Mormântul lui Petru

Această intrare sau secțiune pe tema religiei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Mormântul lui Petru
Mormântul lui Petru din Grotele Vaticanului
Locație
Stat	orasul Vatican
Administrare
Vizibil	da
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 54'07.92 "N 12 ° 27'11.88" E / 41.9022 ° N 12.4533 ° E 41.9022; 12.4533

Așa-numitul mormânt al lui Petru se află în prezent în Grotele Vaticanului , la altarul bazilicii Sf . Petru .

Nici o biserică , cu excepția celei romane , nu s-a lăudat vreodată cu prezența înmormântării sfântului. În ceea ce privește locația sa, tradiția conform căreia a suferit una sau două deplasări în primele două secole înainte de a reveni la poziția sa inițială a fost acum demontată critic. Interpretarea datelor tradiției nu este ușoară și depinde atât de ipoteza că a existat o traducere simplă sau dublă a relicvelor, cât și de întrebarea referitoare la perioada în care ar fi avut loc traducerea sau traducerile.

Locul înmormântării originale

În ceea ce privește locația exactă a mormântului primitiv și original al Sfântului Petru, există două mărturii contemporane:

• potrivit presbiterului Gaius, înmormântarea lui Petru a fost „pe drumul Vaticanului ”;
• conform altor mărturii, mormântul lui Petru era „ ad Catacumbas ”, adică lângă actualele catacombe din San Sebastiano . În favoarea acestei ipoteze putem atribui:
  • documentația epigrafică - arheologică de la San Sebastiano;
  • Depositio Martyrum ;
  • o epigramă a Papei Damas .

Înainte de studiile lui Margherita Guarducci , care a susținut teza permanenței neîntrerupte a rămășițelor corpului lui Petru în necropola de la poalele Dealului Vaticanului de la moartea sa până la descoperirea din timpul săpăturilor ordonate de Pius al XII-lea , ^{[1] a} fost credeau pe scară largă că aceste rămășițe au suferit cel puțin o traducere. În ceea ce privește natura și contextul traducerii (sau ale traducerilor) există diverse reconstrucții:

Ipoteza tradițională

În ipoteza tradițională, a avut loc o singură traducere a relicvelor, efectuată la o dată istorică acreditată. Acest eveniment poate fi justificat pe baza evenimentelor istorice; toate referințele la orice traduceri care pot fi găsite în primele surse pot proveni din aceasta (chiar dacă unele dintre ele par a fi în conflict în ceea ce privește data).

Este sigur că înmormântarea lui Petru după martiriul său nu ar fi putut avea loc cu o mare publicitate. Pe de altă parte, creștinii nu ar fi avut dificultăți în obținerea livrării trupului lui Petru de la autoritățile romane. Se presupune că creștinii au urmat obiceiul obișnuit de a îngropa martirul cât mai aproape posibil de locul suferinței sale, adică pe marginea unui drum care ieșea din oraș. Sfântul Petru a fost apoi îngropat pe un teren deținut de creștini, de-a lungul Via Cornelia , un drum bine cunoscut (în mod similar, Sfântul Pavel a fost îngropat de-a lungul Via Ostiense ). Mormântul propriu-zis pare să fi fost o criptă subterană, închisă de o lespede de piatră, la care se poate ajunge de pe drum printr-o scară; corpul se odihnea într-un sarcofag de piatră plasat în centrul respectivei cripte.

Avem dovezi (despre care se credea că sunt certe) despre existența acestor morminte ( trofea ) în aceste locuri încă din secolul al II-lea , în cuvintele preotului Gaius. ^[2]

Mormântul lui Petru, precum și cel al lui Pavel, au fost imediat obiectul pelerinajului ; În Faptele multor martiri a fost găsită mărturia capturării lor în timp ce se rugau pe mormintele apostolilor. Timp de două secole, moaștele celor doi apostoli au rămas în aceste morminte fără să fie furate, deoarece respectul romanilor față de fiecare loc în care erau îngropați morții le-a păstrat de orice pericol de sacrilegiu .

Cu toate acestea, în anul 258 acest respect a încetat definitiv când Imperiul a început o campanie de persecuție împotriva creștinilor . În consecință, a fost necesar să se mute moaștele sacre pentru a le păstra de posibile indignări. Au fost mișcați în secret, noaptea, și ascunși în catacombele din San Sebastiano ; probabil puțini oameni erau conștienți de mișcarea lor: majoritatea creștinilor orașului au continuat să creadă că se odihnesc încă în mormintele originale.

Când persecuția a devenit mai puțin feroce, moaștele Sfântului Pavel au fost returnate pe Via Ostiense, în timp ce cele ale Sfântului Petru au fost transferate pe dealul Vaticanului .

Ipoteza Margheritei Guarducci

Până acum vechea tradiție, pe care epigrafistul Margherita Guarducci a considerat-o nefondată. În interpretarea savantului, realitatea este mult mai simplă.

După martiriu, trupul lui Petru a fost îngropat de creștini într-un mormânt de pământ adiacent Circului Nero , din care aceiași creștini gelosi, deși în secret, au păstrat amintirea. Spre 160 , când persecuția s-a relaxat temporar, în apropierea capelei a fost construit un mic altar , numit „edicul lui Gaius”, care conținea o nișă de marmură, care indica punctul în care, sub pământ, erau păstrate rămășițele Sfântului Petru. De atunci, nișa nu a mai fost deschisă niciodată, fiind încorporată progresiv și acoperită de toate construcțiile ulterioare: monument constantinian, vechea bazilică constantiniană și actuala bazilică, construită de papa Iulius al II-lea .

Bazilica Constantiniană

Același subiect în detaliu: Necropola Vaticanului .

Când împăratul Constantin a proclamat libertatea tuturor cultelor religioase, creștinii au putut în cele din urmă să se echipeze cu clădiri potrivite pentru celebrarea închinării lor. Primele locuri care au fost alese pentru construirea bazilicilor creștine au fost cele cunoscute deja ca locuri de venerație a moaștelor sfinților, în primul rând Petru și Pavel.

În ceea ce privește bazilica San Paolo , al cărei mormânt rămăsese în condițiile inițiale ale unei simple cripte , nu a apărut nicio dificultate: altarul mare a fost ridicat deasupra criptei. Inscripția, datată în această perioadă, Paulo Apostolo Martyri , poate fi văzută încă în locul ei sub altar.

Cu privire la Sfântul Petru, însă, întrebarea ar fi fost mai complexă. Înainte de efectuarea săpăturilor arheologice din secolul al XX-lea, se credea că Papa Cleto ( secolul I ) a construit o cameră superioară, sau o memorie , deasupra criptei. Această cameră superioară ar deveni dragă creștinilor în timpul persecuțiilor și nu ar fi vrut ca aceasta să fie distrusă.

Construcția Bazilicii, pe Circul lui Nero , la poalele dealului Vaticanului , a presupus o lucrare impresionantă de săpături și adaptare a terenului. Lângă Circ a existat o necropolă , încă în uz în secolul al IV-lea. Acoperișurile mormintelor au fost descoperite și necropola a fost îngropată, devenind astfel o bază solidă pentru fundațiile bazilicii. Decizia a fost luată de însuși împăratul, date fiind legăturile sacre care interziceau manipularea (inclusiv înmormântarea) unui cimitir. Se crede că Constantin (care deținea titlul de Pontifex Maximus al religiei romane ) a obținut sprijinul Papei Silvestru, având de asemenea o tradiție suficient de solidă și împărtășită pentru a nu permite luarea în considerare a unor alternative plauzibile.

Prima Bazilică Sf. Petru din Vatican (construită de împăratul Constantin I în secolul al IV-lea și consacrată de Papa Silvestru I în 326 ) a fost proiectată astfel încât punctul exact al mormântului lui Petru să coincidă cu altarul cel mare . Și în toate fazele de îmbogățire, extindere și reconstrucții ulterioare, orientarea sa a fost păstrată. Constantin a închis vechea ediculă paleocreștină într-o structură de marmură paralelipipedică, așa-numita Memoria Petri , mărginită de pilaștri de porfir; în jur, șase coloane răsucite (la care alte șase vor fi adăugate la începutul Evului Mediu) în marmură greacă albă sinceră, compunând un baldachin și conectate printr-o arhitravă la colțurile absidei, care au ajuns la noi așa cum erau repoziționat în perechi în nișele celor patru stâlpi care susțin cupola lui Michelangelo și care au servit ca inspirație pentru Gian Lorenzo Bernini pentru baldachinul său de bronz.

Cea mai semnificativă schimbare făcută în timpul Evului Mediu a fost cea a Papei Grigorie cel Mare , care a ridicat presbiteriul deasupra etajului bazilicii, îngropând parțial monumentul constantinian, astfel încât vârful acestuia a devenit altarul pe care să sărbătorim euharistia. În acest fel, mai mult, s-a născut Spovedania , spațiul sacru care a fost accesat din presbiteriu prin scări de pe ambele părți și care, preluat în actuala bazilică, duce la criptă și este încă folosit ca un loc pentru a conține palia al episcopilor.

Săpăturile arheologice din secolul al XX-lea

În 1939 Papa Pius al XI-lea a murit. Pontiful dăduse ordin să fie înmormântat într-un anumit loc din peșterile Vaticanului ; dar întrucât mediul ales de regretatul papă era îngust, s-a decis să coboare podeaua pentru a ușura munca. Ceea ce le-a apărut masonilor la început a părut a fi rămășițele unui sarcofag, dar care, la o inspecție mai atentă, s-au dovedit a fi părți ale cornișei unei clădiri.

Noul pontif, Pius al XII-lea, a decis atunci să înceapă o campanie de săpături științifice. Săpăturile, care au început în 1940 , au fost dirijate de mons. Ludwig Kaas , și condus de arheologi printre care Bruno Maria Apollonj Ghetti și Antonio Ferrua . Nimeni nu a săpat vreodată în acel loc, fie de teamă să nu-l profaneze , fie pentru că, prin tradiție, aceasta a fost singura înmormântare sigură a Sfântului Petru; și apoi pentru că săpăturile de sub o clădire impunătoare precum Bazilica Sf. Petru ar putea provoca frica de prăbușiri și distrugere, precum și teama de a fi nevoită să închidă biserica mult timp.

Explorările au durat până în 1949 , fără a fi întrerupte nici măcar în timpul celui de- al doilea război mondial .

Săpăturile au fost efectuate cu metode grăbite, atât de mult încât excavatoarele au străpuns o serie de altare, una peste alta, construite de papi, cu o continuitate semnificativă, de-a lungul secolelor. Sub altarul lui Clement VIII (cel vizibil și astăzi), a fost găsit un al doilea de Callisto II ( 1123 ); dedesubt a fost găsit cel al lui Grigorie cel Mare ( 590 - 604 ), care la rândul său se sprijinea pe Memoria Constantiniană Petri .

Săpătura nivelului sub cel al bazilicii i-a condus pe arheologi la descoperirea unei necropole romane . Părțile cornișei descoperite întâmplător anul anterior au aparținut, așadar, vechilor morminte păgâne, adevărate domus de zidărie. Cuprindeau urne cinerare , morminte, sarcofage și frumoase picturi murale. Era un adevărat „oraș al morților”. Necropola a fost folosită de creștini și necreștini până în a doua jumătate a secolului al III-lea și a ocupat o zonă lângă Circul lui Nero . ^[3]

Reconstrucția mausoleelor ​​anterioare bazilicii primitive a Sf. Petru. Observați mormântul a cărui suprafață este vopsită în roșu.

În punctul în care arheologii au săpat, au găsit un mormânt, așezat în pământul gol, spre care erau orientate alte morminte, chiar păgâne, pe care un zid de respect le punea în evidență. Acest perete exterior a fost acoperit cu graffiti creștini, în care au apărut frecvent numele lui Hristos , Maria și Petru. Savanții au înțeles că au redescoperit faimosul „perete roșu” (culoarea tencuielii), în fața căruia, conform tradiției, în secolul al II-lea a fost ridicată edicula lui Gaius (cunoscută în mod obișnuit ca „Trofeul lui Gaius”) care a marcat prezența „mormântului glorios” al Apostolului Petru.

Intrând în sfârșit în mormânt, arheologii au găsit o mică nișă de osariu. În jurul nișei fusese construită o mică cantină, cu două coloane de marmură , care dădeau semne de adăugiri și întreținere ulterioare. O inscripție incompletă în limba greacă , în care numele lui Petru a fost recunoscut, le-a dat certitudinea că „acela” era locul. Pius al XII-lea a anunțat-o la radio cu ocazia Anului Sfânt din 1950 : „Mormântul Prințului Apostolilor a fost găsit”. Trebuie menționat, totuși, că în perioada istorică examinată numele „Pietro” era destul de comun. ^[4]

Conform reconstrucției arheologilor, Sfântul Petru a fost îngropat în pământul gol, într-un cimitir roman cu morminte de zidărie. Mormântul său a fost înconjurat ulterior de alte înmormântări (întotdeauna pe pământul gol) ale altor creștini. Această situație continuase pe tot parcursul perioadei în care creștinismul fusese o religie minoritară și persecutată. După ce Constantin a liberalizat toate cultele religioase, oasele au fost traduse într-o somptuoasă placare cu trei pereți în marmură purpurie, alternând cu ardezii de porfir . Prezența în interiorul fragmentelor roșii mărturisește traducerea rămășițelor sacre din locul lor original.

Bazilica creștină a fost construită peste această nișă. Punctul în care era prima nișă corespunde astăzi cu Altarul Spovedaniei bazilicii Sf. Petru. De aceea, rămășițele Sfântului Petru au fost mutate o singură dată.

Studiile lui Margherita Guarducci

Datorită spargerii căptușelii lui Constantin, una dintre numeroasele greșeli în care au lovit excavatoarele, oasele lui Petru, care fuseseră păstrate nealterate în nișa de osuari timp de aproape 19 secole, au ajuns să se amestece cu resturile. Maistrul muncitorilor de la excavare, realizând prezența oaselor umane printre dărâmături, le-a pus într-o cutie. ^[5]

Datorită lui Margherita Guarducci, acea casetă nu s-a pierdut. În timpul cercetărilor sale despre ceea ce a rămas după săpături, a reușit să-l găsească pe maistru și să livreze rămășițele umane din cutie. ^[5]

Oasele ipotetizate ale lui Pietro au fost studiate de antropologul Venerando Correnti și s-au dovedit a aparține unui om de construcție robustă, de aproximativ șaizeci și cinci de metri, cu vârste cuprinse între 60 și 70 de ani. Oase din fiecare parte a sistemului osos au fost găsite în nișă ; au lipsit doar cele referitoare la picioare. Pe oase erau fragmente de fir de aur și țesătură purpurie (aparținând probabil unei cârpe), ceea ce era neobișnuit pentru o înmormântare populară.

Margherita Guarducci și-a desfășurat studiile din 1957 până în 1969 . Pe peretele ridicat în timpul lui Constantin, epigrafistul a găsit sute de graffiti cu invocații lui Hristos și Petru. În 1965 a confirmat identificarea mormântului și a oaselor prin descifrarea graffiti-urilor (inclusiv pe cea în greacă care a fost reconstruită ca petros enì , adică „Petru este aici”). Propunerea lui Guarducci a întâlnit numeroși detractori, care nu credeau în autenticitate a descoperirii. Controversa, foarte aprinsă, a durat până în 1968 : pe 26 iunie a acelui an, Papa Paul al VI-lea a declarat oficial că moaștele apostolului au fost găsite. ^[6] În ziua următoare rămășițele au fost returnate la nișa originală, închise într-o cutie de plexiglas împreună cu un sul închis. În inscripția de identificare a oaselor, Pontiful scria: „Oase despre care se crede că aparțin Sfântului Petru”.

Dacă o linie plumbă ar fi atârnată de centrul cupolei Sf. Petru , ar cădea exact pe acea modestă cutie de plexiglas, confirmând o tradiție de două mii de ani de artă și credință. Atunci s-ar înțelege mai bine semnificația Spovedaniei lui Petru , acea nișă de pe care icoana bizantină a lui Hristos strălucește în mozaic, vizibilă și din balustrada Sfântului Petru, care arde cu nouăzeci și nouă de lămpi votive. Sub pictograma, caseta prețioase nu conține oasele lui Petru (care se găsesc în continuare în jos) , dar pallii ( stoles cu cruci) care Papa dă noii aleși metropolitane episcopii să marcheze legătura lor cu Petru.

Notă

Bibliografie

• ( EN ) Peter, Tomb of Saint , în Catholic Encyclopedia , New York, Encyclopedia Press, 1913.
• din revista 30 Days: Margherita Guarducci , Testele incontestabile (San Pietro in Vaticano) (anul IX, august / septembrie 1991, pp. 66-69); Data martiriului lui Petru (anul XIV, martie 1996, pp. 79-82); Unde s-a dus Peter? (anul VIII, februarie 1990, pp. 40)
• Margherita Guarducci, Mormântul Sfântului Petru , Rusconi, 1989
• Santo Mazarin . Imperiul Roman , Laterza

Elemente conexe

• Arheologie paleocreștină
• Petru apostol
• Bazilica antică a Sfântului Petru din Vatican
• Bazilica Sf. Petru din Vatican

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe mormântul lui Petru

linkuri externe

• Disputa dintre Margherita Guarducci și tatăl Antonio Ferrua ^{[ link rupt ]} , pe storialibera.it .
• Hubert Jedin, șederea și moartea lui Peter la Roma ^{[ link rupt ]} , pe storialibera.it .
• Oasele lui Petru sunt încă sub Bazilica Vaticanului? (cu imagini și hărți)
• Dosar: Mormântul Sfântului Petru , pe digilander.libero.it .
• Mormântul lui Petru , pe parchie.it .

Portalul Romei Antice

Portalul orașului Vatican

Portalul creștinismului