Marbodo din Rennes

Această intrare despre argumentele episcopilor și scriitorilor francezi este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Marbodo (în latină : Marbodus Redoniensis ; Angers , 1035 - Angers , 11 septembrie 1123 ) a fost episcop , călugăr creștin și poet francez , arhidiacon și șef al catedralei Angers și episcop de Rennes . A fost, de asemenea, un hagiograf și poet , cunoscut pentru opera sa De lapidibus .

Biografie

Marbodo din Rennes s-a născut în Angers în jurul anului 1035, fiul unui vânzător de blană sau piele ^[1] . Conform reconstituirilor unor savanți, mulți membri ai familiei sale făceau parte din anturajul contelui Folco de la Chateau-Landon , cunoscut sub numele de Brawler ^[2] . Și-a finalizat studiile în școala catedralei din Angers, sub conducerea lui Rainald, elev al lui Fulbert din Chartres . Mai târziu, în aceeași școală a predat retorica câțiva ani, având printre elevii săi și pe Balderico di Bourgueil , care l-a definit ca un „poet divin” ^[3] . La sfârșitul anilor șaizeci ai secolului al XI-lea a fost numit șef al sistemului educațional al orașului și în 1076 a fost numit arhidiacon al eparhiei Angers de către episcopul Eusebio Bruno. Legat de această perioadă sunt manualul retoric De Ornamentis Verborum și numeroase alte lucrări, inclusiv Lapidarium , datorită căruia a avut o mare faimă în Evul Mediu, numeroase lucrări hagiografice, epistole și carmină. În 1096 a fost numit episcop de Rennes de papa Urban al II-lea , probabil și din motive politice ^[4] , urmând Sylvestre de la Guerche, a cărui familie a deținut episcopia timp de un secol. După numirea în funcția de episcop, atitudinea sa s-a schimbat și ea, devenind mult mai austeră. Această transformare este clar vizibilă într-o altă operă importantă a sa, Liber decem capitulorum . De asemenea, și-a continuat producția epistolografică și hagiografică. A fost foarte activ în politica timpului său, participând la conciliul din Tours în 1104 și devenind administrator al eparhiei Angers pentru o scurtă perioadă în 1109 , în timp ce episcopul Rainaldo di Martigne se deplasa la Roma . Mai mult, în timpul episcopiei sale, Marbodo a încercat să introducă unele reforme: a încercat să recâștige posesiunile ecleziastice care fuseseră pierdute de predecesorii săi și să transfere bisericile deținute de laici sub controlul ecleziasticilor. Știm din scrisorile sale că s-a angajat și pe plan doctrinar și social, criticând foarte mult obiceiurile și excesele contemporanilor săi. Ne reamintim o scrisoare în care se arăta împotriva lui Roberto d'Arbrissel , predicatorul său itinerant contemporan, al cărui comportament - el și adepții săi erau cunoscuți drept „Săracul lui Hristos”, adesea criticat pentru faptul că trăiau printre femei, potrivit așa-numitul sineisactismo- a fost judecat scandalos de Marbodo. Cu toate acestea, atitudinea sa a rămas întotdeauna tolerantă. Uneori, Marbodo a preluat rolul de consilier spiritual , ca în scrisoarea către călugărița Agenoride, în care o îndemna să persevereze în viață în virtutea virtuții. El a murit, acum orb, în abația benedictină din Saint-Aubin, lângă Angers, la 11 septembrie 1123.

Activitate literară

Marbodo a fost un autor de cel mai înalt nivel și extrem de versatil în teme, stiluri și genuri literare. El a scris în versuri, caracterizat prin utilizarea frecventă a versului leonian artificial , a efectelor retorice și a rimei și în proză. Stilul său de versificare a fost lăudat de Sigebert din Gembloux ^[5] . El este amintit, alături de autori de calibrul lui Balderico di Bourgueil și Ildeberto di Lavardin , ca parte a „ Cercului Angers ” sau „Școala din Loire”, un grup de prelați care poetează în latină și reflectă bine acea nouă îmbunătățire a clasicilor care au început la sfârșitul Evului Mediu timpuriu și s-au dezvoltat de-a lungul Evului Mediu târziu . De fapt, producția sa literară, ca și a celorlalți membri caracterizați printr-un nivel lingvistic și stilistic ridicat, trage foarte mult din auctoritații clasici (vom menționa aici influența pe care scrierile ciceroniene și senecane o au pentru Marbodo în Liber Decem Capitulorum , dar și numeroasele imagini realizate de autori latini, Ovidiu în primul rând). Criticii sunt de acord că producția de versuri a lui Marbodo a circulat inițial în colecții pentru a fi utilizate de studenți.

Lucrări

Liber lapidum

Liber lapidum (sau De gemmis sau De lapidibus ) este un tratat în hexametri de la sfârșitul secolului al XI-lea sub forma unei liste de șaizeci de pietre dure sau prețioase ( Lapidarium , de fapt, un gen de succes enorm în Evul Mediu ^[6] ) fiecare însoțit de descriere, virtus și puterea atribuită acestuia conform tradiției. De exemplu, printre diferitele pietre este indicat faptul că safirul protejează împotriva fraudei și fricii, topazul de furtunile marine, ametistul de intoxicație, coralul de la fulgere, vânturile și furtunile, totuși lumina de rubin nu poate fi stinsă, nici măcar din întuneric. Originea acestor pietre prețioase este întotdeauna urmărită în lumea orientală, urmând ideea fabuloasă, dar răspândită în Evul Mediu, a unui Orient al minunilor și a locului în care era situat paradisul pământesc ^[7] .

Savanții sunt de acord că principala sursă urmată de Marbodo a fost traducerea latină a Damigeronei din araba Evax ^[8] , o lucrare derivată din literatura greacă pe această temă (probabil un De lapidibus pierdut de Aristotel ), dar lucrarea autorului face, de asemenea, utilizarea Etymologiae a lui Isidor ^[9] și, în al doilea rând, a lui Collectanea rerum memorabilium a lui Solino și a Historia naturalis a lui Pliniu ^[10] .

Lucrarea a avut un succes uriaș în Evul Mediu, dovadă fiind cele peste cincizeci de manuscrise scrise nouă scrise între secolele XII și XV ^[11] , atât de mult încât a devenit textul de referință pe această temă împreună cu Hildegard al lui De Bingen. lapidibus . Tratatul a circulat apoi și în afara Franței și a fost tradus în numeroase limbi ^[12] . Pe același subiect, autorul a scris alte trei texte, două în proză și unul în versuri , probabil în perioada premergătoare numirii episcopale.

De ornamentis verborum

De ornamentis verborum este un tratat de poetică și retorică pe care Marbodo l-a compus în perioada în care a fost magistrat la școala catedralei din Angers, pentru utilizarea studenților. Opera, pe care autorul însuși o definește libellus pentru structura sa sintetică, este împărțită în 30 de capitole scurte în care sunt expuse principiile artei retorice și poetice, articulate cu o structură de definiție fixă și un exemplu explicativ introdus de o formulă de expresie. Astfel, de exemplu, sunt definite figurile retorice de poziție ( epifora , anafora ...) și conținutul ( reticența , punctul culminant ...). Printre celelalte elemente analizate se numără și utilizarea sentențelor . Sursele principale sunt autorii clasici ai tratatelor retorice ( Quintilian , Cicero și Rhetorica ad Herennium , atribuită în mod greșit acestuia din urmă , și altor autori latini), uneori preluate exact în definiție. În exemple, însă, autorul se îndepărtează mai mult de sursele sale, întorcând versul și l-a încrustat cu reminiscențe clasice, recurgând la operele lui Virgil , Horace și Ovidiu , dar făcând și numeroase referiri la protagoniștii poveștii Troiei . Lucrarea se încheie cu un scurt epilog în care Marbodo precizează că a făcut o primă alegere de cifre pentru a încuraja învățarea treptată și că le-a prezentat individual cu claritate și concizie pentru a face discuția ușoară și plăcută, promițând să finalizeze expunerea lor, care el nu va face. În cele din urmă, autorul le sugerează celor care doresc să dobândească faima scriind să ia natura ca model și să adere la o artă care reflectă realitatea lucrurilor ^{[13] [14]} .

Liber decem capitulorum

Liber decem capitulorum este o colecție de zece poezii în hexametre , scrise după 1096 , de abordare moralizantă, în care autorul își exprimă punctul de vedere asupra unor subiecte foarte diverse. În ordine, Marbodo ia o poziție asupra modului corect de scriere, capitol în care se distanțează de producția sa timpurie și mai presus de toate, fără a o face explicită, de la poeziile erotice, apelând la criterii etico-estetice foarte diferite (utilitatea conținutului și simplitatea formei, obținută prin respingerea rimei și utilizarea moderată a figurilor retorice); la timp, în care se face o examinare a veacurilor omului și o reflecție asupra vanității lucrurilor pământești; pe prostituată, mulier mala, femeie perfidă și cauza tuturor relelor, opusă nobilului matron, mulier bona, al capitolului următor ^[15] ; despre bătrânețe , în care sunt enumerate relele (durerile și durerile) și bunurile din această epocă (virtutea prudenței și cultivarea liniștii sufletului) și există numeroase ecouri din De Senectute de Ciceronian ; asupra influenței horoscopului în soartă, în care respinge această teză; despre plăcere , în care este criticată viziunea epicuriană care a judecat acest element drept sursa fericirii ; despre prietenia adevărată, care afirmă necesitatea acestui sentiment (capitol profund influențat de De Amicitia de Cicero ); asupra beneficiului morții și în cele din urmă asupra învierii . Valorile pe care Marbodo le sărbătorește aici sunt în principal cele derivate lumii creștine din tradiția clasică, care datorită valorii lor universale nu a intrat în conflict cu doctrina catolică , ci a permis mai degrabă ca clasicii să fie judecați și ca modele de viață, în conformitate cu redescoperirea acestora între Evul Mediu timpuriu și târziu, și nu la fel de modele stilistice.

Volumul este dedicat lui Ildeberto de Lavardin și titlul tradițional al acestei lucrări nu apare în tradiția manuscrisă, dar se regăsește pentru prima dată în editio princeps creat de Yves Mayeuc , episcop de Rennes, publicat aici în 1524 . Este sigur că diferitele compoziții, ale căror titluri variază în funcție de sursă, au circulat separat înainte de a fi reunite într-un corpus .

Producție în versuri

Mai mult, Marbodo este amintit pentru o copioasă producție de versuri, culese astăzi în Carmina varia și în alte siloguri epistolare (dintre acestea există și unele în proză care ne oferă informații despre principalele evenimente sociale și culturale ale vremii) . În aceste colecții există spațiu pentru abilitatea poetică a unui autor care a scris rime de conținut extrem de variat de-a lungul vieții sale: versurile de dragoste sunt atribuite fazei juvenile, din lucrări mai generice în care este lăudată frumusețea figurii feminine ( In speciosam puellam ) până la epistole în versuri dedicate tinerelor călugărițe ale mănăstirilor franceze, în care se regăsesc necazurile, temerile autorului și chiar durerile amoroase care l-au chinuit. Aceste compoziții sunt cele respinse în Liber Decem Capitulorum, mai matur. Există, de asemenea, laude față de frumusețe și cele mai importante figuri ale femeilor: protectorul Marbodo Ermengarda d'Angiò , lăudat pentru că a renunțat la îndatoririle sale publice și și-a ales propria cale prin monahie, sau, respectiv, soția Matilde și Adele di Blois . și sora regelui Henry I al Angliei . Cu toate acestea, a rămas un fapt absolut nou că un cler ar fi interesat și va scrie despre tema iubirii și acest subiect și-a găsit prima expresie tocmai în poezia școlii din Loire .

Există, de asemenea, lucrări în care apar picturi de peisaj rafinate care își au rădăcinile în descrierile clasice, alături de texte care sărbătoresc prietenia ( Ad amicum hospitem ) și relațiile dintre persoane de același sex, în unele carminas acceptate cu entuziasm ( Ad amicum absentem ), în altele criticat dur ( Dissuasio concubitus in uno tantum sexu ) ^[16] .

Există, de asemenea, o producție de natură religioasă, de la rugăciuni și imnuri de înalt nivel stilistic până la compoziții de natură edificatoare ( De fraude a lupo opilioni facta), moralizatoare ( Dissuasio navigationis ob lucrum ) și filosofice ( Proverbia Catonis philosophi ).

Epigramele și epitafurile (cel al lui Carol cel Mare, de exemplu) nu trebuie uitate.

Producția hagiografică

În cele din urmă, a fost un autor prolific al lucrărilor hagiografice în versuri ( Passio metrica sancti Laurentii diaconi; Passio metrica sancti Mauritii et sociorum eius; Passio rhythmica sanctorum Felicis et Adaucti; Vita metrica sancti Maurilii Andegavensis episcopi; Vita metrica sanctae Thaidis ^[17] ; Historia Teophili sanctae Thaidis ^{[17] [18]} ) și în proză (Vita sancti Gualterii Stirpensis abbatis; Vita sancti Licinii Andegavensis episcopi; Vita Magnobodi Andegavensis episcopi; Vita sancti Roberti Casae Dei abbatis ^[19] ; Sermo in vitam sancti Florentii ). Aproape toată hagiografia lui Marbodo este, totuși, vehiculată în mod anonim și acest lucru a dus la numeroase probleme de atribuire, pe care Antonella degl'Innocenti le-a confruntat în lucrarea sa lucrarea hagiografică a lui Marbodo din Rennes. Savantul, pe lângă atribuirea autorității textelor hagiografice incerte lui Marbodo, sugerează că și-a scris lucrările într-o etapă tânără (acest lucru se datorează utilizării hexametrului leonin) și susține că acestea se bazează pe versiuni rescrise anterioare și surse.și extins în mod arbitrar cu discursuri directe și aluzii clasice. Tocmai acest aspect face ca lucrările hagiografice ale Episcopului să pară exerciții mai scolastice decât lucrările de devotament fervent ^[20] .

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba latină dedicată lui Marbodo din Rennes

Bibliografie

Biografie

• Marbodius în Enciclopedia Catolică .
• Marbode de Rennes în Archives de littérature du moyen àge.
• Jacques Dalarun, Marbode de Rennes , Dictionnaire du Moyen Âge, Paris, 2002, pp. 876-877.
• Ernault, Léon, Marbode, évêque de Rennes. Sa vie et ses œuvres (1035-1123), Rennes, 1890.
• Antoine Rivet de La Grange, Marbode, évêque de Rennes, Histoire littéraire de la France, Paris, Palmé, t. 10, 1868, p. 343-392.

Lucrări

Primele ediții

• J.-P. Migne, Marbodus Redonensis , Patrologiae cursus completus. Seria Latina , Paris, 1854, t. 171.
• In collectione prima operum Marbodi [...], Rennes, 1524.

Liber lapidum

• Vezi Valérie Gontero-Lauze, Les Pierres du Moyen Age. Anthologie des lapidaires médiévaux Paris, Les Belles Lettres 2016.
• Eleutheria Avgoloupi, Simbologia pietrelor imperiale bizantine în tradiția simbolică mediteraneană a pietrelor prețioase (secolele I-XV d.Hr.) Spoleto, CISAM, 2013.
• Valérie Gontero-Lauze, Sagesses minérales. Médecine et magie des pierres précieuses au Moyen Age, Paris, 2010.
• Isabelle Draelants, Encyclopédies et lapidaires médiévaux. La durable autorité d'Isidore de Séville et de ses «Etymologies», în La réception d'Isidore de Séville durant le Moyen Age tardif (XIIe-XVe s.), Jacques Elfassi - Bernard Ribémont, Paris, 2008, pp. 38-92.
• Clara Fossati, În căutarea pietrelor prețioase în Itineraria , 7, 2008, pp. 53-61.
• B. Basile, Lapidari. Magia pietrelor prețioase . Text latin în față. Carocci 2006.
• Marbodo de Rennes, Lapidary = Liber lapidum . Publicat, traducere și comentariu de Maria Ester Herrera, Paris, Les Belles Lettres, 2005.
• Maria Ester Herrera, The history of the text of the Liber lapidum de Marbodo de Rennes a through de los manuscritos coming from las bibliotecas francesas del siglo XII , în Du copiste au collectionneur: mélanges d'histoire des textes et des bibliothèques en l'honneur d 'André Vernet , Donatella Nebbiai-Dalla Guarda și Jean-François Genest, Turnhout, Brepols, Bibliologia, 18, 1998, pp. 153-168.
• María Ester Herrera Las traducciones of the «Liber lapidum» de Marbodo de Rennes , in Homenaje to Humberto Baquero. Vida y obra, Sahagún, 2005, pp 47-57.
• Rober Halleux, Damigéron, Evax și Marbode. L'héritage alexandrin dans les lapidaires médiévaux, în Studii medievale , 15, 1, 1974, pp. 327-347.
• Les lapidaires français du Moyen Âge des XIIe, XIIIe et XIVe siècles , réunis, classés et publiés accompagné de préfaces, de tables and d'un glossaire par Léopold Pannier, avec une notice préliminaire par Gaston Paris, Paris, 1882.

De ornamentis verborum

• Rosario Leotta, Carmelo Crimi, De Ornamentis verborum. Liber decem capitulorum. Retorica, mitologia și moralitatea unui episcop poet (secolele XI-XII), Florența, Edizioni del Galluzzo, 1998.
• Rosario Leotta, „De ornamentis verborum” de Marbodo din Rennes , în „Studii medievale”, pp. 103-127, 1988.

Liber decem capitulorum

• Francesco Santi, Marbodo di Rennes și privirea asupra femeilor în «Liber decem capitulorum» , în Natură, științe medievale și societate, Claudio Leonardi, Florența, Edizioni del Galluzzo, 2008, pp. 245-70.
• Rosario Leotta, Carmelo Crimi, De Ornamentis verborum. Liber decem capitulorum. Retorica, mitologia și moralitatea unui episcop poet (secolele XI-XII), Florența, Edizioni del Galluzzo, 1998.
• Marbodi Liber decem capitulorum . Introducere, text critic și comentariu de Rosario Leotta, Roma, Herder, 1984.

Producție în versuri

• Manuela Sanson, Dragoste și scrisori galante, Carocci, 2005.
• Tison Pugh, Personae, Same-Sex Desire, and Salvation in the Poetry of Marbod of Rennes, Baudri of Bourgueil, and Hildebert of Lavardin, Comitatus, 31, 2000, pp. 57-84.
• Bulst, Walther, "Liebesbriefgedichte Marbods" , Liber floridus: Mittellateinische Studien Paul Lehmann, zum 65 Geburtstaag am 13. Juli 1949, éd. Bernhard Bischoff et Suso Brechter, St. Ottilien, 1950, p. 287-301.
• Clemens Blume, Analecta Hymnica Medii Aevi , vol 50, 1907, pp 388-403.

Producția hagiografică

• Daniela Mariani, Variații literare ale unui model hagiografic: din «Vita s. Thaidis "(BHL 8012) la poezia" Thaïs ", în Hagiographica , 21, 2014, pp. 29-52.
• Daniel Nuss, Die hagiographischen Werke Hildeberts von Lavardin, Baudris von Bourgueil und Marbods von Rennes. Heiligkeit im Zeichen der Kirchenreform und der Réécriture , Stuttgart, Steiner, 2013.
• Cristina Andenna, Roberto di Turlande: între noi forme de viață religioasă și monahism tradițional, în Arhive și rețele monahale între Auvergne și Basilicata: prioratul Santa Maria di Juso și Chaise-Dieu . Proceedings of the International Conference of Studies, Francesco Panarelli, 2007, pp. 37-57;
• Stefano Pittaluga, Marbodo și Teofilo, în Cultura latină în secolul al XI-lea . Lucrările celei de-a treia conferințe internaționale privind studiile latine medievale. Cambridge, 1998 , Michael W. Herren, Christopher James McDonough, Ross G. Arthur, 2002, pp. 302-16.
• Antonella Degl'Innocenti, Marbodo di Rennes, Vita beati Roberti , Florence, Giunti, 1995.
• Antonella Degl'Innocenti, Opera hagiografică a lui Marbodo din Rennes , Spoleto, Centrul italian de studii asupra Evului Mediu timpuriu, 1990.

linkuri externe

• Marbodo di Rennes , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Lucrări de Marbodo de la Rennes / Marbodo de la Rennes (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări ale lui Marbodo din Rennes / Marbodo din Rennes (altă versiune) , pe Open Library , Internet Archive .
• ( FR ) Bibliografie despre Marbodo di Rennes , pe Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Marbodo din Rennes , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portal medieval