Retrogresie zoologică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Retrogresie zoologică
Titlul original Retrogresie zoologică
Alte titluri Regresia Zoologică
Autor HG Wells
Prima ed. original 1891
Tip înţelept
Subgen publicație științifică
Limba originală Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Regresia Zoologică („regresia zoologică”) este o lucrare didactică științifică critică a lui HG Wells , publicată pentru prima dată în septembrie 1891 în The Gentleman's Magazine (Volumul 271, pp. 246-253) [1]

Lucrarea va fi repropusă în The Fin de Siècle - Un cititor de istorie culturală, c. 1880-1900 de editura Sally Ledger și Roger Luckhurst [1]

Analiza perioadei istorice

Evoluţionism

Societatea victoriană târzie a fost bântuită de implicațiile darwinismului . Ideile prezentate în The Origin of Species (1859) și The Origin of Man and Sexual Selection (1871) ale lui Charles Darwin au fost asimilate în anii 1880 și 1890, inițial de comunitatea științifică și apoi de o mare parte din opinia publică . [2] Pentru mulți, echilibrul dintre credință și îndoială se transformase îngrijorător în favoarea acesteia din urmă, iar întrebările cu privire la originile, natura și destinul omenirii deveniseră o problemă de știință cu care să se confrunte, mai degrabă decât de teologie . [3] [4] [5] Ultimul capitol din Originea omului și selecția sexuală conține un pasaj în care Darwin concluzionează că oamenii sunt „descendenți dintr-un patruped cu coadă păroasă” [6] [7] care, prin diferite etape intermediare , a evoluat de la „o creatură asemănătoare amfibienilor și asta din nou de la niște animale asemănătoare peștilor”. [6] Evoluția a ridicat, de asemenea, îndoieli în alt sens. La început părea logic că evoluția va duce întotdeauna la îmbunătățiri fizice și mentale cu caracteristici mai slabe și mai puțin utile eradicate în timp; cu toate acestea, s-a recunoscut curând că acest lucru nu era neapărat cazul. Evoluția este un proces mecanicist fără o mână călăuzitoare sau un scop final și, prin urmare, s-a susținut, în unele circumstanțe degenerarea în forme mai puțin complexe a fost la fel de probabilă ca progresul în altele mai complexe. [8] [9] [10]

Teoria degenerării

A fost o idee răspândită în secolul al XIX-lea [9] [10] [11] [12] că civilizația ar putea fi în declin și că cauzele declinului constau în schimbări biologice. Aceste idei derivă din concepte pre-științifice de moștenire („contaminare ereditară”) cu accentul creat de lamarckism pe dezvoltarea biologică prin scop și obișnuință. Conceptele de degenerescență erau adesea asociate cu atitudini politice autoritare, inclusiv militarismul și rasismul științific , precum și cu temerile unui posibil declin național. Teoria își are originea în concepte rasiale de etnie, consemnate în scrierile oamenilor de știință din domeniul medical, precum Johann Friedrich Blumenbach [13] [14] și Robert Knox . [15] De la mijlocul secolului al XIX-lea, a devenit influent în psihiatrie prin scrierile lui Bénédict Morel [16] și în criminologie cu Cesare Lombroso . [N 1] S- a hrănit și cu ideologia naționalismului etnic , atrăgând, printre altele, pe Maurice Barrès , Charles Maurras și Action Française . În jurul anului 1890, în opera lui Max Nordau și a altor exponenți ai teoriei, degenerarea a devenit un concept mai general în comentariile sociale.

Influența studiilor lui HG cu Huxley

Între 1884 și 1885 Wells l-a cunoscut pe Thomas Henry Huxley , profesorul său de biologie , cunoscut sub porecla „Darwin's Hound” datorită credinței sale pasionale în evoluționismul darwinian . [17] [18] Pe atunci teoria lui Charles Darwin despre originea speciilor nu fusese încă acceptată în unanimitate de știință, iar descoperirile științifice erau foarte frecvente. Wells a reușit să colaboreze cu Huxley pentru o perioadă scurtă de timp, imediat după ce biologul s-a îmbolnăvit, lăsând loc noului profesor, Howes. La sfârșitul anului, Wells a trecut cu brio examenul de zoologie , remarcându-se împreună cu Martin Woodward și AV Jennings printre cei mai buni din clasă; în special cu acesta din urmă a făcut o bună prietenie: cu Jennings, Wells s-a simțit capabil să vorbească liber, discutând despre politică , știință și teologie , definindu-și prietenul o minte mai plină de viață și mai echipată decât a sa, prima găsită în South Kensington. Admirația profundă pentru Huxley și Howes va fi amintită de Wells în autobiografia sa din 1934 An Experiment in Autobiography . [19]

Munca

Folosind eticheta utilă de „ biologie excelsior ”, lucrarea contestă interpretările optimiste ale evoluției darwiniste, criticând această credință ca „o creație populară și poetică”. Ideile susținute de Huxley, [20] [21] reapar în lucrarea care tratează cazul curios al ascidiacea , organisme care inițial, în starea larvelor, sunt echipate cu un notocord (structura din care vertebratul derivă coloana vertebrală ), o caracteristică care îi clasifică în filumul cordatelor , împreună cu vertebratele, dar care suferă o metamorfoză atunci când găsesc un loc potrivit pentru așezare. În timpul metamorfozei coada, împreună cu notocordul și tubul neural , este reabsorbită, regresând în creaturi capabile de nimic mai obositor decât să se atașeze permanent de o stâncă; să devină efectiv o „doar o creștere vegetativă” pe o piatră. [22]

Considerații de HG Wells

Wells introduce lucrarea presupunând că nici o teorie științifică nu este mai larg discutată sau mai general înțeleasă greșit în rândul oamenilor educați decât opiniile biologilor cu privire la istoria trecută și perspectivele viitoare în lipsa lor de experiență, folosind fraze tehnice și citând în mod eronat autoritatea. sectorul cu un spirit invincibil de optimist, publicul educat a ajuns în felul său la un randament de rezultate pe care îl consideră extrem de satisfăcător, având în vedere că în trecut marele flux al naturii s- a dezvoltat constant pentru a dezvălui o armonie din ce în ce mai bogată de forme și grade de a fi succesiv din ce în ce mai înalt și presupune că această „evoluție a ființei” va continua să-și crească viteza până la manifestarea sa. Această credință, eficientă, progresivă și binevenită ca scene de transformare într-o pantomimă, nu primește nicio confirmare complet satisfăcătoare în registrul geologic și în studiile embriologului filogenetic . [23]

Dimpotrivă, este aproape întotdeauna asociată cu sugestia de a avansa, în fenomenele biologice , o idee opusă, [N 2] care este complementul său esențial. Tehnicitatea care o exprimă, dacă este răsplătită suficient în lumea culturii, face mult pentru a reconcilia naturalistul și publicul său. Strălucirea fără ton a evoluției optimiste ar fi apoi înmuiată de o umbră; repetarea monotonă a lui Excelsior! de oameni care nu „țintesc sus”, ci dimpotrivă întrerup armonia creată, întărită de o discordie, antiteza degradării evolutive. Wells continuă spunând că au fost cunoscute de mult cazuri izolate de degenerescență, iar atenția populară le-a fost atrasă pentru a indica lecții morale bine intenționate, analogia eronată dintre specii și indivizi angajați. Numai recent, însă, a fost suspectată importanța enormă a degenerescenței ca proces plastic în natură și a fost recunoscută întreaga sa paritate cu evoluția [23], astfel afirmând-o, Wells a salutat această complicație în presupusa teleologie a progresului uman. [26] Wells continuă în text afirmând că majoritatea oamenilor, care acceptă gândirea darwiniană, interpretează evoluția organică ca un sistem evolutiv născut cu amibă și apoi dezvoltat în meduze , cochilii de pește în forme de semi- viață - nevertebrate și apoi pești și amfibieni adevărați, reptile , păsări , mamifere și bărbați , ultimul și primul din creație. S-a subliniat în scrierile lui Darwin că acest lucru este foarte asemănător cu un bărbat ca descendent al verilor săi primari , aceștia la rândul lor descendenți ai celui de-al doilea lor, care au evoluat datorită relațiilor sale la înstrăinarea ulterioară, făcând ființa umană cea mai îndepărtată a lui strămoș principal, ceea ce astăzi este teoria strămoșului comun în care se deduce că toate ființele vii de pe Pământ împărtășesc un strămoș comun: acest lucru este demonstrat de asemănările dintre diferitele organisme care trăiesc astăzi (de exemplu, aceeași structură ADN , aceeași cod genetic , aceiași aminoacizi ) și din paleontologie . [27] Acest lucru a fost ipotezat chiar de Charles Darwin, în viziunea sa despre arborele vieții . [28] [29]

Reflecții Wells asupra degenerării evolutive

Conform subiectului lucrării sale, Wells afirmă că evoluția nu urmează întotdeauna un proces de îmbunătățire evolutivă, dacă, de fapt, evoluția se bazează pe o creștere constantă, scriitorul ia în considerare teoria degenerării sociale, comparând ascensiunea evolutivă cu un model de urcușuri și coborâșuri cu evoluții și regresii constante. [23]

( EN )

«Biologia excelentă este o creație populară și poetică - forma reală a unui filum sau linie de descendență este mult mai asemănătoare cursului unui om ocupat care se deplasează într-un oraș mare. Uneori intră sub pământ, alteori se dublează și se răsucește pe străzi sinuoase, acum se ridică mult deasupra capului de-a lungul unui viaduct și, din nou, râul este profitat în aceste călătorii variate de colo-colo. În sus și în jos, aceste fire de pedigree se împletesc, elaborând încet un model de lucruri realizate, care este greu de interpretat, dar în care observatorii științifici cu siguranță nu reușesc să descopere acea tendință inevitabilă către lucruri superioare și mai bune cu care este asociat popular cuvântul „evoluție”. . "

 ( IT )

Biologia lui Excelsior este o creație populară și poetică - adevărata formă a unui filum sau descendență este mult mai asemănătoare cursului unui om ocupat care se deplasează în jurul unui oraș mare. Uneori merge în subteran, alteori se dublează și înfășoară pe drumuri sinuoase, acum urcă de-a lungul unui viaduct și, din nou, râul este exploatat în aceste diferite călătorii înainte și înapoi. În sus și în jos, aceste fire ale pedigree-ului se împletesc, elaborând încet un model de lucruri realizate, care este dificil de interpretat, dar în care observatorii științifici cu siguranță nu reușesc să descopere acea tendință inevitabilă spre lucruri superioare și mai bune, cu care se află cuvântul „evoluție”. asociat popular. "

( Regresia Zoologică, HG Wells, 1891 )

Wells își continuă scrierea afirmând că cea mai cunoscută și poate cea mai grafică și tipică ilustrație a cursului regresiv se găsește în genul Tunicata , [N 3] care constituie un grup de rangul Subphylum și care include, printre un mare varietate de forme, ascidienii , Wells subliniază modul în care metamorfozarea ar induce în eroare un observator neexperimentat, care ar fi putut fi introdus inițial în regnul mineral sau vegetal , confuz deoarece sunt pur și simplu bulgări fără formă de unul rigid; substanță cartilagiană semitransparentă, în care sunt încorporate pietricele, crenguțe și murdărie și numai examinarea cea mai atentă a acestui exterior nepromisant ar fi descoperit vreo dovadă a vieții din interior. [23]

Notă

Adnotări

  1. ^ Din 1876 ​​și-a divulgat teoria antropologică a delincvenței în cele cinci ediții succesive ale Omului delincvent , pe care ulterior le-a extins într-o lucrare cu mai multe volume. Printre cei mai buni cercetători fizionomici , Lombroso a măsurat forma și mărimea craniilor multor bandiți uciși și aduși din sudul Italiei în Piemont, concluzionând că trăsăturile atavice prezente au adus-o înapoi omului primitiv. De fapt, ceea ce s-a dezvoltat a fost o nouă pseudoștiință care se ocupă de frenologia criminalistică. El a dedus că infractorii purtau trăsături antisociale de la naștere, prin moștenire, ceea ce astăzi este considerat complet nefondat. Trebuie remarcat faptul că Lombroso dezvoltase teoria atavismului cu un an înainte de publicarea cărții Darwin’s The Origin of Species ( 1859 ).
  2. ^ Prin idee opusă, Wells înseamnă intuiția a ceva care seamănă cu un incipit pe principiul complementarității , distincția dintre două puncte de vedere fundamentale, care vizează fenomenele și în special către percepția umană naturală. [24] Primul punct de vedere la care se referă Wells este perspectiva viziunii umane în ceea ce privește cantitățile astronomice, ceea ce el definește ulterior punctul de vedere absolut al percepției lucrurilor la distanță , din această perspectivă a spațiului infinit pe care omul îl descoperă a fi infinitesimal. Una peste alta, există și un punct de vedere din partea omului, această perspectivă se referă la tot ceea ce este prezent în univers și apare în depărtare, așa cum se vede în raport cu ochiul uman. Oricum, cosmic sau uman, are capcanele sale. Pericolul viziunii cosmice este un dispreț față de ceea ce Wells numește unul , individualitatea tuturor fenomenelor, în timp ce pericolul viziunii umane se pretează prea ușor la concepția greșită că tot ceea ce în univers a fost creat pentru om și nevoile sale, așa că omul se găsește în centrul universului și poate fi considerat măsura tuturor lucrurilor ( antropocentrism ). [24] Recunoscând că fiecare perspectivă poate duce în sine la distorsiuni, Wells se bazează pe amândouă, chiar și atunci când centrul principal al scrierilor sale trece treptat de la punctele de vedere cosmice la cele umane. În eseurile și nuvelele sale dinaintea Mașinii timpului și, într-o mare măsură în aceeași, procesul cosmic și cel evolutiv îi domină câmpul vizual, deși urmând creșterea literară a lui Wells, el începe din nou fără viziune umană, pierzând totuși având privitor la marele univers în care omul se află situat. Corespondentul acestei schimbări de focalizare este o viziune modificată a perspectivelor pentru specia umană, cu viziunea legilor naturii care elimină ceea ce propune omul, lasă loc unei idei de evoluție „artificială”, omul ia în mod conștient responsabil pentru viitorul său prin modelarea mediului său socio-cultural, dincolo de care poate exercita controlul. [24] Conceptul prinde contur din teoria lui August Weismann , unul dintre cei mai acuti teoreticieni ai evoluționismului și eredității . El a salutat cu entuziasm teoriile lui Charles Darwin , contribuind la difuzarea și acceptarea lor în Germania , contribuind substanțial la deduceri personale, abordând și ulterior devenind „ghidul” mișcării „neo-darwiniste” care a negat categoric transmisibilitatea personajelor. [25] O evoluție dictată de selecție, a cărei acțiune are loc pe variații ereditare individuale, toate exclusiv de origine internă. Acțiunea pe care mediul o exercită asupra corpului organismelor nu afectează celulele reproductive, anulând efectele eredității și, în consecință, ale evoluției. [25]
  3. ^ Dintr-o analiză morfologică inițială, cefalocordatele au fost identificate ca fiind cele mai apropiate rude ale vertebratelor . Odată cu avansarea tehnologiei moleculare, a fost posibil să observăm că, în realitate, viziunea morfologică nu este bine susținută. De fapt, studii recente arată că subfilul Tunicata este mai strâns legat de filumul Vertebrata . Filogenetice și analize genomice susțin ipoteza că clade care include Tunicata și Craniata este identificat cu numele de Olfactcreature , ca grup sora a Cephalochordates , făcând caduce vizualizarea anterioară celei prevăzute grupul Eucordates [30] . Clada Olfactores este, de asemenea, bine susținută de analize genetice recente, cu utilizarea miARN [31], care reprezintă un marker filogenetic din ce în ce mai promițător.

Notă

  1. ^ a b ( EN ) Liam Gearon, Note , în literatura engleză, teologie și curriculum - Teologia în dialog , Editura Bloomsbury, 1999, ISBN 978-1-4411-4544-4 . Adus la 8 mai 2019 .
  2. ^ Secolul al XIX-lea: biologie. Teoria evoluției lui Darwin , pe treccani.it . Adus la 8 mai 2019 .
  3. ^ (EN) Peter J. Bowler, Evolution: The History of an Idea , University of California Press, 2003, ISBN 0-520-23693-9 .
  4. ^ (EN) John Dewey , The Influence of Darwinism on Philosophy, în Great Essays in Science, Prometheus Books, 1994, ISBN 0-87975-853-8 .
  5. ^ (EN) Edward Larson, Evolution: The Remarkable History of a Scientific Theory , New York, Modern Library, 2004 ISBN 0-8129-6849-2 .
  6. ^ a b ( EN ) p.44 Paul A. Erickson și Liam D. Murphy, Rezumat general și concluzie The Descent of Man , în Lecturi pentru o istorie a teoriei antropologice, ediția a cincea , University of Toronto Press, 19 octombrie 2016. URL accesat la 8 mai 2019 .
  7. ^ (EN) The Descent of Man Pagina 391 , a lui charles-darwin.classic-literature.co.uk. Adus la 8 mai 2019 .
  8. ^ (EN) Robert Knox, The Races of Men: A Fragment , Londra, Renshaw, 1850.
  9. ^ a b ( EN ) Daniel Pick, Faces of Degeneration: A European Disorder, c. 1848 - c. 1918 , Cambridge University Press., 1989.
  10. ^ a b ( EN ) Ian Dowbiggi, Degeneration and hereditarianism in French mental medicine 1840-1890: psychiatric theory as ideological adaptation , în The Anatomy of Madness , 1 People and Ideas, London & New York, Tavistock Publications, 1990, pp. 188-232.
  11. ^ (EN) Arthur Herman, The Idea of ​​Decline in Western History, New York, Londra, The Free Press, 1997.
  12. ^ (EN) Janet Oppenheim, 8 - Degenerarea nervoasă în nervii spulberați: medici, pacienți și depresie în Anglia victoriană, New York, Oxford, 1999, pp. 265-292.
  13. ^ (EN) Marvin Harris, The rise of anthropological theory: a history of theories of culture , Rowman Altamira, 2001, pp. 84–, ISBN 978-0-7591-0133-3 . Adus la 8 mai 2019 .
  14. ^ ( EN ) pp. 39–55 Jack Hitt, Mighty White of You: Racial Preferences Color America’s Oldest Skulls and Bones , Harper’s, iulie 2005.
  15. ^ Richards Evelleen, „Anatomia morală” a lui Robert Knox: interacțiunea dintre gândirea biologică și cea socială în naturalismul științific victorian , vol. 85, Isis, 1994, pp. 377-411, JSTOR 235460 .
  16. ^ (EN) Paul Turnbull, Săptămâna nouă: Psihiatrie și degenerare ereditară, 1860-1914 , pe paulturnbull.org. Adus la 8 mai 2019 .
  17. ^ (EN) Ann Mozley, Dicționar australian de biografie - Thomas Henry Huxley (1825-1895) , din adb.anu.edu.au. Adus pe 14 februarie 2013 .
  18. ^ Manuele Bellini, 14 ani , în The horror in the arts. Perspective estetice asupra imaginației limitei , ScriptaWeb, ISBN 978-88-89543-66-5 . Adus la 13 februarie 2013 .
  19. ^ (EN) HG Wells, Experiment in Autobiography - Discoveries and Conclusions of a Very Ordinary Brain (Since 1866) (PDF), Iª ed., London, Victor Gollancz Ltd, septembrie 1934, p. 840. Adus 22 februarie 2013 .
  20. ^ (RO) Devianță, tulburare și auto - Eseu biografic - HG Wells și utilizările degenerării în literatură , pe bbk.ac.uk. Adus la 8 mai 2019 .
  21. ^ (EN) Jerome Meckier, Note la pagina 105-116 , în Innocent Abroad: Charles Dickens's American Engagements University Press din Kentucky, 2015, ISBN 978-0-8131-6392-5 . Adus la 8 aprilie 2019 .
  22. ^ (EN) Greg Buzwell, Ficțiune gotică în fin de siècle victorian: corpuri mutante și minți tulburate , de bl.uk, 15 mai 2014. Adus pe 8 mai 2019.
  23. ^ A b c d (EN) HG Wells și Nicholas Ruddick, The Evolutionary Biology Context , în The Time Machine: An Invention , Broadview Press, 12 februarie 2001, pp. 162-167, ISBN 978-1-55111-305-0 . Adus la 8 mai 2019 .
  24. ^ a b c HG Wells Early Writings in Science and Science Fiction , Prefață pp. IX-X .
  25. ^ a b Giuseppe Montalenti, WEISMANN, august , pe treccani.it . Adus la 18 mai 2019 .
  26. ^ (EN) William M. și William P. Greenslade Greenslade, Poetică biologică în degenerare, cultură și roman: 1880-1940 , Cambridge University Press, 28 aprilie 1994, pp. 33-34. Adus la 8 mai 2019 .
  27. ^ Theobald DL, Un test formal al teoriei ascendenței comune universale , vol. 465, nr. 7295, Natura, mai 2010, pp. 219–222, Bibcode : 2010 Natur.465..219T , DOI : 10.1038 / nature09014 , PMID 20463738 .
  28. ^ ( EN ) Francesca Iannelli, Arborele vieții , pe oggiscienza.it . Adus la 8 mai 2019 .
  29. ^ (EN) Charles Darwin, Originea speciilor Darwin, Londra, John Murray , de la darwin-online.org.uk. Adus la 8 mai 2019 .
  30. ^ Delsuc F., Brinkmann H., Chourrout D. & Hervé Philippe, 2006 Tunicatele și nu cefalocordatele sunt cele mai apropiate rude vii ale vertebratelor, Nature 439, 965-968 doi: 10.1038 / nature04336;
  31. ^ Cia Q., Zhang X., Li Z., 2010, MiRNAs ca markeri filogenetici promițători pentru deducerea filogeniei metazoanelor profunde și în sprijinul ipotezei olfactorilor, IEEE International Conference on Bioinformatics and Biomedicine

Bibliografie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bibliografie despre HG Wells .
  • Burt Franklin, A Bibliography of the works of HGWells 1887-1925 part one: Books and Pamhplets (in en), New York NY, Franklin Burt, 1922, pp. 273. ISBN 978-0-8337-5190-4
  • Gene K. Rinkel și Margaret E. Rinkel, The Picshuas of HG Wells: A Burlesque Diary (în en), University of Illinois Press, 2006, pp. 264 ISBN 978-0-252-03045-1

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Texte
Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Zoological_Retrogression&oldid=122374498 ”