Futuriști de stânga

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Această intrare va fi wikificată
Acest articol sau secțiune despre subiectul revistelor nu este încă formatat conform standardelor .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Futuriștii de stânga sunt definiți ca acei exponenți ai mișcării futuriste plasate politic pe poziții apropiate anarhismului și bolșevismului [1] .

La începutul primului război mondial , ideea unei relații între futurism , anarhism și socialism era prezentă în futurismul rus și italian, activând în acest din urmă caz ​​o dezbatere care a condus la ipoteza înființării unui partid politic futurist , elaborat de Filippo Tommaso Marinetti . În Italia, aripa stângă a futurismului, irelevantă numeric, nu a ajuns niciodată să fie un grup organizat capabil să acționeze ca o alternativă la conducerea marinettiană, identificată politic cu regimul fascist .

Ambiguitatea istorică a mișcării futuriste

„Futuriștii au îndeplinit această sarcină în domeniul culturii burgheze: au distrus, distrus, distrus, fără să se îngrijoreze dacă noile creații, produse de activitatea lor, erau în ansamblu o lucrare superioară celei distruse: aveau încredere în ele însele , în căldura energiilor tinere, aveau ideea clară și clară că era noastră, era marilor industrii, a marelui oraș muncitoresc, a vieții intense și tumultuoase, trebuia să aibă noi forme de artă, filozofie , obiceiuri, ale limbajului: aveau această concepție distinct revoluționară, absolut marxistă, atunci când socialiștii nu erau nici măcar îndepărtați de această problemă, când socialiștii cu siguranță nu aveau o concepție la fel de precisă în domeniul politicii și economiei, când socialiștii aveau s-au speriat (și putem vedea din teama actuală a multora dintre ei) la gândul că era necesar să rupem mașina puterii burgheze în stat iar în fabrică. Futuriștii, în domeniul lor, în domeniul culturii, sunt revoluționari; în acest domeniu, ca lucrare creativă, este probabil ca clasa muncitoare să nu poată face mult timp mai mult decât au făcut futuristii: atunci când i-au sprijinit pe futuristi, grupurile muncitoare au arătat că nu se tem de distrugere , siguri de putere, ei muncitori, făcând poezie, pictură, dramă, ca și futuristii, acești muncitori au susținut istoricitatea, posibilitatea unei culturi proletare, creată chiar de muncitori. "

( Antonio Gramsci [2] )

Mișcarea futuristă rusă a susținut Revoluția din octombrie , urmând, din punctul de vedere al lui Gramsci, situațiile de ruptură și pozițiile revoluționare despre care vorbește el însuși. În mod similar, futurismul italian avea în el o aripă minoritară desfășurată politic pe poziții de stânga, adesea ignorat de istoriografia perioadei și după [ fără sursă ] . O mare parte din această componentă de stânga, în primii 15 ani ai secolului al XX-lea , a fost legată de mișcarea anarhistă, formând un curent cunoscut acum sub numele de anarhofuturism .

Însuși Gramsci, într-o scrisoare către Trotski, amintește cum futurismul, atât la Milano , cât și la Torino , a avut o anumită popularitate în rândul muncitorilor atunci când revista Lacerba a distribuit cinci numere între muncitori la prețuri reduse. [3]

Poziția lui Gramsci în această privință a fost totuși articulată și, din partea sa, nu au lipsit critici grele față de multe nume proeminente ale futurismului și, în special, față de mulți dintre fondatorii mișcării, când au intrat inițial în rândurile fascismului și apoi în orice caz s-a îndepărtat de el mai puțin de un an mai târziu (el este renumit pentru că le-a comparat cu școlarii care se întorc în grabă la cursuri când sună supraveghetorul). Înțelegerea importanței și complexității mișcării pe care a avut-o Gramsci este însă exemplificată, printre altele, prin încercarea sa de a intra în contact cu Gabriele D'Annunzio în timpul Impresa di Fiume .

În plus, pe partea fascistă nu au lipsit dificultățile în tratarea mișcării futuriste și Giuseppe Prezzolini a exprimat în mod clar această neliniște:

«Dacă fascismul vrea să pună amprenta în Italia, trebuie să expulzeze tot ceea ce rămâne din futurist, adică din nedisciplinat și anticlasic. Ar fi prea enervant dacă aș cere cunoscuților mei mișcarea futuristă o judecată sinceră cu privire la reformele clasiciste ale ministrului Gentile? "

(din articolul Fascism și futurism publicat la 3 iulie 1923 )

Futuriști de stânga

Personalități precum Mario Carli , Dante Carnesecchi și Tintino Persio Rasi [4] , Giovanni Governato [5] s-au alăturat marginii stângi a mișcării futuriste. Unii, precum Fedele Azari , Emilio Notte , Franco Rampa Rossi , Duilio Remondini , Vinicio Paladini , Piero Illari vor încerca să aducă futurismul pe piste apropiate de comunism și / sau au aderat la ideologia marxist-leninistă, uneori chiar înainte de apariția Fascist, dar alții, cum ar fi Emanuele Caracciolo , care a murit în gropile Ardeatine , au urmat acest proces mai târziu. Un discurs specific pentru importanță și singularitate se datorează lui Mario Carli , îndrăzneț , unul dintre primii adepți ai futurismului, pro-bolșevic în Fiume . Mai întâi a rupt legătura dintre fascism și Arditi, devenind un precursor al Frontului Unit Arditi del Popolo, dar mai târziu s-a întors în sfera fascismului, în urma eșecului mai multor încercări de lovitură de stat, pe poziții apropiate de sansepolcrism .

În cele din urmă, trebuie amintit că chiar și dadaismul , care era orientat semnificativ spre stânga, avea legături considerabile cu mișcarea futuristă.

"Reconstrucția plină de viață a întreprinderii lui D'Annunzio în Fiume de Claudia Salaris (La sărbătoarea revoluției, artiști și libertari cu D'Annunzio în Fiume. Edizioni Il Mulino, Bologna, 2002) se deschide semnificativ cu telegrama pe care Clubul Dada de la Berlin trimis la Corriere della Sera pentru a sărbători „realizarea grandioasă a întreprinderii dadaiste”. Semnatarii mesajului, Huelsenbeck, Baader și Grosz, declară că atlasul mondial dadaist DADAKO (editorul Kurt Woff, Leipzig) recunoaște deja Rijeka ca oraș italian. "

[6]

Futurism și anarhiști

Futurismul s-a născut cu mult înainte de Primul Război Mondial sau în 1909, când este încă departe de apariția fascismului [7] : în această perioadă din cadrul mișcării anarhiste , adică în primii ani ai secolului, există ambii adepți lui Max Stirner că Friedrich Nietzsche care, în concordanță cu dictatele ideologice ale mentorilor lor, sunt atrași de futurism: în consecință, futurismul este o mișcare artistică afectată de cei doi teoreticieni individualiști. Evident, lupta împotriva trecutului, potențialul subversiv, gustul pentru violență, dezgustul pentru „burghez” și „instituționalizat”, sunt foarte apropiate de dictatele ideologice ale lui Nietzsche și Stirner și vor deveni condițiile prealabile pentru acea „piesă”. a mișcării futuriste denumită în continuare „ anarho-futurism” . Filippo Tommaso Marinetti caută contactul cu anarhiștii, trimițându-și solidaritatea către Governato Cromatico , în timpul unui proces care l-a acuzat că l-a favorizat pe poetul futurist Renzo Novatore , un antifascist ucis de carabinierii regali la Murta. Filippo Tommaso Marinetti își exprimase deja solidaritatea cu Errico Malatesta în 1920 ).

Revenind la perioada fundației și, prin urmare, la Manifestul futurist , mai mulți membri de frunte ai mișcării precum Lucini, Carlo Carrà , Buzzi, Ceccardi caută contacte cu lumea care gravitează în jurul ideologiei anarhiste, ceea ce îi unește nu este atât metodă expresivă care poate fi cea mai dispară, dar unele idei „filosofice” de bază. Așa-numitul anarho-individualism iese la iveală în aceeași perioadă cu Vir, o revistă anarhistă din Florența publicată în anii 1907 și 1908 și cu acest tip de ideologie au diverse contacte intelectuale, inclusiv Giovanni Papini însuși. Umberto Boccioni , sensibil la gândirea anarhistă, poate fi văzut ca un continuator al simbolistului Edvard Munch și al divizionarului lui Giuseppe Pellizza da Volpedo . Văzând fenomenul sub un alt aspect, opera simbolistă a lui Filippo Tommaso Marinetti , Roi Bombance , se impune în mediul legat de ideologia socialistă și anarhistă . Roi Bombance este în esență o dramă satirică scrisă de Filippo Tommaso Marinetti în 1905 și reprezentată în 1909 care nu va avea succes, într-adevăr va fi zdrobită de critici.

Carlo Carrà va avea o relație scurtă, dar foarte intensă, cu activista anarhistă Leda Rafanelli [8] . Carrà - pentru care ulterior nu va exista militanță antifascistă care să fie compatibilă cu ideile perioadei în care a fost tovarășul lui Rafanelli - în anii în care este apropiat de ideologia anarhistă și aderă la futurism contribuie cu desenele și lucrările sale la numeroase ziare anarhiste precum Black Scarf , The Revolt , The Barricade . În perioada existenței lui Vir , pe paginile sale au avut loc întâlniri și schimburi de opinii între anarhiști și futuristi, inclusiv Giuseppe Monnanni , Sem Benelli , Giovanni Papini .

Cu toate acestea, pozițiile respective și modul în care anarhiștii pot adera la o mișcare futuristă este clar realizat de Renzo Provinciali și publicat în La Barricata în 1912 ca manifest Anarchy and Futurism [9] , La Barricata a fost publicată în Parma de Leda Rafanelli și Carlo Carrà [10] În manifestul Anarchy and Futurism, Renzo Provinciali , după cum sa menționat deja, atacă dur Marinetti

„Și, de fapt, naționaliștii și monarhiștii au înțeles la prima vedere că futurismul contrastează puternic cu ideile lor și, din acest motiv, s-au opus întotdeauna și chiar și astăzi, în ciuda demonstrațiilor fierbinți și fascinante marinettiene, care tindeau să câștige, să atragă admiratori pentru ei înșiși, și gregari pentru futurismul său, toți acești messeri au rămas foarte reci, foarte indiferenți, lăsându-l pe Marinetti să-și dea seama de comoditatea lui, fără a-i considera o aderență slabă sau o aplauze mult căutate. De fapt, cum poate un monarhist, orice burghez, rece și cinic despre libertate, socialism, anarhie, rebeliune, să se poată inspira să exalte marile mulțimi polifonice agitate de muncă și revoltă? Și care școală este cea mai apropiată de futurism, care are și un program de violență și acțiune, de rebeliune și mândrie? "

[9]

Revista în care relația dintre futurism și anarhiști este dezvoltată și clarificată este La Barricata . Relația a fost clarificată atât prin manifestul Anarchy and Futurism, cât și prin opera militantă care leagă mișcarea artistică de cea politică. În acest caz, este de mare interes un grup relevant de studenți universitari futuristi de stânga din Parma, unde este publicată La Barricata și la Milano această comparație are loc la Demolizione (în jurul anului 1910), de Ottavio Dinale, pe care îl vom găsi scriind pe Popolo d'Italia al lui Benito Mussolini [11] într-o perioadă în care fascismul nu și-a arătat încă adevărata față de represor al clasei muncitoare, adică la momentul Manifestului Revoluționar de Acțiune Intervenționistă , la care a plecat - aderă personalități de aripă, dintre care unele vor trece ulterior la antifascismul militar și militant. Alte reviste ale perioadei, în jurul celor zece ani, care sunt iluminante și ar putea servi drept mijloc de analiză și comparație între futuristi și anarhiști sunt „ Rovente , de Illari și Subiecte, publicată în Pavia și, ulterior, ( 1919 - 1920) ), Capul de fier de Mario Carli în care sunt scrieri de Renzo Novatore și Auro D'Arcola (sau Tintino Rasi), în Pistoia La Tempra pe care a publicat-o între anii 1914 și 1916 [12] , care, introducând Declarația , va demonstra disponibilitatea pentru anarho-futurism. Pictorul Attilio Vella aderă atât la mișcările futuriste, cât și la cele anarhiste, iar anarhistul Cesare Cavanna este un cunoscut tipograf futurist.

Un element care caracterizează atât mișcarea anarhistă, cât și futurismul este cel subversiv care în futurism devine subversiune lingvistică sau cuvântul devine acțiune directă și „violență”, ca în lucrarea de frumusețe a lui Filippo Tommaso Marinetti . Acest instrument „subversiv” este utilizat în Parma în grupul condus de Renzo Provinciali de grupul studențesc de stânga care se învârte în jurul Circolo Libertario di Studi Sociali în 1911. Pentru unii autori acest element este bine definit ca pentru Buzzi de Il canto recluse , Cavacchioli de Sette descărcătoare de cărbune , Cangiullo al Monumentului la flacără . Chiar și în ziare libertare precum La Folla , Il Proletario Anarchico , Iconoclasta! , Fede , Vita , Il Proletario , Vertice expresia lingvistică utilizată propune cuvântul ca „element subversiv” cu o caracteristică a acțiunii directe chiar și în articolele de ordine socială. Relația dintre futurism și anarhiști este foarte strânsă și timp de mulți ani ascunsă, datorită fascismului care ascunsese adevăratele idei ale futurismului (atât în ​​artă, cât și în politică) făcând cunoscute doar numele intelectualilor de origine fascistă clară, care simpatizau pentru Futurismul, la fel ca Ardengo Soffici și Giovanni Papini , pentru care consecința logică a fost inserarea mișcării futuriste în curtea fascismului fără a aprofunda nici drumul său istoric, nici ideile pe care futurismul ar fi vrut să le urmeze. Același lucru este valabil și pentru D'Annunzio și Impresa di Fiume , unde conexiunea este, de asemenea, foarte strânsă.

De mare interes sunt experimentele atât în ​​tipografie, cât și în elaborarea textelor teatrale de Virgilio Gozzoli care sunt publicate în Pistoia în articole dintr-un singur număr dedicate acestor lucrări din 1911 până în 1915. Alte lucrări precum Parole in liberty , precum și despre publicația editată de Virgilio Gozzoli [13] a fost raportată și în „L'Italia Futurista” și în „La Folgore Futurista”. În prima perioadă postbelică, anarhiștii se distanțează din ce în ce mai mult de Marinetti și, de fapt, Renzo Provinciali a făcut o analiză a marinettismului și a marinettiștilor în Manifest, care a arătat clar cum această mișcare va ajunge mai devreme sau mai târziu subordonată capitalului și, mai rău, încă la reacție sau la fascism , chiar dacă în perioada Manifestului , fascismul nu se ivise încă. „Programul politic” al lui Marinetti, făcut public în 1923, este, prin urmare, opus stângii libertare, în primul rând de Pietro Illari și Vinicio Paladini . Grupul La Spezia, care a gravitat întotdeauna în jurul libertarianului lui Pasquale Binazzi ), Renzo Novatore , Tintino Rasi (Auro d'Arcola), Giovanni Governato și Renzo Provinciali di Parma , va urma un proces futurist cu paralele legate de mișcarea marinettiană, dar fără coluziuni cu Filippo Tommaso Marinetti și cu atât mai puțin cu fascismul care pentru majoritatea personajelor menționate, după cum sa menționat deja, non-coluziunea va deveni antifascism militant. Practic, când futurismul devine un susținător al regimului lui Mussolini și, de asemenea, îl ajută în ascensiunea sa la putere, anarhiștii abandonează mișcarea.

Lista futuristilor de stânga

Notă

  1. ^ Giovanni Artero, „Proletkult” Comunism Futurism in Italy between post war period and fascism , Autorinediti, 2009, ISBN 978-88-95300-82-5 . Adus pe 24 aprilie 2020 .
  2. ^ Socialism și fascism. Noua Ordine. 1921-1922 , Einaudi , Torino, 1966.
  3. ^ corespondența dintre cei doi revoluționari este relatată în cartea Troțki, Leone. Literatura de artă Freedom. într-un capitol despre futurism și Mayakovsky. [1]
  4. ^ Cunoscut sub numele de Auro d'Arcola, el va fi încă în războiul spaniol alături de un grup mare de anarhiști și antifascisti care luptă în apărarea celei de-adoua republici spaniole cu coloana Ascaso Copia arhivată , pe fpct.ch. Adus la 11 mai 2007 (arhivat din original la 29 septembrie 2007) . sub comanda lui Carlo Rosselli ) [2] [3] Arhivat pe 29 septembrie 2007 la Internet Archive .
  5. ^ Procesul unui pictor | Mentelocale.it , pe mentelocale.it . Adus la 11 mai 2007 (arhivat din original la 26 septembrie 2007) .
  6. ^ Dar era D'Annunzio ne-global?
  7. ^ Futurismul anarhist al lui Alberto Ciampi
  8. ^ Despre acest subiect vezi A. Ciampi, Leda Rafanelli și Carlo Carrà: un roman, artă și politică într-o întâlnire , 1989, și A. Ciampi, Futuriști și anarhiști care relații? , Edițiile arhivei familiei Camillo Berneri .
  9. ^ a b Manifestul anarhiei și futurismului
  10. ^ Înmormântarea anarhistului Galli de Carlo Carrà ( JPG ), pe meta.anarchopedia.org . Adus la 10 martie 2009 (arhivat din original la 12 aprilie 2018) .
  11. ^ Congresul Național Futurist , pe paginadelleidee.net . Adus la 10 martie 2009 (arhivat din original la 13 octombrie 2008) .
  12. ^ Temperamentul
  13. ^ Ca muncitor mecanic și tipograf, Gozzoli a început să scrie și să picteze atât în ​​versuri, cât și în limba populară . Militant de stânga, este unul dintre ocupanții fabricii la care lucrează în Pistoia, este și unul dintre fondatorii Arditi del Popolo . Lucrările sale scrise evidențiază elementul profanator care este tipic futurismului . Temele sale se referă la „jargon” ( Revoluție în tipografie , Parolibe-rismo . El conduce coli / revista Ficcanaso și Per un Mantellaccione în 1911 , Marchesino în 1915 , în timp ce în 1910 în La Rivolta prezintă Focul care are elemente futuriste distincte. El trebuie să plece în Franța ca antifascist și împreună cu Ugo Fedeli și Tintino Rasi ( Auro d'Arcola ) lucrează pentru Revista Internațională Anarhistă din Paris. Co-director, tot la Paris, al Il Momento , se va muta ulterior la Barcelona în 1931. A luat piesele lui Renzo Novatore și Leda Rafanelli în 1920. Printre numeroasele sale colaborări și ediții de reviste ne amintim de Guerra di Classe , publicată la Barcelona în timpul războiului Spaniei și gozzoli Arhivat la 16 mai 2006 în Internet Archive .

Bibliografie

  • Giovanni Lista, Artă și politică - Futurism de stânga în Italia , Multhipla, 1980.
  • Alberto Ciampi, The indomitable , Traccedizioni, Piombino, 1999.
  • Claudia Salaris , La petrecerea revoluției. Artiști și libertari cu D’Annunzio în Fiume , Il Mulino , Bologna , 2002.
  • Troțki, Leu. Literatura de artă Freedom. Editat de Livio Maitan și Tristan Sauvage , Schwarz , Milano, 1958.
  • Umberto Carpi , „Bolșevicul imaginist: comunismul și avangardele artistice în Italia anilor douăzeci”, Liguori Editore, 1981 ISBN 8820710536/9788820710538 / 88-207-1053-6
  • Berghaus G., Futurism și politică. Între rebeliunea anarhică și reacția fascistă, 1909-1944 , Oxford, Bergham Books, 1996
  • Ciampi A., Futuriști și anarhiști. Ce relații? , Pistoia, Ed. Arhiva familiei Camillo Bernieri , 1989
  • Mario Carli Bolșevismul nostru Barbarossa, 1995
  • Mario Carli , Bolșevismul nostru , în „Capul de fier”, 15 februarie 1920

Elemente conexe

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Futuristi_di_sinistra&oldid=121627199 ”