Aleksandr Gel'evič Dugin

Aleksandr Gel'evič Dugin

Aleksandr Dugin (în rusă : Александр Гельевич Дугин ^?, Moscova , 7 ianuarie 1962 ) este politolog și filosof rus .

Dugin dezvoltă gândul lui Martin Heidegger , în special conceptul geofilosofic al lui Dasein , ca centru în același timp universal și particular, unic și multiplu, combinându-l cu gândul școlii tradiționaliste , și anume René Guénon și Julius Evola . Dugin a jucat un rol important în filosofia rusă după căderea Zidului Berlinului , traducând și contextualizând autorii menționați anterior. Cea mai importantă carte a sa și sinteza gândirii sale este „A patra teorie politică” publicată în 2009 (în engleză sub numele de The Fourth Political Theory). ^[1]

Potrivit lui Dugin, forțele civilizației occidentale liberale și capitaliste ar reprezenta ceea ce vechii greci numeau ὕβρις ( hybris ) , „forma esențială a titanismului”, a anti-măsurii, care se opune Cerului care „este măsura - în termeni de spațiu ., timpul, a fi ". Cu alte cuvinte, Occidentul ar rezuma „revolta Pământului împotriva Cerului”. Dintr-o perspectivă eshatologică , „odată ce Raiul reacționează, zeii redau măsura”. La ceea ce el numește universalismul „atomizant” al Occidentului, Dugin contrastează un universalism apofatic , un „Un” ca cel al lui Platon care s-ar flexa în multiplicitatea ființelor și a modurilor lor de a exista și care se exprimă în politica idee de „imperiu”. ^[2]

Dugin are legături strânse cu Kremlinul și armata rusă , ^{[3] [4]} fiind consilier al președintelui Dumei de Stat , Gennadiy Seleznyov, ^[5] și al principalului membru al Rusiei Unite , Serghei Naryshkin. ^[6] Din aceste motive, presa l-a numit „ Rasputinul Kremlinului ” și „ideologul lui Putin ”, descriindu-l drept consilier sau inspirator filosofic, deși a criticat colaborările sale cu Occidentul.

El este, de asemenea, cunoscut în afara Rusiei pentru teoretizarea fondării unui „imperiu euro-asiatic” capabil să lupte cu Occidentul condus de Statele Unite ale Americii . ^{[7] [8] [9]} În acest sens, el a fost organizatorul și primul lider al Partidului Național Bolșevic din 1993 până în 1998 (împreună cu Eduard Limonov ) și, mai târziu, al Frontului Național Bolșevic și al Partidului Eurasia , transformată atunci într-o asociație neguvernamentală. Prin urmare, ideologia eurasitică a lui Dugin vizează unirea tuturor popoarelor de limbă rusă într-o singură țară prin dezmembrarea teritorială forțată a fostelor republici sovietice . ^{[10] [11]} De asemenea, din acest motiv, pozițiile sale politice au fost definite ca „ fasciste ”. ^{[12] [13] [14] [15]}

În 2019, Dugin și Bernard-Henri Lévy (considerați exponenți ideologici de frunte ai suveranității și globalismului opus) au discutat tema a ceea ce s-a numit „criza capitalismului” și insurecția populismelor naționaliste. ^[16]

Biografie

Aleksandr Dugin s-a născut într-o familie de tradiții militare: tatăl său era ofițer de informații sovietic, iar mama lui medic. ^[17] În 1979 s- a înscris la Institutul Aeronautic din Moscova , de unde a fost în curând demis pentru nerespectare; va obține deci o diplomă în filosofie . În realitate, se pare că expulzarea sa din academia militară nu s-a datorat performanței slabe, ci mai degrabă pentru a deschide sprijinul pentru ideile anticomuniste. El va obține apoi doi doctoranzi, unul în științe politice și celălalt în sociologie. ^[18]

Lucrează ca jurnalist de la începutul anilor 1980, distribuind articolele sale clandestin. În 1988 , împreună cu prietenul său Gejdar Džema , s-a alăturat grupului naționalist anti-occidental Pamjat . În anii dizolvării Uniunii Sovietice s-a opus mai întâi lui Mihail Gorbaciov și apoi lui Boris Elțin , participând la „Frontul Salvării Naționale”. După căderea URSS a colaborat cu Gennadiy Zjuganov la redactarea programului politic al noului partid comunist al Federației Ruse . ^[3]

În 1993 a fondat Partidul Național Bolșevic alături de scriitorul Eduard Limonov . Începe să-și publice ziarul, Elementy , pe care îl laudă pe ideologul neofascist și antatlanticist Jean-François Thiriart . În anii următori a sărbătorit atât țarismul, cât și practica politică a lui Stalin , precum și pe Julius Evola . De asemenea, colaborează cu săptămânalul Den ( Ziua ), unul dintre centrele ideologice ale anti- cosmopolitismului rus. ^[3]

Între timp, diferențele ideologice cu Limonov devin nestăpânite și îl determină pe Dugin să părăsească partidul împreună cu cei mai acerbi militanți naționaliști. Apoi s-a deplasat și mai departe spre dreapta, odată cu înființarea unor organizații anti-liberale și anti-progresiste (cu vizibilitate politică aproape inexistentă), inclusiv Frontul Național Bolșevic. După pauza cu Limonov, în 1998 se apropie de Evgheni Primakov și, mai târziu, de cercul lui Vladimir Putin . ^[19]

În 2000 a fondat o nouă mișcare, Partidul Politic All-Russian Eurasia, care în 2003 a devenit ONG sub denumirea de Mișcarea Internațională Eurasiatică ( Meždunarodnae Evrazijskoe Dviženie , MED). A predat la Universitatea de Stat din Moscova din 2008 până în 2014, în timp ce din 2018 a predat la Universitatea Fudan din Shanghai .

Filozofia lui Dugin

Sursele din care extrage Dugin și pe care le sintetizează și le depășește sunt: ​​1) tradiționalismul integral (Guénon, Evola și, în interpretarea Duginiană, Eliade); 2) Esoterismul occidental, mediat de experiența Rodnovara a Cercului Yuzhinsky (cu Mamleev, Golovin și Dzhemal); 3) Nietzsche și revoluția conservatoare (Heidegger, Jünger, Niekisch, Schmitt); 4) Postmodernismul francez (Deleuze și Guattari, Lacan, Baudrillard, Foucault); 5) teologia ortodoxă eurasiatică anti-occidentală (Leont'ev, Danilevski, Alexeiev, Gumilev); 6) autori de sociologie și antropologie (Širokogorov, Weber, Tönnies, Sombart, Boas, Durkheim, Lévi-Strauss, Durand). ^[20]

Bolșevismul național și a patra teorie politică (4pt)

Cel 4, simbol al Dumnezeului Cerului, Dyeus (simbol astronomic al lui Jupiter), folosit ca simbol al celor 4pt.

Același subiect în detaliu: Bolșevismul Național și Partidul Național Bolșevic .

În bolșevismul național, „națiune” trebuie înțeleasă, așa cum se afirmă clar în narodul rus, ca o entitate integrală, organică, prin esența sa refractară oricărei subdiviziuni anatomice, înzestrată cu propriul său destin particular și cu propria sa structură unică. În doctrina tradițională, fiecare națiune este o manifestare a unei ființe divine, îngerești. Este „în afara timpului și spațiului” și „totuși constant prezent în vicisitudinile istorice ale națiunii”, este o ființă de lumină, un „gând al lui Dumnezeu”, a cărui „structură este vizibilă în realizările istorice ale națiunii, în instituțiile sociale și religioase care îl caracterizează, în cultura sa ”, în regii divini, în marii eroi, în păstori, în sfinți. Este Absolutul particularizat. ^[21]

„ Bolșevismul ” trebuie înțeles ca „marxism de dreapta” sau „comunism de dreapta”, „ale cărui origini datează de la vechile societăți inițiatice și doctrine spirituale din epocile îndepărtate”, care păstrează fundamentele mistice, spirituale și gnostice. prezent în Marx dar nu în marxismul ulterior. În același timp, este lipsită de componentele decadente ale marxismului ulterior, cum ar fi progresismul și umanismul. Acest bolșevism a găsit teren fertil în Rusia și printre alte popoare tradiționale care nu erau încă „înstrăinate de Duh”, precum China. ^[21]

Mai recent (de la publicarea celei de-a patra teorii politice în 2009), Dugin a folosit denumirea de „a patra teorie politică” (prescurtată „4pt”) pentru ideea sa. În al patrulea rând, depășește cele trei teorii politice anterioare, care au alternat modelarea lumii moderne - fascismul, comunismul și liberalismul -; al patrulea ca „numărul 4 este semnul lui Jupiter, planeta ordinii și monarhiei. Este un simbol indo-european patriarhal al Zeului Cerului - Dyaus, Zeus, Deus”. ^[22]

Potrivit lui Dugin însuși, sistemele politico-culturale din Iran și China de astăzi sunt deja manifestări istorice ale celei de-a patra teorii politice. ^[24]

Tradiționalism, ezoterism și eurasianism

Cele șapte stele ale polului nord (cele două Caruri sau Urși), Carul Mare și Ursa Mică , care atrag o svastică în rotația lor cerească anuală. Pentru Dugin, care urmărește studiile lui Herman Wirth, „tradiția primordială” din care provin toate tradițiile istorice este „tradiția polară” din Hyperborea sau, așa cum o definește în scrierile sale, „Arktogaia”. Nu este o doctrină sau o teologie sistematizată, ci o stare de a fi și de a gândi în integrare cu timpul anului polar, pe care oamenii l-au experimentat la polul nord. ^[25]

«[...] Se poate spune că„ tradiția hiperboreană ”a fost simultană duală și non-duală, trinitară și unitară, monoteistă și politeistă, matriarhală și patriarhală, sedentară și nomadă. Abia mai târziu s-a împărțit în multe ramuri, una derivând de la cealaltă și în opoziție una cu cealaltă. [25] "

―Tronul lui Dumnezeu și cei șapte arhangheli ai Bibliei și ai Apocalipsei;
- Dumnezeul cerului și cei șapte zei planetari în tradițiile mesopotamiene și indo-europene.

Același subiect în detaliu: eurasianismul .

Pentru Dugin, „centrul de greutate al tradiției se află într-o sferă care nu este numai neratională, ci chiar neumană”; este „axa sacrului ”. Se găsește legătura dintre tradiționalism și ideologii anti-liberale (multe dintre care istoric erau antitradiționaliste, vizând distrugerea nu numai a relațiilor capitaliste, ci a tuturor instituțiilor tradiționale - monarhie și biserică), pentru Dugin (și pentru bolșevismul național). în concepția tradiționalistă a ciclicității epocilor, prin care în modernitate toate instituțiile tradiționale „își pierd forța vitală și, prin urmare, autorealizarea metafizică trebuie să găsească noi metode și căi”. ^[21]

Dugin compară bolșevismul național și eurasianismul cu filosofia lui Julius Evola , cu calea mâinii stângi , precum și cu budismul ezoteric indian și tantra , cu căile „transcendenței distructive”, utile pentru purificarea lumii de corupția dată de degenerarea Occidentului, liberală, pentru o acțiune conștientă de distrugere a instituțiilor degenerative, într-o perspectivă accelerată a sfârșitului timpului. ^[21]

Dugin adoptă misticismul escatologic Indo-Air transmis de tradițiile din India , referitor la descendența umanității din Hyperborea (Polul Nord), corupția demonică și degenerarea bestială a umanității în era actuală ( Kali Yuga ) și viitorul restabilirea dreptății pe Pământ de mâna unei noi încarnări a Dumnezeului suprem:

Dar și tradiția biblică mesopotamiană , conform căreia conform lui Dugin era contemporană ar reflecta evenimentele povestite în Apocalipsa lui Ioan , pentru care Occidentul condus de Statele Unite ar fi „Regatul Antihristului ” condus de Babilonul cel Mare. , Fiara, mama tuturor prostituatelor și urâciunilor de pe Pământ. ^[27]

În urma altor gânditori tradiționaliști, într-o linie de gândire deja trasată în Rusia (reprezentată printre alții de Konstantin Nikolaevič Leont'ev ), creștinismul , în special occidental (catolic și protestant), este pentru gânditorii celei de-a patra teorii politice de acum nimic altceva decât un plic gol l-a făcut purtătorul utilitarismului economic și moral al Occidentului muribund, pentru care Leont'ev a afirmat că „pentru noi rușii este mai convenabil o fuziune cu popoarele asiatice și necreștine pentru simplul fapt că între spiritul european modern nu le-a pătruns încă iremediabil ”. ^[28] Creștinismul occidental este pentru Dugin „anti-tradiție” goală, spre deosebire de creștinismul ortodox care a păstrat o dimensiune inițiatică și ezoterică. ^[25] Dugin este, de asemenea, apropiat de mișcarea Rodnoveria (credința slavă indigenă; Dugin a fost membru al unuia dintre primii nuclei ideologici rodnovari, Cercul Yuzhinsky ^[20] ) și de vechii credincioși (opozanți istorici „schismatici” ai Biserica Ortodoxă), dintre care din urmă este membru inițiat. ^[29] În textul său Factorul metafizic în păgânism , Dugin, care îl urmărește pe Julius Evola în acest sens, consideră că religiile păgâne și nu cele trei religii monoteiste sunt cele mai potrivite pentru realizarea ideii imperiale, așa cum permit coexistența unității și multiplicității, multiplicitatea zeilor sau spiritelor văzute ca emanații sau expresii ale Unului și, prin urmare, complementaritatea imanenței și transcendenței, care este necesară într-un sistem de tip imperial. ^[30]

A patra teorie politică deschide o luptă eshatologică împotriva a tot ceea ce Occidentul liberal și mondialist întruchipează ca nefast și se deschide spre recuperarea a tot ceea ce nu este nici modern, nici occidental: „pre-modernul, post-modernul, anti-modernul, Asia, tradiția romană ”. ^[24] Dugin teoretizează posibilitatea unei reorganizări a societății în vechea tripartiție a preoților, războinicilor și țăranilor, pentru ca Raiul să recucerească Pământul, ^[2] în ceea ce el identifică ca „socialism indo-european”, ^{[24] ]} sau un „platonism politic” vertical. ^[20] Ar fi vorba de inversarea „procesului de modernitate care a început cu poziționarea, dimpotrivă, a materialului deasupra spiritualului, a Pământului deasupra cerului”. ^[2] După cum a identificat Georges Dumézil , de fapt, există trei caste tradiționale, în timp ce cea de-a patra castă, masele urbane burgheze moderne (în dualismul lor dintre capitaliști și proletari), sunt rezultatul unirii deșeurilor caselor tradiționale. . ^[24]

Dasein - ul și Geviert

Dionis livrat nimfei Nisa , de Jacques Francois Courtin. Dionis este dualitate între Rai și Pământ și mediator între cele două principii și, ca atare, pentru Dugin (ca Iisus Hristos mai târziu) este un simbol al modalității proprii a Daseinului . ^[31]

Același subiect în detaliu: Dasein .

Dasein reprezintă viitorul nou centru pentru un nou început de civilizație, un nou axis mundi , punctul de joncțiune între Cer și Pământ, care se va naște în Eurasia (deși, pentru Dugin și pentru Evola, lumea din Occident va ajunge mai devreme decât în est. stabilirea noului ciclu de civilizație, deoarece Occidentul a atins acum profunzimea finală a degenerării ^[24] ) și, în același timp, noul om care o va indica. ^[28] „Prin reflectare, Dasein devine un popor”, limbă, istorie, spațiu și timp. ^[24]

Dasein este, de asemenea, „o formă existențială de înțelegere a poporului, care se opune teoriilor liberali, cu ideea lor goală și nesemnificativă a individului; teoriilor comuniștilor, bazate pe clase și colectivități, concepte la fel de goale care nu sunt deloc opuse celor liberali, deoarece acest tip de colectivitate este doar o aglomerare de atomi individuali, așa cum am menționat deja; și, în cele din urmă, teoriilor naționaliștilor, care se referă la conceptul de stat național, o altă idee burgheză antitetică imperiului și ideii de sacru ". ^[24]

Dasein și Geviert în care se manifestă, în post-modernitatea „lichidă” rezultată din involuția castelor, sunt complet ascunse și funcționează în ascundere, sunt o funcție a ceea ce Dugin numește „Subiectul radical”, corespunzător „Individ absolut” sau „Om diferențiat” de Evola. Daseina este cea mai radicală esență și experiență a omului, „prezența pură a intelectului”, ceea ce rămâne din om atunci când este eliberat de orice formă istorică secundară și nu este nici individual, nici colectiv. Această prezență pură a intelectului se deschide numai atunci când omul se confruntă cu moartea. Și „această Trezire nu este o idee transcendentă, ci o experiență imanentă, care trebuie să fie din nou rădăcina politicii”. ^[24] Dugin compară subiectul radical și cu „Persoana absolută”, formă a Absolutului personificat, al gândirii indiene, Param Atman , care în ceea ce definește „transcendența imanentă” este întotdeauna centrul chiar și acolo unde nu este posibil să au unul, cum ar fi în lumea lichidă postmodernă, unde nu există simetrie care să dea formă. ^[24]

Subiectul radical se manifestă „când s-a pierdut transmiterea regulată a formelor sacrului” și, găsind nimic în afară de nimic în jurul său, adică lumea lichidă dată de dizolvarea tuturor formelor tradiționale, indică un nou fundament. ^[24] Dugin apreciază acțiunea istorico-politică la cele mai înalte niveluri care iau trăsături poietice, magico-rituale, demiurgice, ca fiind tipice tradiției slavofile. ^[1]

Spre deosebire de fragmentarea reducționistă și analitică a realității promovată de modernitatea raționalistă și liberală, pentru Dugin și pentru tradiția originală platonică și indo-europeană și eurasiatică în ansamblu, există „unitatea fundamentală a structurilor cunoașterii, ale societății și ale cosmosului. ", prin urmare, omul este un vehicul pentru transportul" transcendenței în imanență, realizând Raiul pe Pământ ": ^[20]

Noologie: Logosul lui Apollo, Logosul lui Dionis, Logosul Cibelei

Statuia Cibelei, Marea Mamă, din Niceea . Pentru Dugin, Cybele este principiul care hrănește societatea liberal-capitalistă haotică și materialistă modernă, „de jos în sus” în loc de „de sus în jos” ca în civilizațiile cerești, într-o dezlănțuire a forțelor chtonice pentru care totul este legal.

Mai recent, în scrierile Noomachy , Dugin a dezvoltat o noologie - discurs despre Nous , intelectul cosmic sau Logos - care îl concep ( Logosul ) ca tripartit: Logosul lui Apollo corespunzător Cerului, Ființei și modelelor idealurilor absolute a stelelor (și este platonismul, creație care nu este a unui singur om, ci a Nous în sine); Logosul lui Dionis ca mijloc de mijlocire între Cer și Pământ și calea corectă a lui Dasein („Fiind acolo”) care aduce Raiul pe Pământ; și în cele din urmă Logosul Cibelei , Pământul, mama și materialitatea, titanic, chtonic și haotic, care este absența oricărui principiu masculin, apolonian, ceresc și, în același timp, baza în care Logosul celest poate fi întrupat. Fiecare cultură și popor este o combinație aparte a celor trei forme ale Logosului și există altele potențial nelimitate. Deci nu există ierarhie între popoare și culturi, dar fiecare dintre ele își urmează propria noologie, propria cale de gândire. ^[31]

Printre cele trei forme ale Logosului există o eternă „noomachie”, sau „bătălie a intelectului”, dar între primele două și a treia, cea a Cybelei, există cea mai mare contradicție, gigantomachia sau titanomachia, pentru că Cybele încearcă întotdeauna cu titanii ei să distrugă ordinea Raiului și să creeze o lume care merge „de jos în sus”. Societatea occidentală liberală modernă alimentată de tehnologii este pentru Dugin, escatologic, atacul final al Marii Mame atot devoratoare și al reprezentanților ei asupra a ceea ce rămâne din ordinea cerească. ^[31]

Partidul Eurasia

Steagul Mișcării Eurasiatice, cu steaua cu opt săgeți, simbol al eurasianismului Duginian, reprezentând „steaua”, deci Dumnezeul ceresc ( Dyeus ) și zeii și omul divin. ^[32]

Dugin (stânga) la conferința New Horizon desfășurată la Mashhad , Iran în mai 2018.

Același subiect în detaliu: Mișcarea Eurasiatică Internațională .

Partidul Eurasia (ulterior Mișcarea Eurasiatică ) a primit recunoaștere oficială de la Ministerul Justiției din Rusia la 31 mai 2001. ^[3] Partidul susține că are sprijinul unor cercuri militare și a unor membri înalți ai Bisericii Ortodoxe Ruse , a comunităților musulmane , Budist și evreu . Dugin consideră că partidul poate juca un rol cheie în rezolvarea problemei cecene , cu scopul de a realiza o alianță strategică între Europa și statele din Orientul Mijlociu , în special Iranul , cu un rol cheie pentru Rusia, precum puterea de mediere. Ideile lui Dugin despre o posibilă „alianță turco-slavă într-o sferă eurasiatică” au atins o oarecare popularitate în unele cercuri naționaliste din Turcia . Dugin propune și o alianță ruso-arabă. ^[33]

Dugin a criticat influența „euro-atlantică” în alegerile prezidențiale din 2004 din Ucraina , care a fost văzută ca o strategie pentru a crea un „cordon sanitar” în jurul Rusiei, similar cu încercarea britanică de după primul război mondial. De asemenea, el l-a criticat pe Putin pentru „pierderea” Ucrainei și i-a acuzat eurasiatismul că este „gol”. În 2005 a anunțat crearea unei „mișcări anti-portocalii pentru tineri” pentru a contracara tendințele similare din Rusia. „Uniunea Tineretului Eurasiatic”, fondată și finanțată de Dugin, a fost acuzată de vandalism și activități extremiste și ulterior a fost interzisă în Ucraina; Dugin însuși a fost declarat „persoană nedorită” din cauza activităților sale anti-ucrainene. ^{[35] [36]}

Înainte de izbucnirea războiului din Osetia de Sud în 2008 , Dugin a vizitat Osetia de Sud și a declarat: „Trupele noastre vor ocupa Tbilisi , întreaga țară, și poate chiar Ucraina și Crimeea , care face parte istoric din țară. Din Rusia”. ^[37] El a declarat apoi că Rusia nu ar trebui „doar să elibereze Osetia de Sud, ci ar trebui să avanseze. [...] Ar trebui să facem ceva similar în Ucraina”. ^[11]

Recepție și activități în Europa de Vest și Italia

În Italia, începând cu anii 90, dar mai ales după 2010, unele dintre cărțile sale au fost traduse de editurile All'insegna del Veltro, Barbarossa , Controcorrente, NovaEuropa și Aspis, până când Dugin din 2018 va livra AGA Editrice di Maurizio Murelli a publicării întregului corpusul operelor sale și organizează (în colaborare cu Rainaldo Graziani și REuropa) turneele sale italiene de conferințe și prezentări. Murelli, care a îmbrățișat politic cea de-a patra teorie politică și eurasianismul și este dedicat difuzării lor în Italia, a publicat zece titluri ale lui Dugin până în 2021.

În 2019 a intrat în contact cu filosoful și profesorul Lorenzo Maria Pacini, la acea vreme redactor șef al Il Pensiero Forte, începând o colaborare strânsă care va vedea succesiunea a numeroase conferințe și diverse publicații. Același lucru îi va dedica teza sa în filozofie politică lui Dugin, descriind platonismul politic inerent celei de-a patra teorii politice. Tocmai Pacini, în 2021, a scris Manifestul unității de intenție cu mișcarea internațională eurasiatică, împreună cu numeroase alte realități culturale și a început astfel o adevărată ramură a mișcării în Italia.

Politicamente in Europa ha più volte dichiarato il suo sostegno ed apprezzamento a tutti movimenti populisti e sovranisti ed in Italia a Matteo Salvini (che ha intervistato per la televisione russa) e al governo giallo-verde. A fine 2019 è rimasto coinvolto nello scandalo Moscopoli sui presunti finanziamenti russi alla Lega in qualità di contatto tra Gianluca Savoini , suo storico amico e collaboratore nonché portavoce di Salvini e responsabile della Lega per i rapporti con la Russia, ei finanziatori russi.

Note

Bibliografia

• Aleksandr Dughin, Continente Russia , Parma, All'insegna del Veltro, 1992.
• Aleksandr Dugin, Eurasia. La rivoluzione Conservatrice in Russia , Pagine, 2015 [2004] , ISBN 978-88-7557-457-4 .
• ( ES ) Aleksandr Dugin, Rusia. El Misterio De Eurasia , Madrid, 1992. URL consultato l'11 giugno 2017 .
• Alain de Benoist e Aleksandr Dugin, Eurasia, Vladimir Putin e la grande politica , a cura di G. Giaccio, Controcorrente, 2014, ISBN 978-88-98000-03-6 .
• Aleksandr Dugin, Russia segreta (Il fattore metafisico nel paganesimo; Il complotto ideologico del cosmismo russo; L'Isola del Tramonto; Il ruolo della Siberia nel destino dell'Eurasia) , a cura di Claudio Mutti, All'Insegna del Veltro, 2012, ISBN 978-88-97600-11-4 .
• Aleksandr Dugin, La quarta teoria politica , NovaEuropa Edizioni, 2017, ISBN 978-88-85242-00-5 .
• Aleksandr Dugin, L'ultima guerra dell'Isola del mondo , Aga Editrice, 2018, ISBN 978-88-9880-946-2 .
• Aleksandr Dugin, Putin contro Putin , Aga Editrice, 2018, ISBN 978-88-9880-945-5 .
• Aleksandr Dugin, Soggetto radicale. Teoria e fenomenologia , Aga Editrice, 2019, ISBN 978-88-9880-957-8 .
• Aleksandr Dugin, Noomachìa. Rivolta contro il mondo postmoderno , Aga Editrice, 2020, ISBN 978-88-9880-961-5 .
• Aleksandr Dugin, Platonismo Politico , Aga Editrice, 2020, ISBN 978-88-9880-959-2 .

Fonti

• Dugin, Aleksandr. "La metafisica del nazional-bolscevismo" . Mosca, 1998. Trad. Martino Conserva.
• Marlene Laruelle, Aleksandr Dugin: A Russian Version of the European Radical Right? ( PDF ), Occasional Paper #254, Kennan Institute, Woodrow Wilson International Center for Scholars, 2006. URL consultato il 6 maggio 2018 (archiviato dall' url originale il 22 luglio 2018) .
• Scarabelli, Andrea. Aleksandr Dugin: «Evola, il populismo e la Quarta Teoria Politica» . Il Giornale, 25 Giugno 2018.
• Sessa, Giovanni. "La Quarta teoria politica" di Dugin: una filosofia per un nuovo inizio . Libri , Barbadillo, 14 Luglio 2018.
• Zarelli, Eduardo. "Ereticamente intervista Aleksandr Dugin" . Ereticamente, 31 Marzo 2018.
• Adami, Gerardo. "L'asse archeofuturista di Aleksandr Dugin, da Platone a Heidegger" . Le interviste , Barbadillo, 2 Settembre 2020.
• Andriola, Matteo Luca. "La Nuova destra in Europa. Il populismo e il pensiero di Alain de Benoist" . Vedano al Lambro (MB), Edizioni Paginauno, 2019.

Voci correlate

• Antiamericanismo
• Eurasiatismo
• Konstantin Valeryevič Malofeev
• Movimento Internazionale Eurasiatista
• Nazionalbolscevismo
• Partito Nazional Bolscevico

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Aleksandr Gel'evič Dugin

Collegamenti esterni

• ( RU ) Sito ufficiale , su dugin.ru .
• Registrazioni di Aleksandr Gel'evič Dugin , su RadioRadicale.it , Radio Radicale .

Principali siti di divulgazione della 4pt

• The Fourth Political Theory
• PaideumaTV
• Geopolitica.ru/Carthago delenda est

Altri

• Movimento Internazionale Eurasiatista
• Unione Giovanile Eurasiatica, organizzazione giovanile del MED
• Eurasia - Rivista di studi geopolitici , rivista italiana che ha Dugin tra i suoi redattori

Portale Biografie

Portale Filosofia russa

Portale Politica