Oculus fidei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Oculus fidei
Autor Henry de Dissen
Prima ed. original 1475
Tip Tratat
Limba originală latin
Setare Europa, Imperiul Mongol
Editați datele pe Wikidata · Manual

Oculus fidei este o operă literară neterminată în limba latină compusă în 1475 de Enrico di Dissen la Certosa di Santa Barbara din Köln .

Din lucrarea completă, care a ajuns la noi într-un singur manuscris [1] , avem doar prologul și primul dintre cele trei capitole.

Contextul scrisului

Oculus fidei a fost datat foarte ușor grație diferitelor notații din textul însuși: unele dintre aceste note se referă de fapt la sfinții canonizați în timpul scrierii lucrării (în special Sfânta Brigidă din Suedia , Sfânta Ecaterina de Siena și San Vincenzo Ferreri ) în timp ce alții ajung chiar la declarații temporale reale, indicând 1474 ca dată de începere pentru redactarea lucrării [2] .

Oculus Fidei a fost atribuit în mod eronat lui Enrico di Piro timp de secole datorită unei adnotări din secolul al XVII-lea prezentă la începutul prologului lucrării, cu toate acestea această ipoteză a fost infirmată doar în secolul XXI [2] din cauza inconsecvenței cronologice dintre acest personaj și datarea internă a operei.

Henry din Dissen , adevăratul autor al Oculus Fidei [2] , a fost membru al Certosa di Santa Barbara din Köln , cu toate acestea activitatea sa pentru această instituție religioasă datează dinainte de începutul carierei sale ecleziastice; tânărul Enrico, de fapt, pentru a-și finanța studiile universitare, a lucrat ca copist al Certosa și a continuat să desfășoare această activitate chiar și după 1451 , anul în care biblioteca mănăstirii a fost lovită de un incendiu dezastruos care a distrus majoritatea volumele conținute.

Probabil și datorită acestui eveniment dezastruos, Henry din Dissen și-a continuat activitatea ca transcriptor în Santa Barbara, motiv pentru care, dacă toate manuscrisele pe care le-a compilat în tinerețe s-au pierdut în flăcări, avem un număr mare de texte proprii pumnul (original și nu) păstrat până la noi [3] . Enrico di Piro, pe lângă faptul că era același nume al autorului regal, și-a exercitat preoția la Certosa di Santa Barbara, totuși a aparținut generației anterioare celei a lui Enrico di Dissen și, de fapt, nu s-a putut referi niciodată la canonizările sfinților menționați în prolog.

Oculus Fidei ar fi trebuit să fie, în intențiile autorului, o lucrare moralist- enciclopedică conținând reflecții asupra celor trei mari populații necreștine ale vremii: mongolă , evreiască și arabă ; lucrarea a rămas însă neterminată din cauza morții autorului său la sfârșitul primului capitol [4] .

Conținutul lucrării

Pseudo-portret al lui Genghis Khān , primul împărat mongol .
( Lat. )

"Terra est globalis figure și circa centrum mundi in medio celi sita."

 ( Eng. )

„Pământul are o formă sferică și este situat în apropierea centrului universului, în centrul cerului”.

( Henry of Dissen, Oculus fidei (incipit). )

Oculus Fidei , în incompletitudinea sa, este împărțit în două părți distincte: un prolog foarte larg în care sunt tratate subiecte pur religioase și primul capitol (numit prolog de către autorul însuși), de natură mai narativă , dar care, pe o citind, manifestă și intenții de natură catehetică .

Prologul este împărțit în 21 de capitole în care sunt prezentate diferite argumente menite să discrediteze credințele celor trei popoare definite de „necredincioși” de autor; poporul mongol („tătarul”, în text) pare a fi cel tratat mai puțin în profunzime în prolog, în timp ce cea mai mare parte a textului este concentrată într-un atac foarte puternic asupra doctrinei evreiești . Dimpotrivă, autorul demonstrează o toleranță neobișnuită față de religia musulmană , căreia îi dedică chiar și un întreg capitol (al douăzeci și unu) în care enumeră toate pasajele apropierii dintre Biblie și Coran [4] .

Singurul capitol care a ajuns la noi din Oculus fidei se ocupă tocmai de popoarele mongole, deși prin citarea sistematică a altor surse care apar în ordine: Flor des Estoires d'Orient de Hayton [5] , Marco's Million Polo [6] , Relatio de mirabilibus orientalium Tatarorum de Oderico da Pordenone și Historia Mongalorum de Giovanni di Pian del Carpine (și Speculum Historiale de Vincent de Beauvais ) [4] [7] .

Prin urmare, structura lucrării arată astfel:

Pe lângă sursele declarate în mod deschis, s-a arătat prin comparații textuale că Henry din Dissen a folosit și scrierile altor autori, în special John Mandeville și Niccolò de 'Conti . [9]

Intentio operis

Harta Fra Mauro este o hartă geografică din 1450 care reprezintă lumea cunoscută până atunci cu mare precizie.

Numele operei este explicit explicat chiar în prolog, în care se face trimitere la un concept foarte norocos în Evul Mediu conform căruia chiar și marii filozofi și scriitori născuți înainte de apariția lui Hristos ar putea fi purtători de adevăruri divine, dacă sunt în mod corespunzător interpretat ; autorul extinde această teorie și autorilor săi contemporani, dar necreștini , afirmând metaforic la un „ ochi interior al credinței ” [10] că îi va călăuzi, fără să știe, către Dumnezeu .

Obiectivul lucrării este de asemenea menționat, de data aceasta nu în prolog, ci în cadrul Oculus Fidei : se spune de fapt cum, dacă evanghelizarea teritoriilor apropiate Europei a fost descrisă pe larg în trecut , același lucru care nu este adevărat pentru granițele estice ale lumii locuite și, din acest motiv, Enrico di Dissen vrea să scrie pentru „cei care râd când aud că chiar și la granițele estice sunt creștini ”.

( Lat. )

"Propers eos qui exhilarantur with audiunt etiam in partibus remotissimis habitare christianos"

 ( Eng. )

„Pentru cei care râd când aud că chiar și în cele mai îndepărtate locuri există creștini”.

( Henry de Dissen, Oculus fidei )

Pasajele extrapolate din operele trecutului nu par să fi fost alese aleatoriu, de fapt toate se ocupă, într-un mod mai mult sau mai puțin explicit, de evenimente referitoare la contactele dintre cultura europeană și mongolă , în special cu referire la misiunile de conversie. de unele delegații către curtea Imperiului Mongol . Doar ultima dintre lucrările citate pare să se abată (de fapt, doar parțial) de la această strategie, dar, în același timp, introduce numeroase detalii despre obiceiurile și ritualurile poporului mongol [11] considerat necivilizat în ochii unui European , în așa fel încât, probabil, să trezească în cititor un răspuns emoțional care aprobă lucrarea de evanghelizare a unui astfel de popor barbar și, în același timp, să-l uimească de succesul operelor de conversie chiar și printre astfel de populații „sălbatice”.

Cu toate acestea, lucrarea este neterminată și, din acest motiv, nu putem ști cum ar fi evoluat în capitolele următoare, precum și care ar fi fost intențiile autorului față de ceea ce ar fi scris.

Manuscrisul

Singurul manuscris care mărturisește Oculus fidei , Colonia, Stadtarchiv, Bestand 7002 (GB fol.) 132, a fost găsit parțial autografat , în interior sunt trei lucrări:

  1. ff. 2r-52v: De gestis concilii Basilensis de Papa Pius II .
  2. ff 55r-84v: Oculus Fidei de Enrico di Dissen (prima parte a prologului autograf , a doua parte a prologului și întregul Oculus fidei idiografo ).
  3. ff. 85r-106v: Expositio in epistolas beati Pauli ex operibus sancti Augustini collecta by Floro of Lyon .

Întregul De gestis concilii Basilensis și puțin sub jumătate din prologul Oculus Fidei au fost scrise de Enrico di Dissen însuși [3] în timp ce cealaltă parte a prologului, Oculus fidei și Expositio in epistolas beati Pauli ex operibus sancti Augustini collecta al lui Floro din Lyon , de către un frate mai mic al său, probabil din cauza bolii invalidante și a morții ulterioare a lui Henry [4] .

Manuscrisul scanat este disponibil gratuit. [12]

Notă

  1. ^ Manuscrisul este Colonia, Stadtarchiv, Bestand 7002 (GB fol.) 132.
  2. ^ a b c Gadrat-Ouerfelli C., Terrarvm orbis. Histoire des représentations de l'Espace: textes, images vol. 12 Lire Marco Polo au Moyen Age. Traduction, diffusion et réception du Devisement du monde , Turnhout, Brepolis, 2015.
  3. ^ a b Gadrat-Ouerfelli C. și Nebbiai Dalla Guarda D., Les livres d'un chartreux de Cologne au XVe siècle , în Scriptorium. Revue internationale dés études relatives aux manuscrits , vol. 71, Bruxelles, Le Centre d'Etudes des Manuscrits, 2017.
  4. ^ a b c d Gavazzeni M., Oculus Fidei de Enrico di Dissen, ediție eseu cu comentariu, teză de licență , Milano, Universitatea din Milano, 2021.
  5. ^ În versiunea sa latină intitulată Flos historiarum terrae orientis.
  6. ^ În versiunea sa latină scrisă de Francesco Pipino și intitulată Liber Marci Pauli de Veneciis de consuetudinibus și condiibus orientalium regionum
  7. ^ Autorul folosește în mod deschis atât opera lui Giovanni di Pian del Carpine, cât și cea a lui Vincenzo di Beauvais , preferând totuși prima.
  8. ^ Henry din Dissen demonstrează o bună cunoaștere geografică, știa cu siguranță opera lui Ptolemeu , dar, probabil, avea la dispoziție cel puțin o hartă geografică.
  9. ^ Mai mult, în cadrul prologului, el demonstrează că îi cunoaște și pe Riccoldo da Montecroce și Paolo di Santa Maria .
  10. ^ În latină Oculus fidei înseamnă, de fapt, „ochiul credinței”.
  11. ^ De exemplu, faptul de a mânca șoareci și câini, faptul că femeile se îmbracă ca bărbații, poligamia și moștenirea soțiilor.
  12. ^ Digitizarea manuscriselor , pe historischesarchivkoeln.de:8080 .

Bibliografie

  • Mauro Gavazzeni, Oculus Fidei de Enrico di Dissen, eseu ediție cu comentariu , teză de licență, Universitatea din Milano, 2021.
  • Gadrat-Ouerfelli C., Nebbiai Dalla Guarda D., Les livres d'un chartreux de Cologne au XVe siècle in Scriptorium. Revue internationale dés études relatives aux manuscrits, vol 71, Le Centre d'Etudes des Manuscrits, Bruxelles, 2017.
  • Gadrat-Ouerfelli C., Terrarvm orbis. Histoire des représentations de l'Espace: textes, images, vol. 12 Lire Marco Polo au Moyen Age. Traduction, diffusion et réception du Devisement du monde , Brepolis, Turnhout, 2015.
  • Gadrat-Ouerfelli C., Les conceptions d'un géographe du XVe siècle in Itineraria 5, Edizioni del Galluzzo, Florence, 2006.
  • Gadrat-Ouerfelli C., La description des religions orientales par les voyageurs occidentaux et son impact sur les debats théologiques in Ritus infidelium: miradas interconfesionales sobre las practice religiosas en la edad media. - (Colecția de la Casa de Velázquez 1132-7340 v. 138), Casa de Velàzquez, Madrid, 2013.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Oculus_fidei&oldid=122384089 ”