Versiunile siriace ale Bibliei

Relația dintre versiunile antice ale Bibliei

Versiunile siriace ale Bibliei sunt vechile traduceri ale Bibliei în limba siriacă .

Istorie

Același subiect în detaliu: literatura siriacă .

Siria a jucat un rol important în istoria creștinismului timpuriu: Evanghelia după Matei și Evanghelia după Luca , Didache și Evanghelia lui Toma au fost probabil scrise aici; aici limba greacă a fost în contact cu limba aramaică în soiul siriac, care are o relație strânsă cu dialectul aramaic vorbit de Iisus și apostoli. Multe traduceri s-au pierdut probabil. Majoritatea manuscriselor sunt păstrate acum în biblioteci europene precum British Library din Londra . Pe lângă statele din Siria istorică, acestea proveneau din state precum Egipt , Armenia , Georgia , India și chiar China . Aceste vechi traduceri ale Bibliei în siriac mărturisesc activitatea intensă a Bisericii siriace , care a început prin a scrie în principal pentru oamenii de rând care nu aveau acces la greacă, dar care vor veni în curând la scrierea unei mari literaturi creștine , bogată în comori dar necunoscute de majoritatea oamenilor datorită caracterului său predominant religios, care tinde să-l distanțeze de un public fără interese specifice. Mai mult, prin această literatură arabii au învățat cunoștințele grecilor .

Versiuni

Targumim , traduceri biblice ebraice , dintre care cele mai vechi datează din secolul I.

Nu sunt de fapt versiuni în siriac, ci în dialecte evreiești aramaice asemănătoare siriacului.

Diatessaron , armonizarea celor patru Evanghelii și poate a unui al cincilea text care nu mai există, într-o singură poveste; compilat la Roma de Taziano il Siro în 170 ca. Se dovedește a fi cea mai veche versiune a Evangheliei în siriac, precum și cea mai veche traducere a unei cărți din NT din greacă . Textul original nu a fost păstrat ^[1] , dar avem un comentariu asupra operei interpretate de Efrem il Siro . În ciuda caracterului său compozit, timp de peste două secole Diatesseronul a fost folosit de Biserica Siriană ca versiune canonică.
Vetus Syra (siriac vechi), din care există doar două traduceri ale Evangheliilor făcute în secolul al IV-lea :
- Versiune siriană curetoniană .
- Versiunea sinaică siriacă .
Peshitta ( Biblia ebraică , cărți deuterocanonice , Noul Testament ), tradus din limbile originale în secolul al V-lea, la inițiativa mai presus de toate a episcopului Rabbula (vezi Evangheliile Rabbula ), cu scopul de a înlocui Diatesseronul . Și-a luat locul cu succes ca versiune canonică a Bisericilor Sire, care o folosesc și astăzi fie ca text liturgic, fie ca text clasic. Îi lipsesc a doua scrisoare a lui Petru , a doua și a treia literă a lui Ioan , Scrisoarea lui Iuda și Apocalipsa .
Sirian-palestinian , interpretat la începutul secolului al VI-lea . Caracteristic tipului textual cezarian și diferit de orice altă versiune a Bibliei în siriac. De asemenea, conține cărțile care lipsesc în Peshitta .
Siro-esaplare , traducere a Septuagintei , efectuată de episcopul Paolo di Tella în secolul al VI-lea .
Filosseniana , interpretată de episcopul Filosseno di Mabbug în secolul al VI-lea . Numai Evangheliile și unele părți din Cartea lui Isaia supraviețuiesc.
Harclense , interpretată de episcopul Toma de Harqel în secolul al VII-lea .

Galerie de imagini

Evangheliile curetoniene, Evanghelia după Matei , 15: 20-25
„Moise înaintea faraonului”. Biblia siriacă de la Paris (Folio 8rr).
Evangheliile rabulei . Icoana Sfântului Ioan Evanghelistul .
Evangheliile Rabbula (Folio 4v). „Canoanele lui Eusebiu din Cezareea ”.
Evangheliile rabulei . Prima răstignire dintr-un manuscris luminat.
Evangheliile Rabbula (Folio 1a). „Adunarea apostolilor pentru a alege al doisprezecelea martor în locul lui Iuda”.
Evangheliile Rabbula (Folio 13v). Înălțarea.
Exod 13: 14-16, dintr-un exemplar din Peshitta , Amida , anul 464, păstrat în Biblioteca Britanică .
Cei patruzeci de martiri din Sebaste , miniatură de la evangheliarul liturgic iacobit , Siria Vat.559 , ca. 1220.
Pagini ale Apocalipsei dintr-o Biblie cvadrilingvă, Typographia Elzeviriana, Olanda, 1627.

Notă

^ Există mai multe „armonii” uneori identificate cu cea a lui Tatian, dar este o mărturie a succesului acestui gen literar. Cea mai cunoscută este probabil Armonia evanghelică a Dura-Europos . Multe dintre „armoniile evanghelice” europene derivă din Codex Fuldensis .

Bibliografie

( EN ) Kurt Aland și Barbara Aland, Textul Noului Testament: o introducere la edițiile critice și la teoria și practica criticii textuale moderne , Grand Rapids, Michigan, 1995
( DE ) Kurt Aland (ed), Die alten Übersetzungen des Neuen Testaments, die Kirchenväterzitate und Lektionare: der gegenwärtige Stand ihrer Erforschung und ihre Bedeutung für die griechische Textgeschichte, Wissenschaftliche Beirat des Institlicuts für neutestung
(EN) Sebastian Brock , Biblia în tradiția siriacă, a doua ediție revizuită, Piscataway, Gorgias Press, 2006
- ( IT ) Sebastian Brock, O fântână inepuizabilă. Biblia în tradiția siriacă , ediție italiană crescută, Roma, Lipa Edizioni, 2008, ISBN 978-88-89667-31-6
( IT ) Gian Luca Carrega, The Vetus Syra din Evanghelia după Luca. Transmiterea și recepția textului , Roma, Pontifical Biblical Institute - G&BP Gregorian & Biblical Press, 2013, ISBN 978-88-7653-201-6
( EN ) FG Kenyon , Biblia noastră și manuscrisele antice (ed. IV), Londra 1939
( EN ) Bruce M. Metzger, The Early Versions of the New Testament , Clarendon Press, Oxford, 1977, pp. 3–98
(EN) MP Weitzman, The Syriac Version of the Old Testament: An Introduction, Cambridge, Cambridge University Press, 1999.
( EN ) W. Wright , Catalog of the Syriac Manuscripts in the British Museum , Gorgias Press LLC 2002