Ipoteza psihosocială despre OZN-uri

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ipoteza psihosocială asupra OZN-urilor , numită și ipoteză psihoculturală sau ipoteză sociopsihologică , constă în explicația pe care o oferă comunitatea științifică cu privire la fenomenul observărilor OZN-urilor și la diferitele legende urbane legate de acestea, precum presupuse contacte extraterestre și răpiri . Aceste fenomene sunt explicate din motive psihologice , sociologice și culturale . Ipoteza psihosocială se opune tezelor neștiințifice ale ufologilor care, în schimb, susțin așa-numita ipoteză extraterestră și diferă de simpla dezmembrare , al cărei scop se limitează la demascarea farselor , întrucât studiază fenomenul cu scopul identificării cauzelor sale.

Această teză este susținută de comunitatea științifică , deoarece este compatibilă cu toate cunoștințele constatate cu metoda științifică și, prin urmare, bazată pe principiul aparatului de ras al lui Occam, este considerată preferabilă ipotezei extraterestre și ipoteza interdimensională .

Istoria teoriei

În 1954 , psihiatrul francez George Heuyer a scris o notă pentru Bulletin de l'Acadèmie Nationale de Médecine în care își exprima ideea că OZN-urile ar putea fi expresia isteriei în masă , în special în timpul așa-numitului „val de observări OZN”.

În 1958 , psihiatrul Carl Gustav Jung a scris eseul Un mit modern. Lucrurile pe care le vedeți pe cer , care au propus ideea că OZN-urile ar putea fi parțial explicate ca fenomene psihologice. În special, Jung a văzut o analogie între forma circulară a OZN-urilor și maṇḍalas : OZN-urile ar fi viziuni ale unui inconștient prea reprimat, care tinde să reconstituie totalitatea psihicului. Cu eseul său, Jung este considerat fondatorul ipotezei psihosociale, chiar dacă este pus și sub semnul întrebării de susținătorii explicațiilor paranormale asupra OZN-urilor, deoarece în eseul său consideră și ipoteza că există o sincronicitate între viziunea inconștientului. și fenomenul real.

În 1977 , francezul Michel Monnerie a dezvoltat în continuare ipoteza lui Jung, exprimând ideea că cazurile de observări ale OZN-urilor care nu pot fi atribuite explicațiilor convenționale ( baloane sonore , fenomene naturale etc.) pot fi explicate prin proiecții psihologice care determină o specie de „vis de veghe”. Jurnalistul belgian Jacques Scornaux a contribuit cu articolele sale la diseminarea ideilor lui Monnerie.

În 1978 , sociologul francez Bertrand Méheust a pus sub semnul întrebării factorii culturali, exprimând ideea că producțiile de science fiction din prima jumătate a secolului al XX-lea reprezintă un factor important în explicația observărilor OZN-urilor. Conexiunile dintre OZN-uri și science fiction au fost explorate ulterior de americanul Martin Kottmeyer, care a ilustrat grafic asemănările dintre extraterestrii din filmele de science fiction și poveștile despre presupuse întâlniri apropiate și răpiri extraterestre [1] .

În 2004 , francezul Claude Maugé , profesor de matematică și fizică și jurnalist științific, a propus modificarea definiției ipotezei psihosociale, folosind în schimb definiția „teoriei reducționiste compozite a fenomenului OZN”, din moment ce factorii psihologici și sociali cu care sunt integrați alte explicații convenționale (ex. fenomene naturale) și alternative la ipoteza extraterestră și la ipoteza interdimensională [2] .

Suporteri

Ipoteza psihosocială găsește susținători în special în Franța și Regatul Unit ; printre britanici se numără Hilary Evans , David Clarke și mai mulți autori care scriu pentru revistele Magonia și Fortean Times . În SUA, teoria este susținută de o organizație de sceptici, Comitetul pentru anchetă sceptică . Neurologul Steven Novella și astrofizicianul Carl Sagan pot fi menționați printre cei mai cunoscuți susținători americani ai teoriei.

Analiza teoriei

Spre deosebire de alte teorii despre OZN-uri, cum ar fi ipoteza extraterestră , ipoteza psihosocială nu oferă o singură explicație generalizată a fenomenelor OZN, dar pune în discuție diverse motive de natură psihologică, sociologică și culturală, explicând diferite aspecte ale fenomenului într-un mod diferit. ufologic.

În cartea The Demon Haunted World , Carl Sagan a citat câteva exemple de explicații compatibile cu ipoteza psihosocială, conform cărora observările OZN-urilor pot fi explicate prin:

  • interpretări greșite ale fenomenelor naturale și ale obiectelor naturale și artificiale: un nor, altocumulus lenticularis , poate fi confundat cu un farfurie zburătoare; un martor care vede un balon sonor și nu reușește să estimeze distanța acestuia, poate crede că se mișcă mai repede decât se întâmplă de fapt;
  • fenomene psihologice precum halucinații , proiecții psihologice , amintiri false , fenomene psihopatologice . Vorbind despre halucinații, Sagan a spus că se pot întâmpla și oamenilor normali din cauza stresului , a lipsei de somn și a lipsei senzoriale din cauza singurătății prelungite.

Hilary Evans crede, de asemenea, că observările OZN-urilor pot fi rezultatul unor procese psihologice. Unii oameni sunt mai predispuși decât alții să genereze fantezii și acest lucru poate juca un rol important în observarea OZN-urilor împreună cu alți factori, cum ar fi traume psihologice , condiționări culturale și arhetipuri jungiene. [3]

Potrivit altor susținători ai acestei teorii, pe lângă mecanismele psihologice, factorii sociali joacă un rol, inclusiv mass-media . Philip J. Klass consideră că așa-numitele „valuri de observări OZN” pot fi explicate prin proeminența pe care mass-media o acordă fenomenului, care provoacă efecte sugestive în public care determină o creștere a observărilor în zonă [4] . Un exemplu în acest sens a fost în 1975, în Belgia, în Beert , când unii tineri au făcut o fotografie cu un OZN la ziarul local, care l-a publicat solicitând martorilor să ia legătura cu redacția. Numeroși oameni au venit la ziar spunând că au văzut același obiect, dar după câteva zile tinerii au declarat că fotografia era falsă: un caz fals a dat naștere unor mărturii false datorită unui fenomen de contagiune psihologică [5] .

Ipoteza psihosocială explică, de asemenea, de ce presupușii extratereștri implicați în întâlniri strânse și răpiri sunt diferiți între ei, în funcție de zona geografică și de epoca istorică. Potrivit lui Robert Sheaffer , factorii culturali sunt cei care fac ca așa-numiții nordici să fie văzuți cel mai frecvent în Europa de Nord, Cenușii în America de Nord și piticii păroși în America de Sud [6] . Carl Sagan a subliniat că astăzi, spre deosebire de anii șaizeci, nu mai există marțieni și venusieni, în timp ce micuții oameni verzi au fost înlocuiți practic cu gri ; Steven Novella a comentat acest lucru că apariția extratereștrilor evoluează cu timpul, în funcție de factorii culturali.

Factorii psihologici și sociali sunt, de asemenea, puși în discuție pentru a explica fenomenul răpirilor extraterestre. Potrivit psihologului Susan Clancy , explicațiile pot fi găsite în paralizia somnului și în crearea de amintiri false [7] ; psihologul Chris French , după ce a examinat un grup de răpiți auto-denumiți, a concluzionat că aceste fenomene pot fi explicate prin cauze psihologice (precum halucinații și paralizie a somnului) fără a recurge neapărat la extratereștri [8] . La rândul său, Carl Sagan a subliniat că răpirile extraterestre, rare în anii 1960, au crescut ca număr după un film de televiziune din 1975 despre presupusa răpire a soților Hill .

Potrivit oponenților ipotezei psihosociale, nu este în măsură să explice observațiile OZN-urilor care lasă, de asemenea, urme fizice, cum ar fi urme pe sol, urme radar și înregistrări video [9] . Unii susținători ai ipotezei psihosociale, cum ar fi Carl Sagan și Steven Novella, susțin că chiar și astfel de observații ar putea avea cauze terestre, lipsind dovezi neechivoce care să demonstreze contrariul, ca artefacte de o anumită origine extraterestră supuse unor analize științifice serioase. David Clarke nu neagă posibila realitate fizică a anumitor fenomene OZN și, prin urmare, consideră că OZN-urile ar trebui studiate atât de fizicieni, cât și de psihologi și sociologi; fizicienii ar trebui să verifice dacă sunt fenomene atmosferice puțin cunoscute sau încă necunoscute [10] , în timp ce oamenii de știință sociali ar trebui să investigheze motivele care îi determină pe unii oameni să creadă în originea extraterestră sau supranaturală a OZN-urilor chiar și în absența unor dovezi științifice concrete.

Notă

  1. ^ Gauche Encounters Imagery
  2. ^ Une approche de la "théorie réductionniste des ovnis"
  3. ^ Extraterestrii din noi, interviu cu Hilary Evans ( PDF ), pe alfredolissoni.net . Adus la 25 aprilie 2011 (arhivat din original la 19 septembrie 2013) .
  4. ^ Philip J. Klass, OZN-uri: publicul înșelat , Prometheus Books, New York, 1986
  5. ^ Marc Hallet, Les sciences parallèles ou la sagesse de fous , Espace de Libertés, 1992
  6. ^ Robert Sheaffer, O perspectivă sceptică asupra răpirilor de OZN-uri , în: Andrea Pritchard, David E. Pritchard, John E. Mack, Pam Kasey, CLaudia Yapp- Alien Discussion: Proceeding of the Abduction Study Conference organizată la MIT Cambridge, North Cambridge Press, Cambridge, Massachusetts, 1995
  7. ^ Susan Clancy, Răpită: Cum ajung oamenii să creadă că au fost răpiți de străini , Harvard University Press, 2005
  8. ^ Christopher French, J. Santomauro, V. Hamilton, R. Fox, M. Thalbourne, Aspect psihologic al experienței de contact extraterestru , Cortex, vol. 44, 2008
  9. ^ Pier Giorgio Viberti, Întâlniri apropiate , Giunti Firenze, 2010
  10. ^ Seeing the light , The Unidentified Atmospheric Phenomena. Arhivat 18 februarie 2012 la Internet Archive .

Bibliografie

  • George Heuyer, Note sur les psychoses collectives , Bulletin de l'Académie National de Médecine, 1954
  • Carl Gustav Jung, Un mit modern - lucrurile pe care le vezi în cer , Boringhieri, Torino, 1958
  • Michel Monnerie, Et si les ovnis n'existaient pas? , Les Humanoides Associés, Paris, 1977
  • Bertrand Méheust, Science-fiction et soucoupes volantes-Une rèalitè mythico-physique , Mercure de France, Paris, 1978
  • Thierry Pinvidic, OVNI-Vers une anthropologie d'un mythe contemporain , Heimdal, Paris, 1994
  • Carl Sagan, Lumea bântuită de demoni , Baldini și Castoldi, Milano, 1997

Elemente conexe

linkuri externe


Psihologie Psihologie Portal : Puteți ajuta Wikipedia prin completarea lui Psihologie
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=UFO_psychosocial_hypothesis&oldid=120284089 ”