Calendar egiptean

Calendarul egiptean este un calendar format din trei sezoane de patru luni de câte 30 de zile fiecare, pentru un total, prin urmare, de 360 ​​de zile. La sfârșitul anului se adaugă 5 sau 6 zile, numite epagomene .

Schema seamănă cu ceea ce avea să devină mai târziu revoluționarul sovietic , revoluționarul francez și calendarele copte .

Origini: calendarul nilotic

Calendarul s-a născut în Egiptul Antic în principal pentru a reglementa munca agricolă și pentru a calcula inundațiile Nilului . Egiptenii și-au definit anul ( uep renpet , wp rnpt = începutul anului) ca fiind timpul necesar recoltei. Prin urmare, țăranii au folosit ca început de an ziua sosirii la Menfi a inundației râului Nil , eveniment care a avut loc în jurul datei de 20 iunie, dar este susceptibil de întârzieri sau avansuri importante. Nevoia de a defini cu precizie lungimea anului a dus la introducerea altor calendare, uneori folosite simultan, deși ar putea adopta zile extrem de diferite ca de Anul Nou și, prin urmare, istoricii au încă mari dificultăți în interpretarea sensului real al datărilor egiptene antice.

Vagul calendar civil

Calendarul principal, cel civil, era format din exact 365 de zile și, prin urmare, diferea cu aproximativ un sfert de zi de durata reală a anului solar. În practică, Anul Nou anticipat de o zi la fiecare 4 ani. Faptul că poziția Anului Nou a fost variabilă este motivul pentru care acest calendar este numit vag , din latina annus vagus .

O zi la fiecare patru ani, o lună la 120 de ani; a durat 1460 de ani (4 × 365) din calendarul iulian, înainte ca începutul anului calendaristic să revină pentru a coincide cu începutul anului iulian. Cu alte cuvinte, 1460 de ani iulieni conțin 1461 de ani din calendarul civil egiptean. Ciclul de 1460 de ani a fost numit ciclul Sothiac ^[1] , deoarece pentru egipteni anul a început cu prima răsărire heliacală a stelei Sirius (sau Satis, numele zeiței egiptene a potopului elefantin sau Sothis, așa cum a fost numit de greci). Coincidând cu solstițiul de vară și cu acest heliacal ridicat al lui Sirius (care a avut loc pe 21 iunie acum aproximativ 4.700 de ani, în timp ce astăzi are loc în august datorită efectului precesiunii ), egiptenii și-au dat seama curând că inundațiile aveau loc. Nilul . În al doilea rând, evenimentul inundației a „alunecat” înainte exact la fiecare 4 ani în ceea ce privește calendarul lor civil. Cu toate acestea, egiptenii nu s-au obosit niciodată să includă o zi în plus în calendarul lor (anul bisect). Motivul pentru care nu au intrat niciodată într-un an bisect de aproximativ 3.000 de ani se datorează faptului că pentru ei timpul nu a fost liniar, ci ciclic.

Poziția Anului Nou Egiptean în calendarul iulian este ușor derivată de la mai mulți scriitori antici. De exemplu, Ptolemeu din Almagest spune că a căzut pe 21 iulie în anul 135 și îl confirmă la un secol după Censorino , scriind că Anul Nou a căzut pe 20 iulie în anii 138-139. ^[2] În 22 î.Hr., însă, noul an a început pe 29 august iulian, adică 40 de zile mai târziu pentru o dată anterioară de 160 de ani (160/40 = 4).

Calendarul alexandrin

Același subiect în detaliu: Zile epagomiene .

Pentru a remedia această schimbare continuă a Anului Nou și în Egipt, s-a decis adăugarea unei zile la fiecare patru ani, implementând astfel același tip de reformă care stă la baza introducerii anilor bisectivi în calendarul iulian. Prima încercare în acest sens a avut loc în 238 î.Hr. , când Ptolemeu al III-lea, cu decretul lui Canopus, a ordonat adăugarea unei șase zile și a unui fagomen la fiecare patru ani pentru a menține alinierea calendarului civil cu cel solar.

Conform aproape tuturor cercetătorilor, însă, reforma calendaristică nu a avut implementare practică până la domnia lui August , când a fost reintrodusă în ultimul an al perioadei de patru ani 25-22 î.Hr., când data vagului An Nou era 29 august. Anul 22 î.Hr. a fost, așadar, primul an de punere în aplicare a reformei, iar 29 august a devenit a șasea zi a epagomenului, în timp ce Anul Nou a fost mutat la 30. De atunci, începe secvența de 366 de ani de ani:

• 22, 18, 14, 10, 6, 2 î.Hr., 3 d.Hr., 7 .... (rețineți că nu există anul zero )

în care noul an începe pe 30 august, în timp ce cei trei ani intercalari rămân fixați la 29.

Până în anul 1 î.Hr. au rămas unele dificultăți în corespondența dintre calendarul alexandrin și calendarul iulian, pentru care inițial ziua de salt era introdusă la fiecare trei ani în loc de patru. Ulterior, anul în care a fost adăugată cea de-a șasea zi a epagomenului a fost urmat de anul biseric iulian. Prin urmare, când Anul Nou a căzut la 30 august, a rămas o dezaliniere de o zi cu privire la corespondența normală a celor două calendare până în februarie următoare, când calendarul iulian a adăugat și o zi.

În ciuda reformei augustene, calendarul civil vag a continuat să fie utilizat pe scară largă în secolele următoare.

Subdiviziunea anului calendaristic (după reforma augusteană)

Anul calendaristic, după cum sa menționat, a fost împărțit în trei sezoane:

Akhet , „inundație” ( 3ḫt , 29 august - 26 decembrie)

Peret (sau Proyet ), „iarna, primăvara, apariția sau apariția terenurilor” ( prt , sezon rece, din 27 decembrie până în 25 aprilie)

Shemu , „căldură” sau „recoltare” ( šmw , vară și secetă, din 26 aprilie până în 23 august)

Fiecare sezon a cuprins patru luni de câte treizeci de zile fiecare. Mai mult, fiecare lună a fost împărțită în trei decenii.

Restul de cinci sau șase zile au fost numite zile epagomenale.

Inițial lunile calendarului egiptean nu aveau nume și erau identificate ca prima, a 2-a, a 3-a și a 4-a. Deci, pentru a indica, de exemplu, prima zi a primei luni a sezonului, Akhet a fost indicat cu „I” Akhet „1”. Unde „I” este pentru prima lună, Akhet pentru sezon și 1 pentru zi. Si asa mai departe.

Numai în perioada elenistică a fost dat un nume fiecărei luni a anului și multe dintre aceste nume se refereau la festivitățile din vechiul calendar egiptean.

Prin urmare, anul a fost împărțit după cum urmează (corespondența cu calendarul iulian este cea valabilă după reforma augusteană în anii de 365 de zile):

Când există un an de 366 de zile (în care 29 august este a șasea zi și Maya), anul următor începe pe 30 august și toate datele din tabelul anterior între 29 august și 24 februarie (inclusiv) trebuie să fie mărite cu una zi.

Conversia datelor egiptene în datele iuliene

Tabelele vagi de conversie a calendarelor în date iuliene au fost publicate pentru prima dată de Theon of Alexandria la începutul secolului al IV-lea. Pentru perioada elenistică și până la sfârșitul domniei lui Augustus, tabelele, inclusiv corelația cu anii de domnie ai diferiților suverani, sunt publicate pe WEB de Chris Bennett ^[3] .

Pentru perioada imperială puteți proceda pur și simplu după cum urmează:

• împărțiți anul la 4 și adăugați 6 pentru a obține zilele de derulare acumulate între calendarul vag și calendarul alexandrin;
• tratați data calendarului vag ca și cum ar fi o dată alexandrină și transformați-o într-o dată iuliană cu tabelul de mai sus (fără a o modifica chiar dacă ar fi un an cu șase zile epagomenale);
• aduceți data iuliană cu un număr de zile egal cu tura calculată mai sus;
• dacă restul diviziunii cu 4 a fost 3, adică anul are șase zile epagomenale și data iuliană se încadrează în perioada 29 august - 28 februarie, adăugați o zi.

De exemplu, Anul Nou din 139 (și din întreaga perioadă de patru ani 136-139) are o alunecare de 34 + 6 = 40 de zile. În calendarul alexandrin, Anul Nou cade pe 29 august. Anticipând 40 de zile, veți obține 20 iulie.

Ciclul sotiac

Alături de calendarul vag exista și un calendar Sothian , mai precis, bazat pe ciclul sistemului Sirius , steaua constelației Dog , dedicat lui Isis și numit Soped de către egipteni și Sothis de către greci. Sirius avea caracteristica de a nu se ridica deasupra orizontului timp de 70 de zile în fiecare an, până când a reapărut în aurora, înainte ca lumina soarelui să o anuleze.

Creșterea heliacală a lui Sirius are loc aproape exact după 365 de zile și 6 ore (365,25 zile) față de cea anterioară, exact durata anului calendaristic iulian. În realitate, totuși, anul solar este puțin mai scurt (365,2422 zile), cu doar zece minute mai puțin. Această mică diferență, care se află și la originea calendarului gregorian , face ca creșterea heliacală să fie întârziată cu aproximativ o zi la fiecare 128 de ani. Creșterea heliacală a lui Sirius ar trebui să cadă astăzi pe 2-3 august; dat fiind însă că depinde de latitudine, în Cairo apare în jurul datei de 5 august.

La începutul civilizației egiptene, creșterea heliacală a coincis aproximativ atât cu cel mai probabil început al potopului anual al Nilului (și, prin urmare, cu începutul anului nilotic), cât și cu solstițiul de vară ^[4] .

Ani de concordanță între Anul Nou Sothian și cel civil vag

Întrucât anul calendaristic, așa cum am menționat, era cu aproximativ 1/4 de zile mai scurt decât anul sotia, la fiecare 4 ani era cu o zi în urmă. Cele două calendare au fost realiniate numai după un ciclu Sothian , a cărui durată este de 1460 de ani. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că acest lucru nu s-a întâmplat în aceeași zi solară, deoarece în timpul unui ciclu sothiac creșterea heliacală a fost întârziată cu aproximativ 11,4 zile.

La începutul secolului al XX-lea egiptologul Eduard Meyer a sugerat adoptarea calendarului egiptean, începând astfel istoria egipteană, tocmai în corespondență cu unul dintre acești ani de realiniere a celor două calendare, altfel cu ce criteriu ar fi fost primul An Nou stabilit civil?

O dată sigură, în care cele două cicluri au coincis, este 20 iulie 139 și acest fapt este reamintit de Censorino (există, totuși, o incertitudine minimă în zi, care trebuie anticipată sau amânată de o unitate, în raport cu dificultățile din interpretând sensul textului lui Censorino ).

Ținând cont de punctul fix oferit de Censorino în 139 și revenind în timpul unor cicluri, putem identifica în ce date evenimentul s-a repetat. Avem astfel 1321 î.Hr. apoi 2781, 4241, 5701 și 7161, întotdeauna î.Hr., când ne putem opri și noi. Care dintre aceste date ar fi fost începutul calendarului egiptean? Întrebarea i-a fascinat pe cercetători, dând naștere la mai multe soluții ^[5] .

În timp ce egiptologii tind să folosească cronologii scurte, acest cadru a dat suflare celor care cred că calendarul a fost probabil adoptat înainte de unificarea celor două țări.

Datarea lui Manetone pare să afirme că unificarea datează înainte de 5701 î.Hr. , când cele două cicluri au coincis și a fost adoptat calendarul egiptean. Mai mult, în jurul acestei date, creșterea heliacală a lui Sirius a coincis de fapt cu inundațiile Nilului.

Meyer și apoi Petrie au sugerat o alegere mediană, propunând să retragă sfârșitul dinastiei XII printr-un singur ciclu Sothian, 1460 de ani, urmărind începutul regatelor dinastice până în 4241 î.Hr. , dar propunerea nu a fost acceptată de majoritatea savanților. ., care continuă să prefere cronologii mult mai scurte.

Calendarul lunar-stelar

Mai mulți cercetători susțin că calendarul egiptean original era un calendar lunar, ancorat în anul Sothian datorită utilizării zilelor epagomene. Calendarul lunar a fost folosit în principal de preoți.

Lunations, care durează aproximativ 29,5 zile, au fost numite după luna în care au avut loc. În câțiva ani, ar putea exista treisprezece lunări dacă s-ar produce o zi epagomeno sau s-ar produce luna albastră , adică o dubla lunare în zilele 1 și 30 ale aceleiași luni.

Calendarul lunar s-a realiniat periodic cu calendarul solar:

• 309 lunations au corespuns aproape exact la 25 de ani vagi, adică 9125 zile (eroare mai mică de o oră: a fost nevoie de 500 de ani pentru a acumula întârzierea unei zile)
• 940 de lunări au dat 76 de ani alexandrini ( ciclul calipic ). Eroarea reziduală a fost estimată a fi într-o zi solară întreagă în exces, dar în realitate este de doar 5 ore și 55 de minute.

Notă

Bibliografie

• François Chabas , Le calendrier des jours fastes et néfastes de l'année égyptienne , Paris 1870.
• Anne-Sophie von Bomhard , Le calendrier égyptien - Une œuvre d'éternité , Periplus, Londra 1999.
• Rolf Krauss , Sothis und Monddaten: Studien zur astronomischen und technischen Chronologie Altägyptens , în Hildesheimer Ägyptologische Beiträge , nr. 20, 1985.
• Leo Depuydt, Calendar civil și calendar lunar în Egiptul antic , Louvain 1997.
• Grégory Lanners, Le jour de l'An en Égypte ancienne în Revista Toutankhamon , nr. 25, februarie / martie 2006, pp. 46-48.
• Erik Hornung , Rolf Krauss, David A. Warburton, Ancient Egyptian Chronology , Brill Academic Publishers 2006.
• Carlo Gallo, Egyptian Astronomy, editor Franco Muzzio, 1 ianuarie 2010

Elemente conexe

• Calendare

linkuri externe

• ( RO ) Bibliografie extinsă pe calendarul egiptean , pe tyndalehouse.com .
• ( EN ) Revizuirea cronologiei Sothian a lui Damien F. Mackey (în engleză) , pe answersingenesis.org .
• ( EN ) Unele probleme de corespondență între calendarele egiptean și iulian din vremea lui Augustus , pe tyndalehouse.com .

Portalul Egiptului Antic

Portalul de astronomie