Antony Flew

Antony Garrard Newton Flew

Antony Garrard Newton Flew ( Londra , 11 luna februarie anul 1923 - Reading , 8 luna aprilie anul 2010 ) a fost un britanic filozof .

Biografie

A studiat la Școala pregătitoare Credința lui în Cambridge și la Kingswood School din Bath . În timpul al doilea război mondial a studiat japoneza și a fost un ofițer de informații al British Air Forța. După război, Flew a obținut o diplomă în Literae Humaniores de la Colegiul St John în Oxford . El a fost apoi un student absolvent de Gilbert Ryle și unul dintre cele mai proeminente exponenți ai grupului care se ocupă cu filosofia limbajului. A fost lector în filozofie la Christ Church din Oxford de la 1949 pentru a anul 1950 și, ulterior, timp de patru ani la Universitatea din Aberdeen , și timp de douăzeci de ani profesor de filozofie la Universitatea din Keele .

Între 1973 și 1983 a fost profesor de filozofie la Universitatea din Reading și, după retragerea sa, el a deținut o poziție cu fracțiune de normă de câțiva ani la York University din Toronto . În domeniul filosofiei politice, Flew libertariană teze însurat, scriind analize foarte critice - în special - de John Rawls teze "(mai ales în 1981, The Politics of Procust: contradicțiile egalității aplicate). Printre cele mai cunoscute susținători și susținători ai filosofice ale lumii ateismului de zeci de ani, în 2004 Flew a anunțat public renunțarea la aceasta de a aborda poziții filosofice aproape de deism , o renunțare motivată de reflecții asupra complexității realității biologice ^[1] .

Considerat de compatriotul biolog Richard Dawkins , în eseul Iluzia despre Dumnezeu, ca și acum jenat de decadență senilă, Flew a răspuns cu cartea Există un Dumnezeu , publicat în 2007 , în care el descrie etapele evoluției sale de la ateism vestite theism convins ^[1] : el a trecut de faza marxist deja la momentul pactul Ribbentrop-Molotov ( 1939 ), și mai mult și mai multe descoperiri în domeniul biologic la determinat să -și reconsidere observația lui Charles Darwin , care a scris: „Motivul vorbește mi - a este aproape imposibil de a concepe universul și omul , ca rezultat al întâmplării sau necesitate oarbă. Mi această forțe să recurgă la o primă Cauză înzestrată cu inteligență“ ^[1] . Toate acestea au condus Flew pentru a coincide cu gândirea lui Francis Collins ^[1] , cel care a finalizat cartografierea genomului uman , autorul best seller Limba lui Dumnezeu . Și a confirmat că nu , dar reafirmăm putut: „Eu cred că universul a fost creat de o inteligenta infinita si ca legile sale complicate manifesta ceea ce oamenii de știință au numit“ mintea lui Dumnezeu „“ ^[1] .

Ateismul și deism

atee eminent

Ca student, Flew a participat în mod regulat Clive Staples Lewis pe săptămână Club Socratice întâlniri. Deși el a găsit Lewis „un om eminamente rezonabil“ și „de departe cel mai puternic dintre apologeții creștini pentru șaizeci sau mai mulți ani după fondarea sa de club“ , el nu a fost convins de său moral argument așa cum este descris în creștinism Mere . Flew , de asemenea , a criticat unele dintre celelalte dovezile filosofice ale existenței lui Dumnezeu. El a ajuns la concluzia că dovada ontologică , în special , a fost nevalid , deoarece sa bazat pe premisa că noțiunea de ființă poate fi derivată din conceptul de bunătate . Numai formele științifice ale teleologic în cele din urmă a lovit Flew decisiv. ^[2]

În timpul implicării sale în Clubul socratic, Flew a scris, de asemenea, un articol intitulat „Teologia și Falsificarea“, care a susținut că afirmațiile despre Dumnezeu erau prostii, dacă acestea nu au putut fi testate dacă adevărat sau fals. Deși inițial a publicat într-un jurnal universitar, articolul a fost retipărit și discutate pe larg. Mai târziu, în Dumnezeu și Filosofie (1966) și în Prezumția de Ateism (1976, re. 1984), ^[3] Flew a susținut că ar trebui să presupună ateism până la dovada vine la lumină. Dumnezeu. Flew a criticat ideea de viața de apoi și apărarea voinței libere împotriva problemei răului .

Revizuit și corectat vedere filozofic

De la ateism la conversie

În mai multe rânduri, se pare că începând din 2001 , au început să circule zvonuri că Flew a abandonat ateismul și convertit . Flew a negat aceste zvonuri pe site - ul Web Secular. ^[4] În ianuarie 2003 Flew și Gary Habermas , prietenul său și oponent filosofic, a efectuat o înviere dialog la California State University Politehnica . În timpul unui cuplu de discuții telefonice la scurt timp după acest dialog, Flew a explicat Habermas că el a fost de gândire de a deveni un deist . Deși Flew nu a schimbat poziția sa în acel moment, el a făcut totuși la concluzia că unele considerații filosofice și științifice au fost făcându-l să facă gânduri serioase doua. El a caracterizat poziția sa ca cea a unui ateismului în tensiune, cu multe semne de întrebare mari. ^[5]

În decembrie 2004, un interviu cu Flew ( pe atunci în vârstă de 81 de ani), realizat de Gary Habermas, a fost publicat în revista Philosophia Christi (publicat de Societatea Filosofica Evanghelice cu sprijinul Universității Biola), cu titlul: ateu devine teist - Interviu exclusiv cu fosta Ateu Antony Flew ( "un ateu devine un deist - Interviu exclusiv cu fosta Atheist Antony Flew"). Flew a fost de acord cu acest titlu. ^[6] În conformitate cu introducerea, Flew a informat Habermas în ianuarie 2004 , că a devenit un deist, ^[6] , iar interviul a avut loc la scurt timp după. Apoi, textul a fost editat de ambii participanți în următoarele câteva luni, înainte de publicare. In articol, Flew pretinde că a abandonat unirea sa lungă cu ateismul , aprobând o deismul de tipul susținut de Thomas Jefferson ( " In timp ce motive, în principal , sub forma unor argumente în favoarea proiectare , ne asigură că există un Dumnezeu, acolo este loc nici pentru orice revelație supranaturală a lui Dumnezeu sau că orice tranzacție între Dumnezeu și ființele umane individuale „). Flew a declarat că „cele mai multe argumente impresionante pentru existența lui Dumnezeu sunt cele susținute de descoperirile științifice recente“ și că „argumentul inteligent design este acum extrem de puternică decât atunci când am cunoscut pentru prima dată.“ De asemenea, el a răspuns afirmativ la această întrebare de Habermas: „Deci, din principalele argumente deist, cum ar fi cosmologică, sau teleologic, sau morale, sau ontologic, singurul cu adevărat importante argumente pe care le conduc pentru a le defini ca determinarea sunt cele de pe formele științifice ale teleologiei ?“.

El a susținut ideea unei vedere aristotelică a lui Dumnezeu cu „caracteristicile de putere și , de asemenea , de inteligență“, afirmând că dovezile este acum mai puternică decât oricând. Flew respinge ideile viata de dupa moarte ale lui Dumnezeu ca sursă de bună (el afirmă în mod explicit că Dumnezeu a creat „o mulțime de“ rău ), și a învierii lui Isus ca un fapt istoric, deși el a permis un capitol scurt pentru a fi inserat care discută despre o favoare învierii lui Hristos în ultima sa carte. ^{[6] [7]} Flew a fost deosebit de ostil la Islam , și a spus că „poate fi cel mai bine descris în marxiste termeni ca ideologia care unește și justifică imperialismului arab“. ^[6] Într - un interviu decembrie 2004 el a spus: „Mă gândesc la un Dumnezeu foarte diferit de Dumnezeul creștinismului și departe, foarte departe de Dumnezeul Islamului , pentru că ambele sunt portretizate ca despoți orientale omnipotent, a cosmice Saddam Hussein ".

Controversa asupra locației sale

În octombrie 2004 (înainte de publicarea în decembrie a Flew interviu cu Habermas), într - o scrisoare scrisă istoric și ateu Richard Carrier a Secular Web, el sa declarat a fi un deist și , de asemenea a spus : „Cred că trebuie să o fundamentală distincție între Dumnezeul lui Aristotel sau Spinoza și Dumnezeul creștin și islamice dezvăluirile “. ^[8] Flew , de asemenea , a spus: „una mea și numai dovezi relevante pentru un Dumnezeu aristotelică este evidentă imposibilitatea de a oferi o naturalistă teorie a ADN - ului originii primei specii de reproducere ... [Într - adevăr], singurul motiv am pentru încep să se gândească la a crede într - un Dumnezeu Prima Cauza este imposibilitatea de a oferi o explicație naturalistă a originii primelor organisme de reproducere“. ^[8]

Într -o altă scrisoare către Carrier din 29 decembrie 2004, Flew a continuat să se retragă declarația sa, scriind „o divinitate sau super-inteligenta [este] singura bună explicație pentru originea vieții și complexitatea naturii“ și „acum îmi dau seama pe care l-am făcut de râs să creadă că nu au existat teorii acceptabile cu privire la dezvoltarea materiei neînsuflețite la prima ființă vie, capabil să reproducă.“ El a dat vina greșeala lui pe a fi „indus în eroare“ de Richard Dawkins , argumentând că Dawkins „nu se face referire la orice activitate de cercetare promițătoare în producerea de o teorie a dezvoltării materiei vii.“ ^[8] cartea sa din 2007, cu toate acestea, a revenit la întrebarea, și a pus la îndoială modele contemporane: „cea mai lucrare recentă , am avut ocazia de a vedea demonstrează că universul fizic actuală dă prea puțin timp pentru aceste teorii ale abiogenesis pentru a atinge obiectivul „ ^[9] El a mai adăugat:“ problema filosofică , care nu a fost rezolvată prin studii cu privire la originea vieții este aceasta: Cum poate un univers de materie orb ființe produc cu capete intrinseci, capacitatea de a auto -replication și „chimia codificată „? nu este vorba despre biologie, ci o cu totul altă categorie a problemei.“ ^[9]

Activitatea evreilor ortodocși fizician nuclear Gerald Schroeder a fost preponderentă pentru Flew noua lui credință, dar a spus Flew Carrier că el nu a citit nici de critici Schroeder , care Carrier a recomandat. Cu toate acestea, în primăvara anului 2005, când Raymond Bradley, un ateu pe bord editorial al buletinului academic Open Society, a scris o scrisoare deschisă Flew acuzându - l de „faptul că nu a verifica veridicitatea [lui Schroeder] revendicările înainte de a merge direct la ei .“, Flew forțat răspuns la această acuzație într - o scrisoare publicată în aceeași revistă , în vara anului 2006, care descrie conținutul scrisorii lui Bradley ca fiind«extraordinar de ofensatoare»și acuzației aduse împotriva sa ca un«atac ofensator rău intenționat» , dar el a făcut , de asemenea , să înțeleagă modul în care Bradley a fost un „secularist bigotă“, sfătuindu - l să urmeze Socrate sfatul (citat în lui Platon la Repubblica ) să «urmeze argumentul oriunde conduce». ^[10]

Alți atei proeminente, cum ar fi Richard Dawkins , au sugerat că Flew deismul lui este Dumnezeul golurilor . ^[11] Când a fost întrebat de Duncan Crary Umanist News Network în decembrie 2004 , în cazul în care el încă mai susținut argumentul prezentat în lucrarea sa prezumtiei de Ateism, Flew a răspuns afirmativ, dar , de asemenea , a reiterat poziția sa deist: „Sunt destul de fericit să cred în un inofensiv și Dumnezeu inactiv“. Când a fost întrebat de Crary dacă este sau nu el a ținut pasul cu cele mai recente știința și teologia, el a răspuns cu „Bineînțeles că nu“, afirmând că este pur și simplu prea mult material pentru a ține pasul cu. Flew , de asemenea , a negat că a existat vreun adevăr în 2001 și 2003 zvonurile convertirii sale la creștinism . ^[12]

Poziție a reafirmat

Într - o scrisoare pe darwinism și de teologie , publicat in numarul din august / septembrie 2004 Filosofie Acum revista, Flew a părăsit lumea în expectativă cu închiderea sa: „Oricine dorește să știe ce cred că acum va trebui să aștepte până la publicarea, promisiune editorul Prometeu din Amherst (New York) , pentru începutul anului 2005, a ediției finale a lui Dumnezeu și Filosofie , cu noua sa introducere "o relicvă istorică“. ^[13] Prefața lui Dumnezeu și Filosofie afirmă că editorul și Flew revizuit un total de patru versiuni (fiecare pe larg examinate de către editori de specialitate) , înainte de a veni să accepte unul care a satisfăcut amândoi. Introducerea ridică întrebări zece care au fost ridicate de la ediția originală 1966 Flew afirmă că orice carte după Dumnezeu și Filosofie va trebui să ia aceste idei în considerare atunci când se analizează cazul filosofică a existenței lui Dumnezeu:. ^[14]

1. Richard Swinburne este noua definiție a „Dumnezeu“
2. Cazul în favoarea existenței Dumnezeului creștin propus de Swinburne în carte este Există un Dumnezeu?
3. Schimbarea Bisericii Anglicane în ceea ce privește învățătura despre pedeapsa veșnică a iadului
4. Întrebarea dacă există doar un singur Big Bang - ului și dacă timpul a început cu ea
5. Problema de mai multe universuri
6. Argumentul pentru reglarea universului
7. Întrebarea dacă există o explicație naturalistă pentru dezvoltarea materiei vii de la non-materie vie
8. Întrebarea dacă există o explicație naturalistă pentru non-reproducere a materiei vii în curs de dezvoltare de reproducere a viețuitoarele
9. Conceptul de ordinator inteligent, după cum se explică în cartea Minunea Lumii: O călătorie de la Știința modernă la mintea lui Dumnezeu de Roy Abraham Varghese
10. O extindere a conceptului aristotelic / deiste a lui Dumnezeu , care poate fi realizat prin teologia naturală, așa cum dezvoltat de David Conway .

Într - un interviu cu Joan Bakewell pentru BBC Radio 4 în martie 2005, Flew a respins argumentul de tuning univers ca probe concludente: „Eu cred că dovedește doar că este în întregime rezonabil pentru acei oameni care au deja o credință într - un Dumnezeu creator în . - l ca probe care coroborează Și este un punct de argument pe care cred că este foarte important - să înțeleagă că ceea ce este rezonabil să se facă în fața unor dovezi noi depinde de ceea ce anterior unul a avut motive întemeiate pentru a crede“. El a mai spus că părea să fie progreselor înregistrate în privința originilor naturaliste ale ADN - ului . Cu toate acestea, el a reiterat deismul său, cu clauzele obișnuite pe care Dumnezeu sa nu este Dumnezeul oricare dintre religiile revelate. ^[15] În timpul aceluiași interviu, Flew a fost întrebat dacă el a vrut să se retragă credința într - un Dumnezeu aristoteliană, dar el a răspuns negativ.

O lună mai târziu, Flew a declarat creștinismul Astăzi că, deși el nu a fost în procesul de a deveni un convertit la creștinism , el a reiterat lui deismul : „De la bun început al vieții mele filosofice am urmat Platon lui Socrate politica argumentul oriunde. conduce. " ^[16] La sfârșitul anului 2006, Flew a intrat cu alte 11 cadre universitare în îndemnând guvernul britanic pentru a preda design inteligent în școlile de stat. ^[17] Într - un interviu cu Benjamin Wiker în 2007, „Flew încă o dată a spus că deismul său a fost rezultatul său“ , în creștere empatie cu intuiția lui Einstein și a altor oameni de știință de renume, că trebuie să existe o Inteligență în spatele complexitatea integrată a fizic Universul „și“ intuiția mea că complexitatea integrată a vieții însăși - care este mult mai complexă decât universul fizic -.. poate fi explicată doar în ceea ce privește inițiatoare inteligent " de asemenea , el a reiterat faptul că el nu este un deist creștin ^{[18 ]}

Carte cu Varghese

În 2007, Flew a publicat o carte intitulată Există un Dumnezeu care a citat Roy Abraham Varghese în calitate de co-autor. La scurt timp după ce cartea a ieșit, New York Times a publicat un articol de istoricul religiei Mark Oppenheimer, care a declarat Varghese să fie în primul rând responsabil pentru conținutul cărții, și că Flew a fost într - o stare gravă de declin mintal, cu mare dificultate. să-și amintească figuri cheie, idei și evenimente legate de discuțiile acoperite în carte. ^[19] Cartea sa lăudat mai mulți filosofi (cum ar fi Brian Leftow, John Leslie și Paul Davies ), dar Flew nu a putut să -și amintească lucrările lor în interviul său cu Oppenheimer. Articolul a stârnit proteste publice, în care atei PZ Myers numit Varghese „un manipulator demn de dispreț“. ^[20]

Un alt articol de Anthony Gottlieb a remarcat o puternică diferență în stil între pasajele pe care le -a dat Flew biografia lui, iar cei care au prezentat cazul în favoarea existenței unui zeu, inclusiv mai multe americanismele. Apoi a ajuns la aceeași concluzie ca și Oppenheimer, și a declarat că „departe de a consolida cazul cu privire la existența lui Dumnezeu, [cartea] slăbește cazul cu privire la existența Antony Flew.“ ^[21] Varghese a răspuns cu o scrisoare contestați acest punct de vedere. ^[22] Flew a emis o declarație prin intermediul editorului său afirmând că , deși Varghese a scris textul, cartea era a lui și a reprezentat gândirea lui. ^[23] Un raport audio de William Lane Craig ^[24] este de acord cu această poziție, dar Richard Carrier contestă. ^[25] obiecții ale transportatorului au fost criticate, cu toate acestea. ^[26]

În iunie 2008, Flew a confirmat poziția sa , încă o dată, într - o scrisoare către un coleg al Fellowship Universități și Colegii creștine ^[27] scriitor creștin Regis Nicoll a susținut că „ în plus, într - o scrisoare scrisă de mână și semnată (din care am acum copie) trimis la Roy Varghese, filozoful legendarul a reiterat convertirea sa, în timp ce critica Oppenheimer pentru distragerea atenției de la teza centrală a cărții: prăbușirea raționalismului ". ^[28] Nicoll a susține că „Chiar și Mark Oppenheimer însuși a descris că fostul ateu« a etalat loialitatea față de deism»mai 2006 , la o conferință creștină de la Universitatea Biola .“

Premii

Flew a primit Premiul Schlarbaum de la Institutul Ludwig von Mises pentru „realizări în cauza libertății“ sale. ^[29] În acceptarea de atribuire la Auburn (Alabama) , în septembrie 2001, el a Flew a dat un discurs intitulat " Locke versus Rawls privind egalitatea ( Locke versus Rawls Egalitate)". La alegerea sa de subiect, el a declarat : „Eu sunt primul englez și primul filosof profesionist pentru a primi Premiul Schlarbaum. Deci , se pare oportun să se înceapă prin a vorbi despre cel mai mare filozof englez, John Locke “ ^[30] . La 11 mai 2006, Antony Flew a acceptat premiul al doilea pentru Libertate și Adevărul intitulat „ Phillip E. Johnson “ de la evanghelică instituția de la Universitatea Biola. Premiul, numit dupa primul destinatar, a fost dat la Flew „pentru angajamentul său permanent de cercetare liber și statornicia împotriva atacurilor cu intoleranță la libertatea de gândire și de exprimare“. După ce a fost informat cu privire la atribuire, Flew a remarcat, „Având în vedere munca și publicațiile mele în acest domeniu și critica am primit pentru a schimba poziția mea, eu chiar aprecia primirea acestui premiu.“ ^[31] Membru de Onoare al Asociației Noua Zeelandă a raționaliști și Umaniștii ^[32]

Lucrări

• O nouă abordare a Psihica Research (1953)
• Noi eseuri în teologie filozofică (1955) , curator cu Alasdair MacIntyre
• Essays in Conceptual Analysis (1956)
• Filosofia lui Hume Credintei (1961)
• Logic și limbă (1961) curator
• Dumnezeu și Filosofie (1966)
• Logic & Language (seria II) (1966) curator
• Etica evolutivi (1967)
• Dezbatere privind ateism (1967, ref. 2000), și AA. VV. (IT)
• O Introducere în Vest Filozofie - Idei și Argument de la Platon la Sartre (1971)
• Body, Mind and Death (1973)
• Crima sau Bolilor (1973)
• Gândirea la gândire (1975)
• Sociologie, Egalitate și educație: Philosophical Eseuri în apărare de o varietate de diferențe (1976)
• Gândindu - drepte (1977) ( ISBN 978-0-87975-088-6 )
• Dicționar de Filosofie (1979) Editor, ed. Următorul cu Stephen Priest
• Filosofie, o Introducere (1979)
• Libertarienii versus Egalitariștii (c.1980) pamflet
• Politica de Procust: contradicțiile egalității aplicate (1981)
• Darwinian Evolution (1984)
• Prezumția Ateismului (1976). retipărit ca Dumnezeu, Libertate și Nemurire: o analiză critică. (1984)
• Examinarea nu Tentativă în Ahead pe dreapta, conservator luni Club ziare, ed. Conservator Conferința Partidului, octombrie 1985.
• Dumnezeu: O critică anchetă (1986) - reemite Dumnezeu și Filosofie (1966) cu noul introd.
• David Hume: Filozof Morală Science (1986) Oxford: Basil Blackwell.
• Agenția și necesitate (Marea Dezbateri în Filosofie) (1987) cu Godfrey Norman Agmondis Vesey
• Oare Isus a înviat din morți? Învierea Debate (1987) cu Gary Habermas
• Puterea parintilor: Stoparea declinului Educațională (1987)
• Proorocește sau Filosofie? Istoricismul sau istorie? în Marx infirmate, editat de Ronald Duncan și Colin Wilson , Bath (Marea Britanie), 1987, ISBN 0-906798-71-X
• Lecturi în problemele filosofice ale Parapsihologie (1987) Editor
• Dumnezeu, O critică anchetă (1988)
• Oare Dumnezeu există:? Un credincios si un ateu Dezbatere (1991) , cu Terry L. Miethe
• Un viitor pentru anti-rasism? (Unitatea de afaceri sociale) 1992) pamflet
• Atee Umanism (1993) ( ISBN 978-0-87975-847-9 )
• Gândindu - gândire socială (1995)
• Educație pentru cetățenie (Studii în Educație No. 10) ( Institutul de Afaceri Economice , 2000)
• Doar Mortal? (2000)
• Egalitatea în Libertate și Justiție (2001) Transaction Publishers.
• Oare Dumnezeu există: Craig-Flew Dezbatere (2003) cu William Lane Craig ( ISBN 978-0-7546-3190-3 )
• Viața socială și morală Hotărârea (2003)
• Dumnezeu și Filosofie (2005) - o altă reemitere a lui Dumnezeu și Filosofie (1966) cu un alt nou introd.
• Există un Dumnezeu. Cum sa schimbat cel mai cunoscut ateu din lume Mintea Lui ( Dumnezeu există. Așa cum cel mai cunoscut ateu din lume , și- a schimbat mintea ta ), cu Roy Abraham Varghese, (2007)

Notă

Elemente conexe

• Dumnezeu există. Cum cel mai cunoscut ateu din lume , sa răzgândit
• Problema existenței lui Dumnezeu
• Argument teleologic
• Dovezi ontologice
• Dumnezeu

Alte proiecte

• Wikicitat conține citate din sau despre Antony Flew

linkuri externe

• (RO) Antony Flew , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
• (RO) Lucrări de Antony Flew , pe Deschidere Biblioteca , Arhiva pe Internet .
• De la Madalyn Murray O'Hair la Antony Flew , " De la Madalyn Murray O'Hair la Antony Flew: călătoria mea intelectuală în necredință". Jorge Reyes (RO)
• De la Ateu la deist Filed 03 iunie 2010 în Arhiva de Internet ., Evoluția Antony Flew de la un ateu la un deist. (RO)
• Warren / Flew Dezbatere privind existența lui Dumnezeu arhivării 18 iunie 2011 la Internet Archive . Dibattito tra Thomas Bratton Warren and Antony Garrard Newton Flew, Denton , Texas 20–23/09/1976.
• "The Presumption of Atheism" , Antony Flew, capitolo da God, Freedom and Immortality: A Critical Analysis. 1984.( EN )
• Letter from Antony Flew on Darwinism and Theology by Antony Flew, Philosophy Now , nr.47, agosto/settembre 2004.( EN )
• Intervista di Joan Bakewell con Antony Flew, per la BBC Radio 4 , marzo 2005: testo e Real Audio ( EN )
• "Freedom for Universities" di Antony Flew, The Freedom Association (senza data).( EN )
• Estratti da Thinking Straight di Antony Flew (1977) ( EN )
• Intervista sulla credenza di Flew in un Dio aristotelico ( EN )
• Intervista con Lee Strobel (ex ateo diventato apologeta cristiano) ( EN )

Portale Biografie

Portale Filosofia

Portale Religione