San Sossio Baronia
Acest articol sau secțiune despre subiectele orașelor din Campania nu menționează sursele necesare sau sunt insuficiente. |
| San Sossio Baronia uzual | ||
|---|---|---|
| ||
 | ||
| Locație | ||
| Stat |  Italia | |
| regiune |  Campania | |
| provincie |  Avellino | |
| Administrare | ||
| Primar | Giovanni Contardi (listă civică „Il Quadrifoglio”) din 27/05/2019 | |
| Teritoriu | ||
| Coordonatele | 41 ° 04'N 15 ° 12'E / 41,066667 ° N 15,2 ° E | |
| Altitudine | 650 m slm | |
| Suprafaţă | 19,19 km² | |
| Locuitorii | 1 604 [1] (31-7-2018) | |
| Densitate | 83,59 locuitori / km² | |
| Fracții | Civita, Molara, Montuccio, Montemauro, Turro, Cesinelle, Monticelli, Costa del Vallone, Santa Lucia | |
| Municipalități învecinate | Anzano di Puglia (FG), Flumeri , Monteleone di Puglia (FG), San Nicola Baronia , Trevico , Vallesaccarda , Zungoli | |
| Alte informații | ||
| Cod poștal | 83050 | |
| Prefix | 0827 | |
| Diferența de fus orar | UTC + 1 | |
| Cod ISTAT | O64087 | |
| Cod cadastral | I163 | |
| Farfurie | AV | |
| Cl. seismic | zona 1 (seismicitate ridicată) [2] | |
| Cl. climatice | zona E, 2 259 GG [3] | |
| Numiți locuitorii | Sossiani | |
| Patron | Sfântul Petru mucenic , Sfântul Sossio Levita și mucenicul | |
| Vacanţă | 29 aprilie | |
| Cartografie | ||
  San Sossio Baronia | ||
 | ||
| Site-ul instituțional | ||
San Sossio Baronia este un oraș italian de 1 604 de locuitori din provincia Avellino din Campania .
Geografie fizica
Situat în Baronia , ultima fâșie estică a Irpiniei, la granița cu Puglia , San Sossio Baronia este un centru agricol-comercial al Apeninilor Campaniei , situat pe partea de nord a creastei care împarte valea Ufita de cea a afluenței sale Fiumarella , în bazinul superior Calore .
Situat pe versanții unui deal și înconjurat de dealuri și contraforturi care închid orizontul, orașul este astfel parțial protejat de asprimea frigului de iarnă. De fapt, deși altitudinea (650 m) este mai mare decât cea a multor sate din jur, centrul locuit este suficient de protejat de vânturi și lapoviță. În plus, prezența pădurilor periferice conferă o răcire amplă zonei și atenuează considerabil căldura intensă a lunilor de vară, aducând avantaje climatice considerabile localității.
Teritoriul municipal se învecinează cu 5 municipii din provincia Avellino și 2 din provincia Foggia . Cu referire la municipalitățile învecinate, centrul locuit, care este descentralizat spre sud-vestul întregului său teritoriu, este: 1,4 km de San Nicola Baronia ; 3,7 km de Trevico ; 4,4 km de Vallesaccarda ; 4,5 km de Flumeri ; 6 km de Zungoli ; 9,1 km de Anzano di Puglia ; 11,2 km de Monteleone di Puglia .
Cel mai de jos punct al zonei municipale este situat la o altitudine de 465 m slm, în timp ce altitudinea maximă este de 895 m slm, la care se poate ajunge în cartierul Molara. Singurul curs de apă demn de remarcat este pârâul Fiumarella care este alimentat de apele care provin din diferitele văi prezente în zona municipală: Vallone dei Granci, Vallone della Mola, Vallone La Terra, Vallone Caronte, Vallone dei Freddi.
Centrul este situat într-o zonă cu seismicitate ridicată și, prin urmare, a fost victima, de-a lungul timpului, a unor cutremure teribile care, de mai multe ori, și-au scuturat fundațiile și au pretins numeroase victime: printre ultimele cutremure semnificative trebuie menționat cel din 23 Iulie 1930 ( cutremurul Irpinia și Vulture din 1930 cu moartea a 42 Sossians și 50 case prăbușite), cel din 21 august 1962 ( cutremurul Irpinia din 1962 ) și 23 noiembrie 1980 ( cutremurul Irpinia din 1980 ).
Istorie
Apa de izvor, care curge din abundență din dealurile din jur, stă la baza originii orașului. De fapt, San Sossio Baronia era la începutul evului mediu zona izvoarelor incluse în posesiunile domnilor din Trevico .
Ciobanii cu turmele lor au coborât să-i udeze în acea zonă în care există în prezent trei peșteri săpate în lut , dintre care una este mai mică în centru și care, datorită formei nașterii din ansamblu, reprezintă respectiv peșterile din San Giuseppe, ale Maicii Domnului și Pruncului, o zonă cunoscută în mod obișnuit sub numele de „Apa Maicii Domnului”.
Originea orașului se referă la secolul al XIII-lea și, conform tradiției, în jurul unui izvor lângă biserica parohială. Aceasta, distrusă de cutremurul din 1930 , a fost construită în 1754 . Vechea biserică parohială era biserica, acum în ruină, a Annunziatei, care, deși data 1589 a fost gravată pe izvorul apei sfințite, datează din secolul al XIII-lea .
San Sossio, ca mică aglomerare urbană, este menționat pentru prima dată în Catalogus Baronum ( catalogul baronilor) în 1269 cu calificarea de vilă și ulterior, extinzându-și structura urbană, este raportat în același catalog, cu calificarea de fermă. Datarea de origine a orașului referitoare la secolul al XIII-lea este validată de un rescript al lui Carlo D'Angiò din 1299 care vorbește despre Vico (Trevico) cu Casali (San Sossio Baronia, San Nicola Baronia , Castel Baronia , Carife etc.) , și mai ales din „ Rationes Decimarum Italiae ” din secolele XIII și XIV în partea referitoare la Campania , unde se pare că „ Clerici S. Sossi ” pentru anii 1308 - 1314 trebuia să plătească impozitul anual al „ tarì uno” e grana 12 e 1/2 "către episcopul de Trevico și că mai târziu, când orașul s-a extins și mai mult, clerul local a trebuit să plătească impozitul majorat de" tarì 2 și grana 5 ".
Această ultimă sursă, în special, ne face să credem că această comunitate la data de 1308 avea deja propria sa organizație completă și completă, atât de mult încât a fost chemată să plătească un impozit autorității fiscale diecezane, astfel încât originea sa poate fi urmărită cel puțin până la prima jumătate a secolului al XIII-lea.
Numele San Sossio dat vechii ferme din Trevico își găsește justificarea în legendă. De fapt, se spune că un măgar, pe care moaștele martirului San Sossio (diaconul lui Miseno martirizat cu San Gennaro , episcopul Beneventoului , la Pozzuoli pe vremea împăratului Dioclețian ) au fost transportate într-un oraș din apropiere, acum cunoscut ca Sella Coppola (intersecția drumului de stat 91 cu drumurile provinciale pentru San Sossio și Trevico), a intrat pe drumul care ducea la puținele case existente la fundul văii și nu exista nicio modalitate de a-l face să schimbe direcția. Minunea a fost strigată: moaștele au rămas în biserica Annunziata și orașului i s-a dat numele de San Sossio.
Specificația numelui, dobândită în 1913 prin Decretul regal din 3 aprilie 1913 n. 337, se referă la apartenența orașului la baronia Vico . Pentru prima dată termenul „Baronia” a fost folosit în 1122 pentru a indica posesiunile lui Riccardo filius Riccardi care a devenit baronul Trevico, Contra și Flumeri .
San Sossio Baronia a urmat întotdeauna evenimentele din Trevico, cu care a împărtășit jugul feudal al Consalvo din Cordova în secolul al XV-lea și al Loffredos până în 1806 , anul devoluției drepturilor feudale din sudul Italiei. De fapt, în regatul Napoli , în anul 1343, San Sossio era încă o fermă din Trevico, când întreaga Baronie a fost donată de Regina Sancia lui Raimondo del Balzo, baronul din Minervino. În 1454 așezarea urbană Sossian a fost ridicată la rangul de „pământ” și, cu acest titlu, și-a dobândit autonomia administrativă, rămânând unită cu toate celelalte orașe ale feudului Treviso. Această unitate a durat până în 1515 când Elvira, fiica marelui căpitan Gonzalo Fernández de Córdoba (care a primit feudatul în 1507 de la regele Ferdinand Catolic după victorioasa bătălie de la Cerignola , care văzuse înfrângerea armatei franceze împotriva celei spaniole) , a vândut orașul Vico și terenurile San Sossio și Zungoli lui Francesco Loffredo, protonotaro al regatului. Când a murit în 1547, San Sossio a trecut la fiul său Ferdinando. Odată cu Loffredos, se termină perioada foarte lungă de servitute de către „ținuturile” înjugate la feuda lui Vico și începe un nou proces autonom, economic și evolutiv.
Sossienii din timpul feudalismului s-au bucurat întotdeauna de o anumită autonomie. În această privință, i se spune unei bătrâne care, în jurul anului 1500, domnului feudal care, după ce și-a potolit setea și a lăudat prospețimea sursei clare, a vrut să o împovăreze cu un impozit, a răspuns: „Apa este proaspătă, Excelență, dar capetele noastre sunt fierbinți "și scutierul a avut grijă să nu aplice taxa. Stema municipalității ar fi putut proveni din aceasta: trei jeturi de apă care izvorăsc din vârful unui deal, înconjurat de trei stele cu cinci colțuri.
În 1612 , grație lui Ferdinando Loffredo, primăverii celei mai fertile a primit un aspect mai demn în fântâna care apare acum maiestuoasă prin simplitatea sa arhitecturală și în basorelieful cu stema nobilei familii Loffredo și cu imaginea hramul. Inscripția de pe placa din secolul al XVII-lea oferă multe dovezi în acest sens:
Soxius huc populu custodit ab aetere, Martir, hoc loffreda domus; stabit in orbe pius, AD 1612, praetereundo cave sitiens properare, viator, fistula dulce fluit cogiaciatis aquae
(Mucenicul Sossio protejează acest popor de cer. În sat Don Loffredo va fi amintit ca Pio în anul Domnului 1612. O călător însetat, ferește-te să te grăbești să pleci! O țeavă de apă înghețată curge ușor).
În secolul al XIX-lea, după încetarea legăturilor feudale, municipalitatea făcea parte din districtul Castelbaronia care se încadra în districtul Ariano din Principato Ultra din regatul celor două Sicilii . În era postunificării, San Sossio făcea parte din districtul Castelbaronia din districtul Ariano di Puglia din provincia Avellino.
Țara a participat, de asemenea, activ la răscoalele revoluționare; știind că Garibaldi a fost în marș spre Napoli , după ce a învins Bourbon armata în Sicilia , oamenii Sossian au atacat primăria și spulberat bustul lui Ferdinand al II - lea . După căderea lui Gaeta la 29 februarie 1861 , Francesco al II-lea s-a refugiat mai întâi la Roma și apoi la Albano, facilitând astfel ascensiunea trupelor armate formate de partizanii săi.
Această mișcare legitimistă a degenerat curând în banditism . Bandele de bandiți ai perioadei erau compuse în principal din oameni de extracție socială umilă (în principal țărani), foști soldați ai armatei regatului celor Două Sicilii și foști membri ai armatei sudice și existau, de asemenea, bandiți comuni ca bandiți deja activi. ca atare sub guvernul burbon anterior. Revolta lor a fost încurajată și susținută de guvernul burbon în exil, de clerici și de mișcări străine, cum ar fi carlisti spanioli. Brigandii călătoreau în cartierele zonelor interioare protejate de păduri groase. Au fost reprimați de armata Regatului Italiei prin legea Pica . Pe acest teritoriu a domnit trupa banditului Giuseppe Schiavone , locotenentul lui Carmine Crocco di Rionero în Vulture , împreună cu inseparabila sa tovarășă, Filomena Pennacchio , născută la San Sossio la 6 noiembrie 1841, care într-o incursiune în oraș a tăiat cele patru capete de îngeri sculptate în relief înalt la colțurile bazei unei cruci de piatră din 1611 .
Această cruce recent restaurată este mândria orașului și este fundalul uneia dintre cele mai importante străzi.
Origini. Între ipoteză și legendă
Dacă acestea sunt originile rezultate din surse verificate istoric, nu trebuie uitat că prezența ruinelor și caracteristicile topografice sugerează că zona a fost, de asemenea, un centru important în epoca romană. Faptul este că actuala autostradă Napoli-Bari , în secțiunea referitoare la teritoriul San Sossio Baronia, urmează așezarea unui drum roman ( via Aurelia Aeclanensis , o ramură a celebrei Via Appia ) adiacentă cursului Pârâul Fiumarella , rezultat din rămășițele unui pod roman din localitatea Turro, un centru pitoresc frecventat în principal de pasionații de pescuit.
Chiar și Horace , în 37 î.Hr. , afirmă în a cincea satiră a primei cărți a predicilor sale că a călătorit în acest fel, oprindu-se într-o „Vilă lângă Trivici”, în timp ce călătorea de la Roma la Brindisi pentru o misiune diplomatică în compania Maecenas și Virgil . Dacă originea numelui Trevico se datorează fuziunii a trei sate, trei vici , este potrivit să ne întoarcem la un singur centru cu caracteristici bine definite.
Din punct de vedere istoric, nu este sigur că actualul Trevico este rezultatul a trei sate, prin urmare, pot fi avansate ipoteze suplimentare. Cu siguranță un drum, pornind de la podul roman, lega Via Appia pe o pantă ușoară (alte teorii spun că poate fi Via Herculea , care lega Via Traiana și Via Appia ) de civitas din cartierul Civita Superiore. Aici este surprins observând prezența unui deal la baza căruia pietre uriașe rostogolite după alunecări de teren ies din pământul necultivat și care cu siguranță fac parte din zidurile unui oraș antic.
Mai mult, procedând în linie dreaptă, la un interval de aproximativ 30 de metri, există puțuri care, săpate cu o îndemânare deosebită, pătrund cu canalele respective în terenul înalt și cu siguranță în trecut au fost folosite pentru irigarea câmpurilor și pentru udarea rulotelor.
Atât fântânile, cât și bolovanii uriași se găsesc în mod sistematic în jurul dealului, înclinate pe trei laturi, fiecare având aproximativ 400 de metri lungime.
Cea de-a patra latură are parțial urme ale zidurilor într-o poziție ridicată față de câmpurile înconjurătoare și parțial se înclină spre câmpurile în sine.
Această caracteristică în sine ar putea fi adusă ca dovadă că ne aflăm în fața intrării unui oraș antic; dar elementul decisiv care dovedește această teorie este un drum din apropiere, cu pavaj tipic roman, într-o stare excelentă de conservare de aproximativ douăzeci de metri. Mai mult, există urme de drumuri secundare care duc la aceeași intrare.
Urcând dealul din acest punct puteți vedea alte fântâni și deja din pământul arat cioburi de ceramică de diferite dimensiuni și de prelucrare diferită, care devin mai numeroase pe măsură ce continuați.
Descoperirile arheologice de o importanță considerabilă, cum ar fi monedele, greutățile romane, armele și mobilierul divers, găsite în această civitas pot fi găsite în muzeul Irpinia din Avellino. În cele din urmă, ajungem la un platou unde este posibil să verificăm cu o privire pătratul orașului și poziția predominantă față de orașele din jur, la granița cu Puglia. Este posibil să fi fost un oraș Irpinia distrus de romani în secolul al III-lea î.Hr. în urma războaielor samnite . Sau un oraș aliat al lui Hanibal distrus de romani după cel de- al doilea război punic . Nici nu putem exclude ipoteza că este chiar Trivicum-ul despre care vorbește Horace, ca urmare a fuziunii a trei sate, din motive de apărare.
De fapt, semne irefutabile ale prezenței altor sate pot fi găsite pe dealurile înconjurătoare datorită prezenței diferitelor mobilier care ies din pământul arat. Trebuia să fie un oraș, un centru de schimb între Sannio și Apulia și, ca atare, potrivit pentru provizii și opriri pentru rulote speciale.
Arme
„Campo di cielo, la Vezuviu verde, întemeiat pe peisajul albastru, fluctuând cu argint, Vezuviu echipat cu pâinea de fum a acestuia, difuzat cu o bandă și inflamat cu roșu, în cap trei stele aurii cu șase colțuri plasat în bandă ". Această stemă este apoi înconjurată în partea inferioară de două ramuri, una din dafin , cealaltă din stejar legată de bază printr-o împletire de ramuri și un arc tricolor.
În brațe, semnele devoțiunii străvechi față de hramul s. Sossio. Conform tradiției populare, când moaștele sfântului erau păstrate în mănăstirea s. Severino din Napoli a creat o strânsă legătură cu comunitatea napolitană, care cu ocazia unei vizite de pelerin a dat această emblemă în semn de prietenie.
Stema originală, atestată la 1612, arăta întreaga figură a sfântului mucenic.
Stindardul este în schimb o cârpă albastră cu stema și numele municipiului.
Monumente și locuri de interes
Sanctuarul San Michele Arcangelo
Unul dintre centrele de interes care își găsește originile în 1929 este Sanctuarul San Michele situat la 716 m deasupra nivelului mării în cartierul Montemauro, deja o destinație de pelerinaj pentru credincioșii din zonele învecinate cu ocazia sărbătorilor recurente din 29 Septembrie și 8 mai. Afluxul de populație se datorează atât simțului profund religios tradițional, cât și sentimentului lumesc de a petrece ore fericite în câmpul liber.
Istoria sanctuarului San Michele
[4] În poveștile bătrânilor, știrile referitoare la întemeierea sanctuarului lui S. Michele sunt acoperite de un sentiment de venerație amestecat cu teroarea sacră, și pentru că se referă la un trecut destul de recent. De fapt, în primele decenii ale secolului al XX-lea , Montemauro a prezentat un peisaj uniform, gol și pustiu într-o atmosferă sinistră de superstiție magică. Toți fermierii din zonă, cu tenacitatea tipică a oamenilor din Irpinia, au cultivat acel pământ zgârcit cu culturi, dar încă bogat în cochilii fosile , evitând cu atenție abordarea unei pietre enorme numită „bolovanul diavolului ”. Această denumire a fost derivată din prezența pe bolovan a amprentelor unui pumn, a unei mâini și a unui craniu pe care țăranii i-au atribuit diavolului, deoarece, în nopțile de lună plină, văzuseră deseori figuri ciudate și evanescente rătăcind și zăbovind în acel loc.care chiar alungase câinii. În prezent, pe acea piatră uriașă parțial îngropate mici cruci și simboluri ciudate nu bine identificate sunt vizibile. În acest cartier a locuit împreună cu familia sa Zitola Francesco care și-a condus viața lucrând pe câmp, în plină vigoare a integrității sale fizice. Dar într-o dimineață din 1927 Francesco Zitola nu s-a trezit în propriul pat, ci într-o pajiște nu departe de casă. Fermierul a rămas nedumerit o vreme, apoi s-a întors la muncă fără să dea nicio importanță faptului. Seara, obosit de munca grea a zilei, s-a dus să doarmă mai devreme decât de obicei, dar trezirea s-a întâmplat din nou pe peluza aceea și la întoarcere, până la capăt a observat semnele unui corp târât pe iarbă. A început să bănuiască ceva care a devenit cert atunci când, găsindu-se în dimineața următoare pentru a treia oară în același loc, a găsit vânătăi și vânătăi pe brațe și față, precum și petice de iarbă pe haine.
Toată ziua a rămas în casă obosit fizic, pentru nopțile petrecute în aer liber și pentru teroarea de a fi nevoit să cheltuiască mai mult, chiar dacă a dormit, târât prin câmpuri de ființe infernale.
Acum era seara târziu și fermierul, chinuit de gânduri înfricoșătoare, se uită din patul lui, cu ochii mari, la reflexiile lunii pline care stătea sus pe cer, cu un prezent trist în inimă. A adormit foarte târziu, dar imediat s-a trezit cu strigăte înfiorătoare, când a fost târât de picioare în câmpuri de o ființă demonică. Degeaba a cerut ajutor, apoi a leșinat și a fost găsit sângerând de soție la prag.
Experiența teribilă l-a redus la moarte pe bietul om, care cu ochi strălucitori și febrili a implorat ajutorul adresat unei imagini a Sfântului Mihail pe care o avea pe peretele din fața patului. Deodată imaginea s-a mărit și Sfântul Mihail i-a apărut țăranului în toată splendoarea lui, promițându-i o revenire rapidă și sfârșitul tuturor chinurilor sale, dacă ar ridica o capelă. În zori, fermierul a observat că rănile din corpul său s-au vindecat și că s-a întors sănătos în trup și senin în duh. Curând s-a dus în sat de la Abatele Procaccini, pentru a-i spune despre minunile la care fusese supus, dar Abatele, atribuind faptele unei forme de somnambulism sau abuzului de băuturi alcoolice, l-a demis pe fermierul care în zadar a arătat rănile vindecate și veșmintele pătate cu verde. Noaptea târziu, în timp ce țăranul dormea liniștit în patul său, starețul veghea pentru o neliniște bruscă și pentru continuitatea desconcertantă a zgomotele ciudate care veneau de la fereastra camerei sale, atât de mult încât a deschis-o larg și în mijloc a nopții Montemauro a apărut luminat până azi de fascicule de lumină orbitoare. Această viziune a durat câteva minute, dar a fost suficient ca starețul să se convingă de fiabilitatea poveștii fermierului, care a obținut aprobarea autorităților ecleziastice, pentru a începe construcția capelei în cinstea Sfântului Mihail din ferma sa de pe pantele Montemauro. Fermierul a început lucrarea folosind pietrele pârâului Fiumarella și timp de câteva zile zidul de pietre și mortar pe care a reușit să-l ridice în timpul zilei a fost sistematic redus în praf în timpul nopții, până când Sfântul Mihail i-a apărut în vis care a exprimat dorința de a avea capela pe vârful dealului, unde a fost ridicată imediat de fermierul care a cumpărat și o statuie pentru închinarea adepților. Capela a fost ulterior mărită datorită interesului tuturor cetățenilor sossieni care au transportat pietrele de la pâraiele subiacente. Se spune că statuia sfântului, ori de câte ori a fost purtată în procesiune, a fost însoțită de dezlănțuirea elementelor naturii, așa că o a doua statuie trebuia folosită pentru procesiuni. Scala Santa a fost, de asemenea, legat de cultul lui San Michele, o clădire tipică din piatră adiacentă capelei vechi restaurate recent.
Fântâna Tre Cannelle
Fântâna „Tre spouts” domină piața încă de la construcția sa în 1612, comandată de Domnul de atunci al lui Trevico, Ferdinando Loffredo, și este numită după cele trei guri de apă înconjurate de reproducerea a tot atâtea fețe cu expresii diferite (zâmbet, tristețe) și mânie). În partea superioară a fântânii din secolul al XVII-lea există o placă, care poate fi, de asemenea, împărțită în secțiuni, care prezintă stema heraldică a familiei Loffredo, efigia sfântului patron al satului San Sossio martir și o inscripție în latină, în care se spune că Sf. Sossio Martire protejează satul de cer, pe care domnul feudal Loffredo îl va aminti ca binecuvântat în anul 1612 și, în cele din urmă, călătorul este invitat să se oprească și să bea apa proaspătă a fântânii. În spate există un lighean mare cu funcția de cadă.
„CruciNova”
La Croce Nuova este situat în Via Piano și datează din secolul al XVII-lea (a fost construit în 1611 la cererea lui Ferdinando de Loffredo). Este o cruce de piatră așezată pe o coloană parțial lucrată în canale, la baza căreia există patru frumoase sculpturi care înfățișează îngeri unghiulari sculptate în relief. Pe o parte este sculptată figura martirului San Sossio stând cu brațele deschise, pe cealaltă stema Loffredo; în timp ce pe altul se află stema episcopului de Trevico. Acesta este situat pe o bază originală de 4 trepte într-un plan pătrangular și, la rândul său, pe un altul cu 5 trepte frontale de construcție mai recentă, ceea ce îl face mai impresionant.
Biserica parohială Santa Maria Assunta
Biserica parohială, în stil gotic, datează din secolul al XX-lea și a fost inaugurată în august 1933. Fațada este împodobită cu o fereastră centrală și două statui de îngeri, dispuse în două nișe într-o poziție simetrică față de portalul de intrare. dominată de figura Madonnei în relief. În lateral, înapoi de la intrare, se află un înalt clopotniță care poartă, în partea de sus, ceasul civic. Particularitatea structurii constă în faptul că, în urma avariilor suferite de cutremurul din 23 iulie 1930, a fost reconstruită cu intrarea aranjată în direcția opusă aspectului original al vechii biserici Abbatialis, construită în perioada clasică a secolului al XVI-lea. (al 16-lea secol). De fapt, la fel ca fosta biserică din apropiere a Purgatoriului, înainte de cutremur, intrarea era orientată spre centrul istoric al orașului: Coasta. Apoi, odată cu reconstrucția și dezvoltarea urbană, direcția fabricii a fost inversată către noua Piazza Mercato. Aceasta din urmă este încă menționată ca addrét la church (în spatele bisericii) în dialectul local pentru a marca acest eveniment.
Memorialul de război
Memorialul de război al municipalității San Sossio Baronia este situat în Piazza Mercato; este alcătuit dintr-o statuie de bronz ridicată pe trei rafturi, primele două din bază de cărămidă și piatră și a treia care găzduiește plăcile comemorative de cupru. Statuia care închide compoziția reprezintă un soldat care susține un coleg soldat împușcat până la moarte.
Societate
Evoluția demografică
Populația rezidentă și-a înregistrat vârful în 1921, cu peste 3000 de locuitori; apoi, după emigrație și rata scăzută a natalității se înregistrează o scădere a recensământului demografic.Abitanti [5]
Limbi și dialecte
Alături de limba italiană , pe teritoriul San Nicola Baronia se vorbește Mo santususses o versiune a dialectului Irpinia .
Religie
Parohia Santa Maria Assunta de la origini a fost legată de eparhia Trevico (deja în 1308 exista o comunitate parohială în San Sossio). După dispariția sa în 1818, a trecut la eparhia Lacedonia , până la trecerea definitivă în 1986 la eparhia Ariano Irpino-Lacedonia .
Comunitatea eclesială din San Sossio Baronia a fost deservită de două confrații: cea a lui San Francesco Saverio și cea a Purgatoriului.
Sfinții ocrotitori sunt San Pietro Martire și San Sossio Levita și Martire venerat în biserica parohială Santa Maria Assunta.
Pe lângă biserica parohială din Piazza Mercato pe terenul municipal există și alte biserici: biserica San Francesco Saverio din via Piano, biserica San Leonardo din cartierul Civita, sanctuarul San Michele Arcangelo din cartierul Montemauro.
Economie
Sectorul agroalimentar este cel mai important sector al economiei locale. În special, teritoriul se caracterizează prin producția de cereale (în principal grâu dur) și produse lactate (caciocavalli, bocconcini, ricotta și scamorze) în diferitele lactate prezente în zonă. Există, de asemenea, alte culturi, cum ar fi vița de vie și măslinul; de fapt, San Sossio Baronia este unul dintre municipiile incluse în zona de producție a uleiului DOP Irpinia - Colline dell'Ufita .
Turism
La pineta e il lago di Susanna di contrada Molara (941 m slm , al confine con Zungoli ), unitamente alle rare vestigia archeologiche e al vasto centro storico, rappresentano le principali attrattive del territorio comunale di San Sossio Baronia. Nel tenimento è presente anche una sorgente sulfurea in contrada Civita, nella località appunto definita Bagni, che in passato era molto frequentata per l'uso curativo delle acque.
Infrastrutture e trasporti
Il territorio comunale, attraversato dall' autostrada A16 dal km 94 al km 99, è situato in posizione intermedia fra i caselli di Grottaminarda e Vallata , dai quali dista rispettivamente 18 e 14 km. Il centro abitato dista 2 km dalla ex strada statale 91 della Valle del Sele , che, con andamento pressoché radiale, si stacca dal sistema viario centrale della regione, servendo la periferia orientale della provincia salernitana e dell' Irpinia . È raggiungibile percorrendo la strada provinciale n. 86 che si stacca dalla ex SS91.
È servito dal sistema di trasporto pubblico locale di autobus Air che collega il paese con corse dirette a Grottaminarda, Ariano Irpino e Vallata.
Amministrazione
Altre informazioni amministrative
Il comune fa parte della Comunità montana dell'Ufita .
Con 620 ettari San Sossio Baronia è il comune maggiormente interessato dalla Zona di Protezione Speciale IT8040022 " Boschi e Sorgenti della Baronia " che si estende interamente nella Regione Campania ed occupa una superficie di 3.478 ha . Sotto il profilo amministrativo, il sito interessa gli ambiti territoriali dei comuni di: Vallata, Carife, Castel Baronia, Flumeri, San Nicola Baronia, Trevico, San Sossio Baronia, Vallesaccarda, Scampitella, Zungoli, Villanova del Battista. Dallo studio della ZPS nasce il Parco Urbano Intercomunale di interesse regionale "Boschi, Sorgenti e Geositi della Baronia" del quale il comune fa parte.
Il comune irpino è gemellato con il comune campano di Frattamaggiore , legati dal culto di San Sossio.
Sport
Ha sede nel comune la società di calcio ASD San Sossio Baronia, che ha disputato campionati dilettantistici regionali.
Note
- ^ Dato Istat - Popolazione residente al 31 luglio 2018.
- ^ Classificazione sismica ( XLS ), su rischi.protezionecivile.gov.it .
- ^ Tabella dei gradi/giorno dei Comuni italiani raggruppati per Regione e Provincia ( PDF ), in Legge 26 agosto 1993, n. 412 , allegato A , Agenzia nazionale per le nuove tecnologie, l'energia e lo sviluppo economico sostenibile , 1º marzo 2011, p. 151. URL consultato il 25 aprile 2012 (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2017) .
- ^ brano tratto dal sito dell'associazione Soxius ( http://www.soxius.hirp.it [ collegamento interrotto ] )
- ^ Statistiche I.Stat - ISTAT ; URL consultato in data 28-12-2012 .
Voci correlate
Altri progetti
-
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su San Sossio Baronia
Collegamenti esterni
- Comune di San Sossio Baronia , su comune.sansossiobaronia.av.it .
