Societatea aztecă

Societatea aztecă precolumbiană era de tip piramidal. S-a dezvoltat printre aztecii din centrul Mexicului în secolele premergătoare cuceririi și jefuirii spaniole . S-a bazat pe fundamentele culturale comune multor Mesoamerica . Din punct de vedere politic, societatea se baza pe orașe-state independente numite „ Altepetl ”, compuse din mici divizii numite Calpulli , la rândul lor împărțite în unul sau mai multe grupuri familiale. Din punct de vedere social, aceasta depindea de o diviziune relativ rigidă între nobili și cetățeni liberi, ambele împărțite în ierarhii elaborate ale statelor bunăstării, responsabilității și puterii. Din punct de vedere economic, societatea depindea de agricultură și de un spirit de războinic accentuat; alți factori economici importanți au fost comerțul, atât local, cât și pe distanțe lungi, și un grad ridicat de specializare a pieței. Divertismentul era de asemenea important; de exemplu, știm că aztecii au fost una dintre societățile cel mai puțin avansate din punct de vedere tehnologic.

Concepte generale

Mesoamerica

Același subiect în detaliu: Mesoamerica .

La mijlocul primului mileniu, primele valuri de triburi vorbitoare de nahuatl au migrat spre sud în Mesoamerica . Erau popoare nomade dedicate vânătorii și culegerii , care soseau într-o regiune deja populată de o societate complexă și cu un nivel tehnologic decisiv avansat. Datorită influenței civilizațiilor mesoamericane clasice, cum ar fi Teotihuacan , Maya , Totonac și Huastec , proto-aztecii au devenit un popor fermier sedentar, dobândind tehnologia și complexitatea vecinilor lor. Astfel au început să-și folosească limba, majoritatea aspectelor religioase și, probabil, aspectul socio-cultural. În acest sens, societatea aztecă s-a dezvoltat ca o sinteză a tradițiilor societăților mesoamericane și aztece, deși nu este posibil astăzi să se stabilească din ce oameni derivă fiecare obicei. Societatea aztecă nu a fost izolată în marele context mesoamerican și, de fapt, multe dintre aspectele lor sunt comune societăților vecine. ^[1]

Termenul „azteci”

Același subiect în detaliu: azteci .

Definiția termenului „ Aztech i” folosit în această intrare este cea dată de Michael Ernest Smith . ^[2] Arheologul american folosește termenul „ Aztech i”, pentru a include toate popoarele din centrul Mexicului vorbind limba Nahuatl , spre deosebire de definiția conform căreia doar locuitorii din Tenochtitlán , sau cel mult membrii, sunt „ azteci ” „al Triplei Alianțe aztece . Definiția lui Smith a fost utilă prin faptul că principiile politice, sociale și economice, precum și terminologia pe care au folosit-o, au fost împărtășite popoarelor Nahua . Când ne referim la caracteristicile unui anumit grup aztec, acesta se va face folosind un etnonim specific, de exemplu Mexica pentru locuitorii din Mexic-Tenochtitlan, Tlaxcalteca pentru cei din Tlaxcallan și așa mai departe.

Surse scrise și orale

Sursele scrise și orale care descriu societatea aztecă sunt în principal documente scrise în spaniolă în secolul care a urmat cuceririi . Cele mai importante sunt Codul florentin , o descriere etnografică cu douăsprezece volume a societății aztece precolumbiene, scrisă de Bernardino de Sahagún , istoric după Diego Durán , și poveștile primilor cuceritori precum Hernán Cortés și Bernal Díaz del Castillo . În ultimele decenii, studiul arheologic al civilizației aztece precolumbiene a adus la lumină informații importante care ne-au permis să înțelegem pe deplin structura lor socială și comercială. ^[3]

Organizarea politică

Potrivit etno-istoricului James Lockhart , specializat în studiul popoarelor Nahua, societatea aztecă se caracteriza printr-o „ tendință de a crea grupuri mari prin agregarea de nuclee mici, exploatând funcția comună și asemănările ”. ^[4] Această idee implică o stratificare socială construită de jos în sus, mai degrabă decât invers. Prin urmare, ierarhia aztecă nu era de tipul „ un fel de unitate, capitalul controlând unitățile subordonate de alt tip ”^[5], ci mai degrabă de tipul în care unitatea principală era compusă din numeroase sub-părți.

Familia și descendența

Familia și strămoșii au reprezentat unitățile de bază ale societății aztece. Genealogia a definit nivelul social, iar descendenții nobili au putut fi urmăriți istoric până la un trecut mitic, deoarece credeau că nobilii erau descendenți direcți istoric ai zeului Quetzalcoatl . ^[6] Celelalte descendențe de prestigiu au fost, de asemenea, urmărite până la dinastiile conducătoare, de preferință cele legate de o moștenire toltecă . Grupul familiei extinse a fost, de asemenea, considerat ca unitatea socială de bază, iar stilul de viață a fost determinat în mare parte de legăturile familiale, întrucât rețelele de familii care au trăit împreună au dat naștere unui calpulli , versiunea mesoamericană a clanului scoțian. Dintre acestea, descendența a fost păstrată, atât din ramurile paterne, cât și din cele materne, chiar dacă cea a tatălui era considerată descendența predominantă.

Calpulli

Calpulli ^{[7] a} fost o unitate socială compusă din numeroase grupuri familiale conectate între ele. Natura exactă a călcării nu a fost pe deplin înțeleasă, deci este de obicei descrisă ca un clan, un oraș, un district, o parohie sau o cooperativă agricolă. ^[8] În Nahuatl exista și sinonimul tlaxilacalli , al cărui sens era „grup de case”.

Calpulli au fost construiți în jurul șefului local, calpōleh , cu care membrii erau de obicei înrudiți și care le oferea „ cetățenilor ” pământ pentru cultivare, calpōllālli sau acces la locuri de muncă non-agricole în schimbul impozitelor și loialității. ^[9]

Calpulli au servit și ca templu în care venerarea divinității calpullii a fost efectuată într-o școală numită, Telpochcalli , o școală în care tinerii erau educați, în special în artele marțiale . În unele orașe-state aztece existau calpulli specializați în comerțul practicat de toți membrii săi; acestea aveau o structură similară cu breslele comerciale medievale . Acesta a fost cazul, de exemplu, al lui Otompan , ^[10] al Texcoco și Tlatelolco . ^[11] Alte calpulli erau compuse din grupuri de imigranți din alte zone din Mesoamerica, care s-au stabilit pentru a forma grupuri coezive la sosirea în noul oraș. De exemplu, s-a demonstrat că Tenochtitlán avea calpulli compuși din Otomi , Mixtechi și Tlapanechi . ^[12]

Altepetl

Același subiect în detaliu: Altepetl .

Altepetl ^{[13] a} fost un oraș-stat compus din numeroși calpulli și condus de un tlatoani . Altepetl a fost unitatea care a guvernat un teritoriu bine definit, l-a apărat și, în limitele posibilităților militare, a încercat să-i mărească extinderea. Tlatoani a fost capul celor mai influenți calpulli , adesea datorită faptului că se lăuda cu o descendență mai prestigioasă.^[5] Termenul altepetl nu s-a referit însă doar la zonă, ci și la populația care a locuit-o și se crede că apartenența la un altipetl a reprezentat principalul discriminant pentru diviziunile etnice din Mesoamerica, chiar mai mult decât diferență lingvistică.

Alianțe și hegemonie politică

De obicei, Altepetl a încercat să domine Altepetl vecin prin conflicte, care au dus la războaie reale. În acest fel, cei mai slabi altipetl au fost subjugați de cei mai puternici, cărora le-a trebuit apoi să plătească tribut. Acest comportament a implicat adesea formarea de alianțe între altipetl subordonat pentru a-l subverti pe cel dominant. Unele alianțe au fost de scurtă durată, în timp ce altele au fost atât de durabile încât au condus la fuziunea unui grup de altepetl, dând naștere unei noi entități politice. Un exemplu de alianță durabilă între orașe-state independente a fost acela strâns între altipetlii din Tlaxcallan , Ocotelolco , Tizatlan , Quiyahuiztlan și Tepeticpac, considerat în mod normal un singur stat, dar cu patru regi independenți, în cadrul cărora s-a manifestat o concurență considerabilă. ^[14] O altă este așa-numita Alianță Triplă Aztecă , formată între Tlacopan , Texcoco și Tenochtitlán , formată pentru a pune capăt stăpânirii Altepetlului Azcapotzalco , care a preluat controlul asupra multor zone din Mesoamerica, devenind cunoscut sub numele de Imperiul Aztec. .

Organizatie sociala

Societatea aztecă a fost de tip piramidal, care a plasat nobilimea orașului și regii principatelor în vârful acestuia. În intervalul intermediar erau toți acei subiecți aparținând clasei productive. La poalele piramidei erau sclavii și preoții. Principala diviziune socială între azteci a fost cea dintre nobili (în Nahuatl pīpiltin ) și cetățeni obișnuiți (în Nahuatl mācehualtin ). Nobilii se lăudau cu numeroase privilegii, în special cu dreptul de a primi tribut de la cetățenii care își locuiau pământurile. În schimb, cetățenii erau liberi să cultive pământul gestionând posesia acestuia, respectând îndatoririle datorate nobililor și păcătoșilor, precum plata impozitelor și serviciul militar. Era dificil să schimbi clasa socială între aceste două straturi, dar în realitate nobilii și cetățenii erau ei înșiși împărțiți în ierarhii mai detaliate în cadrul cărora se mișca mai ușor. De exemplu, comercianții care operau pe distanțe mari, pochteca , erau considerați cetățeni, dar în același timp se lăudau cu drepturi tipice straturilor nobiliare inferioare.

Instrucțiuni

Mexica , fondatorii și grupul conducător al imperiului aztec, au fost unul dintre primele popoare din lume care au învățământ obligatoriu pentru aproape toți copiii, indiferent de sex, clasă socială sau rang.

Până la vârsta de paisprezece ani, educația era responsabilitatea părinților, supravegheați de autoritățile celor care au păcătuit . Au participat periodic la temple locale pentru a monitoriza progresul.

O parte din educație a fost învățarea expresiilor , numite huehuetlatolli, în nahuatl, „Cuvintele bătrânilor”, care întruchipa idealurile aztece. Au existat fraze pentru toate ocaziile, pentru a saluta nașterea copiilor și pentru a oferi condoleanțe morții. Părinții le-au spus fiicelor lor să nu se machieze, pentru că ar arăta ca niște ahuianis . Mamele le-au spus fiicelor lor să-și întrețină soții, chiar dacă erau țărani umili. Băieților li s-a spus să rămână umili, ascultători și să fie muncitori. Judecând după limbaj, se pare că mulți Huehuetlatolli au evoluat de-a lungul secolelor, derivând din culturile anterioare aztecilor și Nahua.

Copiii au fost ținuți în interior până la vârsta de 15 ani, dar toți, băieți și fete, au trebuit să urmeze școala pentru o perioadă de timp între 10 și 20 de ani.

Existau două tipuri de școli: telpochcalli , pentru studii practice și militare, și „ calmecac ”, pentru studii avansate de scriere , astronomie , politică , teologie și alte subiecte. Se pare că cele două instituții erau comune în rândul Nahua , ceea ce i-a determinat pe unii experți să presupună că au precedat aztecii.

• Telpochcalli, sau Casa Dei Giovani, a predat istorie , religie , artele luptei militare, o meserie sau o meserie, cum ar fi un fermier sau un meșter. Unii studenți telpochcalli au fost aleși să intre în armată, dar mulți dintre ei s-au întors acasă.
• Calmecacul , frecventat în principal de copiii pilisului , se concentra asupra pregătirii conducătorilor ( tlatoque ), preoților, cărturarilor, profesorilor, ( tlatimini ), vindecătorilor ( tizitl ) și scriitorilor și pictorilor de coduri ( tlacuilos ). Au studiat ritualurile , istoria antică și contemporană , literatura , calendarul , unele elemente de geometrie , cântece ( poezie ) și, la fel ca în telpochcalli , artele marțiale.

Fiecare calpulli s-a specializat în unele specialități artizanale, care erau fundamentale pentru veniturile orașului. Predarea meșteșugurilor a fost bine considerată.

Medicii ( tizitl ) au fost împărțiți între diferite specializări. Unii au fost învățați să recunoască și să clasifice plantele medicinale , alții să pregătească medicamente vândute în anumite locuri ( tlapalli ). Au fost cunoscute peste o sută de specialități, inclusiv deodorante , remedii pentru picioarele mirositoare, pastă de dinți etc. Au existat, de asemenea, tizitls specializați în chirurgie , boli ale sistemului digestiv , dinți și nas , boli ale pielii etc.

Profesorii azteci ( tlamatimina ) au aplicat un regim spartan; băi reci dimineața, muncă grea, pedeapsă fizică și teste de rezistență, cu scopul de a forma un popor stoic .

Există informații contradictorii cu privire la faptul dacă calmecac-urile au fost rezervate copiilor pilisului sau nu; unele surse spun că au fost aleși pentru a studia. Este posibil ca oamenii de rând să fi preferat telpochcalli , deoarece un războinic ar putea face o carieră mai rapid, datorită abilităților sale militare; pe de altă parte, a deveni preot sau Tlacuilo era aproape imposibil să urci mult pe scara socială.

Fetele au fost învățate economia casei și îngrijirea copiilor. Nu a fost învățat să scrie și să citească. Unii au fost învățați să fie moașă , primind ajutor direct de la un medic; aceste fete, ca și medicii, erau numite și tizitl . Tizitl-urile au avut grijă de femei de-a lungul vieții fertile. Au urmat tinerele soții și, din primele luni de gestație, au început să identifice orice problemă. Poate datorită faptului că sunt femei, au preferat să salveze viețile mamelor în locul fetusilor, recurgând la embriotomie ^[15] . Din acest motiv opera lor, numită temuxiuliztli , a fost uneori tradusă în „ moașă ”. ^{[16] Se} credea că toate femeile sunt implicate în „ lucrurile lui Dumnezeu ”; de fapt, există picturi care înfățișează femei care conduceau rituri religioase, dar fără nicio sursă care să vorbească despre existența preotese.

Au existat alte două oportunități pentru cei care au dat dovadă de talent. Unele au fost alese pentru casa cântecelor și dansurilor, iar altele pentru jocul cu mingea . Ambele locuri de muncă au fost considerate profesii cu un statut social ridicat.

Comerț

Înainte de căderea imperiului , aztecii se lăudau cu o economie stabilă, condusă de o piață comercială de succes. Piețele, situate în centrul multor comunități, erau bine organizate și gestionau cumpărarea și vânzarea fiecărui obiect posibil, exact așa cum au raportat cuceritorii la sosirea lor. Piețele regionale, cunoscute sub numele de tlanecuilo , funcționează în principal prin troc pentru instrumente și alimente, inclusiv aur , argint și alte pietre prețioase , îmbrăcăminte și bumbac , piei de animale, produse agricole sau sălbatice și muncă. Rutele comerciale ale aztecilor au fost nu numai utile pentru comerțul în sine, ci și pentru socializare, deoarece au oferit un loc în care oamenii puteau face schimb de informații între diferite regiuni. Aceste tipuri de rute au fost utilizate în principal pentru cumpărarea și vânzarea de alimente produse la nivel local, deoarece era puțin drum pentru a ajunge pe piață. Având în vedere lipsa animalelor de companie, piețele locale au devenit necesare. Nobilimea și-a cumpărat bunurile din țările învecinate, din locuri îndepărtate situate în interiorul imperiului și chiar de dincolo de graniță, creând nevoia de a stabili rute comerciale cu alte state și imperii.

Comerțul pe distanțe lungi se făcea de negustori numiți pochteca . Aceștia ocupau o înaltă clasă socială în societatea aztecă, imediat sub nobilime. Pochteca era responsabilă de furnizarea de materiale clasei nobile, pe care o foloseau pentru a-și arăta în mod flagrant puterea. Aceste materiale au fost adesea obținute din surse externe. Datorită succesului pochteca, mulți dintre negustori au devenit la fel de puternici ca nobilii, dar au fost obligați să o ascundă de public.

Cei mai înalți ofițeri ai pochteca erau pochtecatlatoque . Ei erau cei mai bătrâni dintre pochteca și nu mai călătoreau, ci acționau mai degrabă ca administratori care controlau tânărul pochteca și conduceau piețele. Al doilea grup de pochteca a fost reprezentat de comercianții de sclavi , cunoscuți sub numele de tlatlani . Aceștia sunt adesea menționați ca fiind cei mai bogați comercianți, deoarece au jucat un rol important în gestionarea sclavilor folosiți în sacrificiile umane.

Al treilea grup de comercianți pe distanțe lungi a fost cel al tencunenenque , care a lucrat în numele conducătorilor gestionând afaceri personale.

Un grup de comercianți de spioni, numit naualoztomeca , a format ultimul grup de pochteca. Aceștia au fost nevoiți să se deghizeze în timpul călătoriilor, deoarece transportau mărfuri rare. Naualoztomecas au fost, de asemenea, utilizate pentru a prelua informații de pe piețe și pentru a le transmite către pochtecas cu rang mai înalt.

Toate comerțurile de pe teritoriul imperiului aztec erau reglementate de ofițeri care controlau piețele pentru a se asigura că cumpărătorii nu erau înșelați. Deoarece piețele erau uriașe, organizarea a devenit crucială în orașele cu peste 20.000 de locuitori.

Agricultură

Aztecii care au trăit înainte de cucerirea spaniolă au format o societate bazată pe o agricultură prosperă și au reușit să facă acest lucru fără a folosi roata sau animalele de ambalaj domestice. Au existat patru metode de succes de a fi fermier. Prima, metoda de bază a agriculturii aztece, a fost numită „ cultivarea ploii ”. Aztecii au folosit cultivarea terasată în zone deluroase sau în zone inutile în agricultura normală. Terasarea a permis creșterea suprafeței cultivabile, prevenind eroziunea solului. Terasele au fost construite prin construcția zidurilor de piatră paralele cu conturul dealului. Pământul a fost apoi adus în interiorul zidurilor, formând un nivel arabil plat. Au existat trei tipuri de terase, fiecare specifică anumitor tipuri de teren: terase de-a lungul contururilor dealurilor (pante abrupte), semi-terase (pante ușoare, pereții erau realizați cu agave în loc de pietre) și terase cu canale încrucișate . Tehnica terasării a fost utilizată în principal în zonele montane.

Sistemele de irigații au fost utilizate în văile imperiului. Barajele transportau apă din surse naturale către câmpuri. Acest lucru permitea recolte excelente în mod regulat. Prin urmare, prosperitatea unui câmp nu depindea doar de ploaie. Sistemele de irigații erau prezente cu mult înainte de sosirea aztecilor. Cu toate acestea, au construit canalele artificiale mult mai elaborate decât cele precedente. de asemenea, au reușit să devieze o mare parte din Cuauhtitlan pentru a alimenta cu apă suprafețe mari cultivate. Rețeaua de canale reprezenta un sistem foarte complex și complicat.

În mlaștinile din jurul lacului Xochimilco , aztecii au dezvoltat o nouă tehnică pentru cultivarea porumbului . Au construit așa-numita chinampa . Chinampa erau zone de teren ridicat, ridicate prin alternarea straturilor de noroi preluate de la fundul lacului cu plante și alte vegetații. Aceste „ paturi ridicate ” aveau o lățime de 2 până la 4 metri și aveau o lungime cuprinsă între 20 și 40 de metri. Se ridicau cu un metru deasupra nivelului apei și erau separate una de cealaltă prin canale înguste care permiteau fermierilor să se deplaseze cu canoe. Chinampa era extrem de fertilă și oferea, în medie, șapte culturi pe an. Pentru a le planta, țăranii au creat „paturi de semințe”, plute de stuf, pe care au plantat semințele pentru a crește. Odată încolțite, au fost mutate în chinampa. Această tehnică a redus semnificativ timpul necesar pentru creștere.

Chinampa modernă

Deși o mare parte a cultivării a avut loc în afara centrelor locuite, o altă tehnică de cultivare la scară mică a fost utilizată în orașe. Fiecare familie avea propria grădină în care plantau porumb, fructe, ierburi, medicamente și alte plante

Dintre numeroasele tipuri de cereale care au crescut printre azteci, porumbul a fost cu siguranță cel mai important. Dieta aztecă se baza pe porumb care a crescut în tot imperiul, pe terase, în văile mlăștinoase și în chinampa. Femeile zdrobeau porumbul pentru a face aluat, zdrobindu-l între o piatră numită mână și o piatră plată numită metatat . Cu acest aluat au creat tortilla .

Alte legume cultivate de azteci includ avocado , fasole , cartofi dulci , roșii , chia , amarant și ardei iute . Culturile tipice din zonele non-muntoase au fost cele de bumbac american, fructe, cacao și cauciuc . Agricultura era singurul lucru care putea oferi populației venituri suficiente pentru a trăi.

Notă

Bibliografie

• (EN) Frances Berdan,The Aztecs of Central Mexico: An Imperial Society , Case Studies in Cultural Anthropology, New York, Holt, Rinehart & Winston , 1982, ISBN 0-03-055736-4 ,OCLC 7795704 .
• ( EN ) John Curl,Ancient American Poets: [http://red-coral.net/Hungry.html: The Flower Songs of Nezahualcoyotl] , Tempe, Bilingual Press , 2005, ISBN 1-931010-21-8 ,OCLC 52813965 .
• ( EN ) Bernal Díaz del Castillo, The Conquest of New Spain , JM Cohen (trad.), Penguin Classics, ediția a șasea (1973), Harmondsworth, Penguin Books , 1963 [1632] , ISBN 0-14-044123-9 ,OCLC 162351797 .
• ( EN ) Diego Durán, The History of the Indies of New Spain , Doris Heyden (trad.), Civilization of the American Indian series, # 210, traducere în engleză a Historia de las Indias de Nueva-España și Islas de Tierra Firme , Norman , University of Oklahoma Press , 1994 [c.1581] , ISBN 0-8061-2649-3 ,OCLC 29565779 .
• ( EN ) Ross Hassig , Comerț, tribut și transport: economia politică din secolul al XVI-lea din Valea Mexicului , seria Civilizația indianului american, nr. 171, Norman, University of Oklahoma Press , 1985, ISBN 0-8061-1911-X ,OCLC 11469622 .
• (EN) Ross Hassig,Aztec Warfare: Imperial Expansion and Political Control , Civilization of the American Indian series, nr. 188, Norman, University of Oklahoma Press , 1988, ISBN 0-8061-2121-1 ,OCLC 17106411 .
• Ross Hassig , Xicotencatl: repensarea unui erou mexican indigen ( PDF ), în Estudios de cultura náhuatl , vol. 32, México, DF, Instituto de Investigaciones Históricas - Universidad Nacional Autónoma de México , ianuarie 2001, pp. 29–49, ISSN 0071-1675 ( WC ACNP ) ,OCLC 1568281 . Adus la 16 decembrie 2008 (arhivat din original la 9 octombrie 2018) .
• (EN) James Lockhart, Nahuas după cucerire: o istorie socială și culturală a indienilor din centrul Mexicului, secolele XVI-XVIII, Stanford, CA, Stanford University Press , 1996 [1992], ISBN 0-8047-2317-6 ,OCLC 24283718 .
• ( EN ) Bernard R. Ortiz de Montellano,Aztec Medicine, Health and Nutrition , New Brunswick, NJ, Rutgers University Press , 1990, ISBN 0-8135-1562-9 ,OCLC 20798977 .
• ( EN ) Bernardino de Sahagún, Florentine Codex: General History of the Things of New Spain , 13 vol. în 12 , Charles E. Dibble și Arthur JO Anderson (trad.), vol. I-XII, traducere Historia General de las Cosas de la Nueva España , Santa Fe, NM și Salt Lake City, School for American Research și University of Utah Press , 1950–82 [ca. 1540-85] , ISBN 0-87480-082-X ,OCLC 276351 .
• ( EN ) Bernardino de Sahagún, Primeros Memoriales , Thelma D. Sullivan (trad.), With HB Nicholson, Arthur JO Anderson, Charles E. Dibble, Eloise Quinoñes Keber and Wayne Ruwet, The Civilization of the American Indians Series vol. 200, partea 2, Norman, University of Oklahoma Press , 1997 [ca.1558-61] , ISBN 978-0-8061-2909-9 ,OCLC 35848992 .
• ( EN ) Michael E. Smith, Aztec City-States , în Mogens Herman Hansen (eds), A Comparative Study of Thirty City-State Cultures , Copenhaga, Det Kongelige Videnskabernes Selskab, 2000, ISBN 87-7876-177-8 ,OCLC 44698452 .
• (EN) Michael E. Smith, The Aztecs , ediția a II-a, Malden, MA, Editura Blackwell , 2003, ISBN 0-631-23015-7 ,OCLC 48579073 .
• (EN) Michael E. Smith, Aztec City State Capitals, Gainesville, FA, University Press din Florida , 2008, ISBN 978-0-8130-3245-0 .
• Michael E. Smith , City Size in Late Post-Classic Mesoamerica ( PDF ), în Journal of Urban History , vol. 31, n. 4, Beverley Hills, CA, Publicații SAGE , mai 2005, pp. pp. 403-434, ISSN 0096-1442 ( WC ACNP ) ,OCLC 1798556 .
• ( EN ) Jaques Soustelle, Viața cotidiană a aztecilor: în ajunul cuceririi spaniole , Patrick O'Brian (trad.), Londra, Phoenix Press, 1961, ISBN 1-84212-508-7 ,OCLC 50217224 .
• (EN) Richard F. Townsend, The Aztecs, ed. A doua, Londra, Thames & Hudson , 2000, ISBN 0-500-28132-7 ,OCLC 43337963 .
• ( EN ) Muriel Porter Weaver, The Aztecs, Maya, and Their Predecessors: Archaeology of Mesoamerica , ediția a 3-a, San Diego, CA, Academic Press , 1993, ISBN 0-12-739065-0 ,OCLC 25832740 .
• (EN) Rudolph van Zantwijk,The Aztec Arrangement: The Social History of Pre-Spanish Mexico , Norman, University of Oklahoma Press , 1985, ISBN 0-8061-1677-3 ,OCLC 11261299 .

V · D · M Azteci
Societate	Nahuatl · Calendar aztec · Religie aztecă · Mitologie aztecă · Jertfe umane
Istorie	Aztlan · Coduri · Aztec Tripla Alianță · Spaniolă Conquest · Tenochtitlan · La Noche Triste · Hernán Cortés
Sovrani	Ténoch ( 1325 – 1376 ) · Acamapichtili ( 1376 – 1395 ) · Huitzilíhuitl ( 1395 – 1417 ) · Chimalpopoca ( 1417 – 1427 ) · Itzcóatl ( 1427 – 1440 ) · Motecuhzoma I ( 1440 – 1469 ) · Axayacatl ( 1469 – 1481 ) · Tízoc ( 1481 – 1486 ) · Ahuitzotl ( 1486 – 1502 ) · Motecuhzoma II ( 1502 – 1520 ) · Cuitláhuac ( 1520 ) · Cuauhtémoc ( 1520 – 1521 )

Portale Conquista spagnola delle Americhe : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Conquista spagnola delle Americhe