Istoria Bhutanului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Bhutan .

Vedere spre Tashichoedzong . Acest dzong din secolul al XVII-lea este situat la nord de capitala Thimphu și a fost sediul guvernului Bhutan din 1952 .

Istoria Bhutanului are cele mai adânci rădăcini în mitologie . Unele construcții par să sugereze că primele așezări permanente din regiune datează din secolul 21 î.Hr. Potrivit unei legende, în jurul secolului al VII-lea î.Hr. , zona era condusă de Sangaldip, un rege al Cooch Behar , [1] dar nu prea este cunoscut despre perioada anterioară până la introducerea budismului tibetan în secolul al IX-lea , când tulburările din Tibet au forțat mulți călugări să fugă în Bhutan . În secolul al XII-lea a fost fondată școala Drukpa, care este încă forma dominantă a budismului în Bhutan. Istoria politică a țării este strâns legată de istoria sa religioasă și de relațiile dintre diferitele școli monahale și mănăstiri. [2]

Bhutan aparține cercului restrâns de țări care au fost întotdeauna independente de-a lungul istoriei lor, niciodată cucerite, ocupate sau conduse de o putere externă (în ciuda unui statut fiscal fiscal ocazional). Deși unii istorici susțin că a făcut parte din Regatul Kamarupa sau din Imperiul Tibetan între secolele VII și IX , există o lipsă de anumite dovezi. Din documentele istorice cunoscute și considerate de încredere în prezent, reiese în mod clar că Bhutan și-a apărat continuu suveranitatea cu succes. [3]

Consolidarea suveranității butaneze a venit în 1616 când Ngawang Namgyal , un lama din vestul Tibetului onorat cu titlul de Shabdrung , a respins trei invazii tibetane, a pacificat școlile religioase rivale, a codificat un sistem complex de legi cunoscut sub numele de Tsa Yig și s-a stabilit ca conducător peste un sistem de administratori ecleziastici și civili. După moartea sa, luptele și războaiele civile au erodat puterea Shabdrungului în următorii 200 de ani. În 1885 Ugyen Wangchuck a reușit să consolideze puterea și a început să cultive legături mai strânse cu britanicii din subcontinent. [2]

În 1907 , Ugyen Wangchuck a fost ales drept conducător ereditar al Bhutanului și a fost încoronat la 17 decembrie același an ca Druk Gyalpo (Regele Dragonului). Trei ani mai târziu, regele Ugyen și britanicii au semnat Tratatul de la Punakha , în care se prevedea că India britanică nu va interveni în treburile interne ale Bhutanului, atâta timp cât au fost de acord cu acesta cum să gestioneze relațiile cu străinătatea. Când India și-a obținut independența în 1947 , noul guvern indian a recunoscut Bhutanul ca țară independentă. În 1949, India și Bhutan au semnat Tratatul de pace și prietenie, care stipulează că India nu se amestecă în afacerile interne ale Bhutanului, ci își ghidează politica externă. Condus de modernizarea regelui Jigme Dorji Wangchuck din 1952 , Bhutan a început încet să iasă din izolarea sa și a început un program de dezvoltare planificat. În decurs de două decenii, au fost înființate Adunarea Națională , Armata Regală Bhutan și Curtea Regală de Justiție , împreună cu un nou cod de legi. Bhutan a devenit membru al Națiunilor Unite în 1971 . [2]

În 1972 , Jigme Singye Wangchuck a urcat pe tron ​​la vârsta de 16 ani. [4] În timpul mandatului său, el a pus un mare accent pe educație mai modernă, descentralizare administrativă, dezvoltarea energiei hidroelectrice și turism și îmbunătățirea vieții în comunitățile rurale. Cu toate acestea, principalul motiv pentru care este cunoscut la nivel mondial rezidă probabil în încercarea sa de a măsura „ fericirea internă brută ”. Acest tip de indicator s-a născut pe baza gândirii suveranului, care a spus întotdeauna că este conștient că dezvoltarea nu include doar obiective economice, ci are un scop mult mai larg. Mulțumit de procesul de democratizare a tranziției din Bhutan, el a abdicat în decembrie 2006 , fără să aștepte promulgarea noii constituții în 2008 . Fiul său, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck , a devenit rege după abdicarea sa. [2]

Preistorie

Unele obiecte din epoca neolitică găsite în Bhutan indică faptul că regiunea a fost locuită de cel puțin 11.000 de ani. Cei mai vechi locuitori din Bhutan și din zonele apropiate ale Himalayei din Asia de Sud ar fi avut contact cu civilizația Indus Valley .

Origini și primele așezări (600-1616)

Variațiile cuvintelor în sanscrită Bhota-ant (sfârșitul lui Bhot) sau Bhu-uttan (podiș) au fost sugerate de istorici ca origini ale numelui Bhutan, care a intrat în uz comun în străinătate de la sfârșitul secolului al XIX-lea , în timp ce în Bhutan numele este folosit și astăzi doar în corespondență în limba engleză . Bhutanezii se referă la propria țară numind-o din secolul al XVII-lea Drukyul , adică țara Drukpa , o referință la școala budistă dominantă a țării, dar și la simbolul său prin excelență. „Drukpa”, de fapt, înseamnă „oameni dragon”. [5]

Unii cercetători cred că înainte de secolul al VII-lea locuitorii erau aborigeni feroce de munte, Monpa, care nu aparținea nici grupului etnic tibetan, nici mongol, care mai târziu a invadat nordul Bhutanului. Aceste popoare primitive practicau o religie șamanică , care punea accent pe venerarea naturii și existența spiritelor bune și rele. În ultima parte a acestei perioade, legendele istorice raportează că puternicul rege al Monyul a invadat regiunea Dooar , supunând teritoriile statelor indiene moderne ' Assam , Bengalul de Vest și Bihar , ajungând la granițele sudice ale Bhutanului. [5]

Sosirea budismului

Budismul a fost introdus pentru prima dată în Bhutan în secolul al VII-lea . Regele tibetan Songtsen Gampo (627-649) [6] după convertirea sa la noua religie a ordonat construirea a două temple budiste, în Bumthang și Kyichu (lângă Paro ). [7] Cu toate acestea, numai cu Sindhu Rāja, un rege indian în exil în Bumthang, budismul a început să se răspândească în jurul țării aproximativ un secol mai târziu. [8] [9] [10]

Budismul a înlocuit, dar nu a eliminat practicile antice ale religiei Bön , care erau răspândite în toată zona Himalaya. Dimpotrivă, budismul a salutat unele dintre practicile preexistente, favorizând și un climat liniștitor între vechii și noii adepți. Pe măsură ce țara s-a dezvoltat în numeroasele sale văi fertile, noua religie s-a maturizat și a devenit un element de unire. Tocmai literatura budistă din acea perioadă este cea care oferă primele dovezi fiabile cu privire la istoria Bhutanului. [11]

În 747 , un sfânt budist, Padmasambhava (cunoscut în Bhutan sub numele de Guru Rimpoche și numit uneori al doilea Buddha ), a venit în Bhutan din India, la invitația unuia dintre mulți regi locali. După ce a supus în secret opt ​​clase de demoni și l-a convertit pe rege, Guru Rinpoche s-a mutat în Tibet . La întoarcere, el a încurajat construirea de noi mănăstiri în Valea Paro și a făcut din Bumthang sediul său. Conform tradiției, el a fondat secta Nyingma - cunoscută și sub denumirea de „secta veche” sau sectă Red Hat - a budismului Mahāyāna , care în acel moment a devenit religia dominantă în Bhutan. Guru Rimpoche este păstrat și astăzi în mare stimă ca protector național și revelator al tantrelor , manuale care descriu forme de devotament față de energia naturală. De la Padmasambhava încoace, influența indiană a crescut și a fost contestată până la sosirea migrațiilor tibetane, care au introdus noi elemente culturale și religioase. [11]

Nu a existat niciun guvern central în această perioadă. În schimb, de la începutul secolului al IX-lea , au început să se dezvolte mici monarhii independente. Fiecare a fost condus de un deb (rege), iar majoritatea acestor conducători au susținut origini divine. Regatul Bumthang a fost de departe cel mai important dintre toate. Între timp, călugării budiști tibetani și-au introdus curentul religios în țară, ajutați de trupele tibetan-mongo care populează încet văile. [11]

Rivalitatea dintre secte

Deja la începutul secolului al X-lea, dezvoltarea politică a Bhutanului a fost puternic influențată de averile sale religioase. După o perioadă de declin pentru budism în Tibet în secolul al XI-lea , au apărut dispute între diferite secte și școli. Domnii mongoli din Tibet și Bhutan au gestionat un număr mare de secte până la declinul lor politic în secolul al XIV-lea . În acea perioadă, școala Gelug sau „Pălăria Galbenă”, după o perioadă de anarhie în Tibet, a devenit o forță puternică care a dus la fuga în Bhutan a numeroși călugări din diferite minorități opuse. Printre acești călugări a fost fondatorul subgrupului Lhapa al școlii Kargyu , căruia i s-a atribuit introducerea arhitecturii mănăstirilor cunoscute sub numele de dzongs . Deși secta Lhapa a fost învinsă de secta Drukpa - făcând parte, de asemenea, din școala Kargyu, dar condusă de călugărul tibetan Phajo Drugom Zhigpo - a continuat să facă prozelitism până în secolul al XVII-lea . Drukpa s-a răspândit în tot Bhutan și a devenit în cele din urmă forma dominantă de practică religioasă. [12]

Guvernul teocratic (1616-1907)

Înfrângerea invaziilor tibetane (1616-1651)

O hartă italiană din secolul al XVII-lea arată Regatul Barantola sau Boutan pe partea stângă în albastru la granița cu Nepal , Tibet , Yunnan , Sichuan și Imperiul Tangut .

În secolul al XVII-lea , a fost înființat un guvern teocratic independent de influența politică tibetană. Acesta a fost momentul în care Bhutanul modern a început să prindă contur. Guvernul teocratic a fost fondat de un călugăr Drukpa expatriat, Ngawang Namgyal , care a ajuns în Bhutan în 1616 căutând libertatea de la conducerea sectei Gelug condusă de Dalai Lama în Lhasa . După o serie de victorii împotriva șefilor sub-șapte rivali și a invadatorilor tibetani, Ngawang Namgyal a câștigat titlul onorific de Shabdrung , devenind liderul temporal și spiritual al Bhutanului. Considerat ca prima mare figură istorică a Bhutanului, el a unit liderii familiilor puternice bhutaneze într-o țară numită Drukyul. Apoi a promulgat un nou cod de legi și a construit o rețea de dzong-uri inexpugnabile, un sistem care a ajutat la reducerea domnilor locali sub controlul unei autorități centrale, consolidând în același timp frontierele externe ale țării. Multe dzong-uri construite în acel moment sunt încă în stare de funcționare perfectă astăzi. [13]

În timpul primului război cu Tibetul, în 1627 , iezuiții portughezi Estêvão Cacella și João Cabral au fost primii europeni care au vizitat Bhutanul. În drum spre Tibet, l-au întâlnit pe Ngawang Namgyal, i-au dat arme de foc, pulbere neagră și un telescop și, de asemenea, și-au oferit serviciile în războiul împotriva Tibetului, dar Shabdrung a refuzat oferta. [13] După o ședere de aproape opt luni, Cacella a scris o scrisoare lungă de la mănăstirea Chagri în care a raportat fiecare detaliu al călătoriei sale. Acesta este și astăzi unul dintre puținele documente în care este menționat Shabdrung. [14]

Armatele tibetane au încercat să invadeze Bhutan în jurul anului 1629 , în 1631 și din nou în 1639 , sperând să limiteze popularitatea lui Ngawang Namgyal înainte ca acesta să se răspândească. În 1634 Ngawang Namgyal a învins armata lui Karma Tenkyong în bătălia celor Cinci Lama . Invaziile au fost zădărnicite, iar secta Drukpa a dezvoltat o prezență puternică în vestul și centrul Bhutanului, lăsând Ngawang Namgyal drept lider suprem.

Cu toate acestea, problemele Bhutanului nu se terminaseră încă. În 1643 , alianța tibetan-mongo a căutat să ajungă și să suprime refugiații Nyingma care fugiseră în Bhutan, Sikkim și Nepal. Mongolii au preluat controlul asupra puterii religioase și civile în Tibet în anii 1630 și au impus Gelug ca religie de stat . Rivalii bhutanezi ai lui Ngawang Namgyal au încercat să încurajeze invazia mongolă, dar a fost împinsă înapoi în zonele joase umede din sudul țării. În 1647, o nouă încercare de invazie, de această dată de origine tibetană, a eșuat în muguri. [13]

În timpul guvernării lui Ngawang Namgyal, administrația a inclus un corp monahal de stat cu un șef ales, Je Khenpo , și un guvern civil teocratic condus de Druk Desi (cunoscut și sub numele de Deb Raja în sursele occidentale). Druk Desi era fie călugăr, fie membru al laicilor - de obicei acesta din urmă din secolul al XIX-lea ; a fost ales pentru un mandat de trei ani, inițial de un consiliu monahal și mai târziu de Consiliul de Stat ( Lhengye Tshokdu ). Consiliul de Stat a fost un organism administrativ central care a inclus conducători regionali, șambelanul Shabdrung și Druk Desi. De-a lungul timpului, Druk Desi a intrat sub controlul politic al celei mai puternice facțiuni a administratorilor regionali ai Consiliului de Stat. Shabdrungul a devenit șeful statului și autoritatea supremă în materie religioasă și civilă. Sediul guvernului era în Thimphu , locul unui dzong din secolul al XIII-lea , în primăvară, vară și toamnă. Capitala de iarnă a fost în schimb Punakha dzong , situată la nord-est de Thimphu și fondată în 1527 . Regatul era împărțit în trei regiuni (est, centru și vest), fiecare condusă de un guvernator numit penlop care trăia într-un dzong deosebit de important. Fiecare regiune era împărțită în mai multe districte și fiecare district era guvernat de un ofițer numit dzongpen care trăia într-un dzong de importanță mai mică. În general, penlops erau de asemenea vameși, judecători, comandanți militari și procurori ai guvernului central. Cele mai mari venituri ale acestora provin din comerțul dintre Tibet și India și din impozitele funciare. [13]

Guvernul lui Ngawang Namgyal s-a caracterizat și prin adoptarea unui corp de legi numit Tsa Yig , care descria regimul spiritual și civil și prevedea legile pentru administrația guvernamentală și comportamentul social și moral. Îndatoririle și virtuțile inerente Dharmei budiste (legea religioasă) au jucat un rol important în codul juridic ulterior care a rămas în vigoare până în anii 1960 . [13]

Post-Namgyal și conflictele cu Sikkim și Tibet (1651-1728)

Shabdrungul într-o pictură din secolul al XIX-lea .

Pentru a preveni destrămarea Bhutanului, moartea lui Ngawang Namgyal în 1651 a fost păstrată secretă timp de cincizeci și patru de ani. Inițial, se spunea că Ngawang Namgyal a plecat într-o retragere religioasă, o practică destul de obișnuită în regiunile Himalaya de atunci. În timpul presupusei retrageri a lui Ngawang Namgyal, oficialii au continuat să fie aleși în numele său. [15]

El a fost succedat de fiul său și de fratele vitreg, respectiv în 1651 și 1680 . Ambii au ajuns la putere în timp ce erau încă minori și, prin urmare, au acționat inițial sub controlul regenților religioși și civili și rareori au exercitat autoritatea în nume propriu. Când a devenit imposibil să ascunzi în continuare moartea lui Namgyal, pentru continuitatea continuă a puterii, conceptul primului Shabdrung de reîncarnare multiplă - sub forma corpului, vorbirii și minții sale - a fost invocat de Je Khenpo și Druk Desi pentru a menține puterea pe care au câștigat-o. prin sistemul dual de guvernare. Ultima persoană recunoscută ca reîncarnarea corporală a lui Ngawang Namgyal a murit la mijlocul secolului al XVIII-lea , dar reîncarnările vorbirii și minții, întruchipate de indivizi care au aderat la poziția lui Shabdrung Rinpoche , au fost recunoscute la începutul secolului al XX-lea . Puterea religiei de stat a crescut și cu un nou cod monahal care a rămas în vigoare până la începutul anilor 1990 : aderarea obligatorie la viața monahală a cel puțin unui copil dintr-o familie cu trei sau mai mulți copii a fost introdusă chiar la sfârșitul anului 17 secol . Cu timpul, totuși, Consiliul de Stat a devenit din ce în ce mai laic ca Druk Desi ulterior, penlop și dzongpon și s-au dezvoltat rivalități intense între penlops-ul Trongsa și Paro și dzongpon-ul Punakha , Thimphu și Wangdue Phodrang . [15]

În prima perioadă de succesiune și consolidarea internă ulterioară sub conducerea Druk Desi, a existat un conflict cu Tibet și Sikkim. Opoziția internă față de guvernul central a favorizat deschiderea oponenților Druk Desi către Tibet și Sikkim. În anii 1680 , Bhutan a invadat Sikkim pentru a captura un stăpân local rebel. În 1700 , Bhutan a invadat din nou Sikkimul și în 1714 trupele tibetane, ajutate de Mongolia , au invadat Bhutanul fără a putea obține controlul. [15]

Avanposturi occidentale

În secolul al XVII-lea , Bhutan a menținut relații strânse cu Ladakh și l-a susținut în războiul din 1684 cu Tibetul. Ladakh acordase anterior Bhutanului câteva enclave lângă Muntele Kailash din vestul Tibetului; erau în majoritate mănăstiri din secta Drukpa și, prin urmare, au căzut sub autoritatea lui Je Khenpo și Shabdrung. Aceste enclave au rămas sub controlul butanez chiar și după ce restul Tibetului vestic a intrat sub controlul Dalai Lama și al sectei Gelugpa. Abia în 1959 Bhutan a pierdut aceste enclave în urma invaziei chineze în Tibet. [16] Pe lângă aceste avanposturi din Tibet, Bhutan a controlat pentru o vreme feudele monahale din Ladakh, Zanskar și Lahaul (acum parte a Indiei), precum și Lo Manthang și Dolpo (acum parte a Nepalului ). [17] [18]

Influența asupra principatului Cooch Behar (1728-1772)

În ciuda eșecului invaziilor străine, sistemul politic intern a rămas instabil. Rivalitățile regionale au contribuit la dezintegrarea treptată a Bhutanului odată cu sosirea primilor agenți britanici. [19]

La începutul secolului al XVIII-lea , Bhutan reușise să câștige controlul asupra principatului Cooch Behar . Raja Cooch Behar a solicitat asistență din partea Bhutanului împotriva mogolilor în 1730 , dar acest lucru a favorizat apariția unei influențe bhutaneze asupra principatului. La mijlocul anilor 1760 , Thimphu l-a considerat pe Cooch Behar dependența sa, plasând acolo o forță de garnizoană și conducând administrația sa civilă. Când Druk Desi a ordonat invazia Sikkimului în 1770 , forțele lui Cooch Behar s-au alăturat butanezilor în ofensivă. Cu toate acestea, doi ani mai târziu, în cursul unei dispute pentru succesiunea la tronul lui Cooch Behar, candidatului propus de Druk Desi i s-a opus un rival care a cerut intervenția trupelor britanice. La scurt timp, Cooch Behar a devenit o dependență a Companiei Britanice a Indiilor de Est . [19]

Relații dificile cu britanicii (1772-1906)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Războiul din Bhutan .
O pictură care descrie negocierile dificile de la sfârșitul războiului din Bhutan.

În urma unui acord al principatului cu britanicii, o forță expediționară britanică a condus garnizoana butaneză de la Cooch Behar și a invadat Bhutanul la sfârșitul anului 1772 . Druk Desi s-a întors către Lhasa cerând ajutor de la Panchen Lama , care la acea vreme servea ca regent pentru tânărul Dalai Lama. Cu toate acestea, în corespondență cu guvernatorul general al Indiei Britanice, Panchen Lama și-a refuzat asistența și a revenit într-adevăr la a avea pretenții teritoriale asupra Bhutanului. [20]

Nu a primit ajutorul dorit de la Tibet, Druk Desi a semnat un tratat de pace cu Compania Britanică a Indiilor de Est pe 25 aprilie 1774 . Bhutan a fost de acord să se întoarcă la frontierele sale anterioare anului 1730 , plătind un tribut simbolic de cinci cai britanicilor și permițându-le să colecteze cherestea pe teritoriul său. Alte misiuni engleze în țară au fost efectuate în 1776 , 1777 și 1783 , ceea ce a permis deschiderea de noi rute comerciale între India britanică, Bhutan și, pentru scurt timp, Tibet. În 1784 , britanicii i-au cerut Bhutanului să revizuiască și granițele din zona Dooar , iar din nou micul stat himalayean a trebuit să accepte cu reticență cererile noului vecin. Deși contactele cu Regatul Unit nu erau directe, britanicii deveniseră acum principala amenințare la adresa stabilității Bhutanului, depășind inamicul istoric tibetan. [20]

Disputele la frontieră au ajuns în curând să submineze seninătatea relațiilor anglo-butaneze. Pentru a-și împăca pozițiile respective, Bhutan a trimis un diplomat la Calcutta în 1787 , în timp ce britanicii și-au trimis reprezentanții la Thimphu în 1815 și 1838 . Misiunea din 1815 s-a încheiat cu nimic, în timp ce cea din 1838 a dat naștere unui tratat care prevedea extrădarea oficialilor bhutanezi responsabili de raidurile din Assam , comerțul liber și nelimitat între India și Bhutan și consolidarea datoriilor Bhutanului către coroana britanică. Într-un efort de a-și proteja independența, Bhutan a refuzat să semneze acordul. După ce britanicii au câștigat controlul asupra Assamului occidental în 1826 , tensiunile dintre țări au început să crească pe măsură ce Marea Britanie și-a exercitat forța din ce în ce mai violent. Bhutan a început să nu mai plătească tributele pe care le cereau britanicii, agravând situația care a dus la două incursiuni militare în țara Himalaya între 1834 și 1835 , rezultând o înfrângere a forțelor din Bhutan și o pierdere temporară a unor părți ale teritoriului. [20]

Britanicii au procedat în 1841 la anexarea Dooarului asamez, controlat anterior de guvernul butanez, plătind o taxă de 10.000 de rupii pe an chiar Bhutanului. În anul următor, Bhutan a cedat cu reticență unele dintre teritoriile supărătoare ale Dooarului din Bengal, care a fost gestionat cu dificultate încă din 1784 . [20]

După o întâlnire diplomatică între cele două țări la Calcutta în 1852 , situația a rămas stabilă timp de câțiva ani, dar perspectiva unor revolte i-a determinat pe britanici să desfășoare trupe de-a lungul granițelor. O perspectivă care în realitate s-a realizat însă câțiva ani mai târziu, ducând la faimoasele răscoale indiene din 1857 , când până acum se îndrepta spre sfârșitul dominației directe a Companiei Britanice a Indiilor de Est și, prin urmare, către guvernul direct al britanicilor. autoritățile din cea mai mare parte a subcontinentului indian. Militarii din Bhutan au demis Sikkim și Cooch Behar în 1862 , preluând proprietăți și bani. Britanicii au răspuns începând să rețină toate plățile compensatorii convenite cu douăzeci și unu de ani mai devreme și cerând eliberarea tuturor deținuților și returnarea bunurilor furate. Aceste cereri nu au fost luate în seamă de Druk Desi, care se pare că nu cunoștea complet acțiunile trupelor sale. [20]

La începutul anului 1864, Marea Britanie a trimis o misiune de menținere a păcii în Bhutan în urma încheierii recente a unui război civil. Punakha dzongpen - care a ieșit victorios din conflict - au rupt legăturile cu guvernul central și a stabilit un rival Druk Desi la un recunoscut legal, în timp ce legitim Druk Desi a căutat protecția Paro lui penlop și a fost depus ulterior. Misiunea britanică a încercat să ajungă la o concluzie pașnică a ostilităților, dar fiecare încercare a fost în zadar. Obosită de această situație instabilă la granițele Indiei, Marea Britanie a declarat război Bhutanului în noiembrie 1864. Bhutan nu avea o armată regulată, iar forțele existente erau formate din gardieni dzong înarmați cu puști, arcuri și săgeți., Săbii, cuțite și catapulte. Unii dintre acești gardieni, care purtau scuturi și purtau lanț , au sfidat deschis forțele britanice bine echipate. [20]

Războiul a durat doar cinci luni și, în ciuda câtorva victorii pe teren de către forțele bhutaneze, a dus la înfrângerea Bhutanului, pierderea unei părți a teritoriului său suveran și cedarea forțată a tuturor teritoriilor ocupate anterior. În special, tratatul pe care ostilitățile sa încheiat oficial, semnat la Sinchula la 11 noiembrie anul 1865 , a stabilit cedarea de către Bhutan din teritoriile ocupate în Assameză și bengali Dooars , precum și teritoriul Dewangiri în sud-estul țării, în schimbul unei subvenții anuale de 50.000 de rupii. [20] Aceste schimbări de proprietate au inclus și teritoriul care va găzdui viitoarea casă Bhutan . [21] [22]

În anii 1870 și 1890 , noua dușmănie între rivalii regionali - în principal ponlop pro-britanic al Trongsa și ponlop anti-britanic și pro-tibetan al lui Paro - a dus la creșterea lui Ugyen Wangchuck , Ponlop al lui Trongsa . De la baza sa de putere din centrul Bhutanului, Ugyen Wangchuck și-a învins dușmanii politici și a unit țara după numeroase războaie civile și rebeliuni, care au atins apogeul între 1882 și 1885 . Victoria sa a venit într-un moment de mare dificultate pentru guvernul central. Puterea britanică în sud se extindea rapid, în timp ce în vest Tibetul își încălcase granița cu Sikkim, complicând foarte mult relațiile cu britanicii. Amenințat de o situație potențial foarte periculoasă, Bhutan a fost chemat să ia decizii geopolitice foarte importante pentru prima dată în istoria sa. Britanicii, căutând să compenseze potențialele progrese rusești din Lhasa, au dorit să deschidă relații comerciale cu Tibetul. Ugyen Wangchuck, la sfatul asociatului său apropiat Ugyen Dorji , a văzut oportunitatea de a ajuta britanicii și, în 1903, s-a oferit voluntar pentru a însoți o misiune britanică la Lhasa în rolul de mediator. În acest fel a câștigat favoarea coroanei britanice, ceea ce l-a făcut cavaler și l-a ajutat să-și sporească puterea în țară. [20]

Înființarea monarhiei ereditare și primul Druk Gyalpo (1907-1926)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Wangchuck .
Ugyen Wangchuck , primul rege al Bhutanului.

Afirmația lui Ugyen Wangchuck în calitate de lider național a coincis cu conștientizarea faptului că sistemul dublu de guvernare era acum învechit și ineficient. Apoi și-a înlăturat principalul rival, Paro penlop, și a numit în locul său un susținător și o rudă, un membru al familiei pro-britanice Dorji . Profitând de faptul că o reîncarnare a ultimului Shabdrung care a murit cu trei ani mai devreme nu fusese încă găsită în 1906 , Ugyen Wangchuck a preluat controlul asupra administrației civile a țării. În cele din urmă, în 1907 , cel de-al cincilea și al patrulea și ultimul Druk Desi a fost forțat să se retragă și, în ciuda recunoașterilor ulterioare de reîncarnare ale lui Ngawang Namgyal, niciun alt Shabdrung nu a fost recunoscut legal. [23]

Nel novembre dello stesso anno, un'assemblea di importanti monaci buddhisti, funzionari governativi e capi di importanti famiglie mise ufficialmente al doppio sistema di governo che durava da 300 anni e stabilì la nascita di una nuova monarchia assoluta . Ugyen Wangchuck fu eletto come primo Druk Gyalpo ereditario ("Re Drago") e regnò dal 1907 al 1926 . L' ufficiale inglese in servizio in India John Claude White fu scelto per rappresentare gli inglesi alla cerimonia di incoronazione, della quale fu anche il fotografo ufficiale. [24] Gli inglesi, infatti, volendo la stabilità politica sulla loro frontiera settentrionale, furono entusiasti di questo avvenimento. [23] La famiglia Dorji divenne invece detentrice ereditaria della posizione di Gongzim (Capo Ciambellano), il principale incarico governativo.

Nel frattempo, i cinesi, preoccupati dalla presenza britannica nella regione, occuparono il Tibet nel 1910 . Di fronte all'occupazione militare cinese, il Dalai Lama fuggì in India. Soddisfatta per l'esito della sua campagna, la Cina rivendicò non solo il Tibet, ma anche il Bhutan, il Nepal e il Sikkim. L'improvvisa irruzione sulla scena politica di un nuovo nemico comune portò ben presto bhutanesi e inglesi a coalizzarsi. [23]

L'8 gennaio 1910, l'ufficiale politico e il tibetologo sir Charles Alfred Bell firmò col Bhutan il trattato di Punakha , che fondamentalmente andò a modificare due articoli di quello di Sinchula del 1865: gli inglesi accettarono di raddoppiare il loro contributo annuale a 100.000 rupie e "di non esercitare alcuna interferenza nell'amministrazione interna del Bhutan". A sua volta, il Bhutan ha accettato "di essere guidato dal consiglio del governo britannico in merito alle sue relazioni esterne". Il trattato di Punakha garantiva inoltre la difesa del Bhutan contro la Cina che, non essendo in grado di contrastare il potere britannico, abbandonò i suoi progetti e le mire sul Tibet. [23] Il trattato assegnò anche un pezzo di terra a Motithang ( Thimphu ) e una stazione collinare tra Chukha e Thimphu agli inglesi, che diedero in cambio una porzione di Kalimpong al Bhutan, lì dove soorgerà la Bhutan House . [25]

Gran parte dello sviluppo moderno del Bhutan è stato attribuito dagli storici bhutanesi al primo Druk Gyalpo. Le riforme interne riguardarono l'introduzione di scuole in stile occidentale, il miglioramento delle comunicazioni interne, l'incoraggiamento del commercio e degli affari con l'India e la rivitalizzazione del sistema monastico buddhista. Verso la fine della sua vita, Ugyen Wangchuck era preoccupato per la continuità della dinastia di famiglia, e nel 1924 ottenne la rassicurazione britannica che la famiglia Wangchuck avrebbe mantenuto la sua posizione preminente in Bhutan. [23]

Centralizzazione del potere (1926-1952)

Ugyen Wangchuck morì nel 1926 , lasciando il trono al figlio Jigme Wangchuck , che regnò fino al 1952 . Il secondo Druk Gyalpo continuò gli sforzi di centralizzazione e modernizzazione iniziati dal padre e intensificò l'attività di costruzione di scuole e strade. Durante il suo regno, i monasteri ei governi distrettuali furono sempre più sottoposti al controllo del sovrano, mentre in politica estera si rafforzò la tendenza all' isolazionismo iniziata in precedenza. [26]

Nel frattempo, a Londra si iniziò a paventare l'ipotesi di favorire l'ingresso del Bhutan all'interno della federazione indiana, ma quando il dominio britannico sull'India terminò nel 1947 , l'idea fu totalmente abbandonata. L'India ereditò dalla Gran Bretagna il ruolo di difensore de facto del Regno himalayano, mentre il Bhutan mantenne comunque il controllo sul suo governo interno. Tuttavia, passarono altri due anni prima che un accordo formale tra i due paesi riconoscesse l'indipendenza del Bhutan. [26]

L'8 agosto 1949 Thimphu firmò infatti un Trattato di amicizia con il neonato governo indiano, con il quale veniva leggermente modificato quanto si affermava nel trattato di Punakha del 1910 : gli affari esteri, precedentemente guidati dalla Gran Bretagna, dovevano essere guidati dall'India, la quale non avrebbe interferito con gli affari interni del Bhutan. L'India accettò anche di aumentare il sussidio annuale a 500.000 rupie all'anno e di restituire il Dewangiri . [26]

Jigme Dorji e la modernizzazione (1952-1972)

Jigme Dorji Wangchuck, il re modernizzatore.

Il terzo Druk Gyalpo, Jigme Dorji Wangchuck , salì al trono nel 1952 , dando inizio a un ventennio di radicale trasformazione del suo paese, guidato da una forte spinta modernizzatrice. Tra le sue prime riforme vi fu l'istituzione dell'Assemblea nazionale - nota come Tshogdu - nel 1953 , soppressa poi nel 2007 nell'ambito di una riforma costituzionale. Sebbene il Druk Gyalpo potesse ancora emettere i decreti reali e esercitare il diritto di veto sulle risoluzioni approvate dall'Assemblea nazionale, la sua istituzione fu un importante primo passo verso l'affermazione della monarchia costituzionale . [27]

Quando i comunisti cinesi presero il controllo del Tibet nel 1951 , il Bhutan chiuse la frontiera con il Tibet e si schierò con il suo potente vicino a sud. L'avvio del programma di modernizzazione fu anche una misura preventiva contro un eventuale tentativo di invasione cinese. La riforma agraria fu accompagnata dall' abolizione della schiavitù e della servitù della gleba e dalla separazione della magistratura dal ramo esecutivo del governo. Principalmente finanziato dall'India dopo l'invasione del Tibet da parte della Cina nel 1959 , il programma di modernizzazione comprendeva anche la costruzione di strade che collegavano le pianure indiane con il Bhutan centrale. Una tra le prime ad essere completata nel 1962 fu quella tra Thimphu e Phuentsholing , la città di accesso via terra al confine sud-occidentale con l'India. Nel frattempo, lo dzongkha divenne ufficialmente la lingua ufficiale del Regno. Inoltre, i progetti di sviluppo includevano la creazione di istituzioni come un museo nazionale a Paro e una biblioteca nazionale, archivi nazionali e uno stadio nazionale, nonché edifici per ospitare l'Assemblea nazionale, l'Alta corte e altri enti governativi a Thimphu. La posizione di gongzim , tenuta dal 1907 dalla famiglia Dorji , fu potenziata nel 1958 a lonchen (primo ministro), titolo posseduto ancora dai Dorji. Le riforme di Jigme Dorji Wangchuck, tuttavia, pur riducendo l'autorità della monarchia assoluta, frenarono anche la tradizionale suddivisione del potere politico tra i leader regionali e rafforzarono il ruolo del governo centrale nei programmi economici e sociali. [27]

Gli sforzi di modernizzazione proseguirono negli anni 1960 sotto la direzione del lyonchen Jigme Palden Dorji , cognato del Druk Gyalpo. Tuttavia, in questa fase emersero anche i primi contrasti con le autorità religiose, contrariate dal tentativo del re e del governo di ridurre la loro influenza sull'amministrazione civile. Nell'aprile 1964 , mentre il Druk Gyalpo era in Svizzera per cure mediche, Jigme Palden Dorji fu assassinato a Phuentsholing da un caporale dell'esercito. Nei mesi successivi si scoprì che al complotto contro il Primo ministro avevano preso parte diversi soldati e ufficiali dell'esercito, tra cui Namgyal Bahadur , zio del Druk Gyalpo, che per questo motivo fu giustiziato. [27]

L'instabilità continuò anche sotto il governo di Lhendup Dorji , fratello del premier assassinato, e non si placò nemmeno quando il fratello del Druk Gyalpo, Namgyal Wangchuck, fu scelto come capo dell'esercito. Secondo alcune fonti, alla base di questa incertezza vi fu un contrasto tra i sostenitori della monarchia Wangchuck ei fedeli della famiglia Dorji. Il problema principale, tuttavia, non era la fine o la diminuzione del potere della monarchia, ma "la piena libertà dalle interferenze indiane". Prima di tornare in Bhutan dalla Svizzera, informato di questi intrighi di palazzo in cui pare fosse coinvolto lo stesso Lhendrup, Jigme Dorji Wangchuck incontrò il segretario generale indiano e il ministro degli Esteri a Calcutta che offrirono il proprio sostegno per ristabilire l'ordine nel regno. [28] Incapace di riconquistare la fiducia del Druk Gyalpo, Lhendup fuggì a Londra, mentre altri sostenitori dell'esercito e del governo fuggirono in Nepal ea Calcutta. [28] Successivamente, in accordo con l'Assemblea nazionale, nel 1965 il re decise di condannare all'esilio Lhendup Dorji e altri membri della famiglia. Tuttavia, gli esuli continuarono i loro attacchi contro il Druk Gyalpo, arrivando nel luglio dello stesso anno a tentare di ucciderlo, senza ottenere successo. Non potendo contare sull'appoggio dell'India, coinvolta in una guerra col Pakistan , il sovrano perdonò i responsabili. [27]

Nel 1966 , per aumentare l'efficienza dell'amministrazione governativa, Jigme Dorji Wangchuck fece di Thimphu la capitale dello stato per tutto l'anno. Nel maggio 1968 , le norme ei regolamenti completi dell'Assemblea nazionale rivedevano la base giuridica del potere conferito all'Assemblea nazionale. Il Druk Gyalpo decretò che d'ora in poi il potere sovrano, incluso il potere di rimuovere i ministri del governo e lo stesso Druk Gyalpo, sarebbe stato dell'Assemblea nazionale. Nel mese di novembre, il Druk Gyalpo rinunciò al suo diritto di veto sulle decisioni dell'Assemblea Nazionale e annunciò che avrebbe abdicato se due terzi dell'Assemblea avessero approvato un voto di sfiducia nei suoi confronti. Sebbene non abbia fatto nulla per indebolire la conservazione della dinastia Wangchuck, il Druk Gyalpo nel 1969 introdusse la possibilità - poi abolita dal suo successore - per l'Assemblea Nazionale di rinnovare o meno ogni tre anni la sua fiducia al re. [27]

Inoltre - e forse è questa la cosa più importante - Jigme Dorji Wangchuck pose fine all'isolamento internazionale del Bhutan. Pur cercando sempre di essere formalmente neutrale e non allineato nei rapporti con la Cina e l'India, il Bhutan rafforzò i suoi legami con quest'ultima. Di conseguenza, nel 1962 il Regno himalayano aderì al Piano Colombo e nel 1966 notificò all'India il suo desiderio di diventare un membro dell' Organizzazione delle Nazioni Unite . Nel 1971 , dopo aver avuto lo status di osservatore per tre anni, il Bhutan fu ammesso all'ONU. Nel tentativo di mantenere il Bhutan come Stato cuscinetto con la Cina, l'India continuò a sovvenzionare il programma di modernizzazione. [27]

Jigme Dorji Wangchuck regnò fino alla sua morte nel luglio 1972 ea succedergli fu il figlio diciassettenne, Jigme Singye Wangchuck . Con sua madre e due sorelle maggiori come consigliere, il nuovo Druk Gyalpo fu guidato negli affari di stato. Spesso capitava di vederlo camminare normalmente per le strade, nel tentativo di rendere più popolare la monarchia. È ad una delle sue prime dichiarazioni da re che bisogna ricondurre l'invenzione della felicità interna lorda , un misuratore "non-scientifico" dello standard di vita dei cittadini. La sua incoronazione formale ebbe luogo nel giugno del 1974 , e ad essa furono invitati anche i membri della famiglia Dorji esilitati. Anche questa riconciliazione però fu tutt'altro che semplice, perché tre mesi prima fu scoperto un nuovo complotto ai danni del re, ordito da membri di prim'ordine della corte reale e in cui fu di nuovo coinvolta la famiglia Dorji; furono arrestate trenta persone, tra cui alti funzionari governativi e di polizia.

Sviluppo delle relazioni internazionali (1972-2005)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Relazioni diplomatiche del Bhutan .

Quando nel marzo del 1971 scoppiò la guerra di liberazione bengalese , al suo termine il Bhutan fu la prima nazione a riconoscere il nuovo governo del Bangladesh , e nel 1973 furono istituite relazioni diplomatiche formali. Due anni dopo, la vicina monarchia del Sikkim , che era sopravvissuta per più di 300 anni, in seguito ad alcune consultazioni popolari divenne il ventiduesimo stato dell'India. [29]

Per rafforzare ulteriormente la sua indipendenza e la sua posizione internazionale, il Bhutan instaurò gradualmente relazioni diplomatiche con altre nazioni e divenne membro di un numero crescente di organizzazioni regionali e internazionali. Molti dei paesi con cui il Bhutan ha stabilito relazioni hanno fornito aiuti allo sviluppo. La modernizzazione anche della vita quotidiana non fu priva di problemi e ritardi. Emblematico in tal senso il caso della televisione , arrivata nel paese soltanto nel 1999 . [30]

La questione dei rifugiati

Rifugiati Lotshampa in un campo profughi delle Nazioni Unite.
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Lotshampa e Rifugiati bhutanesi .

Nel 1988 il Bhutan fu accusato di aver sfrattato un certo numero di residenti di lingua nepalese (i rapporti ufficiali del governo parlando di circa 5.000 contro i 100.000 delle organizzazioni internazionali) dai distretti del Bhutan meridionale, creando una grande comunità di rifugiati che ora si trova in sette campi profughi temporanei delle Nazioni Unite tra Nepal e Sikkim. I numeri effettivi furono fin da subito molto difficili da stabilire, a causa dei frequenti tentativi di fuga da questi campi alla ricerca di lavoro e condizioni di vita migliori. Pochi di quei fuggitivi sono poi tornati nei campi profughi. Di conseguenza, il numero di persone che vivevano nei campi è diminuito in modo esponenziale. [31]

Dopo anni di negoziati con il Nepal, nel 2000 il Bhutan ha accettato in linea di principio di consentire a determinate classi di rifugiati di tornare in Bhutan. Tuttavia a livello concreto cambiò ben poco, senza che il Bhutan modificasse la propria condotta discriminatoria. Per evitare l'aggravarsi delle tensione, molti paesi occidentali offrirono ai rifugiati il permesso di stabilirsi nei loro territori, soprattutto Stati Uniti e Australia . Circa 20.000 rifugiati bhutanesi sono stati reinsediati in questi paesi.

Separatismo assamese

Diversi gruppi di guerriglieri che cercano di fondare uno stato assamese indipendente nel nordest dell'India hanno creato basi di guerriglia nelle foreste del sud del Bhutan, da cui hanno lanciato attacchi transfrontalieri su obiettivi sensibili nell' Assam . Il più grande gruppo di guerriglieri era l'ULFA ( Fronte Unito di Liberazione dell'Assam ). I negoziati volti a rimuoverli pacificamente da queste basi fallirono nella primavera del 2003 . Il Bhutan si trovò allora di fronte alla necessità di rafforzare le sue forze armate per sfrattare i guerriglieri. Il 15 dicembre di quello stesso anno l' esercito bhutanese iniziò le operazioni militari in coordinamento con le forze armate indiane che fiancheggiavano il confine a sud per impedire ai guerriglieri di disperdersi nell'Assam. Fonti di notizie hanno indicato che dei 30 campi presi di mira, 13 erano controllati dall'ULFA, 12 dal Fronte nazionale democratico del Bodoland (NDFB) e 5 dall' Organizzazione per la Liberazione del Kamtapur (KLO). A gennaio, le fonti governative indicavano che i guerriglieri erano stati eliminati dalle loro basi.

Affermazione della democrazia (2005-presente)

La Costituzione

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Costituzione del Bhutan .

Il 26 marzo 2005 il re e il governo pubblicarono una bozza della prima costituzione del paese, chiedendo che ogni cittadino la leggesse e rivedesse. Fu costituito un nuovo ramo del Parlamento, il Consiglio Nazionale, costituito da 20 rappresentanti eletti da ciascuno degli dzonghag , persone selezionate dal re. Il Consiglio Nazionale fu associato con l'altra Camera già esistente, l'Assemblea Nazionale.

Secondo la Costituzione, alla monarchia viene dato un ruolo di guida nel definire la direzione per il governo fintantoché il Re dimostrerà il suo impegno e la sua capacità di salvaguardare gli interessi del regno e della sua gente.

Il regno di Jigme Khesar Namgyel Wangchuck

Il 15 dicembre 2006 il quarto Druk Gyalpo, Sua Maestà Jigme Singye Wangchuck, abdicò e passò tutti i suoi poteri a suo figlio, il principe Jigme Khesar Namgyel Wangchuck , con l'intenzione specifica di preparare il giovane re alla trasformazione del paese in uno stato caratterizzato dallo sviluppo delle istituzioni democratiche.

In realtà, in primo momento l'abdicazione era prevista per il 2008 , ma il sovrano era convinto che il nuovo re dovesse avere già una esperienza pratica come leader della nazione prima di presiedere a una trasformazione nella forma di governo del paese. Secondo il Kuensel , il precedente re dichiarò al suo gabinetto che "finché lui stesso continuava a essere re, il principe ereditario non avrebbe acquisito l'esperienza effettiva di occuparsi dei problemi e di assumersi le responsabilità di un capo. Con la democrazia parlamentare da stabilire nel 2008 c'è molto da fare, quindi è stato necessario che abbia ottenuto questa preziosa esperienza ".

Il quarto Druk Gyalpo ha inoltre affermato che

 "Il Bhutan non poteva sperare in un momento migliore per una transizione così importante: oggi il paese gode di pace e stabilità, e la sua sicurezza e sovranità sono assicurate: dopo uno sviluppo e un progresso fenomenali, il paese è più vicino che mai all'obiettivo dell'indipendenza economica. Il rapporto tra il Bhutan e il suo vicino e amico più stretto, l'India, ha raggiunto nuove vette: le organizzazioni internazionali ei partner di sviluppo bilaterali sono pronti a sostenere gli sforzi di sviluppo e la trasformazione politica del Bhutan ".

Le prime elezioni in Bhutan per l'Assemblea Nazionale si tennero il 24 marzo 2008 .

Ulteriori letture

Note

  1. ^ ( EN ) Neil Fraser, Anima Bhattacharya e Bimalendu Bhattacharya, Geography of a Himalayan Kingdom: Bhutan , Concept Publishing, 2001, p. 1, ISBN 978-81-7022-887-5 .
  2. ^ a b c d ( EN ) "Background Note: Bhutan" . Dipartimento di Stato degli Stati Uniti d'America (Marzo 2008).
  3. ^ Leo E. Rose, The Politics of Bhutan , Ithaca, Cornell University Press, 1977, p. 24 , ISBN 0-8014-0909-8 .
    «Non possono esserci dubbi sul fatto che almeno dal X secolo nessuna forza esterna abbia controllato il Bhutan, nonostante sia innegabile il fatto che in alcuni periodi i suoi vicini abbiano esercitato una notevole influenza culturale e/o politica.» .
  4. ^ ( EN ) Who is Jigme Singye Wangchuck? Everything You Need to Know . URL consultato il 27 febbraio 2017 .
  5. ^ a b ( EN ) Worden, Robert L. "Origins and Early Settlement, AD 600–1600". In Savada.
  6. ^ ( EN ) Ruth Padel, Tigers in red weather: a quest for the last wild tigers , Bloomsbury Publishing USA, 2006, pp. 139–40, ISBN 0-8027-1544-3 . URL consultato il 21 agosto 2011 .
  7. ^ Template:Country study
  8. ^ ( EN ) Frank Rennie e Robin Mason, Bhutan: ways of knowing , IAP, 2008, pp. 18, 58, ISBN 1-59311-734-5 .
  9. ^ ( EN ) CT Dorji, History of Bhutan based on Buddhism , Sangay Xam, Prominent Publishers, 1994, ISBN 81-86239-01-4 . URL consultato il 12 agosto 2011 .
  10. ^ ( EN ) Padma-gliṅ-pa (Gter-ston) e Sarah Harding, The life and revelations of Pema Lingpa , a cura di Harding, Sarah, Snow Lion Publications, 2003, ISBN 1-55939-194-4 . URL consultato il 10 agosto 2011 .
  11. ^ a b c ( EN ) Worden, Robert L. "Arrival of Buddhism". In Savada.
  12. ^ ( EN ) Worden, Robert L. "Rivalry among the Sects". In Savada.
  13. ^ a b c d e ( EN ) Worden, Robert L. "Consolidation and Defeat of Tibetan Invasions, 1616–51". In Savada.
  14. ^ ( EN ) Stephen Cacella , in Bhutannica . URL consultato il 7 settembre 2018 (archiviato dall' url originale il 17 maggio 2013) . .
  15. ^ a b c ( EN ) Worden, Robert L. "Administrative Integration and Conflict with Tibet, 1651–1728". In Savada.
  16. ^ ( EN ) Leo E Rose, The Politics of Bhutan , Ithaca, Cornell University Press, 1977, pp. 70 , 80, ISBN 0-8014-0909-8 .
  17. ^ ( EN ) Michael Aris , The Raven Crown: The Origins of Buddhist Monarchy in Bhutan , Chicago, Serindia Publications, 2005, p. 42, ISBN 1-932476-21-0 .
  18. ^ ( EN ) Michael Aris , Bhutan: The Early History of a Himalayan Kingdom , Warminster, England, Aris & Phillips Ltd., 1979, p. 249, ISBN 0-85668-082-6 .
  19. ^ a b ( EN ) Worden, Robert L. "Civil Conflict, 1728–72". In Savada.
  20. ^ a b c d e f g h ( EN ) Worden, Robert L. "British Intrusion, 1772–1907". In Savada.
  21. ^ ( EN ) Deb Shova Kansakar Hilker, Syamukapu: The Lhasa Newars of Kalimpong and Kathmandu , Vajra Publications, 2005, ISBN 99946-644-6-8 . URL consultato il 12 agosto 2011 .
  22. ^ ( EN ) Arts of Asia , vol. 17, Arts of Asia Publications, 1987, p. 107. URL consultato il 12 agosto 2011 .
  23. ^ a b c d e ( EN ) Worden, Robert L. "Establishment of the Hereditary Monarchy, 1907". In Savada.
  24. ^ ( EN ) John Hannavy, Encyclopedia of Nineteenth-Century Photography , Routledge, 2013, p. 1496, ISBN 978-1-135-87327-1 .
  25. ^ Awadhesh Coomar Sinha, Himalayan kingdom Bhutan: tradition, transition, and transformation , Indus Publishing, 2001, ISBN 81-7387-119-1 . URL consultato il 12 agosto 2011 .
  26. ^ a b c ( EN ) Worden, Robert L. "Development of Centralized Government, 1926–52". In Savada.
  27. ^ a b c d e f ( EN ) Worden, Robert L. "Modernization under Jigme Dorji, 1952–72". In Savada.
  28. ^ a b ( EN ) Yadav, Indo-Bhutan Relations and China Interventions .
  29. ^ ( EN ) Worden, Robert L. "Entering the Outside World, 1972–present". In Savada.
  30. ^ ( EN ) Bhutan TV Follows Cyber Launch , in BBC News , 2 giugno 1999.
  31. ^ http://www.hrdc.net/sahrdc/hrfeatures/HRF38.htm

Voci correlate

Altri progetti

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_del_Bhutan&oldid=119079494 "