Succorpo din Sant'Erasmo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Catedrala Sfinților Erasmus și Marciano și a Santa Maria Assunta .

Coordonate : 41 ° 12'32.36 "N 13 ° 35'13.02" E / 41.20899 ° N 13.58695 ° E 41.20899; 13.58695

Ramura din Sant'Erasmo.

Sucorpo din Sant'Erasmo este o capelă situată în interiorul catedralei Santi Erasmo și Marciano și a Santa Maria Assunta din Gaeta , corespunzătoare criptei bazilicii. Un exemplu important de arhitectură barocă napoletană, reprezintă singurul mediu unitar în stil și neschimbat în conformația sa originală din interiorul catedralei din Gaeta. Sucorpo găzduiește moaștele sfinților Erasmus din Formia și Marciano din Siracuza , patroni ai orașului Gaeta . [1]

Istorie

Corpul medieval

Intrarea moaștelor din Sant'Erasmo în orașul Gaeta , țiglă de pe coloana lumânării pascale a catedralei din Gaeta (a doua jumătate a secolului al XIV-lea ). [2]

În 842 , episcopul Formiei Giovanni al III-lea, din cauza raidurilor saracenilor, a dorit să transfere rămășițele muritoare ale martirilor Erasmus , Inocențiu și Probus de la locul de înmormântare original (pe care a fost construită mai târziu Catedrala Sant'Erasmo ) la biserică. de Santa Maria del Parco în Gaeta mai sigură (în aproximativ 870 episcopia a fost transferată și la Gaeta). [3] Au fost zidite în interiorul unui stâlp și au rămas acolo până au fost găsite de episcopul Bono, [4] atestat din 919 ; [5] Pentru a comemora acest eveniment, patricianul Ipati John Imperial și fiul său Docibile II au inventat o medalie (sau sigiliu) în frunte pentru a fi cea mai veche monedă bănuită în Gaeta . [6] O capelă subterană numită „incorpo” a fost construită special pentru a adăposti moaștele, situată sub zona sudică a bisericii, în interiorul căreia altarul împreună cu rămășițele Sfinților Erasme, Inocențiu și Probus (așezat în interiorul unui singur sarcofag) erau a plasat, de asemenea, cele din San Marciano di Siracusa (probabil a ajuns la Gaeta în secolul al X-lea ). [7] În 918 rămășițele muritoare ale martirului Eupuria în urma unui eveniment miraculos au fost găsite în Santa Maria del Parco, în interiorul altarului închinat sfântului. [8]

Începând din 978 catedrala a fost mărită și a fost sfințită la 22 ianuarie 1106 de Papa Pasquale II [9] și dedicată Santa Maria Assunta și Sant'Erasmo (dublu titlu atestat din 995 [10] ) și probabil și San Marciano și San Probus . [11] La mijlocul secolului al XIII-lea , clădirea a făcut obiectul unei extinderi majore care a determinat-o să dobândească un plan cu șapte nave [12] și probabil o orientare inversată în comparație cu cea originală, cu absida spre nord în loc de un sud . [13] În 1049, însă, s-a finalizat construcția baptisteriului , dedicat lui San Giovanni in Fonte, situat aproape de latura de nord a bisericii, lângă clopotniță . [14]

Încorporarea Sant'Erasmo, ca loc de devotament popular deosebit față de sfânt, a fost plasată sub patronajul magistratului civic din Gaeta, care a fost numit pentru a numi doi procurori, dintre care unul a fost ales dintre nobili , celălalt dintre negustorii, care începând din 1515 erau patru (doi nobili, un negustor și un burghez). [15] Acești procurori apoi, împreună cu judecătorii orașului, au numit la rândul lor adjuncți pentru organizarea sărbătorii Sfântului Erasme (al cărui memorial liturgic este 2 iunie ) [16] care a avut o mare concurență din partea oamenilor care veneau și ei din localitățile înconjurătoare Gaeta și pentru „vânătoarea de bivoli”, eveniment derivat din corida taurelor , introdus sub dominația spaniolă a orașului ( 1504 - 1734 ) și suprimat în 1862 . [17] Până la mijlocul secolului al XVI-lea intrările capelei constau în contribuția anuală plătită de magistratul civic pentru sărbătoarea Sant'Erasmo, oferte private și amenzi impuse contravenienților statutelor Gaetei; ulterior a fost beneficiarul unor mari donații publice, dintre care prima a fost în 1559 de către episcopul Antonio Lunello, care a fost urmată în 1560 de unul dintre orașe, cu consecința instituției unui venit anual care trebuie plătit în mai multe rate. [18]

Construcția sucursalei

Exteriorul absidei din secolul al XVI-lea cu, în partea de jos, ferestrele dreptunghiulare ale succorpo.

În 1569 episcopul Pedro Lunello a încercat să intervină în controlul capelei în căutarea de fonduri publice pentru a construi un nou cor pentru catedrală care să o adapteze directivelor Conciliului de la Trent care, printre altele, prevedea o creștere a numărul de canoane (care a avut loc în Gaeta în 1547 ); această acțiune nu a fost deloc apreciată de magistratul civic care, dimpotrivă, a revocat finanțarea promisă anterior; diferențele dintre episcop și oraș au fost depășite în 1584 probabil ca urmare a includerii în proiect a unei reconstrucții a corpului. [19]

Pentru construcția noului cor și a capelei de sub Sant'Erasmo, au fost demolate câteva case din spatele catedralei, care au insistat pe locul vechiului baptisteriu San Giovanni din Fonte care deja în 1569 nu mai exista de ceva timp; [20] zidăria clădirii a fost finalizată în 1586 . Un nou impuls pentru finalizarea lucrării a fost dat de Alfonso Laso Sedeño, care a devenit episcop de Gaeta în 1587 ; lucrările au fost finanțate de municipalitate în mai multe rânduri începând cu 1589 . În 1594 , episcopul a ordonat efectuarea unei cercetări canonice a relicvelor păstrate în corp, care a avut loc la 24 octombrie în prezența autorităților orașului și a priorului San Domenico care a prezidat ritul; [21] din aceasta a reieșit că rămășițele sfinților Erasmus, Probus și Innocent și, respectiv, a lui San Marciano au fost adăpostite în interiorul a două cufere. [22] În 1597 noua absidă a fost binecuvântată de episcopul Fondi Giovanni Battista Comparini (deoarece scaunul Gaeta era vacant din cauza transferului lui Alfonso Laso Sedeño în cel din Cagliari ), în timp ce capela subiacentă a Sant'Erasmo (numită popular „succorpo” [23] ) a rămas neterminat. Noul episcop de Gaeta Giovanni de Ganges, căruia deja în 1598 (la câteva luni de la învestire) magistratul civic negase faptul că ar putea vizita filiala pentru a evita amestecul în administrarea acesteia, în 1600 „crezând că a avut autoritatea potrivită, a cerut oficial procurorilor capelei Sant'Erasmo să predea cărțile contabile "și, în fața unui nou refuz al administrației orașului, i-a excomunicat pe procurori înșiși. În anul următor, episcopul a făcut noi încercări de a prelua controlul asupra succorpo, care a avut singurul efect de a acorda, datorită unui scurt apostolic al Papei Clement VIII din 2 mai 1603, să poată sărbători o masă în capelă pe prilejul sărbătorii Sant'Erasmo. Mai mult, succorpo, la ordinul magistratului civic, a fost oficiat în fiecare miercuri de un canon al catedralei. [24]

Renovarea din secolul al XVII-lea

Detaliu al decorațiunilor din marmură din secolul al XVII-lea ale pereților.

Sucorpo a fost finalizat în 1607 , anul în care moaștele au fost transferate acolo. Rezultatul nu a fost considerat satisfăcător de către magistratul orașului atât de mult, încât deja în 1608 a cerut să poată ridica bolta către episcopul Pedro de Oña , O. de M. , care a refuzat ambele pentru relații proaste cu administrația orașului ( datorită ambițiilor sale de a controla capela Sant'Erasmo) și pentru că această operațiune ar fi presupus reconstrucția presbiteriului de deasupra inaugurat cu doar 11 ani mai devreme. Pedro de Oña la moartea sa (care a avut loc în 1626, ar fi dorit să se înmormânteze în interiorul succorpo-ului, dar acest lucru i-a fost respins de magistratul civic. [25] În 1609, cele două altare cele mai apropiate de absidă au fost demolate și păstrate rămășițele sfinților Casto și Secondino (altar din dreapta) și ale lui Sant'Eupuria (altar din stânga) care au fost așezate temporar în succorpo într-o cutie de plumb ; [26] în special, moaștele sfântului au fost subiectul unei descoperiri miraculoase în interiorul vechii catedrale Santa Maria del Parco din mai 918. [27]

Refacerea sucursalei nu a început decât în 1617 și la 1 aprilie a aceluiași an s-a format o comisie care să supravegheze operațiunile. [28] În martie 1618 demolarea unor case anexate la clopotniță a fost finanțată pentru a permite extinderea pieței din fața acesteia pentru a permite accesul mai ușor la capelă. Etajul original al presbiteriului din secolul al XVI-lea a fost, de asemenea, distrus pentru a permite ridicarea bolții ramurii cu peste un metru. [29]

Poarta de bronz realizată de Antonio Perrella în anii 1700 - 1701 .

În 1619 , decorarea pereților interiori ai camerei a fost încredințată lui Jacopo Lazzari, un sculptor florentin și marmură activ în Napoli ; în anul următor structura trebuia terminată chiar dacă îi lipseau încă majoritatea decorațiunilor, întrucât la 9 aprilie moaștele au fost transportate solemn [30] demolând altarul corpului care le adăpostea. [31] Au fost plasate în interiorul a două sarcofage romane din secolele III - IV : [32] în primul a fost plasat un sarcofag mai mic care conținea rămășițele sfinților Erasme, Probus și Inocenți și o urnă de marmură cu cele ale lui San Marciano, în al doilea în schimb un alt sarcofag mai mic cu rămășițele sfinților Casto, Secondino și Eupuria. [33] Întrucât în ​​altarul succorpului nu era loc pentru moaștele Sfintei Albina, acestea erau așezate sub masa altarului principal al catedralei. A fost până în oraș să numească și să plătească salariul unui preot cu funcția de capelan al succorpo, cu verificare anuală pentru paracliserul catedralei , astfel încât în fiecare noapte la 3 sunt stare de asediu sunat cu un clopot mic [34] După transferul moaștelor sfinților în noua capelă, trupul a fost transformat într-o înmormântare pentru canoanele catedralei [35] și, odată cu construcția noii fațade neogotice a bazilicii (începutul secolului al XX-lea ), a fost dotat cu un acces independent. Dionisio Lazzari , fiul lui Jacopo (mort în 1640 ), începând cu 1644, s-a ocupat de finalizarea celor șase nișe, dintre care tatăl său construise doar patru, destinate adăpostirii statuilor sfinților (care inițial trebuiau să fie în marmură) , în 1655 de la realizarea balustradei din marmură policromă [36] și a construirii scării duble și a vestibulului de intrare în jurul anului 1650 ; [37] în 1666 a fost plasată o inscripție în vestibul rezultat din jurământul făcut de orașul Gaeta de a scăpa de epidemia de ciumă din 1656 . [38] Etajul a fost comandat în 1661 lui Giuseppe Gallo, căruia i s-a ordonat să-l termine în scurt timp, deoarece construcția sa fusese considerată mediocru. [39] Între 1662 și 1664 Giacinto Brandi a pictat bolta și retaula (care a înlocuit una anterioară, considerată mediocru).[40] În 1670 Dionisio Lazzari a fost responsabil pentru reconstrucția frontalei de marmură a altarului, în timp ce în 1689 decorarea scării de la intrare a fost completată cu banda din marmură încrustată în două tonuri; [41] în 1701 a fost pusă monumentala poartă de bronz . [42]

Aparatul decorativ argintiu

Nișele din stânga ale presbiteriului care adăposteau statuile de argint ale sfinților (de la stânga la dreapta) Albina, Casto și Marciano.

Începând din februarie 1676 , a început finanțarea anuală a municipiului Gaeta (obținută din unele taxe, mai întâi din cea pe zăpadă și apoi din cea pe pâine ) a aparatului decorativ sculptural în argint . [43] Construcția acestuia din urmă (constând din statuile celor șase sfinți îngropați în succorpo, în altarul frontal și în alte mobilier) a continuat pe tot parcursul secolului următor și a avut un impuls deosebit în timpul episcopatului Gennaro Carmignani, CR ( 1738 - 1770 ). [44] Întregul aparat (cu excepția statuilor Sant'Erasmo și San Marciano ) a fost pierdut în urma cererii din 1798 de către Regatul Napoli , care le-a topit pentru a obține 130 kg pentru a bate monede . [45]

Cel mai vechi artefact, anterior succorpului în sine, a fost statuia lui Sant'Erasmo (inițial un bust), construită în jurul anului 1303 (milenar al martiriului patronului) datorită meritului lui Carol al II-lea din Anjou de către argintarii regali din Napoli, la care fusese comandat de orașul Gaeta. [46] Sculptura avea o structură de susținere din lemn, împodobită cu elemente de argint, crescută de-a lungul secolelor; sfântul a fost descris în mărime naturală, așezat pe un bogat tron ​​baroc cu baldachin realizat în 1718 , cu un cap policrom și acoperit cu o mitră și cope , cu o rațiune din secolul al XIV-lea gravată cu scena Mariei care alăpta Pruncul Iisus între două ceroforice îngeri ; [47] a fost reprezentat într-o atitudine de binecuvântare și ținea un prețios cârlig (tot din secolul al XIV-lea ) cu Buna Vestire în buclă și, pe nod, Sfinții Innocenzo, Casto, Secondino, Marciano și Eupuria . [48] Cu ocazia sărbătorilor în cinstea Sfântului Erasme, statuia a fost expusă pe altarul principal al catedralei construit de Dionisio Lazzari în 1670 - 1683 care, deasupra tabernacolului (construit în 1710 ), are încă raftul pregătit la expunerea simulacrului. [49]

În 1690 au fost finalizate mobilierul de argint al altarului, format dintr-un crucifix, sfeșnice și cărți de glorie; erau ținute în casa unuia dintre procurorii filialei și folosite numai cu ocazia sărbătorii patronului. [50] În 1695 statuia lui San Marciano a fost realizată în argint de argintarii Paolo și Antonio Perrella pe baza unui design de Lorenzo Vaccaro . [51] Sfântul a fost înfățișat în picioare, cu palma martiriului și o carte în mâna stângă, și un crosier în dreapta; acesta din urmă, întrucât cel original fusese pierdut, a fost înlocuit în secolul al XIX-lea cu unul din lemn și apoi în 1976 cu cel din argint de către arhiepiscopul Francesco Niola, realizat în 1903 în stil neogotic. [46] Cu ocazia rechiziției din secolul al XVIII-lea , partea din spate a stâlpului de argint purtat de sfânt a fost îndepărtată și înlocuită cu o scândură de lemn. [52] În 1696 a fost realizată statuia lui Sant'Innocenzo , în timp ce în 1719 cea a lui San Casto și în 1721 cea a lui San Secondino . [53] Statuile originale ale Sant'Albina și Santa Eupuria au fost realizate din lemn [54] și au fost înlocuite în 1724 cu altele în argint, sculptate după un proiect de Domenico Antonio Vaccaro de argintarul Giovan Battista Buoncquiring asistat de Gioacchino Villani și Tommaso Treglia și de gravorul Nicola Pisotti. [45] . Cele șase statui, toate în mărime naturală, erau adăpostite în tot atâtea nișe de marmură așezate de-a lungul pereților presbiteriului din succorpo și pe laturile altarului. [52]

Frontul de argint al capelei regale a Tezaurului San Gennaro din Napoli , care l-a inspirat pe cel pierdut din succorpo al catedralei din Gaeta.

În 1724 a fost cumpărată o nouă osteneală , în timp ce în 1741 numeroase mobilier liturgic, inclusiv lămpi, candelabre și un crucifix pentru altar. În 1749 un solid de argint frontală a fost făcut pentru altar, inspirat de cel al altarului principal al capelei regale din Comoara de San Gennaro din Napoli [52] de către Giovan Domenico Vinaccia ( 1692 - 1695 ). [55] Valabilul artefact a descris traducerea trupului Sfântului Erasme de la Formia la Gaeta . [53] Frontala și statuia lui Sant'Erasmo au fost expuse exclusiv cu ocazia sărbătorilor anuale pentru hram. [16]

În urma rechiziției Bourbon, cele două statui supraviețuitoare ale lui Sant'Erasmo și San Marciano au fost păstrate în capela Trezoreriei anexată la sacristia capitulară. În timpul celui de- al doilea război mondial, statuile de argint au fost transferate împreună cu alte opere de artă de la catedrală la Biblioteca Apostolică a Vaticanului pentru a preveni furtul și s-au întors la Gaeta în 1945 . [56] În 1973 , poliția din San Marciano a fost restaurată prin restaurarea spatelui de argint. [45] În noaptea dintre 21 și 22 aprilie 1980, cele două statui au suferit un prim furt, fiind mutilate și lipsite de diverse elemente din care brațul de binecuvântare și raționalul cizelat statuia lui Sant'Erasmo , pastorala neogotică cea a San Marciano ; [57] în plus, în noaptea dintre 14 și 15 ianuarie a anului următor, ambele au fost furate în întregime, cu excepția capului policrom și a unei părți a tronului de lemn a Sfântului Erasme și a unor bucăți și a crosierului din secolul al XIX-lea ( care îl înlocuise pe cel al arhiepiscopului Niola) din San Marciano . A urmat un abonament popular care a dus la crearea în 1984 - 1985 a două noi statui realizate în bronz argintat de Erasmo Vaudo; totuși nu au găsit niciodată un loc în succorpo, ci mai întâi în interiorul catedralei, [58] din 2008 în atriul aceleiași. [59]

Evenimente ulterioare

Bolta succorpo-ului cu picturile deteriorate de bombardamentul din 1943 .

În secolele următoare, succorpo nu a suferit modificări substanțiale.

În 1715 episcopul José Guerrero de Torres , OESA a vrut să intre în posesia argintului succorpo, motiv pentru care au fost încredințate de către magistratul civic din Gaeta călugărițelor din San Montano ; [60] în 1718 Guerrero de Torres a pretins să intre în administrarea filialei, dar președintele Gaetano Argento a reafirmat ferm patronajul exclusiv al orașului asupra capelei. În 1820 administrația a fost încredințată cetățeanului de caritate care a fost înlocuit, în 1851 , de comisia publică de caritate care a devenit ulterior institutul public de asistență și caritate „Santissima Annunziata”. [61] În 2003, împreună cu întreaga catedrală (cu excepția clopotniței ), succorpo a fost donat gratuit de către municipalitatea Gaeta arhiepiscopiei . [62]

Capela a fost dotată cu un organ pozitiv care a fost înstrăinat în anii 1950 ; [63] prezența unui organ de țeavă în corp este mărturisită încă din 1529 . [64] Sucorpo avea și un clavecin care însoțea liturghiile care, cu ocazia sărbătorilor pentru hram, a fost adus la catedrală și folosit pentru solemnul pontifical din 2 iunie; a fost interpretat de organistul catedralei până când succorpo și-a angajat propriul organist. [65] Este posibil ca, ca parte a unor modificări interne ale mobilierului catedralei promovate în 1828 de episcopul Luigi Maria Parisio, odată cu construirea unei scări duble care să ducă la presbiteriul bazilicii din naosul central, să fi fost redusă la o lunetă de dimensiuni modeste ipoteticul arc original din secolul al XVII-lea având aceeași lățime ca naosul însuși, care ar fi dat lumină vestibulului succorpului. [66]

Altarul în timpul anchetei canonice din 2008 .

În noaptea dintre 8 și 9 septembrie 1943 , orașul Gaeta a fost bombardat de forțele aeriene germane și o bombă a lovit catedrala, provocând pagube importante; aceeași succorpo a suferit pierderea unei părți a picturilor bolții, restaurată în 1952 și în 2010 - 2014 fără a integra părțile care au fost pierdute; [37] în timp ce oglinda cu Dumnezeu Tatăl cu heruvimi a fost iremediabil pierdută, în 2015 a fost reconstruită cea cu Gloria Sfântului Erasme, din care au fost păstrate piese majore și dovezi fotografice. [67]

În 1971, în interiorul nișelor zidurilor presbiteriului au rămas goale, au fost plasate cinci busturi din lemn placate cu argint (patru apostoli și unul San Gennaro ) și urna de marmură cu rămășițele San Montano, provenind de la biserica Santa Caterina d Alexandria. ; au fost ulterior îndepărtați. [46]

La 25 aprilie 2008 , arhiepiscopul Fabio Bernardo D'Onorio , OSB a efectuat o nouă cercetare canonică a relicvelor conținute în altarul succorpo [68] și ulterior a fost echipată cu două busturi de relicvrie care înfățișau Sant'Erasmo și San Marciano . În anii următori, o lampă de argint din sfera venețiană a secolului al XVII-lea a fost donată capelei. [69] Ca parte a restaurărilor care au implicat întreaga catedrală și care au fost finalizate în 2014, rămășițele muritoare ale martirilor au fost transferate de la succorpo la presbiteriu împreună cu sarcofagele relative: cele două mai mici de sub arcadele laterale; dintre cele mai mari două, cea a Sfinților Casto, Secondino și Eupuria în locul mesei de altar a lui San Giuseppe, cealaltă în schimb ca un alt altar mare. [70]

Descriere

Extern

În exterior, succorpo este în continuitate arhitecturală cu absida coevală de deasupra, atât în ​​peretele posterior (cu peretele orientat alcătuit din pietre expuse neregulate), cât și în partea dreaptă (tencuită în portocaliu cu o cornișă albă care îl împarte orizontal). Este lipsit de elemente decorative, cu excepția unei adâncituri care se deschide în partea inferioară a peretelui posterior, aleea lungă Caetani, cu cărămizi susținute de două rafturi de marmură sculptate în relief, care include aproape de un perete în opus reticulatum tulpina a unei coloane goale învechite de o icoană modernă a Maicii Domnului Glycophilousa .

Scară și vestibul

Scara și vestibulul.

Accesul la succorpo are loc exclusiv din interiorul catedralei , printr-o scară dublă care constă din două scări simetrice în unghi drept , fiecare cu două trepte de marmură; [39] cele două zboruri superioare duc în al treilea golf al culoarelor laterale și sunt plasate paralel cu scările care dau acces la presbiteriul bazilicii, cu o balustradă din alamă aurie din secolul al XIX-lea ; porțile care închid scările din succorpo aveau inițial stema orașului Gaeta , care a fost ulterior îndepărtată. [71] Pereții de-a lungul celor două rampe au, în partea inferioară, o decorație în două tonuri din marmură încrustată care imită un parapet perforat elaborat, realizat în 1689 ; în partea superioară și pe bolta, pe de altă parte, există decorațiuni basorelief din stuc care de-a lungul zborurilor superioare sunt alcătuite din oglinzi geometrice simple, de-a lungul celor inferioare prin decorațiuni vegetale și simboluri ale martiriului în câmpuri de diferite forme . În câmpul central al bolții rampei din dreapta sunt împletite două palme într-o ghirlandă, în timp ce în cea a rampei din stânga există o cruce de mitră în spatele unei cruci pastorale și o cruce procesională ; în câmpurile laterale, palmele și crinii încrucișați. [38] Scările sunt iluminate de două ferestre dreptunghiulare care se deschid spre exterior la palierele intermediare. [72]

Cele două scări converg în vestibul, cu un plan patrulater , situat central sub marginea din față a presbiteriului catedralei . Camera este iluminată de o fereastră cu arc rotund închisă de un grătar care are vedere la naosul bazilicii și se deschide pe peretele opus intrării în succorpo. Bolta are o bolta transversală coborâtă și are același decor exuberant din stuc al zborurilor inferioare ale scării duble, cu o cochilie în centrul fiecărei pânze. Sub fereastră, există placa plasată în 1666 de orașul Gaeta , datorită Sfântului Erasme de către populația Gaeta pentru evadarea îngustă din timpul ciumei din 1656 ; [73] este opera lui Dionisio Lazzari care, conform ideii inițiale care a fost pusă deoparte ulterior, ar fi trebuit să creeze o statuie cu relief complet a Sfântului Erasme care să fie așezată în piața din fața clopotniței catedralei . [74] Placa este din marmură policromă și are următorul epigraf în caractere aurii pe un fundal de marmură neagră:

Vestibulul cu placa din 1666 .
( LA )

„ERASM
INCLYTO MARTYRI
PRÆSTANTISSIMO TUTELARI
OB REGIONEM ET VRBEM A PESTE SERVATAM
CAIETAN CIVITAS
ÆRE PVBLICO VOTVM SOLVIT
AD MDCLXVI "

 ( IT )

„Pentru Erasmus, ilustrul martir, excelent protector, după ce a păstrat regiunea și orașul de ciumă, orașul Gaeta și-a îndeplinit jurământul cu bani publici în anul Domnului 1666”.

( Epigraf pe piatra funerară a vestibulului. )

Inscripția este inserată într-un cadru bogat decorat cu incrustări și reliefuri între care volute și două capete de înger la capete; partea apicală constă dintr-un timpan rupt cu, în centru, stema Gaeta în rotund. [75]

Pe peretele opus celui al plăcii se află intrarea în capelă, formată dintr-un arc mare coborât închis de o poartă de bronz realizată în imitația porții lui Cosimo Fanzago a capelei regale a Tezaurului San Gennaro din Napoli , [76] ( 1630 - 1655 ). [55] Poarta Gaeta a fost construită între anii 1700 și 1701 după ce, în urma realizării decorului de marmură în două tonuri al scărilor, în 1689 s-a decis înlocuirea celor două uși de fier și alamă cu sigilii aurii care închideau rampele cu o singură poartă sub arcul de acces al ramurii; [50] autorul artefactului, identificat deja în contextul lui Giovan Domenico Vinaccia , [37] este napolitanul Antonio Perrella. Sculptura este bogat decorată cu volute și se caracterizează prin prezența deasupra ușii duble a bustului cu două fețe care înfățișează binecuvântarea Sfântului Erasme inserată în interiorul unui oculus central. [77]

Arhitectură

Interiorul succorpului spre intrare.

Sucorpo este în întregime în stil baroc . Se compune dintr-o singură cameră cu un plan dreptunghiular acoperit cu bolta de butoi coborâtă și lunete. [78] Iluminatul natural are loc prin intermediul a șase dreptunghiulare ferestre cu adâncime evazat care se deschid simetric în pereții laterali, trei pe fiecare parte. Nu există absidă : presbiteriul , ridicat pe două trepte, ocupă partea terminală a naosului . [79]

Decor de marmură

Etajul a fost făcut în 1661 de Giuseppe Gallo conform unui proiect prezentat de același magistrat civic din Gaeta și refăcut de același în 1663 după ce lucrarea sa inițială fusese judecată mediocru; se caracterizează printr-un design geometric simplu compus din plăci în formă de paralelipiped din marmură în trei culori diferite: alb, gri și negru. [80] Partea din față a treptei superioare a presbiteriului, din marmură policromă încrustată, a fost realizată de Dionisio Lazzari în același timp cu balustrada . [81]

Partea inferioară a zidurilor din zona rezervată credincioșilor are o decorație de marmură, începută în 1663 și de Giuseppe Gallo, care a creat grupurile de pilaștri care unesc în mod ideal podeaua cu baza bolții . A partire dal 1666 furono scolpiti da Dionisio Lazzari i riquadri intermedi che presentano intarsi vegetali in marmi policromi, mentre nel 1673 lo stesso artista iniziò la realizzazione dell'esuberante decorazione a rilievo intorno alle finestre (per la quale fu preferito il marmo allo stucco come era inizialmente); tale apparato è presente anche in controfacciata, ai lati dell'arco d'ingresso, dove sono apposti due stemmi della città di Gaeta. [82]

Presbiterio

Il presbiterio.

Il presbiterio è delimitato dalla balaustra scolpita da Dionisio Lazzari tra il 1649 e il 1655 , il cui andamento segue quello dei gradini a ridosso dei quali è posta per una lunghezza di circa 11,35 m. Essa presenta una ricchissima decorazione in marmi policromi intarsiati: sulla parte superiore del parapetto vi è un intreccio continuo di volute ed elementi vegetali tra i quali fiori in lapislazzuli ed in madreperla ; il parapetto è sorretto da balaustri in breccia rossa di Palermo e pilastrini che, sulla parte anteriore, presentano intarsiati vasi di fiori e (quelli più vicini al cancelletto d'ingresso al presbiterio) lo stemma di Gaeta. [81]

Nelle pareti del presbiterio si aprono le sei nicchie ideate per custodire le statue dei santi inumati nel succorpo, due sulla parete di sinistra, due su quella di fondo ai lati dell'altare e due su quella di destra; quattro di esse furono realizzate da Jacopo Lazzari a partire dal 1631 e furono portate a termine dopo la sua morte dal figlio Dionisio a partire dal 1644 , il quale si mantenne fedele al disegno del padre. [83] Ciascuna di esse presenta un emiciclo semicircolare affiancato da due colonne ioniche con fusto liscio in morcatello di Spagna e basamento e capitello in marmo bianco, che sorreggono un architrave con al centro un cartiglio in marmo nero recante in caratteri dorati il nome del santo la cui statua si trovava nella nicchia; tali statue (caratterizzate da una ridotta profondità in quanto ideate per rimanere nelle rispettive nicchie) erano sorrette da una mensola con testa di angelo e sostenute da un gancio posto alla base della calotta della nicchia, non più presente; da sinistra a destra, le statue erano quelle di: Sant'Albina , San Casto , San Marciano , Sant'Innocenzo , San Secondino (sebbene il cartiglio rechi il nome di san Probo, che non aveva statua), Santa Eupuria . [84] La cornice architettonica di ciascuna nicchia termina in alto con un timpano alternativamente semicircolare e triangolare, al centro del quale è posta una testa d'angelo. [85] All'interno delle due nicchie ai lati dell'altare si trovano i moderni busti reliquiari processionali dei santi Erasmo (a sinistra, nella nicchia di sant'Innocenzo) e Marciano (a destra, nella nicchia propria). [69]

Il paliotto marmoreo dell'altare, di Dionisio Lazzari ( 1670 ).

A ridosso della parete di fondo, al centro, trova luogo l'altare realizzato da Jacopo Lazzari entro il 1631 . [41] La mensa presenta sulla parte anteriore un ricco paliotto ornato con una fitta decorazione ad intarsio marmoreo in marmi policromi, opera di Dionisio Lazzari che lo fece nel 1670 : l'ornato si articola con volute intorno a tre campi principali, dei quali i due laterali con vasi fioriti e quello centrale con un'apertura ovale , chiusa da una grata coeva in ottone dorato, in corrispondenza della quale si trovava la croce in marmo rosso apposta nel 1620 sul sarcofago che conteneva quello dei santi Erasmo, Probo e Innocenzo e l'urna di san Marciano, esso stesso convertito nel 2014 in altare maggiore della cattedrale. [86] Attualmente all'interno dell'altare si trova l'urna marmorea con le spoglie mortali di San Marciano, a forma di parallelepipedo, il cui coperchio modanato presenta inciso il nome del santo. [87] L'altare è sormontato da un timpano triangolare in marmo bianco sorretto da colonne e lesene corinzie lisce e recante, sull'architrave, il cartiglio con il nome di sant'Erasmo, analogamente alle sei nicchie. La pala è inserita all'interno di una cornice marmorea decorata con rilievi raffiguranti festoni, volute ed una testa d'angelo. [37]

Decorazione pittorica

Pareti e volta

Gloria dei santi Albina, Eupuria, Casto, Innocenzo, Marciano, Probo e Secondino
Gloria di sant'Erasmo
Dio Padre e cherubini (perduto)

La decorazione pittorica si sviluppa in tutta la parte superiore delle pareti, nell'intradosso delle finestre e sulla volta, ed è opera di Giacinto Brandi che vi lavorò tra la seconda metà del 1662 e la fine del 1663 , con alcuni importanti ritocchi alle vele nel corso del 1664 . I dipinti non vennero realizzati con la tecnica dell' affresco , bensì con quella dell' olio su muro; tale tecnica venne scelta dal pittore, che la conosceva bene avendola già utilizzata più volte, considerando la scarsità dell'altezza della volta (e la conseguente vicinanza a fonti di calore come le fiammelle delle lampade e delle candele ) e la miglior tenuta della stessa in un ambiente umido come il succorpo. [88]

La decorazione parietale riguarda gli spicchi ai lati dell'arco d'ingresso (con Insegne militari romane ), quelli ai lati dell'altare (con Insegne episcopali ) e le lunette con Allegorie di eventi della vita di sant'Erasmo , in gran parte perdute, al di sopra delle nicchie dei santi. [89] Negli intradossi delle finestre vi sono grisaille con soggetto vegetale, anch'esse del Brandi. [90]

La volta presenta una rigida ripartizione geometrica di stampo tardo-manierista in stucco originariamente dorato a foglia oro [91] all'interno del quale il Brandi realizzò l'apparato pittorico limitandosi ad allargare i campi delle vele per realizzare a figura intera e non a mezzobusto i soggetti al loro interno.[40] Lungo l'asse mediano della volta si trovano tre grandi specchiature. Quella più vicina all'ingresso, di forma ottagonale, presenta la Gloria dei santi Albina, Eupuria, Casto, Innocenzo, Marciano, Probo e Secondino [92] ed è l'unico dei tre dipinti centrali a rimanere illeso dal bombardamento nel 1943 ; [93] in alto sono raffigurate le due sante, sedute sulle nubi con in mano la palma del martirio , mentre in basso vi sono gli altri martiri raffigurati come vescovi senza particolari segni distintivi che permetta di distinguerli l'uno dall'altro. La specchiatura centrale è ovale e reca la Gloria di sant'Erasmo , [94] ricostruita nel 2015 in base ad una testimonianza fotografica; la composizione è caratterizzata da «una forte matrice correggesca » e presenta al centro il santo rivestito dei paramenti e della mitra circondato da numerosi angeli, dei quali alcuni recano vari oggetti tra cui la palma del martirio, il pastorale e la corona di vittoria riservata ai martiri. [67] La specchiatura posta al di sopra del presbiterio, anch'essa ottagonale, è estremamente lacunosa e raffigurava Dio Padre con cherubini . [95] Nelle vele che si intervallano alle unghiature delle lunette sono raffigurate le dieci allegorie delle Virtù proprie di sant'Erasmo [96] sotto forma di personificazione, mentre in quelle a ridosso dell'altare vi sono Cherubini . [78] Le virtù rappresentate, per le quali il pittore fece sintesi tra modelli già esistenti (in particolare quelli codificati nella sua Iconologia da Cesare Ripa nel 1603 ) e di significati nuovi da lui ideati, [97] sono (dall'ingresso all'altare):

Lato sinistro
Modestia

Modestia
Prudenza

Prudenza
Fede

Fede
Carità

Carità
Eternità

Eternità
Putti

Putti
Lato destro
Divinità

Divinità
Sapienza

Sapienza
Fortezza

Fortezza
Umiltà

Umiltà
Penitenza

Penitenza
Putti

Putti

La specchiatura della Modestia reca, nell'angolo in basso a destra, la firma dell'artista a caratteri cubitali: HYACİ. S BRAND. S . [98]

Pala d'altare

Martirio di sant'Erasmo .

Al centro dell'ancona dell'altare si trova l'olio su tela del Martirio di sant'Erasmo , anch'essa opera di Giacinto Brandi; il dipinto venne commissionato al pittore nel 1663 per sostituirne uno precedente ritenuto inadeguato alla nuova decorazione della cappella, che presentava la stessa scena; il bozzetto venne approvato nel corso dello stesso anno da parte del magistrato civico di Gaeta e l'opera fu realizzata nell'arco del 1664 . [99] La pala del succorpo fin da subito fu oggetto di vivo entusiasmo da parte del pubblico tanto da divenire, secondo il biografo Filippo Baldinucci , una delle principali attrazioni della città, e insieme alle altre opere realizzate in Gaeta contribuì ad aumentare la fama dell'artista. [100] Successivamente venne dipinta una copia di minore qualità della tela del Brandi che si trova presso lo stabilimento della Santissima Annunziata in Gaeta , fortemente danneggiata durante la seconda guerra mondiale . [101]

Giacinto Brandi prese come modello la pala col medesimo soggetto dipinta da Nicolas Poussin per l'altare di Sant'Erasmo della Basilica di San Pietro in Vaticano nel 1628 ed attualmente esposta presso la Pinacoteca vaticana . [102] La scena, la cui tragicità è data attraverso il ricorso a tinte scure, presenta un'accentuata plasticità dei corpi e dà particolare attenzione alla psicologia dei personaggi: al centro vi è il santo che, legato ad un palo, sta subendo l'eviscerazione operata dal carnefice che si colloca sulla sinistra; in basso a destra, un persecutore sorregge le insegne episcopali del martire, mentre in alto vi sono degli angeli pronti ad accogliere l'anima del vescovo; chino su sant'Erasmo è un anziano sacerdote, riconoscibile per le bianche vesti nelle quali è avvolto, che gli intima invano di adorare gli idoli. Rispetto al dipinto di Poussin è assente qualunque riferimento alla cultura classica e alla religione pagana per maggiormente sottolineare la drammaticità del martirio; inoltre alla compostezza adottata dal pittore francese si sostituisce un esasperato naturalismo [103] di tradizione ispano-campana, mentre la forte tensione drammatica richiama la tela Quaranta Martiri di Sebaste , realizzata pochi anni prima della pala di Gaeta dal Brandi per la propria cappella di famiglia nella chiesa delle Santissime Stimmate di San Francesco a Roma . [104]

Note

  1. ^ La Chiesa di Santa Maria Assunta in Cielo - Cattedrale , su comune.gaeta.lt.it . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  2. ^ Ferraro 1905 , p. 75.
  3. ^ Fronzuto 2001 , p. 43.
  4. ^ Gaetani d'Aragona 1885 , pp. 118, 164.
  5. ^ V. von Falkenhausen, Tra Roma e Napoli: Gaeta nel primo medioevo (VIII-XII secolo) , in M. D'Onofrio, M. Gianandrea (a cura di) , p. 23.
  6. ^ Gaetani d'Aragona 1885 , pp. 325-326.
  7. ^ Ferraro 1903 , pp. 152-153.
  8. ^ Federici 1791 , p. 173.
  9. ^ Giordano 1972 , p. 17.
  10. ^ D'Onofrio 1996-7 , p. 239.
  11. ^ Sorabella 2014 , p. 35.
  12. ^ D'Onofrio 1996-7 , pp. 243-244.
  13. ^ Fronzuto 2001 , p. 28.
  14. ^ Tallini 2006 , p. 50.
  15. ^ Ferraro 1903 , pp. 153-154.
  16. ^ a b Tallini 2013 , p. 136.
  17. ^ Tallini 2006 , p. 452.
  18. ^ Tallini 2013 , pp. 266-269.
  19. ^ Tallini 2013 , pp. 165-172.
  20. ^ Tallini 2013 , p. 167.
  21. ^ Tallini 2013 , pp. 172-175, 274.
  22. ^ Giordano 1972 , p. 51.
  23. ^ succòrpo , su treccani.it . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  24. ^ Tallini 2013 , pp. 275-279, 317-318.
  25. ^ Tallini 2013 , pp. 176-179, 286-287.
  26. ^ Ferraro 1903 , pp. 155.
  27. ^ Tallini 2006 , pp. 38-39.
  28. ^ Gaetani d'Aragona 1885 , pp. 168, 230.
  29. ^ Tallini 2013 , pp. 180-181.
  30. ^ Ferraro 1903 , p. 9.
  31. ^ Giordano 1972 , pp. 52-53.
  32. ^ Tallini 2013 , p. 312.
  33. ^ Arcidiocesi di Gaeta (a cura di) 2008 , pp. 8-10.
  34. ^ Gaetani d'Aragona 1885 , pp. 232-233.
  35. ^ Ferraro 1903 , p. 153.
  36. ^ Tallini 2013 , p. 290.
  37. ^ a b c d Fronzuto 2001 , p. 41.
  38. ^ a b Ferraro 1903 , p. 158.
  39. ^ a b Serafinelli 2015 , vol. I., p. 72.
  40. ^ a b Serafinelli 2011 , p. 134.
  41. ^ a b Sorabella 2014 , p. 82.
  42. ^ Ferraro 1903 , pp. 158-159.
  43. ^ Fronzuto 2001 , p. 44.
  44. ^ Macaro 2008 , p. 49.
  45. ^ a b c Le antiche dotazioni in argento dei nostri Patroni , su santipatronigaeta.it . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  46. ^ a b c Fronzuto 2001 , p. 186.
  47. ^ Catalano 2015 , p. 57, fig. 3.
  48. ^ CDC , p. 1.
  49. ^ Fronzuto 2001 , p. 39.
  50. ^ a b Tallini 2013 , p. 302.
  51. ^ Catalano 2015 , p. 59.
  52. ^ a b c Giordano 1972 , p. 54.
  53. ^ a b Ferraro 1903 , p. 159.
  54. ^ Giordano 1972 , p. 53.
  55. ^ a b La Real Cappella del Tesoro di San Gennaro , su museosangennaro.it . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  56. ^ Paolo Capobianco, Furto sacrilego , in L'Eco di San Giacomo , n. 6, giugno 1981 (IV), p. 2.
  57. ^ Roberto Mari, Rubati i santi patroni , in Gazzetta di Gaeta , VIII, 2 (92), febbraio 1981, p. 11.
  58. ^ Fronzuto 2001 , pp. 186-187.
  59. ^ Arcidiocesi di Gaeta (a cura di) 2008 , p. 26.
  60. ^ Tallini 2013 , p. 304.
  61. ^ Gaetani d'Aragona 1885 , pp. 233-234.
  62. ^ Capobianco 2006 , p. 37.
  63. ^ Fronzuto 2001 , p. 190.
  64. ^ Tallini 2013 , p. 267.
  65. ^ Tallini 2013 , pp. 137-138.
  66. ^ Fronzuto 2001 , pp. 30, 46.
  67. ^ a b Serafinelli 2015 , vol. I., p. 73.
  68. ^ Arcidiocesi di Gaeta (a cura di) 2008 , p. 7.
  69. ^ a b Sorabella 2014 , p. 83.
  70. ^ Capanni, Lilli (a cura di) 2015 , pp. 189-190.
  71. ^ Gaetani d'Aragona 1885 , p. 234.
  72. ^ De Santis 1971-2 , p. 92.
  73. ^ Sant'Erasmo il "Patrono" , su santipatronigaeta.it . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  74. ^ Tallini 2013 , p. 298.
  75. ^ Sorabella 2014 , pp. 81-82.
  76. ^ Fiengo 1971 , p. 98, n. 54.
  77. ^ Catalano 2015 , pp. 59-60.
  78. ^ a b Serafinelli 2015 , vol. II, p. 54.
  79. ^ Serafinelli 2011 , p. 133.
  80. ^ Tallini 2013 , pp. 294, 296.
  81. ^ a b De Santis 1971-2 , p. 95.
  82. ^ Tallini 2013 , pp. 296, 298, 300, 317.
  83. ^ Tallini 2013 , pp. 288, 290.
  84. ^ Giordano 1972 , p. 54, n. 10.
  85. ^ De Santis 1971-2 , p. 94.
  86. ^ Sorabella 2014 , p. 105.
  87. ^ Arcidiocesi di Gaeta (a cura di) 2008 , p. 20.
  88. ^ Serafinelli 2015 , vol. I, pp. 71-72.
  89. ^ Serafinelli 2015 , vol. II, p. 56.
  90. ^ Tallini 2013 , p. 317.
  91. ^ Gaetani d'Aragona 1885 , p. 231.
  92. ^ Brandi Giacinto, Gloria di san Probo, sant'Innocenzo, san Casto, san Secondino, sant'Albina e sant'Eupuria , su catalogo.fondazionezeri.unibo.it . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  93. ^ Sorabella 2014 , p. 79.
  94. ^ Brandi Giacinto, Gloria di sant'Erasmo , su catalogo.fondazionezeri.unibo.it . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  95. ^ Serafinelli 2015 , vol. II, pp. 54-56.
  96. ^ Brandi Giacinto, Dieci Virtù allegoriche , su catalogo.fondazionezeri.unibo.it . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  97. ^ Serafinelli 2011 , pp. 134-135.
  98. ^ G. Serafinelli, Per la gloria di sant'Erasmo: immagini di virtù e santità nel succorpo del duomo di Gaeta , in M. d'Onofrio, M. Gianandrea (a cura di) , p. 517.
  99. ^ Serafinelli 2015 , vol. II, p. 235.
  100. ^ G. Serafinelli, Per la gloria di sant'Erasmo: immagini di virtù e santità nel succorpo del duomo di Gaeta , in M. d'Onofrio, M. Gianandrea (a cura di) , p. 522.
  101. ^ Serafinelli 2015 , vol. II, p. 58.
  102. ^ ( DE , EN , ES , FR , IT ) Nicolas Poussin, Martirio di S.Erasmo , su museivaticani.va . URL consultato il 14 luglio 2018 .
  103. ^ Serafinelli 2015 , vol. II, pp. 57-58.
  104. ^ G. Serafinelli, Per la gloria di sant'Erasmo: immagini di virtù e santità nel succorpo del duomo di Gaeta , in M. d'Onofrio, M. Gianandrea (a cura di) , pp. 517, 522.

Bibliografia

  • Giovanni Battista Federici, Degli antichi duchi e consoli o ipati della città di Gaeta , Napoli, Vincenzo Flauto, 1791, ISBN non esistente.
  • Onorato Gaetani d'Aragona, Memorie storiche della città di Gaeta , 2ª ed., Caserta, Stabilimento tipo-litografico della Minerva, 1885, ISBN non esistente.
  • Salvatore Ferraro, Memorie religiose e civili della città di Gaeta , Napoli, Tipografia Francesco Giannini & Figli, 1903, ISBN non esistente.
  • Salvatore Ferraro, La Colonna del Cereo Pasquale di Gaeta. Contributo alla Storia dell'Arte medioevale , Napoli, Tipografia Francesco Giannini & Figli, 1905, ISBN non esistente.
  • Codex Diplomaticus Cajetanus , in Tabularium Casinense , III, Isola del Liri, Pisani, 1969 [1858] , ISBN non esistente.
  • Giuseppe Allaria, Le chiese di Gaeta , Latina, Ente Provinciale per il Turismo, Camera di Commercio, 1970, ISBN non esistente.
  • Giuseppe Fiengo, Gaeta: monumenti e storia urbanistica , Napoli, Edizioni scientifiche italiane, 1971, ISBN non esistente.
  • Angelo De Santis, La Cattedrale di Gaeta nei secoli XVII e XVII , in Bollettino dell'Istituto di storia e di arte del Lazio meridionale , VII, Roma, Casa di Nicola Crescenzo, pp=81-105, ISBN non esistente.
  • Alberto Giordano, La cattedra episcopale di Gaeta , Gaeta, Centro Storico Culturale, 1972, ISBN non esistente.
  • Mario d'Onofrio, La cattedrale di Gaeta nel medioevo , in Rivista dell'Istituto Nazionale d'Archeologia e Storia dell'Arte , 19-20 (3ª serie), Roma, L'Erma di Bretschneider, 1996-1997, pp. 227-249, ISSN 0392-5285 ( WC · ACNP ) .
  • Graziano Fronzuto, Monumenti d'arte sacra a Gaeta: storia ed arte dei maggiori edifici religiosi di Gaeta , Gaeta, Edizioni del Comune di Gaeta, 2001, ISBN non esistente.
  • Paolo Capobianco, La cattedrale di Gaeta. Cenni del 900º anniversario della consacrazione , Fondi, Arti Grafiche Kolbe, 2006, ISBN non esistente.
  • Gennaro Tallini, Gaeta: una città nella storia , Gaeta, Edizioni del Comune di Gaeta, 2006, ISBN non esistente.
  • Arcidiocesi di Gaeta (a cura di), Sant'Erasmo, testimone di Cristo, nostro Patrono , Formia, Graficart, 2008, ISBN non esistente.
  • Carlo Macaro, La Diocesi di Gaeta nel '700 , Fondi, Tipolitografia CORE, 2008, ISBN non esistente.
  • Guendalina Serafinelli, La decorazione pittorica di Giacinto Brandi nella cripta del duomo di Sant'Erasmo in Gaeta: nuovi documenti e letture iconografiche , in Arte Documento , n. 27, Venezia, Marcianum Press, 2011, pp. 132-141, ISSN 1121-0524 ( WC · ACNP ) .
  • Gennaro Tallini, Vita quotidiana a Gaeta nell'età del viceregno spagnolo , Gaeta, Centro Storico Culturale "Gaeta", 2013, ISBN non esistente.
  • Lino Sorabella, Ecclesia Mater. La Cattedrale di Gaeta , Marina di Minturno, Caramanica Editore, 2014, ISBN 978-88-7425-163-6 .
  • Dora Catalano, Argenti sacri da Napoli e dal meridione: presenze nel Lazio tra XVI e XVIII secolo , in Benedetta Montevecchi (a cura di), Sculture preziose. Oreficeria sacra nel Lazio dal XIII al XVIII secolo , Roma, Gangemi, 2015, pp. 55-66, ISBN 978-88-492-8034-0 .
  • Fabrizio Capanni e Giampiero Lilli (a cura di), Le cattedrali del Lazio. L'adeguamento liturgico delle chiese madri nella regione ecclesiastica del Lazio , Cinisello Balsamo, Silvana, 2015, ISBN 978-88-366-3146-9 .
  • Guendalina Serafinelli, Giacinto Brandi (1621-1691). Catalogo ragionato delle opere , Torino, Umberto Allemandi, 2015, ISBN 978-88-422-2353-5 .
  • Mario d'Onofrio e Manuela Gianandrea (a cura di), Gaeta medievale e la sua cattedrale , Roma, Campisano, 2018, pp. 571-580, ISBN 978-88-85795-06-8 .

Voci correlate

Altri progetti

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Succorpo_di_Sant%27Erasmo&oldid=122140119 "