Despre romantism
Despre romantism este o scrisoare trimisă de Alessandro Manzoni marchizului Cesare Tapparelli D'Azeglio în 1823 și publicată fără acordul său în 1846 [1] . Această scrisoare este foarte importantă pentru a înțelege mai bine ideile romantice care se răspândeau în Italia , în special în nordul Italiei , în anii 1910 și 20 ai secolului al XIX-lea .
Compoziție și analiză
Compoziţie
Scrisoarea, scrisă în 1823 și adresată nobilului piemontean (și viitorului socru) Cesare d'Azeglio, a fost ulterior revizuită în 1846 și 1870, când partea referitoare la funcția literaturii conform romantismului, care va fi analizat aici, a dispărut din ce în ce mai mult [2] . Scrisoarea - dacă luăm în considerare versiunea din 1823 - este compusă în esență în două momente: într-un pars destruens , în care se analizează querela dintre clasicieni și romantici asupra validității utilizării mitologiei în poezie cu victoria consecutivă a romanticii; și într-un pars Costrens , care evidențiază scopul civil al literaturii conform mișcării romantice [3] .
Analize
Respingerea mitologiei
Manzoni consideră absurdă utilizarea mitologiei , prezentă masiv în poezia neoclasică , deoarece creează o literatură de evadare , elaborată în funcție de imitația necritică, slavă și anacronică a clasicilor. Mai mult, el crede că mitologia exprimă ideile lumii păgâne și a moralei sale religioase, bazată pe credința că plăcerile, dorințele și lucrurile pământești duc la mântuire: prin urmare, nu are sens să vorbim despre mitologie dacă cineva nu crede în idei că exprimă [4] :
„Dar motivul pentru care consider că utilizarea mitologiei este detestabilă și că sistemul care tinde să o excludă este [...] faptul că utilizarea fabulei este idolatrie [...] Și cum face asta mitologia? Intrând, pe cât posibil, în ideile oamenilor, care vedeau un zeu în fiecare dintre aceste lucruri; folosindu-și limbajul, încercând să falsifice o credință în ceea ce credeau; considerând în sumă idolatrie tot ceea ce este compatibil cu falsitatea recunoscută a acesteia. " |
| ( Manzoni , p. 586 ) |
Din acest motiv, în plus, mitologia nu se pretează să coexiste cu religia creștină , care în timpul romantismului găsise sprijinul spiritual al literatului.
Refuzul imitației
Mai mult, Manzoni critică cu tărie imitația clasicilor, intenționată nu ca un studiu pentru cultura generală și pentru ucenicia literaturii de către noile generații, ci mai degrabă absolutizarea învățăturii lor în invenția genurilor literare, aproape ca și cum arta ar fi avut au fost reduse la civilizațiile grecești și romane [2] :
„Ceea ce au luptat romanticii a fost sistemul de imitație, care constă în adoptarea și încercarea de a reproduce conceptul general, punctul de vedere al clasicilor, sistemul, care constă în păstrarea formei în fiecare gen de invenție., Pe care o au folosit, personajele pe care ni le-au impresionat, aranjamentul și relația diferitelor părți; ordinea și progresul evenimentelor etc. Acest sistem de imitație, despre care tocmai am atins câteva puncte; acest sistem bazat pe presupunerea a priori că clasicii au găsit tot felul de invenții și tipul fiecăruia, a existat de la reapariția literelor; poate că nu a fost niciodată redusă la teoria perfectă, dar a fost și se aplică totuși într-o mie de cazuri, implicată într-o mie de decizii și răspândită în toată literatura " |
| ( Manzoni , p. 588 ) |
Utilul, adevăratul și încântătorul romantic
Confruntat cu „monumentalitatea” artei clasice, tăind întotdeauna aceleași convingeri, Manzoni contrastează prospețimea romantismului, care este o mișcare destinată oamenilor care simt echipa clasică de mituri și legende străine [2] . În consecință, cititorii sunt interesați de faptul că încântarea care urmează este extrasă dintr-un adevăr care este realitatea pe care oamenii o experimentează în fiecare zi:
«... falsul poate într-adevăr să încânte, dar această încântare, acest interes este distrus de cunoașterea adevărului; este deci temporar și întâmplător [...] Dar adevăratul istoric și adevărata morală generează, de asemenea, o încântare; iar această desfătare este cu atât mai vie și cu atât mai stabilă, cu atât mintea care o gustă este mai avansată în cunoașterea adevărului: de aceea această încântare trebuie ca poezia și literatura să-și propună să nască. " |
Cunoscând adevărul , cititorii se pot educa la o etică civilă și morală (aici este funcționalitatea utilului ) care este elaborată printr-o operă literară care este capabilă să fie interesantă și, în consecință, încântătoare datorită instrumentului artei. Astfel, fără a renunța la componenta civilă și morală a tradiției lombarde ( Giuseppe Parini și Cesare Beccaria ), Manzoni formulează acel concept tripartit care va sta la baza I promessi sposi [5] și care se află la baza poeticii lui Manzoni în general:
„Principiul, cu atât mai mult cu cât este mai nedeterminat cu cât este mai extins, mi se pare a fi acesta: că poezia și literatura în general ar trebui să se propună ca util pentru scop, adevărat pentru subiect și interesant prin mijloace.” |
Notă
Bibliografie
- Giulio Ferroni, Romanticism and Manzoni: Restoration and Risorgimento (1815-1861) , în Giulio Ferroni, Andrea Cortellessa, Italo Pantani și Silvia Tatti (editat de), History of Italian Literature , vol. 10, Milano, Mondadori, 2006, SBN IT \ ICCU \ CAG \ 1255837 .
- Gino Tellini, Manzoni , Roma, Salerno, 2007, ISBN 978-88-8402-572-2 .
Elemente conexe
- Alessandro Manzoni
- Cesare Taparelli d'Azeglio
- Lucrări de Alessandro Manzoni
- Gândire și poetică de Alessandro Manzoni
Alte proiecte
-
Wikisource conține o pagină dedicată romantismului
linkuri externe
- Massimiliano Mancini, Despre romantism , pe internetculturale.it , InternetCulturale. Adus pe 27 noiembrie 2019 .
