Lacerba

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lacerba
Siglă
Stat Italia Italia
Limbă Italiană
Periodicitate La două săptămâni
(în 1915): săptămânal
Tip Revista literară
Format 36 cm
Fondator Giovanni Papini și Ardengo Soffici
fundație 1 ianuarie 1913
Închidere 22 mai 1915
Site Florenţa
editor Vallecchi
Director Giovanni Papini și Ardengo Soffici (din 1915 doar Papini)

Lacerba a fost o revistă literară italiană fondată la Florența la 1 ianuarie 1913 de Giovanni Papini și Ardengo Soffici . Periodicul a făcut uz de colaborarea lui Aldo Palazzeschi și Italo Tavolato plasându-se pe poziții similare cu cele ale lui Leonardo și aderând la futurism .

Cel de două săptămâni, tipărit în roșu cărămidă și mai târziu în caractere negre, a luat titlul din poezia din secolul al XIV-lea de Cecco d'Ascoli - L'Acerba - inserând un vers în antet: „Aici nu cânți în maniera broaștelor ".

Orientare

Cecco d'Ascoli fusese judecat eretic de Inchiziția romană și condamnat la moarte în 1327 . În primul număr revista își declară programul prin revendicare deplină libertate și autonomie a artei, exaltarea anarhistă a „geniului” și „supraomului” și o relansare a literaturii fragmentare.

În primele numere, Papini scrie articole provocatoare (precum Freghiamoci della politica ); Soffici scrie despre cubism și are o coloană regulată în Jurnalul de bord ; Palazzeschi este prezent cu numeroase versuri (precum A crystal house , Postille , Pizzicheria ); Tavolato scrie articole de tip tabloid (precum Laudă prostituției , Blasfemie împotriva democrației ).

Revista, dată fiind natura și programul său, este gata să întâmpine contribuția (care va deveni în curând intruzivitate tematică) a futuristilor care, începând cu 15 martie 1913 , încep să ocupe poziții de conducere. Astfel, numele de Filippo Tommaso Marinetti , Luciano Folgore , Umberto Boccioni , Carlo Carrà și Corrado Govoni apar frecvent.

Istorie

Teza axiomatică a „Lacerbei”

Cei care nu recunosc dreptul deplin al oamenilor de geniu, urmăritori, artiști de a se contrazice de la o zi la alta nu sunt demni să te privească.

Totul nu este nimic în lume în afară de geniu.

Națiunile se prăpădesc, dar lasă popoarele să moară de durere dacă acest lucru este necesar pentru ca un creator să trăiască și să câștige.

Religiile, morala, legile au singura scuză în slăbiciunea și ticăloșia oamenilor și în dorința lor de a fi mai calmi și de a-și păstra grupările cât mai bine posibil. Dar există un plan superior - al omului singuratic, inteligent și lipsit de scrupule - în care totul este permis și totul este legitim. Fie ca spiritul să fie cel puțin liber!

Astăzi, seriozitatea și bunul simț sunt atât de irosite în lume încât suntem obligați să facem o economie riguroasă a acestora. Într-o societate de pinzoncheri, chiar și cinicul este necesar.

Suntem înclinați să estimăm schița mai mult decât compoziția, fragmentul mai mult decât statuia, aforismul mai mult decât tratatul, geniul eșuat și nefericit pentru marii oameni olimpici și perfecți venerați de profesori.

Aceste pagini nu sunt în niciun caz destinate să mulțumească, să instruiască sau să rezolve în mod deliberat cele mai serioase întrebări din lume.

Aceasta va fi o foaie dezacordată, șocantă, neplăcută și personală.

Va fi o ieșire pentru beneficiul nostru și pentru cei care nu sunt complet amorțiți de idealismele, reformismele, umanitarismele, creștinismele și moralismele de astăzi "

Han. 18 (15 septembrie 1913 ), un „manifest-sinteză” al poetului francez Guillaume Apollinaire rezumă „Antitradiția futuristă”, aplicând tehnica cuvintelor în libertate , în timp ce Boccioni, Carrà, Severini și Balla confirmă lui Marinetti, cu lucrările lor , ideea simultaneității .

Han. 19 din 1 octombrie, futuristii publică manifestul „ Teatrului de Variete[1] .

Han. 20 din 15 octombrie 1913 , Lacerba publică Programul politic futurist , urmat de o Postilla de neofitul futurist Papini.

Manifestul politic se adresează alegătorilor futuristi în vederea alegerilor din 26 octombrie 1913 , primele cu sufragiu universal masculin, invitându-i să voteze împotriva listelor clerical-liberale-moderate ale lui Giovanni Giolitti și ale catolicului Vincenzo Ottorino Gentiloni și împotriva program democratic- republican-socialist.

Din nou, ca revistă de artă și gândire, care intenționează să sensibilizeze publicul asupra celor mai avansate forme de artă modernă, Lacerba publică, în n. 15, 1 august 1914 , Manifestul arhitecturii futuriste . Mai mult, în 15 februarie precedent, Giovanni Papini publicase în revistă cunoscutul articol „Cercul se închide”, controversat cu așa-numitul „marinettism”, considerat plin de modernism și cultul mașinii. La sfârșitul anului 1914 a avut loc ruptura definitivă cu mișcarea futuristă.

Când a izbucnit primul război mondial și Italia și-a declarat neutralitatea, Lacerba , de la n. 16, 15 august 1914, trece de la dezangajarea politică exprimată anterior la un puternic entuziasm politic intervenționist și afirmă că revista, începând cu acel număr, va fi politică doar pentru a relua „activitatea teoretică și artistică atunci când lucrurile sunt terminate”. Astfel apar articole de activiști violenți împotriva guvernului „ticălos” și a „plânsurilor” neutraliste și socialiste.

În 1915 Giovanni Papini a preluat în întregime direcția revistei (distribuită anterior cu Soffici, care continuă să colaboreze). Odată cu revenirea lui Aldo Palazzeschi , căruia i se încredințează o rubrică obișnuită ( gunoi ), literatura și arta revin pe paginile Lacerba , alături de articolele politice. În februarie, un articol semnat de Palazzeschi, Papini și Soffici ( Futurism și marinettism ) sancționează divorțul dintre cei trei florentini (care se proclamă singurii futuristi autentici) și futuristii milanezi, numiți cu dispreț „marinettisti”. Primul sezon al futurismului florentin se încheie cu acest episod.

Revista încetează să fie publicată pe 22 mai 1915 , cu două zile înainte de războiul din Italia : cel mai recent editorial al lui Papini se intitulează Am câștigat! .

Manifest politic futurist

„Italia este suverană absolută. - Cuvântul ITALIA trebuie să domine asupra cuvântului LIBERTATE . Toate libertățile, cu excepția celei de a fi lași, pacifisti, anti-italieni.

O flotă mai mare și o armată mai mare; un popor mândru că este italian, doar pentru război pentru igiena lumii și pentru măreția unei Italii intens agricole, industriale și comerciale.

Apărare economică și educație patriotică a proletariatului.

Politică externă cinică, vicleană și agresivă. - Expansionismul colonial. - Liberalism. - Iredentism. - Panitalianismul. - Primatul Italiei.

Anticlericalism și antisocialism.

Cult al progresului și vitezei, sportului, forței fizice, curajului nesăbuit, eroismului și pericolului, împotriva obsesiei față de cultură, învățătura clasică, muzeul, biblioteca și ruinele. - Suprimarea academiilor și conservatoarelor.

Multe școli practice de comerț, industrie și agricultură. - Multe instituții de educație fizică, - gimnastică zilnică în școli. - Dominația gimnasticii asupra cărții.

Un minim de profesori, foarte puțini avocați, foarte mulți fermieri, ingineri, chimiști, mecanici și producători de afaceri.

Scutirea morților, a bătrânilor și a oportunistilor, în favoarea tinerilor îndrăzneți.

Împotriva monumentonomiei și a interferenței guvernului în materie de artă.

Modernizarea violentă a orașelor trecute (Roma, Veneția, Florența etc.)

Abolirea industriei străine, umilitoare și aleatorie ".

Principalii autori ai revistei

[2]

Notă

  1. ^ Teatrul Variety. Manifestul futurist , pe arengario.it . Adus pe 7 septembrie 2019 .
  2. ^ Vezi începutul secolului al XX-lea. Sezonul cultural al revistelor de autor. „Lacerba” 1913/1914/1915 , referințe și linkuri în Linkuri externe.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 179 477 757 · LCCN (EN) n87883923 · GND (DE) 4625090-6 · BNF (FR) cb12567575h (data)