drepturi la Biserica Catolică , în special în ceea ce privește educația religioasă. Motivele concordatului din partea catolică sunt reamintite la începutul enciclicii:

„Când [...] în vara anului 1933, la cererea guvernului Reich, am fost de acord să reluăm negocierile pentru un Concordat, [...] am fost mișcați de îngrijorarea conștientă de a proteja libertatea salvării Bisericii misiune în Germania și de a asigura sănătatea sufletelor încredințate acesteia și, în același timp, prin dorința sinceră de a oferi un serviciu de interes capital dezvoltării pașnice și bunăstării poporului german. În ciuda preocupărilor numeroase și grave [...] Am vrut să ne scutim credincioșii, fiii și fiicele noastre din Germania [...] de tensiunile și necazurile pe care, altfel, ar fi trebuit să le aștepte, având în vedere condițiile vremurilor. . "

Cu toate acestea, Germania nazistă a rupt în curând pactele: în noaptea cuțitelor lungi , liderii organizațiilor catolice au fost deja uciși (printre care Erich Klausener în vârful Katholische Aktion [1] ), în timp ce la scurt timp după aceea au început persecuțiile anti-catolice. Cardinalul Eugenio Pacelli (viitorul papa Pius al XII-lea și apoi cardinalul secretar de stat ) a trimis în zadar, din 1933 până în 1939 , 45 de note de protest către guvernul german. Potrivit textului enciclicii Hitler, care se numește în mod indirect inimicus homo (omul inamic), el avea deja de fapt în minte să nu respecte pactele, neavând alt scop decât o luptă până la anihilarea Bisericii prin campanie " de ură, de defăimare, de o aversiune profundă, ascunsă și evidentă împotriva lui Hristos și a Bisericii sale, dezlănțuind o luptă care a fost hrănită în o mie de surse diferite și a folosit toate mijloacele ".

Enciclica poartă semnătura lui Pius al XI-lea, dar a fost scrisă fizic în secret de cardinali Pacelli (care cunoșteau bine limba și cultura germană) și von Faulhaber ( arhiepiscop de München și Freising ). Pentru a nu fi interceptat de Gestapo , a fost transmis în secret Germaniei și păstrat ascuns de preoții parohilor , adesea în interiorul corturilor .

Conţinut

Enciclica vorbește despre situația Bisericii Catolice Germane și a membrilor săi din Germania nazistă . Documentul deplânge încălcările Concordatului din 1933 și condamnă doctrina național-socialistă ca fiind fundamental anti-creștină și păgână :

„Nu se poate considera drept credincios în Dumnezeu pe cel care folosește numele lui Dumnezeu retoric, ci doar pe cel care unește o noțiune adevărată și demnă a lui Dumnezeu cu acest cuvânt venerat. [...] Care, cu nedeterminare panteistă, îl identifică pe Dumnezeu cu universul, materializarea lui Dumnezeu în lume și îndumnezeirea lumii în Dumnezeu, nu aparține credincioșilor adevărați. [...] Nici nu este astfel cine, urmând o concepție precreștină auto-stilată a germanismului antic, plasează soarta mohorâtă și impersonală în locul Dumnezeului personal, negând înțelepciunea divină și providența sa; un astfel de om nu poate pretinde că este numărat printre credincioșii adevărați ".

( § 2 )

În special, documentul condamnă în mod clar cultul rasei și al statului , definindu-le drept perversiuni idolatre și declarând „nebună” încercarea de a-l închide pe Dumnezeu în limitele unui singur popor și îngustimea etnică a unei singure rase:

„Dacă rasa sau poporul, dacă statul sau o formă specifică a acestuia, dacă reprezentanții puterii de stat sau alte elemente fundamentale ale societății umane au un loc esențial și respectuos în ordinea naturală; oricine îi detașează de această scară a valorilor pământești, ridicându-i la norma supremă a tuturor, inclusiv a valorilor religioase și, divinizându-i cu închinare idolatră, pervertește și falsifică ordinea, creată și impusă de Dumnezeu, este departe de adevărata credință în Dumnezeu și dintr-o concepție a vieții care se conformează acesteia. [...] Numai spiritele superficiale pot cădea în eroarea de a vorbi despre un Dumnezeu național, despre o religie națională și să întreprindă încercarea nebună de a închide în limitele unui singur popor, în îngustimea etnică a unei singure rase, Dumnezeu , Creatorul lumii, rege și legiuitor al popoarelor, în fața căruia măreție națiunile sunt mici ca picăturile într-un bazin de apă "

( §2 )

Enciclica mulțumește apoi în mod deschis „preoților” și „tuturor credincioșilor” care „în apărarea drepturilor Majestății divine împotriva unui neo-păgânism provocator, din păcate adesea susținut de personalități influente”, își îndeplinesc „datoria de creștini”.

Textul condamnă, de asemenea, mistificarea sau denaturarea conținutului credinței creștine:

„Venerabili frați, au un ochi deosebit de atent atunci când noțiunile religioase sunt golite de conținutul lor autentic și aplicate înțelesurilor profane.”

( § 6 )

„O Evanghelie care nu a fost revelată de Tatăl ceresc este repetată astăzi la urechea voastră de o mie de guri; mii de pene scriu în slujba unei larve a creștinismului, care nu este creștinismul lui Hristos . Tipografia și radioul vă inundă zilnic cu producții de conținut contrar credinței și Bisericii și, fără niciun fel de respect și respect, atacă ceea ce pentru voi trebuie să fie sacru și sfânt. "

( § 9 )

Urmări

Publicarea enciclicii Mit brennender Sorge a stârnit o reacție violentă din partea regimului nazist, luată prin surprindere de lectura enciclicii din amvonurile bisericilor. Hitler însuși a ordonat confiscarea tuturor copiilor textului și pentru a preveni diseminarea ulterioară. Persecuțiile împotriva catolicilor au fost, de asemenea, exacerbate. [2] [3] Mii de noi procese ale clerului au fost organizate (sub acuzația de fraudă fiscală sau abuz sexual), cu sprijinul presei de propagandă. Unele ziare catolice au fost, de asemenea, lovite (forțate să le suprime) și asociații catolice (până când au fost dizolvate). [3] În mai 1937, 1.100 de preoți și religioși au fost închiși, dintre care 304 au fost deportați ulterior în lagărul de concentrare de la Dachau în 1938 . [ fără sursă ]

Răspunsul regimului nu a fost direct, dar gesturile lui Hitler în lunile următoare publicării enciclicii au semnalat tensiuni reînnoite cu Biserica Catolică. În mai 1937, el a declarat că „Nu putem admite că autoritatea guvernului este atacată de orice altă autoritate. Și acest lucru este valabil și pentru Biserici ». Acest avertisment a fost adresat nu numai Bisericii Catolice, ci și bisericilor protestante în dezacord cu regimul hitlerist. [3]

Catolicii antifascisti au primit enciclica într-un mod diferit. De exemplu, William Teeling , un critic al politicii concordatului urmat de Biserică, a spus că enciclica a constituit „doar un protest, nimic mai mult”; Dimpotrivă, Robert d'Harcourt a afirmat că a constituit un „punct concludent” în istoria relațiilor dintre Biserica Catolică și Germania nazistă. [4]

Notă

  1. ^ Pentru mai multe informații, vizitați vocea engleză a lui Erich Klausener .
  2. ^ Massimo Introvigne , Goebbels și operațiunea preoților pedofili , la Cesnur . Adus la 8 august 2010 .
  3. ^ a b c E. Gentile, Împotriva lui Cezar , op. cit., pp. 415-416
  4. ^ E. Gentile, Împotriva lui Caesar , op. cit., p. 410

Bibliografie

  • Emilio Gentile, împotriva lui Cesare. Creștinismul și totalitarismul în era fascismelor , Feltrinelli, Milano, 2010. ISBN 9788807111075

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 191 791 669 · GND (DE) 4216032-7
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mit_brennender_Sorge&oldid=120756119 ”