Henry de Bracton

Henry de Bracton , de asemenea Henry de Bracton , Henry de Bracton , Henrici Bracton , Henry Bratton sau Henry Bretton ( c.1210 - c.1268 ), a fost un jurist și arhidiacon britanic .

Consiliul consultativ al lui Henry al III-lea al Angliei , „coram rege”, numit după Henry de Bracton

Este renumit pentru scrierile sale de jurisprudență , mai ales De legibus et consuetudinibus Angliae („Legile și obiceiurile englezești”) și ideile sale despre mens rea , sau intenția criminală. Potrivit lui Bracton, numai prin examinarea combinată a acțiunii și intenției s-a putut stabili eficacitatea unui act penal.

De asemenea, el a scris despre monarhie , susținând că un conducător ar trebui numit „rege” numai dacă a obținut și a exercitat în mod legitim puterea.

În scrierile sale, Bracton reușește în mod constant să se ocupe de legea curților regale (tribunale) prin utilizarea categoriilor derivate din dreptul roman , încorporând astfel mai multe evoluții ale dreptului roman medieval în dreptul englez. ^[1]

Biografie

Bracton era din Devon și avea acolo curtea sa de călătorie.

Plucknett îl descrie pe Bracton astfel: „Două generații după Ranulf de Glanvill ajungem la floarea și culmea jurisprudenței engleze - Bracton”. ^[2] Bracton s-a născut în jurul anului 1210 în Devon și era un rang avansat în ierarhia Bisericii. A venit de la Bratton Fleming sau Bratton Clovelly . Ambele sate sunt în Devon . Abia după moartea sa, numele de familie apare ca Bracton ; în timpul vieții sale, a fost cunoscut sub numele de Bratton sau Bretton. Această origine ar fi putut fi Bradton, care înseamnă „Vast City”. Bracton apare pentru prima dată ca judecător în 1245. Din 1248 până la moartea sa în 1268, el a fost în mod constant judecător al Curții Assize din județe, în special Somerset , Devon și Cornwall .

A fost membru al coram rege , numit și coram ipso rege , care a devenit ulterior curtea regelui . El s-a retras din aceasta în 1257, cu puțin timp înainte de ședința Parlamentului din 1258 la Oxford . Nu se știe dacă pensionarea sa a fost legată de politică. Retragerea sa coincide cu infamul război al celui de-al doilea baron din 1264. În acel moment, lui Bracton i s-a ordonat să înapoieze la Trezorerie marele depozit de roluri de pledoarie (înregistrări ale sentințelor din cauze anterioare) care fusese în posesia sa. De asemenea, a fost forțat să predea numărul mare de suluri de pergament ale predecesorilor săi Martin Pateshull și William Raleigh , cunoscut și sub numele de William de Raley . Nu este posibil să se stabilească dacă s-a opus regelui sau baronilor în această afacere, dar se presupune că a fost implicat în intrigi politice. Rezultatul practic a fost că opera sa principală, De Legibus et Consuetudinibus Angliae („Of English Laws and Customs”), a rămas neterminată. Chiar și așa astăzi există în patru volume mari. El a continuat să urmărească asizele din sud-vest până în 1267. În ultimul an al vieții sale a deținut un alt rol important, ca membru al unei comisii de prelați, magați și judecători numiți să audă nemulțumirile „deposedaților” - cei care se alăturase lui Simon al V-lea de Montfort, contele de Leicester împotriva regelui Henric al III-lea . ^[3]

Se pare că Bracton avea acces la cele mai înalte ranguri de birouri bisericești-de stat. Era duhovnic .

În 1259 a devenit rector al parohiei Devonshire din Combe-in-Teignhead și în 1261, rector al Bideford . În 1264 a fost numit arhidiacon de Barnstaple și în același an, cancelar al catedralei Exeter . În 1245 s-a bucurat de o dispensa care îi permite să păstreze trei beneficii ecleziastice. A fost înmormântat în naosul central al catedralei Exeter, în fața unui altar care îi purta numele. El a creat o ceară (un fond pentru hrănirea continuă a unei serii continue de rugăciuni) pentru sufletul său, alimentat de veniturile conacului din Thorverton . ^{[4] [5]}

Bracton s-a descris astfel: "Ius dicitur ars boni et aequi, cuius merit quis nos sacerdotes appellat: iusticiam namque colimus et sacra iura ministramus." ^[6] Bracton s-a simțit a fi preot al legii, preot pentru totdeauna conform ordinului lui Eneus Domitius Ulpianus . Domitus Ulpianus (de la care sunt luate aceste cuvinte - Digest 1.1.1) a fost un jurist latin de drept roman de mare faimă în Evul Mediu. Analogia cu preotul biblic Melchisedec , preoția lui Melchisedec, este clară. ^[7]

Influențe asupra Bracton - Pateshull și Raleigh

Doi predecesori juriști îl influențează direct pe Bracton. Primul a fost Martin de Pateshull , unul dintre scribii copiști ai lui Ioan al Angliei , care a devenit judecător al Tribunalului în 1217, iar în 1224 a fost unul dintre „justiția” itinerantă care s-a confruntat cu Falkes de Breaute . Bracton l-a apreciat pe Pateshull și a remarcat: „În orice listă a judecătorilor obișnuiți, numele lui Pateshull îi precedă atât de consistent pe toți ceilalți, încât trebuie să se fi bucurat de o anumită proeminență, deși poate nu de natură definitivă”. ^[8] Pateshull a fost Arhidiacon al Catedralei Norwich și Decan al Catedralei Sf. Paul din Londra. Capacitatea sa de muncă grea era de așa natură încât un frate de justiție i-a cerut contelui Hubert de Burgh să-l scuze pentru că nu a mers pe circuitul judiciar itinerant cu Pateshull pentru că i-a alungat pe colegii săi cu activitatea sa neîncetată. Despre abilitățile sale de avocat, citate recunoscătoare din Bracton vorbesc elocvent. Se pare că și-a câștigat reputația de avocat doar pentru asta. A murit în 1229. ^[9]

Cealaltă persoană care a avut o mare influență asupra gândirii lui Bracton a fost William Raleigh, cunoscut și sub numele de William de Raley , originar din Devon . Era rezident al Bratton Fleming în 1212 când Bracton s-a născut acolo. Raleigh a fost judecător în 1228. În 1234 a pronunțat revocarea hotărârii împotriva lui Hubert de Burgh , primul conte de Kent , ca un haiduc. Deși nu era un „mai justificat”, era considerat șeful printre judecători. În 1237 a fost numit trezorier al Catedralei Exeter . A fost ales în scaunul din Winchester în 1238 și a intrat în istoria dreptului. Alegerea sa în această funcție a fost împotrivită violent de regele care l-a preferat pe William de Valence, primul conte de Pembroke . În 1239 Raleigh a fost ales în scaunul din Norwich . În 1244 a fost ales pentru a doua oară la scaunul din Winchester. A murit în 1250. A avut mult de-a face cu calea Statutului lui Merton . Raleigh a apărat refuzul baronilor de a schimba legea bastardizării și legitimității. El a inventat actul „Quare ejecit infra terminum“ și au influențat scrierea mai multor alte mandate noi. De la Bracton obținem cea mai mare parte a istoriei legii chiar acum. Bracton crede că avea o agendă cu 2.000 de cazuri de la Pateshull și Raleigh. ^[10]

Pământurile Raleigh au fost acordate lui Bracton în „Flemmings” (flamand) din Bratton , care a trecut prin familia soției sale. Se numea Beaupre. Raleigh a fost angajat de Pateshull. Bracton a devenit ulterior colaborator al Raleigh. ^[11]

Bracton: perspective cosmopolite

Bracton a fost influențat de Decretul lui Gratian

Bracton a influențat curțile de justiție ale timpului său cu o perspectivă largă continentală sau cosmopolită. Încorporarea dreptului roman a început cu Ranulf de Glanvill cu 140 de ani mai devreme. Acest lucru este dovedit de Leges Henrici Primi (Legile lui Henric I). Există unele controverse cu privire la adevărata natură a romanismului lui Bracton. Henry Sumner Maine l-a considerat pe Bracton ca un înșelător, care a încercat să adopte dreptul roman pur drept drept englez legitim. Pentru aceasta, în opinia sa, Bracton ar trebui să fie complet respins ca nu o figură de fond în formarea dreptului englez. ^[12] Frederic William Maitland a menținut opinia opusă, postulând că Bracton nu avea cunoștințe reale despre dreptul roman, iar partea pe care a proclamat-o ca fiind romană era incompletă și slab înțeleasă. ^{[13] [14]} Acestea au fost de părere că majoritatea, dacă nu chiar „romanitatea” lui Bracton derivă direct din Azzone da Bologna , scrisă înainte de 1211. Acest lucru a arătat că este dificil de identificat natura exactă a „romanismului” „în Bracton. ^[15]

Când Anglia a fost cucerită de normani în 1066, a intrat sub influența celui mai progresist și cel mai bine guvernat sistem din Europa. A adus, de asemenea, o legătură cu întreaga viață intelectuală a continentului care lipsise în perioada anglo-saxonă . Străinii au venit în Anglia să studieze. Tinerii englezi au participat la universități europene. Singurul papa englez din istorie, Papa Adrian al IV-lea a fost ales în 1154. Acest lucru poate fi atribuit influenței normande. Pe continent, în secolele al XII-lea și al XIII-lea, a existat o renaștere în toate studiile, în special în concepțiile juridice și în scriere. În Europa, Irnerio , cei Patru Doctori și Accursio au reluat studiul dreptului civil. Acestea fondat școala de glossators (autori și scriitori un „ luciu “ sau scurtă descriere a cazului, un comentariu). Dreptul canon grațian sistematizat. Vechea lege germanică ( Libri Feudorum ) și franceza Beaumanoir s-au condensat și au pus cumva ordine în dreptul feudal obișnuit al Europei. Ranulf de Glanvill și Bracton au făcut același lucru pentru Anglia, urmând spiritul continentului. ^[16]

Bracton a fost influențat de unul dintre primele coduri legale din secolul al XII-lea, intitulat Leges Edwardi Confessoris . ^{[17] [18] [19]} Este o colecție care, probabil, a înregistrat legile și obiceiurile curente la vremea lui Eduard Mărturisitorul, la cererea succesorului său, William Cuceritorul .

William Cuceritorul a reorganizat organizarea proprietății funciare treptat, în mod fragmentar, în urma reducerii opoziției din diferite părți ale Angliei. Vasalii săi principali au primit noi feude teritoriale. Dar vechea structură juridică saxonă a fost lăsată în mare parte intactă, incluzând șeriful tradițional (reeve shire) și județele (shire) și subdiviziunile teritoriale ale instanțelor . Maitland este de părere că legislația lui William I și a succesorilor săi a fost părtinitoare în favoarea tuturor celor din „Saxonul de Vest” ( Wessex ) și a Bisericii, evitând în același timp denigrarea tuturor lucrurilor referitoare la Danelaw . ^[20] Bracton mixt vag vechi terminologia saxon , cum ar fi sac (dragoste), soc (Soke), taxare și durata, infangthef, utfangthef, thegn , dreng, sochemannus, ascunde, Geld, centena, wapentake, Bote, de rasinoase si wer con Norman - Termeni francezi precum baron , comes ( count ), viconte , vavassor , villano, relief feudal , omagiu feudal , „feudum manerium”. ^[21]

Lucrări

Titlul paginilor primei ediții a lui De legibus & consuetudinibus Angliæ ( The Laws and Customs of England , 1569) a lui Henry de Bracton ^[22]

Cartea lui Bracton nu a fost niciodată finalizată din cauza celui de-al doilea război al baronilor .

Lucrarea sa scrisă, De Legibus et Consuetudinibus Angliae („Legile și obiceiurile Angliei”), a fost compusă mai ales înainte de 1235. ^[23] Cea mai mare parte a textului a fost probabil scrisă de William de Raleigh și apoi revizuită împreună cu Bracton, care a fost copist. Contribuția lui Bracton a fost în mare măsură să actualizeze textul pentru a include, de exemplu, modificările făcute în dispozițiile lui Merton în 1236. Cu toate acestea, adevărata natură a operei lui Bracton este neclară. Pollock, Maitland și Plucknett acordă mai mult credit operei lui Bracton și mai puțin influenței lui Raleigh. Acești cărturari datează lucrarea mai târziu, mai aproape de 1260. Lucrarea nu a fost niciodată finalizată. Potrivit acestor autori, al doilea război al baronilor a încheiat scrierea. ^{[24] [25] [26]} Bracton a avut acces (sau deținerea efectivă) a mai multor role de pergament care conțin cazuri juridice și hotărâri înregistrate la Curtea Regelui. Acestea au fost denumite „ roluri de recurs ” „.” Și nu erau de obicei disponibile publicului . Este probabil că a fost forțat să renunțe la ele înainte ca cartea sa să fie terminată. Chiar și în starea sa neterminată, este cea mai cuprinzătoare carte engleză de drept medieval. Probabil că a avut acces și la procesele lui Martin Pateshull și William Raleigh, mentorii săi în drept. Un jurnal care conținea 2000 de cazuri de la Pateshull și Raleigh se credea că provine din Bracton. Această carte conține note marginale care sunt scrise cu scrisul de mână al lui Bracton. El a încorporat informații din aceste cauze în cartea sa. Bracton a studiat, de asemenea, notele (comentariile) juristului italian Azzone din Bologna . Știa Corpus iuris civilis (Corpul legilor civile [în latină]), Decretum Gratiani și Decretale , precum și lucrările savantului dreptului canon Tancredi de la Bologna . A ajuns să cunoască și a devenit un susținător al conceptului latin al dreptului universal sau al legii morale naturale, pe baza lecturii sale a acestor surse. Bracton ar fi fost familiarizat cu descrierea legii morale naturale aplicate în Decretal: ^[27] „Legea naturală datează de la crearea creaturii raționale. Nu variază în funcție de timp, dar rămâne imuabilă”. El a fost familiarizat cu Isidorus din Sevilla sau „Isidorus Hispalensis” (c. 570-636) care a scris despre lege: „În determinarea naturii dreptului, trebuie să existe trei condiții: promovarea religiei, întrucât este proporțională cu cea divină. legea; care este utilă pentru disciplină, în măsura în care este proporțională cu legea naturală; și care este în continuare pentru binele comun, în măsura în care este proporțională cu utilitatea omenirii ". ^[28] Bracton a folosit aceste lucrări ca bază pentru filosofia sa de drept. Anumiți termeni latini, precum „corpus et animus” (trup și suflet) fiind necesari pentru posesia cunoașterii legii, sunt astfel văzuți de Bracton ca origine ecleziastică.

Pe baza notelor și scrierilor lui Bracton, Pollock și Maitland cred că el nu a fost nici un curten și nici un avocat al monarhiei absolute . Alteori, poate fi acuzat de denaturarea conceptelor: „Sed et quod Principi placuit”. " ^[29]

Opera lui Bracton a devenit baza doctrinei juridice a lui Edward I al Angliei . Gilbert Thornton , The justiție șef al curții regelui, a făcut un simbol al acesteia. Acest lucru s-a pierdut.

Prima mențiune a dreptului roman în dreptul comun al Angliei se găsește în 1237-1238, ^[30] într-un caz referitor la un Palatinat ; dacă ar putea fi împărțit între co-moștenitori. Judecătorii nu au putut găsi un precedent pentru așa ceva în dreptul englez, nici în Magna Carta , nici în dreptul roman (in iure scripto), prin urmare, și-au luat decizia (cu întârziere). La vremea lui Bracton, se stabilise că împăratul Sfântului Roman era considerat supus regelui Angliei în timp ce se afla în Anglia: Ricardus Rex Alemanniae (Rex Romanorum semper augustus) a fost implicat într-o răpire neobișnuită. ^[31]

Bracton a studiat forma scrierilor originale. El a obținut, pentru propria utilizare, transcrierile complete ale documentelor procedurale în cazuri selectate. Acestea au fost folosite pentru a scrie tratatul său de lege. El a fost, de asemenea, primul care a oferit comentariul asupra cazurilor pe care le-a scris. În acest sens, Bracton a fost modern, a criticat și a lăudat diferite propoziții. El i-a numit pe cei care au fost cu o generație înaintea lui, „stăpânii” săi. Cazurile despre care a scris au fost cel puțin douăzeci de ani mai târziu decât una dintre cărțile sale. Scrierile sale nu seamănă cu un tratat juridic modern care compară sentințele pentru caz. Nu există un concept de jurisprudență, așa cum s-ar putea găsi într-un manual modern. El a selectat cazurile și a scris o descriere generală a ceea ce ar trebui să fie legea într-un anumit set de circumstanțe. Nu a existat o stare de decizie reală. El a dat descrieri despre ceea ce ar trebui să fie deciziile în situații de fapt ipotetice, fără a menționa cazuri reale. De asemenea, a inclus multe exemple de citate pentru diverse situații. Bracton a ales cazurile pe baza admirației sale față de judecătorii implicați și a dorit să facă exemple de logică a acestora. Includerea jurisprudenței a fost importantă, deoarece era prima dată când se întâmpla acest lucru în doctrina juridică engleză. Avocații timp de două secole (secolele al XIII-lea și al XIV-lea) au fost introduși în conceptul de jurisprudență și logică juridică din cartea lui Bracton. S-a stabilit un curs nou și modern. ^[32]

Manualele ulterioare, bazate pe exemplele lui Bracton, conțineau jurisprudență în cazul actual, cu titlurile eliminate. Abilitatea de a interpreta cazuri și decizii concrete, precum și logica din spatele lor, a fost revoluționară pe vremea lui Bracton. Listele instanței nu au fost disponibile pentru examinare de către nimeni. Tratatul său a schimbat acest lucru pentru totdeauna. Abilitatea de a citi dosarele instanțelor, chiar dacă acestea aveau mai mult de douăzeci de ani, s-a dovedit foarte populară, ducând direct la publicarea Anului Cărțile. ^[32] Prima „Anuară” existentă a fost publicată în anul în care a murit Bracton, 1268 .

Manuscrise

De legibus Angliae , manuscris, secolul al XIII-lea.

• De legibus Angliae , secolul al XIII-lea, Cambridge, Biblioteca Trinity College, manuscrise medievale, MS O.9.24 (1436).

Bracton despre Biserică și Stat

Drept comun și instanțe ecleziastice

În vremea lui Bracton, dreptul comun era separat de dreptul canonic al Bisericii. Dreptul comun se referea la tot ceea ce nu era excepțional sau special. A fost distins de legea Bisericii, precum și de obiceiurile locale specifice și decretele regale și a reprezentat legea generală a țării. Au existat unele acte legislative, cum ar fi Statutul lui Merton (1236) și Statutul lui Marlborough (1267), cu toate acestea, valoarea noii legi introdusă în timpul domniei lui Henric al III-lea al Angliei , a constat în crearea unui nou mandat forme de acțiune inventate în Curtea Cancelariei și sancționate de instanțele de „drept comun”. Bracton știa multe cereri de judecată emise de rege (scris), care erau necunoscute lui Ranulf de Glanvill . În general s-a perceput că trebuie să existe o limitare a numărului de noi citații care ies din cancelarie sau regele va deveni un legislator incontrolabil. Cancelaria se afla sub controlul Bisericii și al avocaților ecleziastici. ^{[33] [34]}

Scrisuri - Mandate de chemare a membrilor Bisericii la curțile regale

Bracton a fost implicat în interacțiunea dintre biserică și stat.

De la momentul cuceririi normande, relația dintre stat și biserică a fost întotdeauna tendențioasă sau dezechilibrată. Existau două sisteme juridice paralele, unul sub egida bisericii, celălalt sub coroană, care luptau continuu pentru competență și putere. Bracton a creat scheme de acte procedurale care ar putea fi utilizate în cazul unui episcop recalcitrant care refuză să prezinte o mărturie pentru „dreptul comun” sau curtea regelui.Acest lucru indică dificultăți în definirea competențelor, precum și reticența din partea oficialilor Bisericii să participe la chestiuni de drept civil și drept comun în afara structurii instanței ecleziastice .

Exemplul 1: „Henric prin harul lui Dumnezeu etc. către venerabilul Tată în Hristos„ B ”, prin același har Episcopul Londrei, salut. Răspunde [la întrebările propuse în]„ C ”, cu privire la un citat [ după cum s-a indicat mai sus], etc. Și apoi să se adauge această clauză: „pentru care șeriful nostru din Middlesex a trimis mai sus judecătorilor noștri că arhidiaconul menționat mai sus (sau alt scrib) a refuzat să își ia angajamente și nu trebuie să se ocupe cu impozit de la care poate fi deviat. Și au acest citat [adus cu tine]. Martorii au semnat etc. Dacă episcopul nu face nimic în ceea ce privește ordinul regelui, înscrierea în registru a cancelariei trebuie să fie după cum urmează: „A” s-a oferit să apară în a patra zi împotriva „B” din respect pentru acea chemare și „B” nu a venit și, ulterior, șeriful a ordonat să-l ia, iar șeriful a trimis vestea că este scrib etc., după care, ca episcop, i s-a ordonat să vină să trimită somația, că nu a făcut nimic în ea (care nu conține acuzație în ea). Prin urmare, episcopul este chemat să apară într-o singură zi și să aibă acolo „B” menționat mai sus pentru a răspunde la „A” menționat anterior de ce etc. așa cum este descris în citația originală și oferă o explicație de ce a ignorat ordinea inițială de apariție. " ^[35]

Exemplul 2: „Regele către șerif, salut. Citez episcopul„ F ”al Londrei pentru a fi bine convocat în fața judecătorilor menționați într-o singură zi etc. Și pentru a arăta de ce nu a fost indus să se prezinte [în conformitate cu ordine în citația anterioară]. " ^[35]

Exemplul 3: „Regele către șerif, salut, ordonăm să excludem„ F ”, episcopul Londrei, de pe pământurile pe care le deține în baronia din județul tău, să se prezinte în fața judecătorilor etc., deci într-o zi și să să scrie cineva pentru a răspunde cuiva cu privire la o astfel de justificare etc., și, de asemenea, să asculte motivul său, pentru că nu a avut scribul menționat în acea zi, așa cum i sa ordonat. Și să aibă, etc. Dacă nici episcopul, nici scribul nu se prezintă în acea zi, se ia măsuri împotriva episcopului pentru ultraj, de către un avocat al Curții și, de teama că crimele vor rămâne nepedepsite, lăsați regele, în lipsa episcopului, să-și exercite puterea, în virtutea competența sa, că scribul poate fi arestat și deținut până când episcopul îl revendică, că i-a fost predat sau rămâne arestat și nici șeriful sau executorii săi nu vor suporta nicio pedeapsă din acest motiv, deoarece executarea legii nu implică erori chiar și un episcop și superiorii săi pot fi arestați pentru răni și infracțiuni. Un episcop ar putea expulza un hoț care fugise impunit la o biserică și nu va fi vinovat de nelegiuire dacă hoțul refuza să iasă și să se supună judecății regelui și a regatului. Sabia ar trebui să ajute sabia și, prin urmare, există două săbii, cea spirituală și cea temporală. " ^[36]

Bracton asupra regelui Angliei

Bracton asupra regelui Angliei: „Regele nu are egal în regatul său. Supușii nu pot fi ca suveranul, pentru că astfel ar pierde guvernul, deoarece un egal nu poate avea nicio autoritate asupra unui egal, nu cu atât mai mult motiv pe un superior, pentru că el ar fi, prin urmare, supus celor supuși lui. Regele nu trebuie să fie sub om, ci sub Dumnezeu și supus legii, deoarece legea îl face pe rege ... pentru aceasta nu există re acolo unde există guvernează mai degrabă decât legi. Întrucât el este vicarul lui Isus Hristos, al cărui vice-regent pe pământ ... " ^[37]

Scrierea din urmă este interesantă în sensul că regele este văzut ca aproape asemănător cu Papa Angliei, care îndeplinește rolul lui Iisus Hristos în Anglia. Această opinie, care probabil nu s-a limitat la Bracton, nici neobișnuită în el și l-a prezis pe John Wyclif de cel puțin un secol și pe Henry VIII al Angliei de 250 de ani.

Afirmarea supremației Papei

Papa Inocențiu al III-lea a reprezentat vârful absolut al puterii papale în Evul Mediu. Printre numeroasele reforme a stabilit interzicerea oricărui duhovnic de a avea venituri de la mai multe biserici sau parohii. Bracton primise o dispensa pentru a primi încasările de la trei. Aceasta indică poziția sa particulară în cadrul structurii politice a Bisericii. Inocențiu al III-lea a exercitat mai multă putere decât oricare dintre predecesorii săi sau urmașii săi. El a plasat faimosul Regat al Angliei sub interdicție în 1207 în timpul domniei lui Ioan fără pământ . În timpul și după al patrulea Sinod Lateran , Inocențiu al III-lea a proclamat că toate zecimile datorate Bisericii trebuiau să prevaleze asupra oricăror impozite impuse de un stat. Acest lucru a fost pus la îndoială. De asemenea, el a exclus orice imixtiune a laicilor (inclusiv probleme de drept civil și penal). El a afirmat dreptul Romei de a examina toate procesele importante. Acest lucru a făcut apelul către Papa mai interesant și mai ușor de obținut decât în ​​generațiile anterioare. El a oferit cancelariei o organizație mai bună și mai eficientă. Toate acestea au avut loc în generația anterioară lui Bracton, iar ostilitatea cu privire la aceasta a persistat încă în timpul său. ^[38]

A fost dezbătut și încă nu este sigur dacă vreun cleric englez din secolul al XIII-lea ar fi contestat faptul că Papa era conducătorul Bisericii universale. S-a admis că legea canonică a marilor sinoduri era obligatorie pentru toți membrii Bisericii. Bracton, fiind atât avocat, cât și cleric, a scris despre Papa „în spiritualibus super omnibus habet ordinariam jurisdicție” (în materie spirituală are competență obișnuită asupra tuturor oamenilor din tărâmul său). Papa nu numai că era un legislator, dar era și judecător și, în Curia sa, își putea pune în aplicare decretele. Legislația papală a fost definită și circumscrisă ca „ius divinium et naturale” - Legea divină și naturală. ^[39]

Murind fără proprietate

Problema pe moarte condus (nici un testament) a atras atenția Bracton lui. Biserica afirmase cu mult timp în urmă rolul de interpret al voinței ultime. Dacă o persoană moare fără a face un testament, ar fi echivalat cu a muri fără a face o mărturisire finală. Bracton a scris: "nullam enim meretur poenam quis, quamvis decedat intestatus." ^[40] A existat un concept care a muri fără voință, deși nu era exact un păcat, era adesea judecata lui Dumnezeu asupra păcatului. A muri în nume a însemnat a muri nemărturisit. Prin urmare, legea „bunurilor personale” s-a desprins de legea „bunurilor imobile” și a rămas așa până în prezent. ^[41]

Contract și cerere de interdicție

Dezvoltarea dreptului contractual a început în instanțele Bisericii, urmând dreptul roman. Aceste instanțe au susținut (cu oarecare valabilitate) să aplice toate promisiunile făcute prin jurământ sau printr-un „angajament de credință”. Omul care își dă făgăduință credinței sau sufletului său, probabil și-a făgăduit sufletul și, făcând acest lucru, și-a lăsat mântuirea în mâinile altuia. Henric al II-lea al Angliei și-a afirmat jurisdicția asupra acestor cazuri. Thomas Becket a revendicat jurisdicția concurentă pentru Biserică. Enrico a câștigat. Din acel moment, curtea regală a fost întotdeauna gata să interzică judecătorilor ecleziastici să considere o încălcare a credinței, cu excepția cazului în care ambele părți erau scribi bisericiști (clerici) sau chestiunea legislativă se află în afara domeniului temporal. . Il metodo è stato quello di emettere un writ di divieto , che vieta alla Corte della Chiesa di giudicare e sentenziare sul caso. La prassi si è sviluppata in modo in cui un appaltatore poteva cercare una facilitazione in un tribunale della chiesa e rinunciare a ogni diritto di un writ di divieto. A volte al dante causa succedeva non ricevere la decisione che desiderava dal Tribunale ecclesiastico, e poi rinunciava alla sua garanzia (pegno) per cercare di ottenere un writ di divieto dalla Corte di common law (diritto comune). Bracton ha spiegato che era un peccato terribile cercare di ottenere un writ di divieto quando uno aveva promesso di non cercarlo. Questo era un crimine che meritava la prigionia. ^[42] La competenza su tali questioni, come pure sui matrimoni ei testamenti rimase contesa ai tempi di Bracton. ^[43]

Frankalmoign e l'atto di divieto

Ai tempi di Bracton, la questione è sorta frequentemente su terra tenuta in frankalmoign (terreno donato alla Chiesa). Erano comuni i writ di divieto che vietavano ai tribunali della Chiesa l'ingerenza nel titolo di possesso della terra, anche se tenuta in frankalmoign. La questione verteva sulla Lay Fee (tassa del laico) ^[44] , che era l'equivalente delle "terre secolari" (dei laici), anche se essa poteva essere tenuta senza vincoli, in carità pura e perpetua. ^[45] Bracton ha postulato che ciò che è sacro sul terreno (alloggi delle Chiese e simili) era all'interno della giurisdizione della Chiesa. A questo potevano essere aggiunte le terre donate sotto forma di Morgengabio . ^[46] Un esame dei plea rolls (pergamene arrotolate) dimostra che questi erano pieni di mandati di divieti diretti a giudici ecclesiastici in una battaglia continua per la competenza sulla giurisdizione delle terre della Chiesa. ^{[47] [48]}

Nonostante questi problemi, Pollock e Maitland chiosano che alla fine del Regno di Enrico III d'Inghilterra , i tribunali del Re e le corti della Chiesa hanno funzionato in relativa armonia, nonostante alcune dispute sulle competenze. ^[49]

La responsabilità moderna evolutasi attraverso Bracton

Il concetto moderno di "responsabilità" può essere tracciato originandolo dall'antico diritto anglosassone evolutosi attraverso il periodo di Bracton. Da Alfredo il Grande : "Un uomo agisce a suo rischio e pericolo. Se un uomo ha una lancia sopra la sua spalla, e qualsiasi uomo scommetta se stesso sopra questo, che l'uomo paghi (di persona) "wer" ^[50] ma non la "wite" ^[51] .. se è accusato di dolo o premeditazione nell'atto, lasciare che si discolpi conformemente alla pena prevista (wite) e, con questo, che la pena si estingua. E che questo sia: se il punto è tre dita sopra la parte finale dell'albero; se sono entrambi allo stesso livello, il punto della parte finale dell'albero, non sono in pericolo. Se un uomo muove le braccia su, e un altro li fa cadere in modo da uccidere o ferire un uomo, il proprietario è responsabile. Se un uomo presta il suo cavallo a un altro e chi lo prende in prestito è ferito, il prestatore è responsabile". ^[52] Questo è simile al moderno concetto di responsabilità oggettiva per "tort" ^[53] (torto). La responsabilità, a quel tempo, non era dipendente da negligenza, ma dall'atto. ^[54]

Un "Borough Customs" (Usanza del Borgo) proclamò che l'imputato deve prestare giuramento che non aveva fatto nulla per una persona uccisa che lui aveva messo "più vicino alla morte che alla vita." ^[55]

L'antica legge medioevale non poteva discutere la materia dell'intenzionalità perché non aveva alcun meccanismo per farlo. Reati che non erano crimini potevano essere il terreno per una causa di omicidio, se poteva essere accampato di aver condotto, sia pure indirettamente, alla morte. ^[56] Questa idea persistette nel periodo di Bracton. Un giuramento era richiesto da un uomo accusato di omicidio. ^[57]

Il giudice Brian ha scritto nel 1466 (200 anni dopo Bracton): "A mio parere, se un uomo fa una cosa egli è considerato in modo tale che con il suo atto nessun pregiudizio o danno viene inflitto agli altri. Come nel caso in cui si costruisca un edificio, e quando il legname è stato eretto un pezzo di esso cada sulla casa del mio vicino e danneggi la sua casa, egli avrà un'azione di ristoro, e questo, anche se l'erezione della mia casa era legittima e il legname cadde senza mio intento. Analogamente, se un uomo commette un assalto contro di me e non posso evitare lui se vuole colpire me, e io alzo il bastone per legittima difesa per evitare lui, e c'è un uomo dietro di me, anche se il sollevamento del mio bastone era lecito per difendere me stesso e ho ferito lui senza intenzione [avrebbe avuto una causa di azione intentata contro di me]." ^{[58] [59]}

Nelle leggi di Canuto il Grande è stato detto che, per quanto riguarda i beni rubati, un bambino era colpevole se avesse l'età del giudizio. Sotto Enrico I d'Inghilterra , "l'uomo il cui comportamento ha causato solo lontanamente la morte o lesioni è responsabile, è vero, ma 'in hiis et similibus, ubi homo aliud intendit et aliud evenit, ubi opus accusatur non voluntas, venialem pocius emendacionem, et honrificenciam judices statuant, sicut acciderit'" ^[60] L'uomo che ha ucciso per incidente o per legittima difesa è tenuto a pagare il "wer" (personalmente) ma il suo torto è emendabile. ^[61]

Sotto Enrico I d'Inghilterra "chi pecca involontariamente deve consapevolmente fare ammenda" però il pazzo e l'infante non erano responsabili in atti criminali, il che è stato un cambiamento dal diritto anglosassone. Bracton ha scritto sull'omicidio, "il reato di omicidio, sia esso o accidentale o volontaria, non consente di subire la stessa pena, perché su un caso dovrebbe essere ottenuta la pena completa e in altro ci sarebbe dovuta essere misericordia." Si tratta dei primi segnali di discernimento nella legge che porta allo sviluppo del concetto di mens rea (una mente colpevole sia necessaria per essere colpevole di un crimine). Bracton ha sottolineato l'"animus furendi" nel furto, che è l'intenzione di rubare. La Fellonia (Crimine) è secondo l'intenzione, un concetto che ha le sue fondamenta in Bracton. ^[62]

Altri esempi dal libro di Bracton

Santuario e abiura

Se un criminale potesse andare in una chiesa, gli è dato il Santuario. Questo è stato un riconoscimento del fatto che la Chiesa fosse una giurisdizione separata. Alcune leggi hanno consentito al criminale di essere ospitato e nutrito dal clero per sette giorni. Bracton raccomanda 40 giorni. Dopo questo, il "reeve" (primo giudice) avrebbe bussato alla porta della Chiesa e domanda che il criminale si arrenda a lui o prenda la strada più breve per una città portuale e lasci l'Inghilterra senza tornare mai più. Se egli non ha lasciato la Chiesa, doveva essere lasciato morire di fame. Se il criminale rimaneva sulla strada per il porto, doveva essere lasciato incolume. Se lui è andato fuori strada, poteva essere ucciso dalla popolazione in generale. Ai criminali condannati e quelli che si trovano con beni rubati non doveva essere dato il "santuario". La moglie di questi veniva dichiarata una vedova e tutte le terre di proprietà di esso erano cedute alla Corona. ^[63]

Bracton sulla citazione di appello

In ogni fatto criminale, che riguardi un fellone, [il writ] (la citazione) deve menzionare sul ricorso l'anno, il luogo, il giorno e l'ora in cui viene presentata l'azione. Egli [l'imputato] deve parlare di sua spontanea volontà, e vedere e udire, e deve essere coerente in quello che dice e in tutti i dettagli circostanziali. [Deve essere scritto in questo modo]: "A" accusi formalmente "B", con tali parole per la morte del fratello e nel caso venisse meno, da un tale e così via, in modo che ci siano diversi interessati ad esso e allo stesso titolo. ^[10]

Equity (Criteri)

Bracton ha scritto sull' Equity (circa 1258) che essa richiede nelle cause uguali una giustizia imparziale e una vera parità in tutte le cose. ^[64] Questo sembra sia stato preso direttamente dalle " Glosse del diritto romano " di Azzone . ^{[65] [66]}

L'esecutore [testamentario] di una proprietà

L'esecutore testamentario di una tenuta non poteva che fare citazione in giudizio solo nei tribunali ecclesiastici. Stando alla legge era l'erede che doveva essere citato in giudizio. Questo è stato cambiato nel periodo di Edoardo I d'Inghilterra . Dopo di che, l'erede poteva agire in giudizio presso i tribunali di diritto comune. ^{[67] [68]}

Multe per omicidio

La ragione per concepire l'ammenda per omicidio è stata questa: nel periodo di Canuto il Grande , re dei danesi, quando su preghiera dei baroni inglesi mandò il suo esercito indietro in Danimarca dopo aver conquistato e pacificato Inghilterra, i baroni di Inghilterra si sono offerti personalmente come garanti al predetto re Canuto in modo che, qualunque sia stata la forza armata del Re rimasta con lui in Inghilterra avrebbero mantenuto la pace in tutte le maniere in modo tale che, se qualcuno degli inglesi dovesse uccidere uno qualsiasi degli uomini che il re ha tenuto con lui e che l'uomo imputato non potesse fare la sua difesa contro l'accusa usando la sentenza di Dio (l' Ordalia ), che è dell'acqua e del ferro, la giustizia sarebbe stata fatta su di lui. Se è fuggito via e non poteva essere arrestato che pagassero a suo nome 66 marchi, da raccogliere nel villaggio dove è stato ucciso lui, perché gli abitanti non hanno consegnato l'uccisore. E se i marchi non potevano essere raccolti a causa della povertà, ne sarebbero raccolti cento per il deposito nel tesoro del re. ^[69] Si tratta di un anacronismo curioso, dal momento che l'ordalia ("acqua e ferro") era stata messa fuori legge in Inghilterra dal Concilio Lateranense IV del 1215. [Vedi subpoena ad testificandum (mandato di comparizione) per i dettagli.]

Influenza di Bracton

Bracton era arcidiacono cancelliere della Cattedrale di Exeter , dove è sepolto.

Il regno di Giovanni d'Inghilterra (1199–1216) fu un periodo di grande fermento che ha prodotto, tra le altre cose, la Magna Carta e l'interdetto papale di Papa Innocenzo III contro re Giovanni. Enrico III d'Inghilterra (1272) era un bambino di nove anni quando ascese al trono. Pochi grandi nobili, incoraggiati da Papa Onorio III (1216–1227), risparmiarono alla nazione le turbolenze che ci si sarebbero aspettate quando un bambino diventa re. Henry de Bracton risultò come uno dei giudici più grandi di tutti i tempi durante la parte centrale del Regno di Enrico III. I suoi libri sulla giurisprudenza avrebbero presto sminuito anche il grande lavoro di Rainulfo di Glanvill per quantità e la qualità. ^[70]

La Guerra dei baroni contro Re Enrico III iniziò nel 1258 con doglianze simili come la precedente rivolta contro Re Giovanni nel 1215. I baroni miravano a ridurre il potere del Re, ma non ci sono riusciti come avevano invece fatto nel 1215. Un risultato indiretto di questa guerra fu che Bracton non è riuscito a completare il suo grande trattato legale. Le forme di azione giudiziaria per sconfinamento " vi et armis " ^[71] , tra le altre forme di procedimenti in violazione di domicilio e di proprietà sono stati sviluppati in questo momento. Era la frase di Simone V di Montfort , sesto Conte di Leicester , "Le guerre sono il risultato di angustie extragiudiziali". Questa è un'osservazione importante per capire i tempi di Bracton. L'uso della guerra era un altro strumento, accanto allo stato di diritto, dei potenti per raggiungere i loro fini. Le rimostranze dei Baroni hanno conseguito Lo statuto di Marlborough nel 1267. ^[72]

Plucknett scrive "Sono stati i medievalisti in Inghilterra, evolutisi con Bracton e gli Year Books che hanno fatto cessare il modo di governare degli Stuart . La Costituzione degli Stati Uniti è stata scritta da uomini che avevano la Magna Carta e Bracton e Edward Coke e Thomas de Littleton davanti ai loro occhi. Potrebbe esserci qualcosa di più medievale che l'idea di Certezza del diritto o l'inserimento in uno strumento di governo di una clausola di contratto? 'Pacta sunt servanda" (I Patti devono essere rispettati) divenne un motto di Re Edoardo I. ^[73] Il risultato può essere fatto risalire direttamente al lavoro e agli scritti di Bracton.

È stato Machiavelli che ci ha dato la parola moderna "stato" e sviluppato la nostra attuale concezione di essa. Ai tempi di Bracton uno Stato era definito da un re, in base alle regole della legge, che in ultima analisi deve terminare e condurre alla volontà di Dio. Questo oggi è diverso. Il diritto si basa sulla volontà dello Stato. ^{[74] [75]}

Bracton era popolare ai suoi tempi. Diverse copie del suo libro dell'epoca sono ancora esistenti. Tuttavia, diversi studiosi, tra cui Plucknett e Holdsworth sono convinti che pochi abbiano effettivamente seguito la dottrina di Bracton come definita dai suoi scritti. La crescita della procedura ha sopraffatto la visione generale (e geniale) e la vasta dottrina di Bracton. Per un certo tempo, è caduta completamente in disgrazia. Le macchine da stampa hanno rimesso Bracton in risalto nella letteratura giuridica inglese. L'edizione pubblicata nel 1569 fu descritta da Plucknett ^[76] come "... forse il miglior libro di legge stampato che abbiamo mai avuto." Il lavoro di Bracton apparve in un momento importante durante il Regno della Regina Elisabetta .

L'interpretazione liberale di Bracton della legge (come espresso in porzioni del suo libro) è stata lenta nel prendere radice nel diritto inglese. Il declino dell'influenza di Bracton nella metà del secolo XIV coincide con le prime affermazioni dei poteri del Parlamento . Già era divenuto per essere il principale e il solo organo legislativo, e l'interesse dominante in esso era quello degli avvocati di "common law". Questa era diventata una professione ristretta. La Corona ha adottato la pratica di nominare i giudici dai principali esperti nella professione forense. Questi controllavano anche la formazione giuridica. Non c'era nessuna prospettiva liberale sulla legge. A questi, il trattato di Bracton deve essere sembrato poco pratico ed accademico. La giustizia divenne più centralizzata. ^[77]

Prima di Bracton c'era poco uso dello stare decisis . Questo è successo perché i rolls (rotoli di pergamena) contenenti i verbali dei tribunali non erano in gran parte disponibili per l'esame, anche dai giudici seduti sullo scranno. L'uso di Bracton dei rolls ha portato alla promulgazione dei casi registrati in forma di una glossa (nota esplicativa). Questa era stata un'importante innovazione basata sulla pratica dei glossatori dal continente. La disponibilità di precedenti decisioni, anche se di 20 o più anni prima, ha dimostrato di essere di grande interesse per quasi tutti i professionisti della legge. Questo portò direttamente agli Year Books . Un'unica singola decisione non ha precedenti. La consuetudine cominciò a dettare legge quando diversi casi di procedimenti di fatto simili sono stati decisi da tribunali diversi nello stesso modo. Questo fu l'inizio dello stare decisis . ^[78]

Sir Thomas Smith , il Segretario di Stato per la Regina Elisabetta ha scritto "De Republica Anglorum" nel 1583. In esso individuò i poteri che facevano veramente timore della Corona e del Parlamento, che possono fare e disfare la legge, cambiano i diritti ed i possedimenti dei privati, legittimare bastardi, stabilire le religioni, condannare o assolvere (per "attainders" - perdita dei beni e dei diritti civili) chiunque vuole il Principe. Smith non è stato in nessun caso sostenitore della tirannia, ma si divertiva chiaramente a enumerare un'imponente lista dei poteri dello Stato dei Tudor . In Bracton, d'altro canto, l'accento non era posto sul potere della corona, ma nella responsabilità. Il monarca era soggetto a Dio, alla legge della sua terra, e alla sua corte feudale. In Bracton, il re aveva il dovere di prendersi la responsabilità di ascoltare i suoi lords (signori della corte). (Ricordiamo che Bracton aveva osservato e sperimentato le turbolenze della guerra dei baroni e vissuto le ripercussioni dei problemi avuti da Giovanni Senza Terra ). Gli scritti di Bracton divennero un rimedio "de facto" contro l'assolutismo dei Tudor e degli Stuart. Bracton ha portato chiarezza, dal suo studio dell'ordinamento romano, nella confusione che seguì allo Scisma anglicano . La ripubblicazione anonima dell'opera di Bracton lo propone come degno di emulazione, dato che gli altri libri del tempo erano "indigesta confusio". La legge sotto Elisabetta I era medievale. La tendenza del tempo era verso il ritorno al papismo (Chiesa Cattolica romana). ^[25] Bracton era popolare nel periodo di Elisabetta I, perché egli era conosciuto attraverso la stampa del tempo. Nei periodi successivi egli è stato letto perché era cattolico romano. Era popolare perché era medievale, un uomo del suo tempo. ^[25]

Citazioni

• Non sub homine, sed sub Deo et lege .

Note

Bibliografia

• Bracton, Henry de. De Legibus et Consuetudinibus Angliae , 4 vols., ed. GE Woodbine, traduzione SE Thorne. Stampato da Selden Society , London, 1968-77.
• Bracton, Henry de. Bracton's Note Book , 3 vols., ed. and trans. FW Maitland. Cambridge University Press , 1887. (Ristampa Cambridge University Press , 2010. ISBN 978-1-108-01031-3 )
• Parte del presente testo proviene dall'undicesima edizione della Encyclopædia Britannica (1911), oggi di pubblico dominio .

Voci correlate

• Ranulf de Glanvill
• Tractatus de legibus et consuetudinibus regni Angliae
• Storia dell'Inghilterra
• Regno d'Inghilterra
• Battaglia di Evesham
• Canuto il Grande
• Edoardo I d'Inghilterra
• Edoardo il Confessore
• Elisabetta I d'Inghilterra
• Cattedrale di Exeter
• Enrico I d'Inghilterra
• Enrico II d'Inghilterra
• Enrico III d'Inghilterra
• Isidoro di Siviglia
• Isidorus Hispalensis
• Giovanni d'Inghilterra
• Mad Parliament
• Parlamento
• Disposizioni di Oxford
• Quia Emptores
• Riccardo I d'Inghilterra
• St. Paul's Cathedral
• Seconda guerra dei baroni
• Simone V di Montfort
• Statuto di Marlborough

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Henry de Bracton
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Henry de Bracton

Collegamenti esterni

• ( EN ) Henry de Bracton , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Opere di Henry de Bracton , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Henry de Bracton , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Bracton Online , Harvard Law School Library
• HENRY DE BRACTON at 1911 Encyclopedia , su 92.1911encyclopedia.org . URL consultato il 3 novembre 2011 (archiviato dall' url originale il 13 febbraio 2006) .

Portale Biografie	Portale Diritto
Portale Medioevo	Portale Regno Unito