Arhitectura romanică în Italia

Catedrala din Modena

Arhitectura romanică din Italia acoperă o perioadă de producție arhitecturală mai mare decât alte țări europene, de la primele exemple de la mijlocul secolului al XI-lea până când, în unele regiuni, întregul secolo al XIII-lea. În 2007, Consiliul Europei a promovat o Itinerariul cultural al Consiliului Europei conceput pentru a spori, studia și promova patrimoniul artistic și cunoașterea artei romanice în Europa : Transromanica ^[1] .

Variante regionale

Panorama artistică este foarte variată, cu „romanic” regional cu caracteristici proprii, atât în ​​ceea ce privește tipurile de construcție, cât și materialele utilizate. O mare varietate este dată și de numeroasele materiale utilizate, care depindeau puternic de disponibilitatea locală, dat fiind că importurile erau foarte scumpe. De fapt, în Lombardia cel mai folosit material a fost cărămida , dată fiind natura argiloasă a solului, dar acest lucru nu se aplică la Como , care avea în schimb o mare disponibilitate de piatră; în Toscana, pe de altă parte, nu sunt clădiri neobișnuite în marmură albă Carrara cu inserții de marmură serpentină verde; în Puglia s-a folosit tuful calcaros clar. În afară de cazul Apulian, de la Roma în jos, romanul tinde să devină mai rar și să se amestece cu caracteristici de origine bizantină și arabă.

Pot fi identificate câteva domenii principale:

• zona lombardă și emiliană , care a influențat o mare parte din nordul Italiei, de la vestul Veneto până la Liguria ;
• Veneția , cu caracteristici deosebite influențate de arhitectura bizantină ;
• zona de influență pisană : nordul Toscanei până la Pistoia , Sardinia și Corsica , precum și alte zone izolate de coastă;
• romanicul florentin sau „proto-renascentist”;
• banda Adriatică de la Marche la Molise
• Umbria și Lazio de Sus , o răscruce de influențe multiple;
• Roma ;
• zona clopotului ;
• zona Apuliei ;
• Sicilia și Calabria , cu puternice influențe bizantine și normande, dar în cele dintâi, și arabe .
• Sardinia cu influențe pisane, lombarde și sud-franceze .

Arhitectura romanică lombardă și emiliană

Același subiect în detaliu: romanicul lombard .

San Michele Maggiore din Pavia

Lombardia , înțeleasă ca o unitate teritorială pe atunci mai largă decât astăzi, incluzând Emilia și alte zone din apropiere, a fost prima regiune care a primit inovații artistice de dincolo de Alpi, grație mișcării vechi de secole a artiștilor lombardi din Germania și invers.

Aceste influențe au fost elaborate în conformitate cu scheme tipic italiene, cum ar fi cele oferite de exemplul timpuriu al Abației din Pomposa (de magisterul Marzulo ), consacrat în 1026 , cu o clopotniță începută de Magister Deusdedit în 1063 . Există o decorație originală în două tonuri, prin utilizarea cărămizilor albe și roșii, iar pentru prima dată în Italia fațada apare decorată cu sculpturi, în acest caz prin basoreliefuri sculptate și găurite fin cu ramuri și animale inspirate poate din țesături sasanide din Persia . Clopotnița este, de asemenea, precoce atât în ​​ceea ce privește tipul (izolat de corpul bisericii, după un model care a devenit mai târziu tipic italian), cât și în stilul decorațiunilor, cu arcuri suspendate și pilaștri care mișcă zidăria, străpunsă de deschiderea ferestrelor către arcade treptat mai largi. Se consideră că aceste caracteristici au fost importate din lumile bizantine și armene .

Mai aproape de modelele germanice se află bisericile Santa Maria Maggiore din Lomello ( 1025 - 1050 ) și ale lui San Pietro al Monte din Civate (cu dublă absidă opusă).

Important este exemplul timpuriu al bazilicii Sant'Abbondio din Como , cu cinci culoare acoperite cu grinzi de lemn, unde există un turn-clopotniță dublu în stilul Westwerk german și o decorare a feței externe cu arcuri oarbe și pilaștri , precum și un remarcabil echipament sculptural al Comacine Masters .

Interiorul Sant'Ambrogio , Milano

Între sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea, într-un stil romanic deja matur, bazilica Sant'Ambrogio din Milano a fost reconstruită, oferindu-i bolți transversale cu nervuri și un design foarte rațional, cu o corespondență perfectă între desen în plan și elemente în elevație. Izolarea stilistică a orașului Sant'Ambrogio nu ar fi trebuit să fie la fel de marcată ca astăzi, în comparație cu timpul reconstrucției, când au existat alte monumente care au fost pierdute sau puternic modificate de-a lungul secolelor (cum ar fi catedrala din Pavia , Novara , Vercelli , etc.).

Alte dezvoltări sunt evidențiate de bazilica San Michele Maggiore din Pavia , cu fațada formată dintr-un singur profil pentagonal mare cu două contraforturi inclinate, tripartite prin grinzi și, în partea superioară, decorate de două galerii simetrice de arcade pe coloane, care urmează profilul copertei; puternica dezvoltare ascendentă este subliniată și de dispunerea ferestrelor, concentrate în zona centrală. Modelul acestei biserici a fost , de asemenea , luată în biserici Pavia din San Teodoro si San Pietro in Ciel d'Oro (consacrat în 1132 ), și a fost dezvoltat în catedrala din Parma (sfârșitul a 12-începutul secolului al 13 - lea) , și prin aceea că a Piacenza (început în 1206 ).

Catedrala din Modena este una dintre mărturiile care au ajuns la noi într-un mod mai coerent unitar decât toată arhitectura romanică. Fondată în 1099 de arhitectul lombard (poate Como) Lanfranco , a fost construită în câteva decenii, deci nu are inserții gotice semnificative. Cu trei nave fără transept și cu trei abside, era acoperită anterior de ferme de lemn, care au fost înlocuite cu bolți de cruce abia în secolul al XV-lea. Fațada înclinată reflectă forma interioară a navelor și este împărțită în trei părți de doi pilaștri puternici , în timp ce centrul este dominat de portal cu un pridvor cu două etaje (vitrina și portalurile laterale sunt mai târziu). Seria continuă de logii la înălțimea „galeriei pentru femei”, închisă de arcade oarbe , care înconjoară catedrala de jur împrejur, creează un efect de clarobscur ritmic, mult copiat în construcțiile ulterioare. De o valoare și o importanță extraordinare este trusa sculpturală alcătuită din celebrele reliefuri de Wiligelmo și adepții săi. Bazilica San Zeno din Verona este cel mai direct exemplu de derivare din catedrala Modenese.

De asemenea, este de remarcat catedrala din Fidenza , precum și referințele romanice are catedrala din San Giorgio (Ferrara) .

În Piemont influențele lombarde s-au adăugat la cele ale romanicului francez, provensal, ca în Sacra di San Michele sau în biserica Santi Pietro e Orso din Aosta . În Liguria , limbajul stilistic lombard a fost filtrat și amestecat în continuare cu influențe pisane și bizantine, ca în catedrala Ventimiglia sau în bisericile genoveze Santa Maria di Castello , San Donato , Santa Maria delle Vigne și San Giovanni di Pré , inclusiv sculptura originală. truse.

Veneția

Bazilica San Marco , Veneția

La Veneția, capodopera arhitecturală a acestei perioade a fost construcția bazilicii San Marco . Începută de Doge Domenico Contarini în 1063 pe o clădire preexistentă, a servit ca capelă palatină a Palatului Dogilor și nu depindea de patriarhul Veneției . Bazilica s-ar putea spune că a fost terminată doar în secolul al XIV-lea, dar cu toate acestea constituie un tot unitar și coerent între diferitele experiențe artistice la care a fost supusă de-a lungul secolelor.

Bazilica este o conjuncție aproape unică între arta bizantină și cea occidentală. Planul este o cruce greacă cu cinci cupole distribuite în centru și de-a lungul axelor crucii, legate prin arcuri. Navele , câte trei pe fiecare braț, sunt împărțite prin colonade care curg spre stâlpii masivi care susțin cupolele; nu sunt construite ca un singur bloc de zidărie, ci la rândul lor articulate cu patru stâlpi și o cupolă mică.

Elementele de origine occidentală sunt în schimb cripta, care întrerupe repetitivitatea uneia dintre cele cinci unități spațiale și amplasarea altarului nu în centrul structurii (ca în martiriile bizantine), ci în zona absidei estice. Din acest motiv, brațele nu sunt identice, dar pe axa est-vest au cea mai largă navă centrală, creând astfel o axă longitudinală principală care direcționează privirea spre altar.

Exteriorul a fost decorat somptuos după capturarea Constantinopolului în 1204 , cu plăci de marmură, coloane policrome și statui ale capitalei bizantine. Mai mult sau mai puțin, în aceeași perioadă, domurile au fost ridicate, pentru a fi vizibile din exterior, și a fost proiectată piața arcadată a San Marco. Interiorul este acoperit cu mozaicuri prețioase care au fost realizate într-o perioadă de timp de la începutul secolului al XI-lea până în secolul al XIII-lea (fără a mai menționa renovările renascentiste și adăugirile fațadei secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea).

Restul Venetului a fost dominat de influențele bizantine care s-au filtrat de la Veneția , dar o mențiune a căilor lombarde poate fi găsită în cele două ordine de loggii de-a lungul zonei absidale a bisericii Santi Maria e Donato din Murano . Verona, pe de altă parte, așa cum sa menționat în paragraful anterior, se afla în sfera de influență emiliană.

Arhitectura romanică în zona alpină

Spatele bisericii colegiale San Candido

Același subiect în detaliu: arhitectura romanică în Valea Aosta .

În San Candido există un exemplu important de arhitectură romanică în zona alpină, biserica colegială San Candido , care prezintă, așa cum se întâmplă adesea în acele zone, elemente derivate din diferite culturi, fiind așezate de-a lungul unui trecător unde granița geografică dintre Italia ran. și zona nordică.

Arhitectura romanică în Toscana

Romanicul pisanesc

Același subiect în detaliu: romanul pisan .

Catedrala din Pisa

Romanul pisan s-a dezvoltat la Pisa pe vremea când era o puternică republică maritimă , din a doua jumătate a secolului al XI-lea până în prima secolului al XIII-lea și s-a răspândit în teritoriile controlate de Republica Pisa ( Corsica și o parte din Sardinia ) și într-o din nordul Toscanei de la Lucca la Pistoia . Caracterul maritim al puterii pisane și particularitatea elementelor stilistice ale stilului său au însemnat că răspândirea romanului pisan s-a extins cu mult dincolo de sfera influenței politice a orașului. Influențele pisane se găsesc în diferite puncte ale zonei mediteraneene, precum și pe coastele Mării Adriatice ( Puglia , Istria )

Prima construcție a fost catedrala din Pisa , începută în 1063 - 1064 de Buscheto și continuată de Rainaldo , care a fost sfințit în 1118 . La fel ca la Veneția , arhitectura pisană a fost influențată de arhitectura constantinopolitană și bizantină în general, cu care Republica a avut contacte comerciale puternice. Elementele unei posibile influențe bizantine sunt galeriile femeilor și cupola eliptică cu coroană bulbică, așezată în maniera „ lombardă ” la intersecția brațelor. Dar elementele orientale au fost reinterpretate după un gust local precis, ajungând la forme artistice de o remarcabilă originalitate. De exemplu, interiorul cu cinci nave cu colonade (fostă cruce greacă , mărită la un plan latin de Rainaldo ), inspirat de catedrala romanică dispărută din San Martino din Lucca, are o spațialitate creștină tipic timpurie .

San Michele in Foro , Lucca

Elementele tipice ale romanului pisan sunt utilizarea loghiilor suspendate, inspirate de arhitectura lombardă, dar multiplicate pentru a acoperi fațade întregi la diferite ordine și arcade oarbe , motivul pastilelor, una dintre cele mai recunoscute trăsături, derivat din modelele islamice nord-africane. , și duotonul cu benzi alternante, derivat din modelele Spaniei musulmane.

Alte capodopere din Pisa sunt celebrul turn înclinat (început în 1173 ), primul inel al Baptisteriului (început în 1153 ), biserica San Paolo a Ripa d'Arno (XII-începutul secolului al XIII-lea), biserica San Michele în Borgo .

De la Pisa noul stil a sosit la Lucca , suprapunându-se cu romanul primitiv din Lucca păstrat în bazilica San Frediano și Sant'Alessandro Maggiore . Biserica San Michele din Foro , Santa Maria Forisportam , fațada catedralei San Martino (finalizată în 1205 ), de către lucrătorii din Guidetto da Como, reprezintă o evoluție a stilului pisan în forme și mai bogate la nivel decorativ, la în detrimentul originalității arhitecturale. În Pistoia , utilizarea marmurei verzi de la Prato combinată în benzi alternante cu marmură albă a creat efecte vibrante în două culori ( biserica San Giovanni Fuorcivitas , secolul al XII-lea), precum și în catedrala din Prato .

În plus față de direcția spre est, influența romanului pisan a urmat și o direcție spre sud ( catedrala din Volterra , catedrala din Massa Marittima ) asumând caractere parțial autonome care au dus să vorbească despre Volterra romanică.

Zeci de biserici parohiale împrăștiate în întreaga țară urmează trăsăturile stilistice pisane, declinându-le în multe variante și adaptându-le la disponibilitatea economică variabilă a populațiilor rurale. Printre acestea se remarcă biserica parohială Santa Maria a Chianni .

În Sardinia influențele arhitecturii pisane sunt vizibile în diverse clădiri, precum și în Liguria și Corsica . Influența romanului pisan a ajuns și în Puglia și de acolo și în Dalmația .

Romanicul din Florența

Același subiect în detaliu: romanic florentin .

Baptisteriul San Giovanni , Florența

În Florența între secolele XI și XII au fost folosite unele elemente comune romanului pisan, dar cu o amprentă foarte diferită, caracterizată printr-o armonie geometrică senină care amintește de lucrările antice. Simțul ritmului în scanarea volumelor externe este evident în Baptisteriul din San Giovanni , prin utilizarea de pătrate, pilaștri clasici, arcuri rotunde oarbe etc. urmând o schemă modulară precisă care se repetă pe opt fețe. Datarea baptisteriului a fost mult timp dezbătută (clădire romană transformată într-o bazilică? Clădire paleocreștină? Clădire romanică?), Datorită totodată deficitului de documentare. Ca urmare a săpăturilor arheologice, efectuate după 2000 , s-a constatat că fundațiile sunt la doi metri deasupra nivelului pavajului roman, deci se poate deduce că perioada de construcție a clădirii nu este anterioară secolului al IX-lea. Fațada interioară din marmură policromă, puternic inspirată de Panteonul din Roma , a fost totuși finalizată la începutul secolului al XII-lea (mozaicurile de pardoseală sunt datate 1209 și cele ale scarsella 1218 ), în timp ce prima fază a învelișului exterior trebuie să fie datată înapoi la aproximativ aceeași perioadă.

Alte exemple ale stilului florentin reînnoit sunt bazilica San Miniato al Monte (începută în 1013 și finalizată treptat până în secolul al XIII-lea), care are o scanare ordonată rațional a fațadei în două tonuri și o structură riguroasă inspirată de romanicul lombard. (tribună). Micul San Salvatore al Vescovo , colegiata Sant'Andrea din Empoli și fațada incompletă a fațadei Badia Fiesolana , împreună cu un număr modest de biserici parohiale și biserici minore, completează imaginea.

Stilul florentin nu a avut difuzarea romanului pisan sau lombard, însă influența sa a fost decisivă pentru evoluțiile ulterioare ale arhitecturii, deoarece a stat la baza pe care s-au desenat Francesco Talenti , Leon Battista Alberti , Filippo Brunelleschi și ceilalți arhitecți. a creat arhitectura Renașterii . Biserica Sfinților Apostoli este un exemplu clar în acest sens; de fapt, datorită spațialității sale, anunță, după cum a remarcat Vasari , teme renascentiste. Din acest motiv, în cazul romanicului florentin, putem vorbi de „proto-renaștere”, dar în același timp de ramură extremă a tradiției arhitecturale antice târzii. Dificultățile din datarea Baptisteriului apar tocmai din urmărirea unui ideal „clasic” plasat în afara timpului, similar cu ceea ce se întâmplă pentru alte monumente medievale italiene cu o puternică amprentă clasică, precum biserica Sant'Alessandro din Lucca sau bazilica de San Salvatore în Spoleto cu Tempietto del Clitunno din apropiere.

Restul Toscanei

În afara influenței culturale a principalelor orașe, Toscana este extraordinar de bogată în numeroase biserici romanice situate mai ales în zonele rurale. Multe sunt de origine monahală și se datorează prezenței diferitelor ordine, antice, cum ar fi benedictinii sau de origine nouă (reformată), cum ar fi cea cluniacă sau a camaldolezilor și vallombrosanilor . Datorită caracterului supranațional al ordinelor monahale, acestea sunt, de asemenea, bogate în influențe transmontane sau, în orice caz, non-toscane ^[2] . Dintre acestea, abația Sant'Antimo (mijlocul secolului al XII-lea), face parte dintr-o mică clasă de biserici italiene inspirate de modele franceze, cu culoare la ritm fix (alternanță simplă a coloanei-stâlp), presbiteriu cu coloane, ambulator cu capele radiale. Difuzia enormă de acest tip în Franța (sute de exemple, în mare parte aliniate de-a lungul rutelor de pelerinaj ) face dificilă identificarea unei filiații directe. Tipic pentru bisericile de origine monahală, de obicei cu un singur naos, este prezența criptelor precum în abația Farneta din Cortona ^[3] și în abația San Salvatore de pe Monte Amiata care prezintă chiar și motivul nordic al fațadei dintre două turnuri.

Multe dintre centrele monahale aveau funcția de hospitiu , adică un centru de primire pentru pelerini și călători în general, situat nu numai de-a lungul Via Francigena , ci și de-a lungul a numeroase alte rute pe ruta nord-sud, precum bisericile situate pe Montalbano ( San Giusto , San Martino in Campo ), sau cele spre diferitele trecătoare apeninice ( San Salvatore in Agna , abația din Montepiano ).

Cu toate acestea, multe dintre bisericile rurale sunt în schimb biserici parohiale , centre religioase ale teritoriilor caracterizate de așezări împrăștiate și, prin urmare, și astăzi, izolate în peisajul agricol și nu inserate în centre locuite. Bisericile parohiale rurale, care trebuie să asigure o capacitate mai mare, sunt adesea cu trei nave și trei abside și sunt mai influențate de școlile artistice din orașele din apropiere, chiar dacă nu sunt fără influențe lombarde, datorită lucrătorilor itineranți din Valea Po, astfel ca biserica parohială Monterappoli ^[4], care este prima dintr-o serie de biserici din Valdelsa și ca biserica parohială San Leonardo din Artimino, biserica parohială San Pietro din Romena , biserica parohială San Pietro din Gropina .

Arhitectura romanică în Umbria, Marche și Alto Lazio

Catedrala din Spoleto

Umbria

Chiar și în Umbria unele biserici prezintă influențe lombarde, deși combinate cu elemente mai clasice extrase din rămășițe antice care au supraviețuit în regiune. Acesta este cazul bazilicii Santa Maria Infraportas din Foligno , a bisericilor San Salvatore din Terni sau Santa Maria Maggiore din Assisi .

Asemănătoare sunt cele mai originale soluții ale catedralei din Assisi (San Rufino, de la mijlocul secolului al XII-lea) sau ale catedralei din Spoleto (începută în 1175 ) sau ale bisericii din San Pietro extra moenia și din Spoleto, caracterizate printr-o împărțire în pătrate a fațadei, într-un model geometric clar. În San Pietro, piețele erau, de asemenea, decorate cu reliefuri de marmură prețioase cu scene sacre și alegorice. În unele biserici, ca și în catedrala din Spoleto, găsim mozaicuri de influență romană ^[5] .

Marche

În Marche , modelele oferite de arhitectura lombardă și emiliană sunt refăcute cu originalitate și combinate cu elemente bizantine legate de utilizarea modelelor cu un plan central. De exemplu, biserica Santa Maria di Portonovo de lângă Ancona (mijlocul secolului al XI-lea) sau catedrala din San Ciriaco (sfârșitul secolului al XI-lea - 1189 ), au un plan de cruce grecească cu o cupolă la intersecția brațelor și un pridvor în fațadă care încadrează un portal puternic bătut.

Un exemplu și mai fidel pentru modelele bizantine este planul de cruce grecească dintr-o piață a bisericii San Claudio al Chienti (sec. XI-XII) sau în San Vittore alle Chiuse din Genga (sec. XI) unde există și o cupolă centrală și cinci abside (trei în partea de jos și două în lateral).

Lazio

În nordul Laziului, multe clădiri, în special în orașele mai mici, dezvăluie munca directă a muncitorilor lombardi, în special în stâlpi sau bolți ^[6] Cu toate acestea, influențele lombarde filtrate de Umbria au fost fertilizate cu tradiția clasică neîntreruptă: în Montefiascone cu biserica din San Flaviano (începutul secolului al XII-lea), în Tarquinia cu biserica Santa Maria in Castello (începută în 1121 ), în Viterbo cu mai multe bazilice ( Santa Maria Nuova , San Francesco a Vetralla , catedrala , San Sisto , San Giovanni in Zoccoli ), toate decorate probabil de muncitori lombardi care, în unele cazuri, au participat și la definirea arhitecturii.

Deosebită este biserica Santa Maria Maggiore din Tuscania , construită în două faze din secolul al XII-lea până în 1206 cu un plan bazilical de derivare paleocreștină, dar cu elemente de derivare a văii Po pe fațadă, cum ar fi portalul puternic bătut cu lei colonii și reprezentarea Sedes Sapietiae (Madonna cu copil așezat) sculptată în arhitravă, unde picioarele Madonei atârnă literalmente de suprafața sculptată. Tot în Tuscania se află splendida biserică San Pietro , caracterizată printr-un rafinat trandafir de către maeștrii Comacine . În clopotnița catedralei Gaeta , experiențele spațiale romane târzii și bizantine sunt îmbinate alături de temele islamice și datează din a doua jumătate a secolului al XII-lea; în urma reconstrucției vechii catedrale, ea apare acum complet izolată de contextul său original.

Arhitectura romanică la Roma

Mănăstirea San Giovanni in Laterano , Roma

La Roma, cu impulsul papilor angajați în lucrările de reformare a bisericii, precum Pasquale II , Honorius II , Inocențiu II și Grigorie VII , s-a înregistrat un sezon arhitectural intens care a reluat în mod intenționat tradiția bazilicelor creștine timpurii cu trei nave pe coloane, presbiteriu ridicat cu altar cu baldachin, acoperiș din lemn, absidă centrală decorată cu mozaic, portic arhitecturat în fața fațadei care se rezolvă în general cu o suprafață netedă, fără membri și uneori decorată cu mozaicuri. Influența lombardă, oricât de prezentă, poate fi urmărită în construcția diferitelor clopotnițe din cărămidă , cu rame , rafturi , ferestre cu crampoane și ferestre cu trei crampoane .

În bazilica San Clemente și în Santa Maria in Cosmedin (reconstruită în secolul al XII-lea pe rămășițele secolului al VI-lea) au fost folosiți și nava stâlpi alternați cu o serie de trei coloane, dar fără o logică constructivă precisă ca în romanicul.

În Santa Maria in Trastevere ( 1140 - 1148 ) există o interpretare foarte tradițională cu coloane ionice cu arhitecturi, deși învinsă de un ordin superior de pilaștri între care se deschid ferestrele.

Mai interesantă decât panorama arhitecturală a fost cea picturală și mozaic , cu șantiere mari de construcții pentru decorarea interioară a bazilicii San Clemente , Santa Maria in Trastevere și Santa Maria Nuova , unde încă mai predominau motive constantinopolitane.

Maeștrii marmura romane (celebrele Cosmati și Vassalletto familii) a lăsat o amprentă de durată în această perioadă, a cărei activitate , de asemenea , a mers dincolo de granițele Lazio. Incrustările lor elaborate cu marmură colorată și tesele din diverse materiale din piatră au fost aplicate pe pardoseli și mobilier liturgic, cum ar fi amvonuri , ciborii , altare , scaune , candelabre de Paște etc. Uneori au fost folosite pentru a decora spații arhitecturale mai complexe și mai diverse, cum ar fi cloistele San Giovanni in Laterano și San Paolo fuori le Mura (prima jumătate a secolului al XIII-lea), cu perechi de coloane cu alternanțe netede, răsucite sau împletite și mai mult sau mai puțin mozaicuri.

Arhitectura romanică în Abruzzo și Molise

În Abruzzo

Același subiect în detaliu: Arta în Abruzzo și romanul Abruzzo .

Fațada bazilicii Santa Maria di Collemaggio

Romanicul din Abruzzo s-a răspândit între secolele XI și XIV . Acest stil a fost folosit pentru restaurarea și reconstrucția complexelor monahale deja existente de secole, precum mănăstirea San Benedetto din Perillis (L'Aquila), biserica San Paolo di Peltuinum și mănăstirea San Clemente a Casauria și bazilica valvense din Corfinio . Aceste mănăstiri au suferit diverse daune cauzate de mâna omului (invaziile saracenilor) sau din cauza cutremurelor, motiv pentru care în secolele XI și XII s-au făcut multe restaurări în special la abația Casauria și la mănăstirile Majella (San Tommaso Beckett di Caramanico Terme , San Liberatore, San Martino in Valle). Il modello fu la ricostruzione dell' abbazia di Montecassino per volere dell'abate Desiderio, un modello dunque laziale, anche se in Abruzzo, in base alle committenze e alle maestranze impiegate, questo progetto benedettino centrale non venne completamente rispettato, e anzi gli abati si concentrarono sul fasto, sull'interpretazione libera del modello, sicché molti esempi romanici, alludono alla maniera lombardo-ticinese. Oltretutto San Clemente a Casauria sembrerebbe in alcuni punti essersi ispirata al modello pugliese della chiesa del Sepolcro di Brindisi ^[7] , mentre lo stile pugliese, con tocchi marcatamente orientali, è visibile sia nella chiesa di Santa Maria in Valle Porclaneta (nella Marsica) e nell' abbazia di San Giovanni in Venere sulla costa teatina.

Nella zona aquilano-vestina gli esempi più importanti sono il complesso della chiesa di Santa Maria di Bominaco , con l' oratorio di San Pellegrino ^[8] , sorta nel luogo della primitiva chiesa dove venne sepolto nel IV secolo il tal Pellegrino ^[9] ,la chiesa di San Paolo di Peltuinum a Prata d'Ansidonia , l' abbazia di Santa Lucia a Rocca di Mezzo e la chiesa di Santa Maria ad Cryptas presso Fossa; nelle zone marsicane e peligne le facciate della Cattedrale di San Panfilo di Sulmona , del Duomo di Corfinio , della chiesa di Santa Maria della Tomba , sempre a Sulmona, gli interi complessi della chiesa di Santa Maria in Valle Porclaneta a Rosciolo dei Marsi e della Basilica dei Santi Cesidio e Rufino a Trasacco .

Il portale di San Clemente a Casauria

Interno della chiesa di Santa Maria di Propezzano

Nel teramano gli esempi più importanti sono la stessa Cattedrale di Teramo , realizzata ex novo nel 1158 - 1176 , con facciata in stile romanico a salienti e tre navate ^[10] , poiché la vecchia chiesa di Santa Maria in Parutinensis non era più adatta a svolgere le funzioni principali di sede diocesana, in seguito i complessi della chiesa di San Clemente al Vomano , della Cattedrale di Atri (solo l'esterno), della chiesa di Santa Maria di Propezzano , della chiesa di Santa Maria di Ronzano , della chiesa di San Giovanni ad insulam (Isola del Gran Sasso) e della chiesa di Santa Maria a Vico.
Nel pescarese invece si hanno gli esempi dell'esterno del Duomo di Penne (il portale, in quanto la facciata è una ricostruzione del 1947), della chiesa di Santa Maria del Lago a Moscufo e della chiesa di Santa Maria Maggiore a Pianella , oltre alla già citata Badia di Casauria. Nella fascia territoriale de L'Aquila , nonché nel capoluogo stesso, dal XIII secolo si sviluppò un romanico particolare, ancora oggi ammirabile nella maggior parte delle facciate delle chiese principali, come la Basilica di Santa Maria di Collemaggio , edificata nel 1287 per volere di Celestino V ^[11] , con la caratteristica facciata a tre rosoni, e mattonelle bicrome in rosso e bianco, che rappresentano i colori civici della città ^[12] ,seguita dalla chiesa di Santa Maria Paganica , la chiesa di San Pietro a Coppito , la chiesa di San Marciano , la chiesa di Santa Giusta ^[13] (le quattro chiese maggiori dei rispettivi rioni storici) e la chiesa di San Silvestro , benché tali facciate delle chiese sparse nel rioni della città e nei borghi circostanti della conca vestina siano dozzine e dozzine. Sostanzialmente la facciata aquilana è a coronamento orizzontale, in pietra bianca del Gran Sasso d'Italia , con portale strombato ad arco a tutto sesto con lunetta affrescata, sormontato da un rosone a raggiera in asse.

In Molise

Facciata della Cattedrale di Termoli

Il romanico in Molise si diffuse sicuramente, come in Abruzzo dal XII secolo , nella ricostruzione o nella fondazione dei monasteri maggiori, come ad esempio nella ristrutturazione dell' abbazia di San Vincenzo al Volturno (risalente al VI secolo ), oppure nella costruzione di chiese dentro le mura di città. Campobasso è la città dove il romanico è meglio conservato nella parte alta del borgo, con la chiesa di San Giorgio , del XII secolo , sorta forse su un tempio pagano ^[14] , lachiesa di San Bartolomeo e la chiesa di San Leonardo .
Tuttavia, a causa di saccheggi e disastri naturali, anche le architetture molisane, come quelle abruzzesi, subirono diversi rifacimenti, attualmente mostrano degli stili discordanti e non omogenei. Un esempio molto chiaro è la chiesa di San Giorgio di Campobasso, con l'esterno romanico e l'interno neoclassico, ricostruito dopo il sisma del 1805, così come la chiesa madre di Petrella Tifernina. Sostanzialmente il romanico molisano risentì dell'influsso laziale-toscano per quanto riguarda i centri dell'area interna della regione, mentre nella fascia costiera accolse la corrente pugliese (stesso caso verificatosi a San Giovanni in Venere in Abruzzo), i cui unici casi sono la Cattedrale di Santa Maria della Purificazione di Termoli , sorta nel XIII secolo su una costruzione più antica ^[15] , la chiesa di Santa Maria in Petacciato , e la chiesa di San Nicola di Guglionesi .
Oltre a Campobasso, i principali esempi di architettura romanica conservatasi in maniera integra per la regione, sono la chiesa di Santa Maria del Canneto a Roccavivara , la chiesa di Santa Maria della Strada a Matrice , la Cattedrale di Venafro (anche se si tratta di una ricostruzione stilistica degli anni '60, ricavata dallo smantellamento barocco del complesso), il Duomo di Larino (alcuni tratti della facciata, rifatta nel 1319 da Francesco Petrini) e la chiesa madre di San Giorgio a Petrella Tifernina . Tra i vari, un esempio mirabile di architettura civile romanica molisana, sopravvissuto fino ad oggi è invece la Fontana Fraterna , nel centro di Isernia .

Architettura romanica in Campania

Il chiostro del Paradiso , duomo di Amalfi

Uno dei più importanti cantieri in Campania in epoca romanica fu la ricostruzione, voluta dall'abate Desiderio (poi Papa Vittore III ) dell' Abbazia di Montecassino , della quale oggi non resta niente. La basilica era stata ricostruita sul modello di quelle romane e l'unica eco che ne rimane è nella chiesa dell' Abbazia di Sant'Angelo in Formis , eretta sempre su commissione di Desiderio dal 1072 .

La ripresa di motivi paleocristiani (navate divise da colonnati, presenza di transetto ) si ebbe anche nella cattedrale di Sessa Aurunca ( 1103 ), nella chiesa del Crocifisso a Salerno (X-XI secolo), nel duomo di Benevento e nella chiesa di San Rufo a Capua .

Negli edifici del XII e XIII secolo si riscontrano invece forti influssi arabo-siciliani e moreschi diffusi a partire da Amalfi , come nel duomo di Casertavecchia (con archi acuti, finestre a ferro di cavallo nel transetto e archetti intrecciati poggianti su colonnine nel tiburio ), nel duomo di Amalfi ( 1266 - 1268 ) ad con archi acuti intrecciati in facciata, sul campanile e nel chiostro; un intreccio reso ancora più complesso nel chiostro dei Cappuccini ( 1212 ). A Napoli invece il romanico è quasi del tutto scomparso, ciò a causa delle superfetazioni successive. Esso è riscontrabile nella zona centrale della Chiesa di San Giovanni a Mare e nel pregevole chiostro del Convitto Nazionale in Piazza Dante : particolarmente interessanti risultano i capitelli e le colonne zoomorfe e antropomorfe . A Salerno sono notevoli le opere di mosaici e intarsi cosmateschi con influenze islamiche.

Romanico pugliese

Lo stesso argomento in dettaglio: Romanico pugliese .

San Nicola, Bari

La Puglia ei suoi porti erano usati dai pellegrini diretti in Terrasanta e furono anche il punto di partenza per molti crociati nel 1090 . Il gran flusso di persone determinò la ricezione di una grande varietà di influssi che si manifestò anche in architettura.

Uno degli edifici più rappresentativi è la basilica di San Nicola a Bari , iniziata nel 1087 e terminata verso la fine del XII secolo . Esternamente si presenta con un aspetto massiccio, come una fortezza, con una facciata a salienti chiusa ai lati da due torri incompiute. Il motivo delle doppie torri rimanda a esempi transalpini, ed è spiegabile anche con la presenza normanna degli Altavilla . La decorazione con archetti pensili e la presenza di un (poco pronunciato) protiro sulla facciata rimandano alle caratteristiche lombarde-emiliane.

Il duomo di Bitonto fu costruito tra l'XI e il XII secolo secondo il modello della basilica nicolaiana e presenta la facciata tripartita da lesene e decorata con archetti pensili. Il rosone a sedici bracci è fiancheggiato da due sfingi.

Importante è anche la cattedrale di Trani : conclusa verso la metà del XIII secolo, venne costruita anch'essa secondo il modello della basilica di San Nicola a Bari, in prossimità del mare, come un punto di riferimento luminoso grazie al chiarore del tufo calcareo impiegato. La facciata ricorda il profilo di quella di San Nicola, ma non è tripartita da lesene e non presenta le torri e il protiro.

Notevoli sono anche a Barletta la chiesa del Santo Sepolcro (di matrice borgognona) e la cattedrale (iniziata nel 1126 ).

Si ricordano inoltre: la Cattedrale di San Sabino a Bari, terminata nel 1292 , e la Cattedrale di Ruvo , con facciata a salienti caratterizzata da dei finti matronei , e la Concattedrale di Molfetta , che è la più grande delle chiese con navata maggiore coperta da cupole in asse. Altre influenze si riscontrano nellachiesa dei Santi Niccolò e Cataldo a Lecce (con echi borgognoni, 1180 ) o nel duomo di Troia (con influssi pisani nel registro inferiore, armeni nei rilievi appiattiti sull'architrave, musulmani nei capitelli, bizantini nelle porte bronzee, terminata nel 1119 ).

Architettura romanica di Sicilia

Lo stesso argomento in dettaglio: Architettura normanna in Sicilia .

Il duomo di Cefalù , veduta aerea

La Sicilia ei territori confluiti nel Regno di Sicilia in generale risentirono in questo periodo di molte influenze diverse, dovute alle vicende storiche, politiche e religiose che accaddero in quei secoli: due secoli di emirato (IX-X secolo), la conquista normanna ( 1016 - 1091 ) e la nascita del Regno di Sicilia furono eventi che innescarono un processo di complessa stratificazione culturale.

Lo stile si formula già nei primi anni dalla conquista, con ampie citazioni dell'architettura cluniacense dovuta alla presenza sull'Isola di monaci e priori di origine bretone, uomini di fiducia del Granconte Ruggero . Da un timido accenno dello stile a Mazara a una più sicura padronanza degli stilemi a Catania , dove peraltro viene fondato un monastero ad imitazione dell' abbazia di Cluny , l'architettura dell' XI secolo siciliano appare incentrato sul concetto di fortezza, lasciando poco spazio agli apparati decorativi. Sebbene rifatto in più epoche, il mastio eretto a Paternò costituisce il thopos del sistema di controllo e di difesa dei territori appena conquistati. L'aspetto massiccio tradisce un'origine e uno scopo militare (come pure negli analoghi esempi, sebbene probabilmente più tardi, di Adrano , di Motta e probabilmente anche di Catania ) ei rimaneggiamenti successivi non lasciano molti spunti per un confronto con altri linguaggi coevi. Tuttavia l'impianto del dongione è sinonimo della aderenza al sistema fortilizio francese.

Il fiorire dello stile tuttavia si deve spostare di quasi cento anni, a metà del XII secolo . Il ruolo dell'architettura campana, dove il linguaggio islamico è già inserito nel tessuto architettonico di città come Salerno o Amalfi , sembra non essere secondario per lo sviluppo del gusto in Sicilia. Edifici normanni con influenze arabe sono dunque a Palermo edifici come la Zisa ( 1154 - 1189 circa), ispirata concettualmente alle sale di rappresentanza fatimide e riccamente decorata da muqarnas ; la Cuba ( 1180 ); l'impianto arabeggiante tanto della chiesa di San Giovanni degli Eremiti ( 1140 circa), a pianta cruciforme, quanto della San Cataldo ( 1161 circa). Elementi decorativi come cuscinetti, alfiz e mosaici rappresentanti stelle ad otto punte sono ben apprezzabili in molti monumenti, come la Martorana ( 1143 ). Quest'ultima è un importante sincresi stilistica con il bizantinismo coevo, insieme alla Cappella Palatina nel Palazzo dei Normanni ( 1143 ), citato tanto nei mosaici, quanto nei marmi intarsiati a cosmatesche nei pavimenti e nel primo registro delle pareti. Nella Cappella Palatina venne realizzato un felice connubio tra impianto a croce greca per il presbitero e il corpo basilicale nella navata. I mosaici presentano uno schema più originale rispetto all'"osservanza" di stretta della Martorana. Nella sala di Ruggero I al Palazzo dei Normanni si trova anche un unico ciclo profano con scene di giardini e di caccia, svaghi preferiti dei sovrani, che riprende un'iconografia tipica dei palazzi arabi.

Un'ulteriore ispirazione avuta dall'architettura islamica è costituita dalla chiesa dei Santi Pietro e Paolo d'Agrò ( 1172 ), di cui è pervenuto fortunosamente il nome dell'architetto Gherardo il Franco e il mandante Teostericto Abate di Taormina che fece ricostruire l'edificio a sue spese (è probabile che la ricostruzione, data la vicinanza di date, sia dovuta ad un crollo avvenuto durante il terremoto del 1169 ). La chiesa presenta elementi di tradizione nord africane come gli archi intrecciati, elementi più tipicamente persiani come le cupole polilobate, insieme ad alcuni elementi più tipicamente bizantini come il riutilizzo delle colonne romane o la presenza del foro iconostasico .

Altri importanti esempi di edifici dell'epoca sono le cattedrali di Cefalù ( 1131 - 1170 circa) e di Monreale ( 1172 - 1189 ). In entrambi sono attestate più influenze, che vanno dalle esperienze cluniacensi nella zona dell'abside, agli archetti pensili tipicamente lombardi (a Cefalù), a quelli intrecciati (a Monreale) di influenza araba, alle due torri in facciata che ricordano modelli transalpini, introdotti dai Normanni .

L'estetica della Sicilia isolana si estese rapidamente anche nella Sicilia peninsulare , ossia alle attuali regioni di Calabria e Basilicata . Le influenze siciliane sono evidenti soprattutto nella resa dei dettagli negli esterni, ma in particolare nella distribuzione spaziale degli interni. Il duomo di Gerace ( 1045 ) costituisce un esempio efficace del gusto calabrese, dalla resa piuttosto semplice e spoglia, probabilmente perché appartenente alla prima fase dello stile. L'influenza cluniacense è palesata ancora una volta nella distribuzione dei volumi degli ambienti connessi, come nel sistema di illuminazione. A tal proposito risulta molto interessante il confronto tra l'impianto absidale di Gerace, tagliato da una cornice orizzontale che segue l'andamento curvilineo delle due absidi e sovrastato da finestre circolari a strombo, e l'analogo catanese dove per la prima volta sull'Isola si sperimenta la processione di archi a sesto acuto.

Architettura romanica in Sardegna e Corsica

Cattedrale di Sant'Antioco di Bisarcio , Ozieri

Lo stesso argomento in dettaglio: Architettura romanica in Sardegna .

L'architettura romanica in Sardegna ha avuto un notevole sviluppo e per un lungo periodo. Le sue espressioni furono influenzate, già dalle primi origini, dai contatti con Pisa ed in seguito dall'arrivo di numerosi ordini religiosi, provenienti da varie regioni italiane e dalla Francia . Nelle architetture isolane sono quindi riscontrabili influenze toscane , lombarde e transalpine.

Fra le architetture più interessanti, solo per citarne alcune, spiccano la basilica di San Gavino a Porto Torres (ante 1065 ), la cappella palatina di Santa Maria del Regno di Ardara ( SS ), la cattedrale di Sant'Antioco di Bisarcio a Ozieri , la basilica di San Simplicio a Olbia , la chiesa di San Nicola di Silanis a Sedini , la cattedrale di Santa Giusta dell' omonimo centro ( OR ), la chiesa di Santa Maria di Uta ( CA ), la basilica di Saccargia a Codrongianos e San Nicola a Ottana ( NU ).

Anche in Corsica vi furono interessanti manifestazioni del romanico, caratterizzate da contatti con ambienti soprattutto toscani come nel caso della ( cattedrale di Santa Maria Assunta di Lucciana , chiesa di San Michele a Murato , Santa Maria Maggiore a Bonifacio , ecc.).

Note

Bibliografia

• GC Argan, L'architettura protocristiana, preromanica e romanica , 1936.
• Pina Belli D'Elia, Puglia Romanica , Milano 2005.
• Pina Belli D'Elia, Il Romanico , in La Puglia fra Bisanzio e l'Occidente , Milano 1985.
• Pina Belli D'Elia, Puglia XI secolo , Bari 1987.
• R. De Fusco, Mille anni d'architettura in Europa , Bari 1999.
• Pierluigi De Vecchi ed Elda Cerchiari, I tempi dell'arte , volume 1, Bompiani, Milano 1999
• D. Decker, Italia Romanica , Vienna-Monaco 1958.
• R. Delogu, L'architettura del medioevo in Sardegna , Roma, 1953. (ristampa anastatica Sassari, 1992)
• L. Fraccaro De Longhi, L'architettura delle chiese cistercensi italiane , Milano 1958.
• HE Kubach, Architettura Romanica , Electa, Milano 1998.
• W. Muller, G. Vogel, Atlante d'architettura. Storia dell'architettura dalle origini all'età contemporanea. Tavole e testi , Rozzano (Milano) 1997.
• E. Parlato, S. Romano, Roma e Lazio, il romanico , Editoriale Jaka Book SpA, 2001.
• N. Pevsner, J. Fleming, H. Honour, Dizionario di architettura , Torino 1981.
• C. Ricco, L'architettura romanica in Italia , Stoccarda 1925.
• M. Salmi, L'architettura in Italia durante il periodo carolingio , in Problemi della Civiltà Carolingia , Spoleto 1954.
• Vittorio Noto, Palazzi e giardini dei Re normanni di Sicilia, Kalós, Palermo 2017, ISBN 8898777442 - EAN: 9788898777440

Voci correlate

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sull' architettura romanica in Italia

Portale Architettura

Portale Italia

Portale Medioevo