Clopotnița catedralei Gaeta

Clopotnița catedralei Gaeta
Fațada nordică a clopotniței
Locație
Stat	Italia
regiune	Lazio
Locație	Gaeta
Coordonatele	41 ° 12'32.15 "N 13 ° 35'13.6" E / 41.20893 ° N 13.58711 ° E 41.20893; 13.58711 Coordonate : 41 ° 12'32.15 "N 13 ° 35'13.6" E / 41.20893 ° N 13.58711 ° E 41.20893; 13.58711
Informații generale
Condiții	In folosinta
Constructie	1148 - 1272
Stil	Romanic
Utilizare	Clopotniță
Înălţime	57 metri
Planuri	4
Realizare
Arhitect	Nicolangelus Romanus
Editați datele pe Wikidata · Manual

Clopotnița Catedralei Gaeta se află în spatele clădirii, Piața Papei Gelasius, cu vedere la Golful Gaeta . ^[1] În stil romanic cu o puternică influență arabo-normandă , ^{[2] [3]} are 57 de metri înălțime, ^{[4] a} fost construită începând din 1148 și a fost terminată în 1279 odată cu construcția turelei apicale. ^[5]

Istorie

Când, între sfârșitul secolului al VIII-lea și al nouălea , episcopia Formia a fost mutată în cele din urmă la Gaeta , vechea biserică Santa Maria del Parco a fost ridicat la rangul de catedrală și, din 842 , a adăpostit moaștele patronului Sf. Erasmus , ^[6] care până atunci fusese la catedrala formiana , care a fost degradată la rangul bisericii simple. ^[7] Din tărâmul lui Ipati Ioan I ( 867 - 933 ) și fiul său Docibile II ( 933 - 954 ), biserica Santa Maria del Parco a fost mărită și din nou după 978 și a fost sfințită în cele din urmă la 22 ianuarie 1006 de către Papa Pascal II . ^[8] Clădirea a luat forma unei bazilici cu trei nave (dintre care cea stângă, cea mai veche, cu trapez de formă neregulată) cu orientare de-a lungul axei nord - sud (spre deosebire de cea actuală) și intrarea cu fața spre golf . ^[9]

În 1148 a fost donat de monaco Sant'Erasmo in Formia , Pandolfo Palagrosio, un teren adiacent catedralei și cu vedere la gaura veche (acum Piazza Cavallo), ^[10] pentru a construi o clopotniță , așa cum sa raportat într-un document datat Codex diplomaticus Cajetanus : ^[11]

Clopotnița într-o gravură din 1898 , cu cadranul de ceas de marmură nordic.

În același an ar începe construcția unei clopotnițe mari dintr-o bază solidă, pentru care au fost folosite blocurile de marmură alemausoleului Lucio Sempronio Atratinus . ^[13] Baza a fost proiectată goală la interior, astfel încât să constituie intrarea monumentală a catedralei din spate, funcție absolvită până la reconstrucția de după cutremurul din iunie 1213 , în care a fost răsturnată orientarea bisericii. ^[14]

Arhitectul turnului a fost magisterul Nicolangelus Romanus, sau Nicola d'Angelo sau mai bine zis Angelo Nicola, ^[15] al cărui nume este dat într-o inscripție de pe cheia cheii „ arcului ascuțit plasat între cele două golfuri din subsol. ^[14] A aparținut unei distinse familii de marmură, al cărei fondator a fost vir Paulus Magnus, activ în secolul al XIII-lea în Anglia și chiar la Roma , unde Nicola d'Angelo, cu care este identificat ipotetic Nicolangelus Gaeta ^[16] a colaborat cu Peter Vassalletto la realizarea coloanei cu lumânări pascale a bazilicii Sf. Pavel din afara zidurilor . ^[17]

Construcția turnului a continuat pe tot parcursul celei de-a doua jumătăți a secolului al XII-lea și s-a încheiat în 1174 ; ^[18] Abia în 1279 , fiind episcop al Gaetei Bartolomeo Maltacea, a fost construit și finalizat în același an încoronarea turelei apicale, ^[5] așa cum este înregistrat într-o inscripție în limba latină aflată în prezent în palatul De Vio ^[19] și plasată inițial la intrarea turnului:

Ceasul de marmură nordic al lui Domenico Antonio Vaccaro ( 1711 ), acum în Muzeul eparhial și religiozitatea Parco dei Monti Aurunci din Gaeta .

Ulterior, clopotnița nu a suferit modificări substanțiale. În secolul al XV-lea, a fost așezat de-a lungul pereților laterali ai bazei, două sicrie romane și elemente ale ambo vechii catedralei. În 1532 - 1533 era deja prezent în partea de est a frontului, în ordinea imediat sub unitatea de acoperiș, un ceas datând probabil de la începutul secolului; a fost înlocuit în 1578 de un alt Nicandro Marotta. ^[21] În 1646 Francesco Marotta a creat un nou ceas cu cadran policrom cromat proiectat de Dionisio Lazzari ; un al doilea ceas a fost instalat de Matteo De Vivo în 1711 pe fațada nordică , cu cadran de marmură al lui Domenico Antonio Vaccaro . În secolul al XIX - lea a fost eliminat primul mecanism, în timp ce restul de la nivel local cadran, și , ulterior , acesta din urmă , de asemenea. ^[22]

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, turnul a fost de două ori obiectul unor lucrări majore de restaurare. Primul a fost în anii 1958 - 1963 de către direcția arhitectului Raffaele Perrotti: ^[23] în prima fază au avut loc lucrări de consolidare statică, cu instalarea unui sistem de înlănțuire pe scară largă folosind oțel cu bare și construcția de noi pardoseli din beton armat interior. ; ^[24] a doua fază a implicat aparatul decorativ extern, ^[25] care a inclus îndepărtarea feței de ceas din secolul al XVII-lea ^[22] și redeschiderea totală a tuturor ferestrelor menționate, cu eliberarea coloanelor relative de pe stâlpii de susținere, acolo unde erau prezenți, în interiorul cărora fuseseră cușcați. ^[23] În timpul restaurărilor din anii 1990 , menite să păstreze aparatul decorativ original al clopotniței, a fost îndepărtat și cadranul din secolul al XVIII-lea (expus ulterior permanent la Muzeul Eparhial și Religios al Parco dei Monti Aurunci din Gaeta ^{[26] ]} ), în timp ce ceasul cu mâinile și numerele a rămas instalat inițial. ^[27]

În iunie 2016 , clopotnița și zona din față au fost împrejmuite cu o poartă din fier forjat . ^[28] În 2019 - 2020 a fost operată pe întregul turn o importantă lucrare de consolidare și restaurare structurală, care a fost direcționată și către utilizabilitatea și deschiderea acesteia către vizitatori, sub îndrumarea lui Alessandro Catani; în acest timp, printre altele, s-au refăcut scările metalice interioare care leagă diferitele etaje și s-au îndepărtat elementele supraviețuitoare ale ceasului nordic; ceremonia de deschidere a avut loc pe 12 august în 2020 . ^[29]

Descriere

Locație

Clopotnița este situată la colțul nord - estic al catedralei Santi Erasmo e Marciano și a Santa Maria Assunta din Gaeta , între absidă (și succorpo-ul subiacent) și ultima capelă din dreapta, care este de două ori mai adâncă decât celorlalți. ^[30] Fațada nordică (principală) dă pătratul Papei Gelasius și este orientată spre mare, în timp ce vestul are vedere la Piața Calului, vechea gaură . ^[2]

Sprijinindu-se de absidă și în dreapta turnului, există un corp al clădirii în care există două ferestre cu crampoane și neoromaniche cu trei lancete , identificate în mod eronat ca clopotnița vechiului baptisteriu din San Giovanni in Fonte, conceput efectiv și folosit inițial ca urcare în turn pentru corul baroc din secolul al XVII-lea , demolat în 1788 . ^[31]

Baza

Baza înaltă are forma unui paralelipiped și este realizată în mare parte cu materiale provenite de lamausoleul lui Lucio Sempronio Atratinus , care s-a sinucis consul roman în 20 î.Hr. , situat într-o poziție proeminentă pe Borgo di Gaeta . ^[32] Se ridică la 15 metri deasupra solului și fiecare dintre laturile sale măsoară 9 metri lățime. ^[33]

Pereții bazei au fost împodobiți în secolul al XV-lea cu fresce , încă prezente în stare proastă în secolul al XIX-lea , ^[14] vizibile în pictura Gaeta S. Erasmo de Giacinto Gigante (în jurul anului 1848 ), în care partea superioară a figura unui sfânt pe stâlpul exterior din dreapta arcului ascuțit al fațadei nordice. ^[34]

Epigrafele

Partea estică a bazei, cu metope și triglife și cele patru inscripții romane.

Printre blocurile de piatră sunt vizibile unele decorate în relief cu metope și triglife (în special în stânga jos a fațadei nordice și în partea dreaptă sus a estului) și diverse inscripții în latină . În partea stângă sunt două: prima, situată în partea stângă jos, ^[35] spune:

O astfel de notă a dat naștere unor ipoteze fanteziste, inclusiv cea potrivit căreia, începând cu a noua carte a Metamorfozei lui Ovidiu , unde se spune despre zeul Mercur care a prezis prin lătratul lui Anubis , ^[37] baza s-a născut în epoca ca un templu păgân dedicat zeității. ^[3]

Mai sus, în conformitate cu aceasta, există o altă inscripție, mai extinsă și așezată cu susul în jos. Textul este împărțit în patru rânduri și este incomplet la ambele capete; este funerar pentru doi soldați, Gaius Furio Emilio Gallo fiul lui Gaius și Gaius Furio Emilio fiul lui Caius și nepotul lui Mark: ^[38]

Pe aceeași parte, în partea superioară a cadranului stâng, există alte două epigrafe; cele mai mici trei rânduri deasupra celei anterioare erau referite la Lucius Munatius Plancus , care avea o vilă în Gaeta și că moartea sa ( 1 d.Hr. ) a fost îngropată în mausoleul ridicat în 22 î.Hr., pe vârful muntelui Orlando : ^{[ 13] [40]}

Chiar deasupra, o altă scurtă inscripție pe gens Ummidia : ^[41]

Piatra secolului al X-lea , folosită ca piatră de temelie.

În schimb, este completă fațadele memoriale din marmură de piatră situate la colțul dintre standul nordic și estic , cu inscripția orientată spre nord . Produsul, sub formă de ara , provine din pământul din jurul turrisului Garilliani, construit de ' Ipata Gaeta Ioan I pe malul stâng al râului Garigliano imediat după victorioasa bătălie din 915 împotriva saracenilor de acolo care s-au stabilit, ceea ce l-a câștigat titlul imperialis patricius, prezent în inscripție. Când, la mijlocul secolului al XII-lea , a fost colectat material de piatră variat pentru construcția clopotului Gaeta și în zona Formia și Minturno , a fost transportat la Gaeta și piatra, care a fost folosită ca piatră de temelie , în timp ce era încă în turnul de funcții de la Garigliano . ^[42]

Textul este după cum urmează: ^[43]

O altă inscripție, funerară și care se referă și la gens Ummidia , situată pe o piatră așezată în trotuar la baza bazei scării: ^[13]

Cota nordică

Arcul ascuțit și cei doi lei.

Standul lateral nordic al clopotniței este caracterizat de prezența unui arc mare ascuțit , care oferă acces la scara interioară către baza în sine; se sprijină pe două perechi de coloane netede numărând granitul negru egiptean (cel exterior cu baza reutilizată ca capital și cel interior cu capitel de marmură corintian ), intercalat cu un semipilastru . Taxa este situată deasupra pervazului care se întinde pe aproximativ două treimi din înălțimea bazei. L ' arhivolto este constituit dintr-un turnat dinte dublu sculptat, a cărui bază este plasată în două rafturi proeminențe din marmură sculptate în relief cu frunze și rozete. ^[44] Arcul în forma sa este de derivare islamică și are o puternică analogie cu arcul principal de acces în camera de rugăciune a marii moschei din Kairouan , în Tunisia , de asemenea, ascuțit și susținut de două perechi de coloane. ^[45]

În cele două colțuri ale părții superioare a standului, paralel cu cele două fațade laterale și ieșind spre nord , există două statui de marmură care înfățișează multe Leoni mincinoase. ^{[46] [47]}

Datorită monumentalității bazei și a unei inscripții de neînțelegere răspândită prezentă pe cippus Ioan I , acesta din urmă a fost considerat mult timp un monument independent cu privire la catedrală , construit de dell'ipatata după victoria din 915 . ^[48] Prin urmare, structura va fi creată ca un monument comemorativ (în mod specific un arc de triumf ) care abia mai târziu, în secolul al XIII-lea , a fost transformat în clopotniță cu construcția turnului de cărămidă de mai sus și conectat la partea din spate a biserică. ^[49]

Interior și scară

Interiorul bazei

Pe plan intern, baza este împărțită într-un mediu unic, profund, compus din două întinderi și este ocupat în întregime de scara de acces la catedrală. Probabil că acesta din urmă, inițial, era mai scurt decât cel actual și stătea după al șaptesprezecelea pas de jos, unde există în prezent o aterizare îngustă; Abia mai târziu, odată cu construcția marii abside semicirculare care închide mediul înconjurător care constituie a doua întindere, ar dobândi extensia actuală. ^[50]

Prima durată este plantarea dreptunghiulară , acoperită cu bolta lipsită de costolonatură. În partea superioară a peretelui din dreapta, deasupra cornișei, se deschide o lanțetă ogivală care dă lumină la scara de acces din spate la primul etaj al clopotului. Aceasta, o lățime de aproximativ 50 de centimetri, este excavată direct în interiorul blocurilor de piatră care constituie baza clopotului și este întreruptă la mijloc de un palier cu bolta , în timp ce cea a rampelor este în butoi ; tavanul este decorat cu unele basoreliefuri, cum ar fi o semilună și rozete. ^[51]

În partea de sus a scării, în absida de perete curbată a dell (al cărei bazin, până la restaurarea celui de-al treilea sfert al secolului al XX-lea , a fost decorat cu stuc casetat ^[52] ) se deschide un portal mare, cu marmură simplă. . Aceasta, urmărind accesul catedralei secolul X - XI , este plasată în linie cu așa-numita navă a șaptea , sau culoarul estic al clădirii din secolul al XIII-lea (șapte culoare), obținut reajustarea culoarului stâng al bisericii sfințite de Papa Pascal II . ^[53] Ușa se deschide în partea zidului stâng al celui de-al treilea terminal al capelei din dreapta a catedralei, lipsită de altar, vizavi de arcul de intrare către cel de-al șaptelea culoar. ^[30]

Cu ocazia extraordinarei îndurări a jubileului , portalul a fost ușă sfântă din 13 decembrie 2015 ^[54] până în 13 noiembrie 2016 ; ^[55] cu ocazia deschiderii sale, a fost realizat un ștampilă poștală care înfățișează ușa însăși. ^[56]

Primul golf este separat de al doilea printr-un arc ogival adânc care amintește de intrarea în scară; de asemenea, așezat pe cornișă care rulează atât în ​​exterior cât și în interiorul bazei, fără soluție de continuitate. Arcul este susținut de două perechi de coloane care sunt, de asemenea, intercalate cu semipilare în blocuri de piatră. Din fiecare pereche, coloana din față este canelată , cu majuscule corintice decorate cu frunze de acant; partea din spate este însă rudentată, cu majuscule dorice . ^[44]

Cheia arcului intern

Cheia de temelie a arcului intern.

Cheia cheii arcului are, la nord, o sculptură în relief înalt care înfățișează „vulturul, simbolul” evanghelistului Ioan ; o ține deschisă în gheare cartea lui Ioan , despre care este relatată în latină majoritatea primului verset: ^[50]

Pe laturile sculpturii, se află inscripția care se referă la proiectantul clopotniței, Nicolangelo Romano: ^{[14] [58]}

Un al doilea vultur este poziționat pe latura trapezului cu fața către absida și este o factură mai simplă, fără inscripții. ^[59]

Reliefuri cu Iona și monstrul marin și sarcofagele

Sarcofagul stâng și ușurarea lui Iona fiind mâncat de un monstru marin. Sarcofagul drept și ușurarea lui Iona fiind respins de un monstru marin.

De-a lungul pereților laterali ai primei întinderi se află două sarcofage care se opun romanilor, care erau poziții în locația sa actuală în secolul al XV-lea . ^[22] Pe deasupra lor, sunt zidite două reliefuri care descriu episodul biblic al lui Gion și pistrice ( Iona 2 ^[60] ), ^[61] tipic de artă sacră subiect Abruzzo , clopot și Lazio jos secolele IX - XIII ; ^[62] acestea au format inițial parapetul scării care ducea la „ ambo al catedralei , datând din prima jumătate a secolului al XIII-lea . ^[63] O soluție similară este vizibilă în amvonul Colegiului San Pietro in Minto , ^[64] construit în 1246 având ca model ceea ce catedrala Gaeta, ulterior demontată și reasamblată în 1618 . ^[65]

Fiecare dintre cele două panouri este caracterizat printr-o formă de pentagon asemănătoare unui trapez neregulat a cărui bază a fost abordată într-un dreptunghi de amplitudine egală. Decorul în relief sculptural al plăcii cu pereți din peretele din stânga prezintă prima scenă a poveștii, Iona fiind înghițit de un monstru marin ( Iona 2, 1 ^[66] ); concluzia se află în plăcuța opusă, în care, după permanența profetului în pistrisa burții timp de trei zile și trei nopți și rugăciunea către Domnul ( Iona 2, 2-10 ^[67] ), este descris Iona care este respins. ^[2] Figura peștilor, caracterizată printr-un realism puternic și similară în unele privințe cu un dragon , cu aripi, și solzi și coadă palmata, este analogă acelei epistole dell'ambone a bazilicii Santa Maria Assunta din Ravello (în mozaic ) și amvonul Minturno (în basorelief ); ^[68] precum și un fragment dintr-un basorelief cu Iona eliberat de origine necunoscută, în prezent la Muzeul Național din Capodimonte și către un altul, pierdut, provenind probabil din vechea ambo pierdută a catedralei Montecassino . ^[69] Cele două basoreliefuri ale clopotniței, deși au fost întotdeauna considerate contemporane și fac parte dintr-un singur organism (vechea ambo a catedralei), prezintă diferențe considerabile între ele atât iconografice, cât și stilistice (cum ar fi cadrele, figura pistrisului, fundalul), precum și în dimensiune (panoul din stânga este mai lat decât cel din dreapta); aceste diferențe se datorează, probabil, fie unei mâini diferite în realizarea celor două sculpturi (deși aparțin aceluiași atelier), fie unei structuri de caz a ambului antic (datorită căreia nu ar fi fost evidente), sau chiar prezența a două ambo în interiorul catedralei. ^[70]

Cele două sarcofage datează din secolul al III-lea . Cea stângă are o cutie dreptunghiulară cu două câmpuri strigilati intercalate cu basoreliefuri care înfățișează gene înaripate la capete și în mijloc probabil Cupidon și Psihic; colțurile capacului frontonat , acroteria cu motive florale. Cel din dreapta, în schimb, are două capete laterale semicirculare; de asemenea strigilat, se caracterizează prin două capete de leu pe partea din față a pieptului, așezate pe laturile unui decor cu frunze de palmier, repetate și pe capac. ^[71]

turn

Clopotnița văzută din sud.

Turnul este întins pe bază la 44 de metri înălțime, cu cărămidă din zidărie expusă armată intern cu o structură din beton armat între 1958 și 1963 . ^[72]

Turnul este împărțit în trei niveluri, împărțite de cornișe din cărămidă cu rând dublu de rafturi de marmură , tipic element cosmatesco și utilizat pe scară largă în clopotnițele Romei din secolele XII și XIII , precum biserica Santa Cecilia din Trastevere , în bazilica Santa Maria in Trastevere și biserica San Giorgio in Velabro . ^[73] Fiecare dintre cele trei etaje se deschide spre exterior cu un stâlp cu două arcuri rotunde susținute în centru de o coloană netedă corintiană . ^[74]

Ordinul inferior, în comparație cu celelalte două, are unele particularități: este singurul care are doar trei ferestre cu crampoane (este absent pe partea de sud, orientată spre holul catedralei) și este echipat cu o a doua cornișă ( totuși, având un singur rând de rafturi de marmură) plasate la înălțimea arcurilor ferestrei. ^[75]

Cea de-a doua ordine este decorată, deasupra ferestrelor traversate, cu o bandă de marmură în două tonuri cu motive geometrice; pe ea se sprijină o teorie a arcurilor intercalate ogive , element tipic al arhitecturii arabo-normande , care se sprijină pe coloane de marmură. Deasupra ferestrei nordice, pe fațada internă, puteți vedea rămășițele mecanismului ceasului din secolul al XVIII-lea , care nu mai funcționează, al cărui cadran de marmură a fost îndepărtat în timpul restaurării din 1958 - 1962 și este expus în prezent împreună la Muzeul Eparhial. cu mâinile și numerele. ^[76]

A treia și ultima comandă este, de asemenea, decorată, deasupra ferestrelor, de o bandă de marmură cu incrustări geometrice în două tonuri; este depășită de o serie de arcuri ogivale sprijinite pe coloane, mai subțiri decât cele de la etajul inferior, în corespondență dintre care unul este încorporat în zidărie un bazin din ceramică vitrată și vopsit în verde, ^[77] Acest element, de asemenea, pe turn clopot al bisericii demolate Santa Barbara din Gaeta și pe clopotnița gotică ( secolul al XIV-lea ) al sanctuarului Santissima Annunziata . ^[78] Inelul dublu al ferestrelor cu crampoane de ordinul al doilea și al treilea este un element găsit în Gaeta și turnurile bisericii San Domenico ( secolul al XII-lea , singurul element care a supraviețuit din fosta biserică Santa Maria della Maina) și „ fosta biserică Sfânta Lucia ( sec . XIII ). ^[79] În al treilea rând se află castelul clopotelor de sprijin, care nu rulează; în 2011 a fost donată catedralei trei clopote noi, care sunt în prezent în interiorul porticului fațadei catedralei și nu sunt utilizate. ^[80]

În partea de sus a turnului se află un mic turn, finalizat în 1279 și bogat decorat cu arcade și file de elemente vitrate. Structura are un plan octogonal , cu patru turnulețe circulare la colțuri ^[81] care prezintă o teorie a arcurilor ogivale împletite care stau pe coloane de marmură și, între aceasta și capacul de încoronare, o bandă cu pastile și triunghiuri emailate care încadrează bazinele încasate . Alternativ la turnulețe, acestea deschid spre exterior patru ferestre ușoare , susținute în centru de un mic stâlp din zidărie și înconjurat de un triunghi gablon . Deasupra lor, se dezvoltă diverse benzi decorative: de dedesubt, există un șir de pastile emailate, surmontat de o cornișă care susține în mod ideal o serie de arcuri ascuțite împletite cu coloane, în interiorul cărora este inserat un bazin; mai sus, un alt rând de pastile emailate și o cornișă dublă suplimentară. Coperta este constituită dintr-o cărămidă piramidală trunchiată . ^[77] Printre bazinele încorporate în pereți, unele sunt pictate cu figuri policrome de animale (pești și păsări de curte), tip Gela. ^[82]

Clopotnițe similare

Clopotnița Catedralei din Salerno Clopotnița bisericii Martorana din Palermo Clopotnița Catedralei Sf. Andrei din Amalfi Clopotnița Bazilicii Santa Maria Assunta din Ravello Fațadă și clopotniță ale fostei Catedrale Sf. Mihail din Casertavecchia Fațadă și clopotniță ale Catedralei San Cesareo din Terracina

În sudul Italiei și Sicilei există câteva clopotnițe din secolele XII și XIII, care sunt asemănări stilistice și structurale cu cea a catedralei Gaeta .

Printre cele mai vechi este cea a catedralei din Salerno , a cărei construcție a început în 1145 de către arhiepiscopul William de Ravenna și a fost finalizată până la sfârșitul secolului al XII-lea . Înălțime de 52 de metri, este împărțită în trei ordine cu un plan patrulater cu ferestre înalte (cele de la etajul inferior au fost zidite în 1761 - 1762 pentru a îmbunătăți stabilitatea turnului) și o celulă apicală cu clopot cu plan circular, decorată extern de o serie de arcade ogivale împletite cu coloane de marmură și ferule caracterizate printr-o alternanță de teracotă și piatră. ^[83]

La torre campanaria della chiesa di Santa Maria dell'ammiraglio, detta della Martorana , a Palermo , è la prima in Italia a presentare quattro torrette angolari a pianta circolare ai lati del corpo centrale, in questo caso a pianta quadrata, nei due ordini superiori. Costruita tra il 1146 e il 1185 , è addossata alla facciata assiale della chiesa, con il basamento che si apre verso l'esterno con tre arcate ogivali, ed è priva del coronamento, demolito alla fine del XVIII secolo . ^[75]

Il campanile della cattedrale di Sant'Andrea ad Amalfi sarebbe stato costruito tra il 1108 e il 1276 (nell'ultima parte del XII secolo sarebbe state edificata la torre, mentre il torrino di coronamento, adibito a cella campanaria, sarebbe stato realizzato solo a partire dalla metà del secolo successivo). ^[84] Vi è un richiamo a quello di Gaeta nell'utilizzo di slanciate polifore ( bifore nel primo ordine e trifore nel secondo) e nell'articolato cupolino, completato negli stessi anni di quello della cittadina laziale e anche qui affiancato da quattro torrette a pianta circolare; spicca, però, la notevole policromia di quest'ultimo, con smaltature verdi e gialle, più marcata che a Gaeta. ^[3]

Il campanile della basilica di Santa Maria Assunta a Ravello , già cattedrale, risale al XIII secolo . Presenta una pianta quadrata con due ordini di bifore a tutto sesto sottolineate da alte ghiere in laterizio; la sommità è caratterizzata da una serie di archetti ogivali intrecciati in tufo , sorretti da colonnine in marmo chiaro. ^{[85] [86]}

Il campanile della ex cattedrale di San Michele Arcangelo a Casertavecchia venne edificato nella prima metà del XIII secolo e portato a termine dal 1234 . ^[87] È affiancato alla chiesa, alla destra della facciata, e poggia su un ampio arco a sesto acuto che forma un passaggio voltato a botte sotto il quale vi è una strada; il paramento murario è interamente in blocchi di tufo , con elementi decorativi in marmo chiaro. Il primo ordine, più basso rispetto agli altri, presenta una teoria di archetti ogivali intrecciati che inquadra delle finestre rettangolari successive; nel secondo e nel terzo si aprono delle bifore romaniche, quelle inferiori più slanciate. Il coronamento, simile a quello di Gaeta , è ottagonale , affiancato da quattro torrette circolari, con una decorazione ad archetti continua. Originariamente il coronamento era costituito da un'elevata cuspide piramidale , analoga a quella della chiesa di San Pietro a Majella a Napoli e demolita nell'ultimo quarto del XVIII secolo poiché in cattivo stato di conservazione. ^[88]

Il campanile della concattedrale di San Cesareo a Terracina , risalente alla seconda metà del XII secolo e attribuibile alle stesse maestranze operanti a Gaeta , presenta forti legami con le torri cosmatesche romane , in particolare nell'alternanza tra i mattoni della struttura e il marmo bianco degli elementi decorativi; la funzione ornamentale è affidata a quest'ultimo piuttosto che ad elementi smaltati, di derivazione arabo-moresca, adoperati in maggior numero sul campanile della cattedrale di Gaeta. La torre insiste sul coevo portico che precede la facciata, ed è sorretta da un basamento lapideo. Essa è suddivisa in quattro ordini, ciascuno dei quali è caratterizzato da una serie di archetti ogivali incrociati poggianti su colonnine marmoree, che costituisco l'elemento decorativo dominante; gli archi sono ciechi ai lati, mentre al centro danno luce all'interno del campanile. ^[89]

Note

Bibliografia

• Giovanni Battista Federici, Degli Antichi duchi e consoli o ipati della città di Gaeta , Napoli, Vincenzo Flauto, 1791.
• Carlo Pergamo, Constitutiones diocesanae synodi , Napoli, Typographia Raymundiana, 1779, ISBN non esistente.
• ( DE ) Heinrich Wilhelm Schulz, Denkmäler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien , II, Dresda, Wilhelm KH Schulz, 1860.
• Onorato Gaetani d'Aragona, Memorie storiche della città di Gaeta , 2ª ed., Caserta, Stabilimento tipo-litografico della Minerva, 1885.
• Salvatore Ferraro, Memorie religiose e civili della città di Gaeta , Napoli, Tipografia Francesco Giannini & Figli, 1903.
• Michele De Angelis, Fra pulpiti e campanili. Vicende artistiche del cento e del duecento nel mezzogiorno d'Italia , Salerno, Premiato Stabilimento tipografico Spadafora, 1926, pp. 179-230.
• Corpus Inscriptionum Latinarum , X, Berlino, Reimerum, 1933, ISBN 3-11-001390-8 .
• Luigi Salemme, Il borgo di Gaeta: contributo alla storia locale , Torino, ITER, 1939, ISBN non esistente.
• Raffaele Perrotti, Restauro del campanile della Cattedrale di Gaeta , Gaeta, Tip. B. Fogar, 1960.
• Pasquale Corbo (a cura di), 10 novembre 1958 - 11 novembre 1962: 4 anni di progresso per Gaeta , Gaeta, Comune di Gaeta, 1962.
• Arnaldo Venditti, Architettura bizantina nell'Italia meridionale: Campania - Calabria - Lucania , vol. 2, Napoli, Edizioni scientifiche italiane, 1967.
• Giuseppe Fiengo, Il campanile di Gaeta , in Napoli nobilissima: rivista d'arte e topografia napoletana , vol. 8, Napoli, Berisio, 1969, pp. 154-164.
• Giuseppe Allaria, Le chiese di Gaeta , Latina, Ente Provinciale per il Turismo, Camera di Commercio, 1970.
• Giuseppe Fiengo, Gaeta: monumenti e storia urbanistica , Napoli, Edizioni scientifiche italiane, 1971.
• Marcello Di Marco, Franca Colozzo e Erasmo Vaudo, Il campanile del duomo di Gaeta , Gaeta, Centro Storico Culturale, 1972.
• Alberto Giordano, La cattedra episcopale di Gaeta , Gaeta, Centro Storico Culturale, 1972.
• Nicola Migliavacca, Il mausoleo di Lucio Atratino , in Gazzetta di Gaeta , vol. 3, 8 (38), Gaeta, La Poligrafica, agosto 1976, pp. 11-14.
• Salvatore Abita, Erasmo Vaudo, Ennio Albano, Giuliano Imondi (a cura di), La veduta di Gaeta nell'800 napoletano , Gaeta, La Poligrafica, 1977.
• Tommaso Scalesse, La chiesa di S. Domenico a Gaeta , in Quaderni dell'Istituto di Storia dell'Architettura , vol. 25, Roma, Istituto di Storia dell'Architettura, 1979, pp. 79-90.
• Mario D'Onofrio, La Cattedrale di Caserta Vecchia , 2ª ed., Roma, Editalia, 1993, ISBN 978-88-7060-290-6 .
• L'Année épigraphique , Parigi, Presses universitaires de France, 1995, ISSN 0066-2348 ( WC · ACNP ) .
• Mario D'Onofrio, La Cattedrale di Gaeta nel medioevo , vol. 19-20, Roma, Rivista dell'Istituto nazionale di archeologia e storia dell'arte, 1996-1997, pp. 227-249, ISSN 0392-5285 ( WC · ACNP ) .
• Graziano Fronzuto, Monumenti d'arte sacra a Gaeta: storia ed arte dei maggiori edifici religiosi di Gaeta , Gaeta, Edizioni del Comune di Gaeta, 2001.
• Guido Fulchignoni, Ravello: le cento chiese , Amalfi, Centro di cultura e storia amalfitana, 2001.
• Piergiorgio Granata, Gaeta: viaggio nell'arte: pittura, scultura e arti minori dal medioevo ad oggi , Napoli, Guida, 2004, ISBN 88-7188-745-X .
• Marina Docci, San Paolo fuori le mura: dalle origini alla basilica delle origini , Roma, Gangemi, 2006, ISBN 978-88-492-1105-4 .
• Manuela Gianandrea, La scena del sacro. L'arredo liturgico del basso Lazio tra XI e XIV secolo , Roma, Viella, 2006, ISBN 978-88-8334-247-9 .
• Gaetano Tallini, Gaeta: una città nella storia , Gaeta, Edizioni del Comune di Gaeta, 2006.
• Arianna Spinosa, Il restauro del Campanile della Cattedrale di Gaeta (1960) , in Restaurare i restauri: metodi, compatibilità, cantieri , Marghera, Arcadia Ricerche, 2008, pp. 401-410, ISBN 978-88-95409-12-2 .
• Gennaro Tallini, Vita quotidiana a Gaeta nell'età del viceregno spagnolo , Gaeta, Centro Storico Culturale "Gaeta", 2013.
• Lino Sorabella, Ecclesia Mater. La Cattedrale di Gaeta , Marina di Minturno, Caramanica Editore, 2014, ISBN 978-88-7425-163-6 .
• Francesca Pomarici, L'Agnello e il liber creaturarum: il programma iconografico delle lunette , in Medioevo in Molise: il cantiere della chiesa di San Giorgio Martire a Petrella Tifernina , Roma, Gangemi, 2015, pp. 87-109, ISBN 978-88-4929-460-6 .
• Alessandro Vella, Formia. S. Erasmo. Ecclesia , in Fana, templa, delubra. Corpus dei luoghi di culto dell'Italia antica (FTD) , Parigi, Collège de France, 2016, ISBN 978-88-7140-601-5 .

Voci correlate

• Architettura arabo-normanna
• Architettura romanica in Italia
• Campanile
• Cattedrale dei Santi Erasmo e Marciano e di Santa Maria Assunta

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul campanile della cattedrale di Gaeta

Portale Architettura

Portale Lazio