Templul lui Vesta
| Templul lui Vesta | |
|---|---|
 | |
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| uzual |  Roma |
| Săpături | |
| Dă săpături | 1899-1900 |
| Arheolog | R. Lanciani |
| Administrare | |
| Patrimoniu | Centrul istoric al Romei |
| Corp | Parcul arheologic al Colosseumului |
| Responsabil | Alfonsina Russo |
| Vizibil | Da |
| Hartă de localizare | |
 | |
Coordonate : 41 ° 53'30.15 "N 12 ° 29'10.34" E / 41.891707 ° N 12.486206 ° E
Templul lui Vesta este un mic templu rotund ( tholos ) situat la capătul estic al Forului Roman din Roma , de-a lungul Via Sacra de lângă Regia și Casa Vestalelor : împreună cu această din urmă clădire a constituit un singur complex religios. , cu numele de atrium Vestae .
Arhitectură
Rămășițele vizibile în prezent aparțin unei reconstituiri parțiale moderne a ultimei faze a clădirii, care include câteva elemente originale din marmură finalizate în travertin . În această fază, templul monopter a constat dintr-un podium circular în ciment acoperit cu dale de marmură, cu un diametru de aproximativ 15 metri, care susținea celula rotundă; piedestalele pentru cele douăzeci de coloane corintice care alcătuiau peristeza ieșeau din podium. Clădirea urma să fie acoperită de un acoperiș conic trunchiat, cu o gaură centrală pentru fumul focului aprins în interior.
Templul lui Vesta este probabil unul dintre cele mai vechi din Roma, poate datând din vremea când orașul era încă limitat la Palatin și alcătuit dintr-o agregare de sate și, prin urmare, înainte de crearea Forumului. Conform tradiției romane, decizia pentru construcția sa se datorează lui Numa Pompilius . [1] [2]
Conservarea focului (o resursă și un atu de o importanță extraordinară) a fost o problemă care a implicat dificultăți considerabile; atât Virgil cât și Ovidiu raportează că la momentul respectiv a fost obținut cu sistemul primitiv și laborios de frecare a cremenei. De aici și necesitatea de a crea o structură „publică” care să vizeze conservarea, cu personal, a unei resurse care este întotdeauna disponibilă pentru nevoile întregii comunități. Pentru mentalitatea antică a fost aproape o consecință logică faptul că structura a devenit un templu și personalul și-a asumat rolul de preot (în mod specific, preotese). Templul a devenit astfel un simbol al agregării comunitare și dispensar al unui bun primar.
Când, de la Servio Tullio încoace, procesul de agregare urbană a implicat și oamenii staționați pe dealurile învecinate, chiar simbolul agregării a luat o puternică conotație politică. Prin urmare, întrucât nu mai era posibil să-l menținem limitat la miezul palatin, a fost transferat în zona care va deveni ulterior Forum și care își asumă caracteristica unui loc de întâlnire și de schimb comercial între popoarele din jur, similar cu Agora greacă.
Semnificația templului a fost, de asemenea, să reprezinte cea mai importantă vatră domestică, legată de casa regelui din apropiere, care reprezenta toate vetrele statului. Primele preotese însărcinate cu paza focului sacru au fost Vestalele [3] , care ulterior au devenit singura preoție feminină din Roma. Erau șase, cu diverse sarcini, și toți veneau din familiile patriciatului. Au rămas vestali timp de treizeci de ani, începând cu vârsta de 6 sau 10 ani, și au fost nevoiți să respecte un jurământ strict de virginitate, cu durerea morții prin înmormântare, deoarece era sacrilegiu să vărsăm sângele unei vestale. În schimb, au primit impozite prestigioase, pecuniare și onorifice, precum și o serie numeroasă de privilegii.
Autorii antici raportează în unanimitate originea templului lui Vesta în epoca regală , dar, probabil datorită prezenței constante a focului, templul, în aranjamentul său din interiorul Forumului, a suferit numeroase distrugeri prin foc și a fost reconstruit de mai multe ori., păstrând întotdeauna aceeași plantă, dar crescând în înălțime.
Forma sa circulară a fost urmărită atât din surse antice (Ovidiu, Fasti , 6, 261-262), cât și în primele studii arheologice, până la forma cabanelor romane originale din secolele VIII și VII î.Hr. , datorită și foarte vechii instituție a cultului lui Vesta în religia romană . În De verborum significatione de enciclopedistul roman Marco Verrio Flacco (sec. I î.Hr. - sec. I d.Hr.), lucrare care, din păcate, a ajuns la noi doar într-o formă mutilată și rezumată de autori ulteriori, am citit că Numa Pompilius dorea ca templul să fie circular ( ad pilæ similitudinem ) pentru a aminti în acest fel forma pământului, a cărui sfericitate, de fapt, a susținut-o puternic . [4]
Templul a fost afectat de incendiile din 241 î.Hr. și 210 î.Hr. (după care a avut loc și o remodelare extinsă a casei Vestalelor). Rămășițele unei fundații circulare profunde din beton au aparținut probabil reconstrucției ulterioare a templului. Acesta a fost echipat cu o groapă centrală, care este probabil recipientul obiectelor sacre de cult, menționat de Varro ( penus Vestae , pasaj păstrat în lucrarea lui Festus , 296 L), sau groapa pentru cenușa focului sacru.
Rămășițele podiumului ridicat în blocuri de tuf Aniene , care se ridică deasupra fundației, atribuite în trecut unei reconstrucții a perioadei augustene după incendiul din 14 î.Hr. , au fost atribuite ulterior unei perioade mai vechi ( secolul I î.Hr. ).
Prin urmare, se presupune o reconstrucție după marele incendiu din 64 d.Hr., concomitent cu deplasarea și lărgirea casei Vestalelor: templul era de fapt reprezentat în monede din epoca lui Nero și a împăraților flavieni ulteriori.
O descriere a templului pe un relief din epoca traiană aflată în prezent în Galeria Uffizi din Florența o arată de ordinul ionic și cu podiumul pe care se sprijină piedestalele coloanelor, prin urmare păstrate în faza severiană ulterioară.
După incendiul din 191, templul a fost reconstruit din nou sub domnia lui Commodus de Giulia Domna , soția viitorului împărat Septimius Severus , în forma sa actuală, păstrând în același timp partea inferioară (podiumul și piedestalele coloanelor și poate, de asemenea, tulpinile și bazele lor) care trebuiau păstrate.
Teodosie I în 391 a abolit cultele păgâne, deci și cultul lui Vesta, cu o serie de decrete . Focul sacru a fost stins și ordinea Vestalelor a fost dizolvată.
După epoca romană, templul a fost încă păstrat în 1549 , conform mărturiei cărturarului Onofrio Panvinio , dar ulterior a fost complet distrus până la redescoperirea sa prin săpăturile arheologice din secolul al XIX-lea .
Penus Vestae
În templu, cea mai sacră zonă, interzisă accesului de către oricine, cu excepția vestalelor, era Penus Vestae , un sancta sanctorum unde se păstrau o serie de obiecte de cea mai înaltă valoare simbolică, care datează de la fundamentele mitologice ale orașului.
Printre acestea, cel mai important a fost Palladio , simulacrul arhaic al lui Pallas Athena și pe care l-a adus Enea din Troia .
Poate că penusul este identificabil cu o cavitate în formă trapezoidală care se deschide spre podium și este accesibilă numai din celulă; măsoară 2,40 x 2,40 metri.
Notă
- ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 65,5
- ^ În această privință, Dionisie este preocupat de respingerea celor care au atribuit această decizie lui Romulus , Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 65,
- ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 66.1.
- ^ Sextus Pompeius Festus, De verborum signification. Pars I, pp. 354-355. Budapesta, 1889.
Bibliografie
- Russel T. Scott, sv Vesta, aedes , în Eva Margareta Steinby (ed.), Lexicon topographicum urbis Romae , vol. V, Roma, Edițiile Quasar, 1999.
- Mauro Quercioli, Zidurile și porțile Romei , Roma, Newton Compton, 1982.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Templul lui Vesta
linkuri externe
- Templul lui Vesta , pe penelope.uchicago.edu .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 135145858182123022972 · WorldCat Identities (EN) VIAF-135145858182123022972 |
|---|
