Janus

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Janus (dezambiguizare) .

Bustul lui Janus păstrat în Muzeele Vaticanului .

Janus (în latină : Ianus ) este zeul începuturilor, material și imaterial și este una dintre cele mai vechi și mai importante divinități ale religiei romane , latine și italice . De obicei este descris cu două fețe (așa-numitul Janus cu două fețe), deoarece zeul poate privi viitorul și trecutul. În cazul lui Janus cu patru fețe, cele patru fețe sunt îndreptate spre cele patru puncte cardinale.

Caracteristicile divinității

Etimologie

Cuadrigat roman care poartă efigia lui Janus. Aproximativ 220 î.Hr.

Anticii au pus deja numele zeului în legătură cu mișcarea: Macrobius și Cicero l-au făcut să derive de la verbul ire „a merge”, deoarece, potrivit lui Macrobius , lumea merge mereu, mișcându-se în cerc și pornind de la sine la sine întoarce ^{[ 1]} . Savanții moderni au confirmat această relație stabilind o derivare de la termenul ianua , „ușă” ^[2] , dar tocmai cu Georges Dumézil se clarifică sensul: numele Ianus ar proveni din rădăcina indo-europeană * ei -, mărită în * y-aa - cu sensul de „trecere” care, printr-o formă * yaa-tu , a produs și irlandezul ath , „vad” ^[3] . Cu toate acestea, în trecut, nu au lipsit ipoteze alternative, cum ar fi cea care dorea ca numele derivat dintr-o formă mai veche * Dianus, să fie legat de zeița Diana și, prin urmare, derivat și din aceeași rădăcină a termenului latin dies , „zi” ^[4] . Dumezil notează, de asemenea, porecla de „utrenie” cu care Horace se adresează zeului într-un mod semi-serios (Serm. 2, 6, 20-25). Cu toate acestea, această denumire ar argumenta indiferent în favoarea ambelor ipoteze etimologice expuse. Numele său în greacă este Ιανός ( Ianós ).

Este primul care poartă un nas cu profil roman (clasicul nas de cioc de pasăre).

Origini

Figura lui Dumnezeu Janus, așa cum tocmai am menționat, este pur romană și originea sa nu poate fi urmărită până la mitologia greacă . În mitologia etruscă , zeitatea cea mai apropiată de Ianus este Culsans ^[5] , zeul ușilor și pasajelor ^{[6] [7]} , de asemenea cu două fețe, cu un nume similar („ianua” înseamnă ușă în latină, ca „culs” în etruscă ) și legat de conceptul de trecut și viitor, dar cu caracteristici nu în întregime superpozabile. Deoarece avem foarte puține informații despre cultele Italiei preromane, nu putem urmări cu certitudine Janus către nicio divinitate italică .

O posibilitate de luat în considerare este că figura lui Janus a fost inspirată de cea a lui Ušmu , un Dumnezeu sumerian cu două fețe, altfel numit Isimud sau, în plină epocă babiloniană.

Epitete

Axă cu efigia lui Janus și prora unei nave . Aproximativ 240 - 225 î.Hr.

La fel ca toate zeitățile romane, Janus a fost chemat cu mai multe epitete, care mărturisesc relevanța sa specială în panteon :

• Divum Deus (Dumnezeul zeilor)
• Divum Claviger (Dio Clavigero)
• Divum Pater (Tatăl zeilor)
• Ianus Bifrons (Janus cu două fețe)
• Ianus Cerus (creatorul lui Janus)
• Ianus Consivius (Janus procreator)
• Ianus Pater (tatăl lui Janus)
• Pater matutinae (Tatăl dimineții)

Natura lui Dumnezeu

Giano este o divinitate exclusiv romano-italică, cel mai vechi dintre zeii naționali, Di indigetes , adesea invocată împreună cu Iuppiter . El a fost, împreună cu Quirinus, singurul zeu roman care nu a fost asimilat divinităților elenistice.

Cultul său este probabil foarte vechi și datează dintr-o eră arhaică, în care cultele popoarelor italice erau încă legate în mare măsură de ciclurile naturale de recoltare și însămânțare. De la mai mulți autori a fost subliniat, încă din secolul al XIX-lea (Vezi Ramura de Aur ), că Janus a fost probabil principala divinitate a panteonului roman în perioada arhaică și, de asemenea, Sfântul Augustin în De Civitate Dei (VII, 9) amintește că „Ad Ianum pertinent initia factorum” și cum aparține lui Dumnezeu „omnium initiorum potestatem”. În special, ar exista urme ale acestui fapt în apelativul Ianus Pater care a persistat chiar și în epoca clasică.

Janus în era arhaică era pur și simplu zeul legat de ciclurile naturale, apoi odată cu trecerea timpului mitul său a devenit din ce în ce mai complex.

În fragmentele supraviețuitoare ale lui Carmen Saliare, Giano este întâmpinat cu un accent deosebit ca tată și zeu al zeilor înșiși:

Acest fapt este confirmat de faptul că, pentru romani, Janus nu era fiul altei divinități (de exemplu, Jupiter este fiul lui Saturn ), dar, tocmai datorită calității sale de pater divorum , el a fost întotdeauna, imanent, originea a tot. Deci, Janus, așa cum ne spune același lucru prin Ovidiu în Fasti (I, 103 și ff), a fost prezent atunci când cele patru elemente separate unul de celălalt dând formă tuturor.

În această privință, Varrone relatează și în Carmen epitetul lui Cerus care este „creatorul”, deoarece în calitate de inițiator al lumii Janus este creatorul prin excelență ^[8] . Consulul și augurul lui Marco Valerio Messalla Rufus scrie în cartea despre Auspices că Janus este cel care modelează și guvernează totul și i-a unit, înconjurându-i cu cerul, esența apei și a pământului, grea și care tinde să coboare și cea a focul și aerul, lumina și tendința de a scăpa în sus și că forța imensă a cerului a menținut cele două forțe contrastante legate ^[9] . Septimius Serenus îl numește „principiu al zeilor și semănător dornic al lucrurilor”.

De fapt, Janus prezidează toate începuturile și pasajele și pragurile, materiale și imateriale, precum pragurile caselor, ușilor, pasajelor acoperite și cele depășite de un arc, dar și începutul unei noi întreprinderi, a vieții umane, a viața economică, a timpului istoric și mitic, a religiei, a zeilor înșiși, a lumii, a umanității (se numește de fapt Consivio , adică propagatorul rasei umane, care este semănat de opera sa ^[10] ) , a civilizației, a instituțiilor.

În reforma calendarului roman , Numa Pompilius i-a dedicat lui Ioan prima lună următoare solstițiului de iarnă , ianuarie , care odată cu reforma iuliană din 46 î.Hr. a devenit prima anului .

Una dintre cele mai unice trăsături ale lui Janus constă în reprezentarea sa ca zeu bicefalo , de la care numele lui Janus - în față . Această particularitate a fost legată de zona de influență divină pe care Janus și-a asumat-o într-un mod specific în epoca clasică, după apariția zeilor romani „canonici”: Janus era responsabil de uși ( ianuae ), de pasaje ( iani ) și podurile: păzea intrarea și ieșirea și purta în mână, ca portarii, ianitorii , o cheie și un băț, în timp ce cele două fețe priveau în ambele sensuri, pentru a păzi intrarea și ieșirea.

Chiar și în această epocă, totuși, Janus a continuat să reprezinte gardianul oricărei forme de tranziție și schimbare, protectorul a tot ceea ce privea un început și un sfârșit.

Mituri

Paolo Farinati , Janus cu două fețe cu o nimfă , aproximativ 1590, frescă, Villa Nichesola-Conforti , Ponton di Sant'Ambrogio di Valpolicella (Verona).

În mit, Janus ar fi domnit ca primul rege al Latiumului , fondând un oraș pe Muntele Janiculum și dând civilizație aborigenilor , locuitorii săi originali. Cu nimfa Camese ar fi generat și numeroși copii, inclusiv zeul Tiberino , stăpânul Tibrului . El este cel care îl întâmpină pe zeul agriculturii Saturn , dat afară de fiul său Jupiter , împărtășind cu el regalitatea și permițându-i să aducă epoca de aur . Pentru ospitalitatea primită, Janus a primit de la zeul Saturn darul de a vedea atât trecutul, cât și viitorul , la originea reprezentării sale cu două fețe.

Există numeroase nimfe indicate ca soții sau însoțitoare ale lui Janus:

• Camese , cu care zeul a avut trei fii:
  • Tiberino , zeul Tibrului ;
  • Camasena ,
  • Clismă;
• Venilia , citat de Ovidiu , din care ar fi generat:
  • Canente ;
• Carna , de la care va primi putere asupra porților ;
• Giuturna , din care s-ar naște:
  • Fons , zeul izvoarelor , venerat la poalele Janiculumului.

Cult

Spre deosebire de celelalte zeități majore, nu a existat un flamen specific care să se ocupe de cultul lui Janus. Ceremoniile dedicate lui au fost administrate de Rex însuși și, în epoca republicană, de preotul care a furnizat vechile prerogative regale, Rex Sacrorum . Prin urmare, a fost primul care a deschis procesiunile și ceremoniile religioase , chiar precedând același flamen Dialis , preotul lui Jupiter .

În templul său s-a sacrificat deseori pentru a avea profeții despre succesul întreprinderilor militare.

Altaruri

Arcul lui Janus sau Ianus Quadrifrons .

În Roma, principalele locuri consacrate lui Janus au fost:

1. Ianus geminus , un pasaj acoperit consacrat conform tradiției de Numa Pompilius în Forum și tocmai în partea de jos a Argileto conform lui Tito Livio, sau la poalele Viminale după Macrobius și care a fost deschis în timpul războaielor și închis în vremea păcii ^[11] ;
2. Ianus Quadrifrons , un arc cu patru deschideri situat în Foro Boario ; Templul lui Giano situat în Foro Olitorio și consacrat de Gaius Duilio în 260 î.Hr. după victoria lui Milazzo .

Janus ca simbol al orașului

Sculptură din lemn a lui Giano în Avezzano

Conform legendei, Giano a fondat orașul Gianicola și el a fost cel care l-a întâmpinat pe Saturn în Lazio. Exista o fracțiune a orașului Roma numită Gianicolo și, potrivit unor mitologi, Giano ar fi fondatorul unuia dintre satele Romei. Trebuie remarcat faptul că Janiculum are vedere la o parte a Tibrului, unde există un vad natural, deci un pasaj.

Janus a fost luat din Evul Mediu ca un simbol al Genovei , în raport cu numele său antic de Ianua ^[12] . Ca atare, este adesea comparat cu Griffin , un alt simbol al acestui oraș. Ne găsim efigii cu două fețe ale Janus în puțul sacru al Piazza Sarzano (cele două fețe Herm pe cupolă, care vine dintr - o fântână din secolul XVI de atelierul din Genova de Giacomo si Guglielmo della Porta ); reprezentări ale grifonilor ca ornament al culmilor bolților de sticlă ale Galleriei Mazzini și în candelabrele din secolul al XIX-lea ale aceleiași. O reprezentare fără îndoială mai modernă și esențială se găsește în clădirea albastră situată în Fiumara. Trebuie să-l considerăm pe Janus ca un zeu potrivit pentru a înlocui riturile celtice dedicate venerării pârâului, considerat ca un loc în care apele converg de la afluenții care sunt la dreapta și la stânga aceluiași pârâu, deoarece Janus avea două fețe și era zeul pasajelor, precum și având relații cu divinitățile apelor.

Pe lângă Genova, Giano este simbolul Tiggiano ( provincia Lecce ), Subbiano ( provincia Arezzo ), Selvazzano Dentro ( provincia Padova ) și Centro Giano ( provincia Roma ), San Giovanni Rotondo ( provincia Foggia ). Imaginea lui Janus este prezentă în stindardul lui Tiggiano ( provincia Lecce ) ^[13] deoarece, conform unei etimologii populare, numele orașului ar putea deriva din numele zeului Janus ^[14] (în realitate toponimul este o construit pe nobilul roman Tidius ^[15] .).

În Basilicata, lângă Muro Lucano ( PZ ) există toponimul Capo di Giano și Varaggiano, în timp ce lângă Melfi se află Foggiano. În Pescopagano , într-o nișă sub arcul Porta Sibilla, există o statuetă care îl înfățișează pe Janus cu două fețe.

Imaginea lui Giano este prezentă în stindardul lui Subbiano ( provincia Arezzo ) ^[16] deoarece, conform unei etimologii populare, numele orașului derivă din latina Sub Janum condita („fondată sub [semnul] Giano”) ^{[ 17]} dar de fapt numele este un praedial construit pe nobilul roman Sevius ^[18] .

Potrivit unei ipoteze judecate puțin probabil de către istorici și arheologi, numele orașului Avezzano din Abruzzo derivă din „Ave Jane”, o invocație plasată pe portalul unui templu consacrat zeului Janus. Potrivit legendei, satul format din primii fermieri stabiliți în zona care inițial înconjura lacul Fucino își are originea în jurul templului ^[19] .

Muntele Giano din centrul Apeninilor este situat în municipiul Antrodoco , în provincia Rieti .

Toponimul lui Selvazzano Dentro de origine romană pare să se refere la prezența unui dumbrav sacru pentru zeul Janus (selva di Giano), actuala stemă municipală arată un altar dedicat zeului.

Conform presupunerilor, toponimele lui Vezzano , precum Vezzano Ligure din provincia La Spezia , derivă din divinitatea romană.

Numele zeului, pe de altă parte, se află la originea celor două toponime Giano dell'Umbria și Giano Vetusto , nu direct, ci printr-un nume personal latin Ianus (căruia i-a aparținut inițial terenul pe care a fost construit orașul) ^[20] .

În Reggio Emilia, există un Janus pe un colț al palatului Magnani din Corso Garibaldi. În municipiul Maddaloni , în provincia Caserta , exact în fața spitalului orașului, sunt încă vizibile rămășițele unui templu cu inscripția „Iano Pacifero”.

La Trieste există o fântână cu fața zeului cu două fețe, situată la începutul Viale XX Settembre . În ceea ce privește alegerea site-ului, trebuie remarcat faptul că la începutul secolului al XIX-lea exista un gard cu o poartă, care marca ieșirea din oraș. ^[21] .

Toponimul lui Camposano , în provincia Napoli, printre numeroasele interpretări, pare să derive dintr-un templu dedicat zeului Janus numit Campus Iani.

În zona Pesaro, la câțiva kilometri de orașul Fano, se află cătunul Monte Giano.

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Janus

Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia