Nobilimea ruteană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cu nobilimea ruteană (în limba ucraineană : Руська шляхта ? , Transliterat : Rus'ka šlyakhta în Belarus : Руская шляхта ? , Transliterat : Ruskaja šliachta în Poloneză szlachta Ruska în lituaniană Lietuvos bajorija) se referă la aristocrația Rus' Kiev și Principatul Galiția-Volinia , care se afla în Marele Ducat al Lituaniei , în Rutenia , în Samogitia , în Confederația Polono-Lituaniană și, ulterior, în Imperiul Rus și în Imperiul Austriac : de-a lungul timpului, nobilii s-au confruntat din ce în ce mai mult cu un proces de polonizare și mai târziu de rusificare , menținând în același timp o identitate culturală separată. [1] [2] [3] [4]

Aristocrația ruteniană, legată inițial de limba slavă orientală și de religia ortodoxă , s-a aflat condusă de Marele Ducat al Lituaniei în expansiune, unde a trecut de la statutul de clasa a doua la parteneri egali ai nobilimii lituaniene . [1] [4] După uniunea poloneză-lituaniană din secolul al XIV-lea, nobilii ruteni au adoptat treptat limba și religia poloneză (adică o conversie de la credința ortodoxă la catolicism ). [2] [3] [5] În ciuda tuturor, au păstrat o identitate distinctă în cadrul clasei polono-lituaniene cunoscută sub numele de szlachta , rezumată în expresia latină inventată de Stanisław Orzechowski gente Ruthenus, natione Polonus sau pur și simplu Ruthenus (traductibil ca „din poloneză naționalitate, dar de origine ruteniană ": termenul" națiune "ar trebui înțeles ca apartenență la stat, deși cu un sens modern al termenului," popor "indicator al tradițiilor tipice). [6] [7] Măsura în care au păstrat această identitate separată este încă dezbătută de savanți și variază în funcție de timp și loc. [8] [9]

În cele din urmă, după Unirea de la Lublin din 1569, majoritatea teritoriilor Ruteniei au devenit parte a coroanei regatului polonez în Republica celor două națiuni. [3] Transferul pământurilor rutene din Marele Ducat în Polonia a avut loc cu sprijinul puternic al nobilimii ruteniene, atras de cultura poloneză și dorind privilegiile nobilimii poloneze . [3] Datorită gravitației sale în jurul tradițiilor nobile lituaniene și poloneze, Stone descrie această situație ca o tranziție de la „avere fără drepturi legale” la „drepturi individuale și sociale bine definite”. [9] Nobilimea lituaniană, poloneză și rutenă a devenit treptat din ce în ce mai unificată, în special în ceea ce privește identificarea lor ca clasă în piramida socială. [10] În secolele al XIX-lea și al XX-lea, aristocrația ruteană a devenit atât de puternic polonizată încât eventuala renaștere națională a Belarusului și Ucrainei a fost stimulată în cea mai mare parte de clasele mijlocii și inferioare ale nobilimii, care s-au alăturat ulterior conștiinței naționale în creștere a noului mai degrabă burghezia decât vechea elită ruteniană. [2]

În ciuda polonizării din Lituania și Rutenia în secolele XVII-XVIII, o mare parte din szlachta mai puțin influentă a reușit să-și mențină identitatea culturală în diferite moduri. [11] [12] [13] Moștenirea este încă palpabilă în Europa Centrală : gândiți-vă la faptul că la începutul anilor nouăzeci existau aproximativ 300.000 de greco-catolici în Ungaria , în special în nord-est, dintre care probabil moștenitori ai nobililor ruteni ai secolelor trecute. [14] [15] În unele zone ale Ucrainei moderne, cu o prezență semnificativă a membrilor szlachta, cum ar fi districtul Bar sau districtul Ovruč , rusificarea și polonizarea mai atavică au avut mult mai puține efecte decât în ​​alte părți dincolo de bătăi politica îndreptată în direcția opusă. [16] [15]

Unele dintre principalele familii nobile rutene, toate polonized în mod semnificativ, a inclus Czartoryski , Ostrogski , Sanguszko , Sapieha , Wiśniowiecki , Zasławski și Zbaraski . [5]

Origini

Castelul Nesvizh , reședința principală a familiei Radziwiłł

Nobilimea ruteniană era de obicei de origine slavă orientală din ținuturile încorporate ale principatelor Rusiei Kievanului Vechi și Galiției-Voliniei încorporate în Marele Ducat al Lituaniei și în Regatul Poloniei , care corespundeau în cea mai mare parte teritoriilor care fac acum parte din Ucraina de astăzi și Belarus .

După încorporarea nobilimii baltice legate de Lituania Proprie , cultura, limba și tradițiile lumii rutene au fost adesea adoptate. Înalta nobilime din Belarus, indicată de etnonimul litvin , a îmbrățișat în mare măsură obiceiurile slave și creștinismul ortodox , precum și s-a exprimat în limba rutenă . [17] [18] [19] De-a lungul timpului, o parte a înaltei aristocrații lituaniene a ajuns să fie de origine ruteniană: nobilimea minoră situată în Lituania de astăzi a continuat să se exprime în limba lituaniană . [20] Vechea slavonă bisericească și, mai târziu, ruteniană, au dobândit statutul de limbă oficială a cancelariei sub Vitoldo , în timp ce latina era folosită în relațiile cu Europa de Vest. [4] [1] [21]

Lev Sapieha , marele cancelar al Marelui Ducat al Lituaniei, Ruteniei și Samogiziei

Se estimează că în secolul al XVI-lea 80% dintre feudalii din Belarus erau de etnie ruteană și 19% baltici. [11] Nu se cunosc conflicte majore care au apărut între szlachta ruteană și baltică în Marele Ducat al Lituaniei: drepturile lor egale au fost garantate și prin Statutele lituaniene din 1529, 1566 și 1588. De-a lungul timpului, diferențele dintre fracțiuni Femeile lituaniene și rutene din elita internă a Marelui Ducat s-au subțiat până au dispărut. [11]

Confederația polono-lituaniană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Uniunea de la Lublin , polono-lituaniană Confederația , Polonization și Sic de Zaporižžja .
Nobilii renumiți ruteni din secolul al XVII-lea
Kszysztof Zbaraski
Dimitro Vjšnevetskij: observați rochia tipică a sarmaților
Kostiantjn Korniakt: observați detaliul crucifixului, tipic portretului nobililor catolici polonezi

După unirea Lublinului în 1569, grupurile etnice nepoloneze care au ajuns pe orbita Cracoviei , în special rutenii și lituanienii , au cunoscut o puternică influență a culturii și idiomului polonez . [22] [11] [20]

Ca parte a colonizării ținuturilor rutene de către nobilimea poloneză sau polonizată , țăranii din centrul Poloniei au împins, de asemenea, spre est. [23] [24]

Până în secolul al XVI-lea, vechea limbă ruteană a fost vorbită de majoritatea aristocraților din Marele Ducat, inclusiv de Marile Duci înșiși, chiar și în zone destul de îndepărtate, cum ar fi Samogitia , atât în ​​ocazii formale, cât și în mod privat, până la suprimarea oficială care a avut loc în 1697. în favoarea polonezei și latinei. [25] Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, din cauza unei serii de circumstanțe, în primul rând unirea Brestului , în urma căreia Biserica Ortodoxă a Republicii celor Două Națiuni a ales să fie supusă autorității Sfântului Scaun și nu mai mult pentru Patriarhia Moscovei și ascensiunea școlilor iezuite, noua generație a szlachtei și a burgheziei superioare a primit o educație în limba poloneză și a ajuns să o înlocuiască cu rutena: un proces similar a implicat mai degrabă magnati mai bogați decât szlachta inferioară , ancorat în schimb cu un puternic sentiment de apartenență la rădăcinile sale istorice. [11]

Din acel moment, o felie de aristocrație ruteană a adoptat modele și tradițiile tipice Poloniei, inclusiv sarmatismul . În ciuda acestui fapt, loialitatea politică a Belarusului și Ucrainei de atunci a rămas mai favorabilă Vilniusului decât Varșoviei , care devenise noua capitală din 1596, atât de mult încât a luat parte la prima în unele întâlniri istorice ale sejmului . [20] [11]

Cazan Hetmanate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Hethmanate cazac .
Unii membri ai nobilimii cazaci
Ivan Mazepa
Semen Sulima
Grigorij Gamalija

În urma Tratatului de la Pereyaslav din 1654, hatmanatul cazac a luat formă pe malul stâng ucrainean , a cărui clasă conducătoare era formată din cazaci. În ciuda faptului că un număr mare de cazaci nu se lăudau cu origini nobiliare oficiale (adică recunoscute sau atribuite de la zero de către regi și Sejm ), au avut tendința de a se identifica ca membri ai szlachta: o astfel de atitudine este evidentă, printre altele lucruri, din stilul de viață, din artă și îmbrăcăminte. După sfârșitul războiului civil a intrat în istorie ca o ruină (1659-1686), diferiți ruteni, polonezi (de exemplu Zavadovsky, Dunin-Borkovsky, Modzalevsky), familii nobile lituaniene (Narbut, Zabily, Hudovyč), tătari (Kočubey ), Sârbi (Mjloradovjč), greci (Kapnist) și alte țări s-au mutat în masă în Hetmanate. [26] [27] Prin căsătorii mixte între cazaci, ruteni și alte aristocrații, precum și datorită titlurilor deja obținute în trecut, cazacii au reușit să ajungă la poziții proeminente atât în ​​Etmanat, cât și în Rusia , dând naștere nobilimii devenite cunoscute cum ar fi staršiná (în state precum Rusia , Ucraina, Bulgaria și Belarus acest termen desemnează și un rang al forțelor armate). [28] [29] Nobilimea cazacilor a jucat un rol important atât în ​​istoria Ucrainei, cât și a Rusiei , fiind absorbită de sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea de către nobilimea rusă . [28]

Imperiul Rus

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: nobilimea rusă și nobilimea ucraineană .

Nobilimea ruteniană a Ucrainei moderne în imperiul rus

Unii membri ai nobilimii ruse de origine ruteniană
Kirill Rozumovsky
Piotr Zavadovsky
Marko Poltoratski
Dmjtro Troščjnskij

De la sfârșitul secolului al XVI-lea nobilimea ruteniană s-a mutat în Rusia deoarece în Confederație au fost înlocuite de szlachta catolică poloneză și nu au reușit să obțină un statut social și politic ridicat. După revolta Khmel'nyc'kyj și tratatul Perejaslav , un număr mare de nobili ruteni și cazaci au dobândit statutul de cetățeni ai Hetmanatului, care se bucura de o autonomie extinsă, dar făcea încă parte din țaratul rus. [2] În urma fuziunii cazacilor și a aristocrației rutene cu cazacii, diverși exponenți au încercat să-și câștige propriul rol, înfruntând toate etapele cursus honorum politic și / sau militar din Rusia. De la începutul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XIX-lea au jucat un rol important în Tsarat și, mai târziu, în Imperiul Rus. [2] Familii precum familiile Razumovsky și Bezborodko au devenit printre cele mai bogate din Imperiu.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, Etmanatul, în ciuda garanțiilor oferite în direcția opusă de Tratatul de la Perejaslav, a fost abolit de Ecaterina a II-a : coroborat cu această circumstanță, unii au fost obligați să părăsească regiunea. și au trebuit să se mute în regiunea Kuban , unde au format grupul de cazaci Kuban . [30] [31] Majoritatea celor care erau de origine nobilă au atins rangul necesar pentru a fi recunoscuți de tabelul de ranguri sau au primit un titlu prin voința împăraților ruși, devenind o parte integrantă a aristocrației naționale . După despărțirile Poloniei , nobilimea ruteniană din Ucraina și alte țări ale Confederației polonezo-lituaniene din acel moment a suprimat, de asemenea, converg în dvorjanstvo . În același mod în care nobilimea ruteniană fusese încorporată nobilimii poloneze, înalta nobilime de descendență ruteană și cazacă a devenit din ce în ce mai asociată cu realitatea rusă, mai degrabă decât cu rușii (ruteni, cazaci și ucraineni), deși nu în mai multe periferice precum Galicia . [32] Întrucât majoritatea educației a fost predată în principal în rusă și franceză , elita ruteniană a început în curând să se exprime în rusă în loc de limba veche. Contribuția acestui grup în cultura, știința și viața politică rusă s-a dovedit a fi mare: gândiți-vă la figuri precum Pëtr Il'ič Ceaikovski , Nikolaj Gogol ' , Fyodor Dostoevskij , Ivan Paskevič și Mihail Ostrogradskij .

Nobilimea ruteniană în Belarusia imperială

La sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, szlachta din Belarus a participat activ la răscoalele anti-ruse care au izbucnit pe teritoriul vechii confederații polono-lituaniene: Tadeusz Kościuszko ( Tadevuš Kastsjuška ), un nobil din ceea ce este acum Belarus, a condus o vastă răscoală în 1793. Konstanty Kalinowski a favorizat în schimb revolta din ianuarie pe teritoriul fostului Mare Ducat al Lituaniei. [33]

În secolul al XIX-lea, polonizarea szlachta pe de o parte și rusificarea și impunerea violentă a ortodoxiei pe țărani pe de altă parte, au generat o situație în care bariera socială dintre aristocrație și clasele umile din Țara Belarusului era extrem de divizivă și dezvoltarea întârziată.de orice trezire națională. [34] Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, o perioadă în care naționalismul înflorise aproape peste tot, intelectualii locali de extracție țărănească și unii aristocrați precum Francišak Bahuševič și Wincenty Dunin-Marcinkiewicz au contribuit la conturarea unui concept de identitate unificată în rândul bielorușilor moderni, descendenți ai locuitori ai istoric Marelui Ducat al Lituaniei și fostele entități rutene slave vorbitoare de limba Polock și Turau . [35] De ceva timp, țările baltice vorbitoare de lituaniană au cunoscut și o perioadă de trezire națională . [35]

La începutul secolului al XX-lea, nobilimea din Belarus a apărut în primul rând implicată politic în mișcarea politică cunoscută sub numele de Krajowcy , care a încorporat proprietarii polonezi care locuiau în regiunea Vilnius . [36] Alții precum Roman Skirmunt sau Maria Magdalena Radziwiłł, pe de altă parte, au arătat simpatie pentru mișcarea națională din Belarus și au încurajat crearea unei Republici Populare Belaruse independente în 1918. Comandantul regimentului Piotr Kazakevič s-a alăturat ulterior armatei naționale din Belarus. cu 2.000 de cazaci ruși profesioniști: a fost anterior comandant de regiment pentru Imperiu. [35]

După Revoluția din octombrie , elita din Belarus și cazacii au fost puternic lovite de teroarea bolșevică, fiind marcate drept dușmani ai regimului: Belarusul de Est s-a confruntat cu teroarea sovietică încă de la începutul anilor 1920, în timp ce majoritatea descendenților aristocrați care locuiau în vestul Belarusului a experimentat o serie de măsuri represive numai odată cu anexarea teritoriului de către URSS în 1939 în timpul campaniei poloneze . [33] [37] [38]

Întrucât la începutul secolului al XX-lea mulți nobili minori din Belarus păreau greu de distins de țăranii obișnuiți, doar cea mai înaltă aristocrație trăia cu represiune datorită propriei clase sociale. [33]

Imperiul austriac

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria Galiției (Europa de Est) § Galiția .

Nobilimea ruteană astăzi

După ce Belarusul și-a recâștigat independența în 1991, descendenții supraviețuitori ai familiilor nobiliare au format unele organizații, în special Uniunea Nobilă a Poporului Nobiliar (Згуртаванне беларускай шляхты). [39] Există, totuși, o fragmentare internă între aristocrați, care deseori tind să se identifice cu szlachta poloneză-lituaniană sau cu dvoryanstvo rusesc.

Nume

Inițial, nobilii ruteni au fost numiți boieri (în ucraineană : бояри ?, Transliterat : boier , în rutenian: бояре, boyare , în bielorusă : баяры ?, Transliterat : bajary ), în timp ce în Lituania a fost folosit cuvântul bajorai . [40] [41]

După unirea lui Horodło , termenul bajary-szlachta (баяры-шляхта) sau pur și simplu szlachta (шляхта) a apărut împreună cu cuvântul bajary , scris parțial în bielorusa veche. [42] În secolele al XV-lea și al XVI-lea, aristocrația din Polesia sau Podlachia era numită adesea „ziamianie” (зямяне). Din al doilea sfert al secolului al XVI-lea, cuvântul „szlachta” (шляхта) a devenit termenul bielorus pentru cea mai înaltă categorie socială. [42]

Religie

În secolul al XIV-lea, majoritatea nobilimii belaruse, atât baltice, cât și rutenii, au îmbrățișat religia ortodoxă orientală: un scrib din curțile conducătorilor lituanieni din vremurile anterioare trebuie să fi fost, fără îndoială, de credința ortodoxă. [17] [18] După creștinarea Lituaniei , din 1387 tot mai mulți nobili au început să se convertească la catolicism, care a devenit religia dominantă mai întâi în rândul aristocrației și apoi și în cele mai umile clase.

În secolul al XVI-lea, o mare parte a nobilimii din Belarus, atât catolică, cât și ortodoxă, s-a convertit la calvinism și la alte credințe protestante, urmând exemplul Radziwill . Cu toate acestea, răspunsul puternic al Contrareformei între sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea a determinat majoritatea aristocraților convertiți să-și reia pașii. [43] Odată cu anexarea pământurilor moderne bieloruse de către Imperiul Rus la sfârșitul secolului al XVIII-lea, nobilimea locală era predominant catolică, în timp ce restul populației era în mare parte afiliat bisericilor de rit oriental , cu o mică minoritate ortodoxă situată în zonele cele mai orientale. Alte comunități din szlachta legate de religia ortodoxă erau situate în împrejurimile Pinsk , Davyd- Haradok , Sluck și Mahilëŭ , precum și unele grupuri de calviniști.

Heraldica

Câteva steme nobile
Pogoń
Ostrogski
Korybut
Czartoryski

Aristocrații din Belarus aveau propriile însemne familiale încă din secolul al XIV-lea, dar unul dintre privilegiile introduse odată cu uniunea Horodlo le-a permis să folosească stemele într-un format similar cu cel al polonezilor (uneori cu modificări).

Există aproximativ 5.000 de steme printre cele ale szlachtei poloneze, bieloruse, lituaniene și ucrainene.

Familioase familii nobiliare rutene

Elemente conexe

Notă

  1. ^ a b c Stone , pp. 12-13 .
  2. ^ a b c d e Andrzej Sulima Kaminski, Ruthenia, Cossackdom, the Ukraine, and the Commonwealth of Two Nations , în The Polish Review , vol. 32, nr. 1, University of Illinois Press, 1987, pp. 93-110.
  3. ^ a b c d Magocsi , pp. 141-147 .
  4. ^ a b c ( EN ) Tomasz Kamusella, Motoki Nomachi și Catherine Gibson, The Palgrave Handbook of Slavic Languages, Identities and Borders , Springer, 2016, ISBN 978-11-37-34839-5 .
    „ Rutenia fusese limba oficială în Marele Ducat al Lituaniei încă de pe vremea lui Vitoldo (la putere din 1401 până în 1430”) .
  5. ^ a b Stone , pp. 45-46.
  6. ^ (EN) Rosita Rindler Schjerve, Diglosia și puterea: politici și practici lingvistice în Imperiul Habsburgic din secolul al XIX-lea , Walter de Gruyter, 2003, p. 144, ISBN 978-31-10-17654-4 .
  7. ^ Ruteni , pe treccani.it . Adus pe 5 mai 2021 .
  8. ^ (EN) Ilya Prizel și John B. Dunlop, Identitate națională și politică externă: naționalism și leadership în Polonia, Rusia și Ucraina , Cambridge University Press, 1998, p. 300, ISBN 978-05-21-57697-0 .
  9. ^ a b Piatra , p. 25 .
  10. ^ (EN) Jörn Leonhard și Christian Wieland, Ce face nobilimea nobilă? 152, ISBN 978-35-25-31041-0 .
  11. ^ a b c d e f ( EN ) Jerzy Borzecki, Uniunea de la Lublin ca factor în apariția conștiinței naționale ucrainene , în The Polish Review , vol. 41, nr. 1, University of Illinois Press, 1996, pp. 37-61.
  12. ^ (EN) Mikulas Teich și Roy Porter, The National Question in Europe in Historical Context , Cambridge University Press, 1993, p. 295, ISBN 978-05-21-36713-4 .
  13. ^ (EN) Tomasz Zarycki, Ideologies of Eastness in Central and Eastern Europe , Routledge, 2014, p. 136, ISBN 978-13-17-81856-4 .
  14. ^ (EN) Paul R. Magocsi, Carpatho -Rusyn Studies: 1985-1994 , Garland, 1988, p. 144, ISBN 978-08-80-33420-4 .
  15. ^ A b (EN) Teresa Chynczewska-Hennel, Conștiința națională a cazacilor și nobililor ucraineni de la sfârșitul secolului al XVI-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea , în Harvard Ukrainian Studies, vol. 10, nr. 3/4, Harvard Ukrainian Research Institute, decembrie 1986, pp. 377-392.
  16. ^ (EN) Nicholas L. Chirovsky, Commonwealth -lituanian-rus, stăpânirea poloneză și statul cazac-hatman , vol. 1, Biblioteca filozofică, 1984, p. 66, ISBN 978-08-02-22407-1 .
  17. ^ A b (EN) Jerzy Lukowski și Hubert Zawadzki, A Concise History of Poland , Cambridge University Press, 2001, pp. 34-45, ISBN 0-521-55917-0 .
  18. ^ a b ( EN ) Serhii Plokhy, Originile națiunilor slave: identități premoderne în Rusia, Ucraina și Belarus , Cambridge University Press, 2006, pp. 109-111 , ISBN 0-521-86403-8 .
  19. ^ ( RU ) Nikolay Kostomarov , istoria Rusiei povestită prin biografiile figurilor sale de frunte (cap. 22) , pe kulichki.com . Adus de 06 mai 2021.
    «Fiul lui Gediminas , Marele Duce Olgerd ( Algirdas ) a mărit pământurile rutene moștenite de la tatăl său și le-a anexat pe cele poloneze expulzând tătarii . Partea Ruteniei aflată sub suveranitatea sa a fost împărțită formal între ducii locali: de fapt, Olgerd, o persoană cu un caracter puternic, i-a administrat. La Kiev și-a instalat fiul Vladimir , fondatorul unei noi linii de prinți de la Kiev care au domnit acolo mai mult de un secol și care au fost numiți Olelkowicz și ai căror moștenitori Ivan și Alexandru, prin urmare nepoții lui Olgerd, au fost strămoșii Belsky și Olelkowicz. Olgerd însuși s-a căsătorit de două ori cu prințese rutene și și-a autorizat copiii să îmbrățișeze ortodoxia: cronicile rutene afirmă că până și conducătorul a fost botezat prin negarea păgânismului și a murit ca călugăr. Principii moștenitori ai lui Vladimir din Rutenia au continuat să adere la ortodoxie și să se căsătorească cu soții din aceeași etnie, așa cum se făcea în mod tradițional în trecut. Este probabil că, dacă Ulyana din Tver și- ar fi convins fiul ei Jogaila să se căsătorească cu Sofia , legată de Moscova , lumea ruteană nu ar fi jucat un rol minor, așa cum a făcut-o în Lituania începând cu 1386, după căsătoria marelui duce cu Hedwig al Poloniei. . " .
  20. ^ a b c ( EN ) Regatul lituanian și polonez , pe Encyclopedia Britannica . Adus de 06 mai 2021.
    „În cadrul Marelui Ducat [lituanian], ținuturile rutene au păstrat la început o autonomie considerabilă: lituanienii înșiși, în mod tradițional păgâni, s-au convertit din ce în ce mai mult la ortodoxie și s-au apropiat de cultura rutenă. Practicile administrative și sistemul juridic al marelui ducat s-au bazat puternic pe obiceiurile rutene și rutena ( vechea bielorusă ) a devenit limba oficială a statului sub Vitoldo. Conducerea poloneză directă în Ucraina din 1340 și timp de două secole mai târziu a fost limitată doar la Galiția . În ciuda acestui fapt, Lituania însăși a fost curând atrasă pe orbita Poloniei » .
  21. ^ (EN) Robert I. Frost, The Oxford History of Poland-Lithuania , vol. 1, Oxford University Press, 2018, p. 166, ISBN 978-01-92-56814-4 .
  22. ^ (EN) Robert I. Frost, După potop: Polonia-Lituania și al doilea război al nordului, 1655-1660 , Cambridge University Press, 2004, p. 6, ISBN 978-05-21-54402-3 .
  23. ^ (EN) Robert A. Kann, The Multinational Empire: Empire and nationalities , Octagon Books, 1964, pp. 228, 327.
  24. ^ Commonwealth of Poland: Báthory and the Vasas („Wladyslaw IV Vasa”) , pe britannica.com . Adus pe 5 mai 2021 .
    «După unirea lui Lublin de la Marele Ducat al Lituaniei la Coroana mai omogenă din punct de vedere etnic, Ucraina a fost„ colonizată ”de nobili polonezi sau etnici ucraineni influenți care locuiau în altă parte. Majoritatea acestora au abandonat treptat Ortodoxia pentru a deveni catolici și vorbitori de poloneză. Sute de mii de „supuși” au răspuns acestor „mini-regi” ai Ucrainei » .
  25. ^ (EN) Saulius Sužiedėlis, Limba și clasa socială în sud-vestul Lituaniei înainte de 1864 , în Lituanus , vol. 27, n. 3, toamna 1981, ISSN 0024-5089 ( WC ACNP ) . Adus de 06 mai 2021.
  26. ^ (EN) George Gajecky, The Administration of the Cossack Hetmanate , vol. 1, Harvard Ukrainian Research Institute, 1978, p. 8, ISBN 978-09-16-45802-7 .
  27. ^ (EN) Nancy Shields Kollmann, The Russian Empire from 1450 to 1801 , Oxford University Press, 2017, p. 77, ISBN 978-01-99-28051-3 .
  28. ^ A b (EN) Starshyna , pe Enciclopedia Britanică. Adus de 06 mai 2021.
  29. ^ (EN) Soviet Military Review , 1-6, Editura Krasnaya Zveda, 1983, p. 49.
  30. ^ (EN) Nancy Shields Kollmann, The Russian Empire from 1450 to 1801 , Oxford University Press, 2017, p. 153, ISBN 978-01-99-28051-3 .
  31. ^ (EN) Doubleday Dell, Uniunea Sovietică a lui Bantam, în 1991 , Bantam Books, 1990, p. 100, ISBN 978-05-53-34910-8 .
  32. ^ ( EN ) Pr. Aurelio Palmieri, The Ruthenian question in Galicia , în International Journal of Social Sciences and Auxiliary Disciplines , vol. 46, nr. 181, Viață și gândire - Publicații ale Universității Catolice a Inimii Sacre, ianuarie 1908, pp. 32-58. Adus de 06 mai 2021.
  33. ^ a b c ( EN ) Jozef Lichtensztul și Joseph Lichtensztul, The White Ruthenian problem in Eastern Europe , în Buletinul Institutului Polonez de Arte și Științe din America , vol. 2, nr. 4, Institutul Polonez de Arte și Științe din America, iulie 1944, pp. 1170-1197.
  34. ^ (EN) Teresa Walas, Stereotypes and Nations , International Cultural Center, 1995, p. 97, ISBN 978-83-85-73916-6 .
  35. ^ a b c ( EN ) Grigory Ioffe, Understanding Belarus: Belarusian Identity , în Studii Europa-Asia , vol. 55, nr. 8, Taylor & Francis, Ltd., decembrie 2003, pp. 1241-1272.
  36. ^ (EN) Marcel Cornis-Pope și John Neubauer, History of the Literary Cultures of East-Central Europe: junctures and disjunctures in the 19th and 20th century , vol. 4, Editura John Benjamins, 2010, p. 540, ISBN 978-90-27-28786-1 .
  37. ^ (EN) Martin Thomas și Andrew Thompson, The Oxford Handbook of the Ends of Empire , Oxford University Press, 2019, p. 190, ISBN 978-01-98-71319-7 .
  38. ^ (EN) Liliana Riga, Bolșevicii și Imperiul Rus , Cambridge University Press, 2012, p. 94, ISBN 978-11-39-78930-1 .
  39. ^ (EN) istoria organizației pe site-ul oficial , pe nobility.by. Adus de 06 mai 2021.
  40. ^ ( EN ) Stanisław Skrzypek, The Problem of Eastern Galicia , Polish Association for the South-eastern Provinces, 1948, p. 80.
  41. ^ ( EN ) The Encyclopedia Americana: The International Reference Work , vol. 17, Americana Corporation of Canada, 1962, p. 587.
  42. ^ a b ( EN ) Vitali Silitski, Jr. e Jan Zaprudnik, The A to Z of Belarus , vol. 221, Scarecrow Press, 2010, p. 28, ISBN 978-14-61-73174-0 .
  43. ^ ( EN ) Reinhard Golz, Luther and Melanchthon in the Educational Thought of Central and Eastern Europe , LIT Verlag Münster, 1998, p. 146, ISBN 978-38-25-83490-6 .

Bibliografia

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nobiltà_rutena&oldid=122219795 "