Arborele cunoașterii binelui și răului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Căderea omului .

Arborele cunoașterii pictat de Lucas Cranach cel Bătrân

În Biblia tradițiilor genealogice, „copacul cunoașterii binelui și răului (în ebraică : עץ הדעת טוב ורע ?, Etz ha-tov goes da'at-ra”), sau pur și simplu „ copacul cunoașterii, este„ copacul ' Edenului , menționat în Geneza împreună cu' pomul vieții , care a produs păcatul originar în încălcarea de la interdicția pusă de Dumnezeu , pentru ca Adam și Eva să mănânce fructele.

Unele curente religioase văd acest copac ca pe o adevărată plantă lemnoasă; alții văd în același copac un simbol a cărui interpretare depinde de semnificația care este atribuită conceptului de păcat originar.

Referințe biblice și coranice

Ercole Ramazzini , The Immaculate Conception and the Tree of Knowledge of Good and Evil (Alegory of the Immaculate Conception), 1573 , Matelica , biserica San Francesco
„Dumnezeu a făcut să crească din pământ fiecare copac plăcut la vedere și bun de mâncare; pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și răului. "( Geneza 2.9 , pe laparola.net.)
„Și Dumnezeu le-a impus oamenilor această poruncă:„ Din fiecare copac al grădinii poți mânca până la sățietate. Dar în ceea ce privește pomul cunoașterii binelui și răului, nu trebuie să mănânci din el, deoarece în ziua în care îl vei mânca, cu siguranță vei muri ”. "( Geneza 2:16 , pe laparola.net.)

Conform cărții Geneza, arborele cunoașterii binelui și răului a fost așezat în centrul grădinii Edenului. Interzicerea consumului se referea doar la arborele cunoașterii binelui și răului. Neascultarea a apărut astfel:

„El i-a spus șarpele femeii:„ Este adevărat că Dumnezeu a spus: Nu veți mânca din fiecare copac al grădinii? ”. Femeia i-a răspuns șarpelui: „Putem mânca fructele copacilor din grădină, dar Dumnezeu a spus despre rodul copacului care este în mijlocul grădinii: Nu trebuie să-l mănânci și să nu-l atingi, altfel vei muri ". Dar șarpele i-a spus femeii: «Nu vei muri deloc! Într-adevăr, Dumnezeu știe că atunci când ai mâncat-o, ochii tăi s-ar deschide și ai deveni asemenea lui Dumnezeu, cunoscând binele și răul ”. Atunci femeia a văzut că pomul era bun de mâncat, plăcut ochiului și de dorit să dobândească înțelepciune; a luat din fructele sale și a mâncat din ele, apoi a dat și el soțului ei, care era cu ea, și el a mâncat și el. Apoi ochii amândoi s-au deschis și și-au dat seama că erau goi; au împletit frunze de smochin și și-au făcut curele. "( Geneza 3.1 - 7 pe laparola.net.)

Adam și Eva au mâncat din rodul pomului cunoașterii binelui și răului și au întâmpinat pedeapsa - moartea. Pentru a-și recâștiga dreptul de a trăi, ar putea mânca din fructul pomului vieții;

„Dar Dumnezeu a spus:„ ca nu cumva să întindă mâna și să ia și din pomul vieții și să mănânce și să trăiască pentru totdeauna ”. "( Geneza 3:22 , pe laparola.net.)

Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul și asemănarea sa. Și după ce a secerat rodul copacului interzis, omul ar fi putut lupta cu Dumnezeu însuși (conform interpretării Șarpelui), dar este prompt vânat, astfel încât să nu fie scutit de pedeapsa morții: să mănânce din pomul lui viaţă.

Este sigur că povestea arborelui cunoașterii binelui și răului este descrisă și în Coran , cartea sfântă a Islamului , în care apar Adam și Eva, într-o sūra în care Dumnezeu spune clar să stea departe de acel copac .:

«Și am spus:« O Adam, trăiește în Paradis, tu și mireasa ta. Fii mulțumit de el oriunde îți place, dar nu te apropia de acest copac, pentru că în acest caz te-ai afla printre cei răi „.” [ 2:35 (Hamza Roberto Piccardo)]

Exegeza evreiască

Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul iudaismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Comentariu: există toate referințele la surse; am îmbunătăți mult această voce dacă nu ne-am limita la expresii precum „maeștrii învață”, „un midrash”, „Nahmanide spune” etc.
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Amintiți-vă Rashi :

„De ce Scriptura nu indică clar numele copacului? De ce Qadosh BarukhHu nu vrea să umilească niciuna dintre creaturile Sale; altfel oamenii ar rușina acest copac, spunând: „Acesta este copacul care a lovit lumea!” Acest lucru este afirmat în Midrash Tanhuma "

(Geneza Rabbah XIX 7)

Potrivit „ exegezei evreiești a Talmudului și Midrașimului, există opinii diferite: după rabinul Meir este strugurele, după rabinul Nechemia este smochinul, după rabinul Yehudah este grâu în timp ce alți comentatori spun că este Cedrul [1] .

Entitatea și particularitatea păcatului

Maeștrii tradiției evreiești învață, deoarece păcatul lui Adam și Eva este încercarea și voința de a lua cunoștințele, elementul spiritual, din fruct, elementul material. Mai mult, primul păcat comis de Adam și Eva a fost originea și rădăcina tuturor păcatelor existente.

Un midrash ne învață că inițial arborele cunoașterii binelui și răului era legat de cel al vieții, ambele plasate în Grădina Edenului: cu păcatul, Adam a rupt legătura. O altă învățătură afirmă că Adam, până atunci înțelept cu o înțelepciune cerească, a vrut să vadă ce era de cealaltă parte, adică prin aceasta lumea impurității : cunoștințele astfel furate de la Adam și Eva nu erau de fapt cunoașterea Torei. o cunoaștere inerentă păcatului.

Eva a dat sucul fructului menționat mai sus să bea și animalelor, de fapt din acel moment a meritat moartea și pentru ei.

Iudaismul , având în vedere originea divină a înțelepciunii, cunoașterii și inteligenței, nu lipsește evaluarea exemplului lui Iov de onestitate și integritate; el îndreaptă către Domnul întrebarea Unde este înțelepciunea? (28.12 [2] )

"Un fruct frumos de văzut ..."

Nachmanides explică faptul că, mâncând din fructul interzis, Adam și femeia „au vrut și au dorit un lucru sau opusul său” [3] .
„Deliciul” se referă la „ochi”, „dorință” în loc de inteligență.

Textele Torei evreiești explică faptul că „copacul cunoașterii binelui și răului avea și trunchiul gustos și același gust al fructului; chiar și rabinul Arizal își amintește că la început Dumnezeu ar acorda omenirii că fiecare copac posedă această calitate refuzului Pământului că nu ar fi pentru cei răi care atunci ar exista ulterior. Astfel singurul copac care a menținut această particularitate a fost cel cu rodul negat de Dumnezeu lui Adam și Evei.

Dumnezeu a interzis tatălui și mamei omenirii să mănânce fructul, dar Adam a adăugat o interdicție spunându-i Evei să nu-l atingă; șarpele a profitat de indecizia Evei împingând-o împotriva copacului pe care l-a atins apoi astfel încât, când nu a văzut consecințele scontate, a decis să mănânce fructele. Comentariile exegetice evreiești învață că șarpele credea că, odată ce Adam a încălcat ordinea divină mâncând fructele și apoi a murit, s-ar putea căsători cu Eva.

Torah învață că șarpele a fost pedepsit și cu lepră pentru că a comis calomnie față de Dumnezeu: la acest animal schimbarea pielii este un semn.

Cunoașterea binelui și răului și a îngerilor corespunzători

Despre cartea cunoașterii binelui și răului cabalistic , Zohar afirmă că „ îngerul Metatron este bun în timp ce îngerul Samael este rău, înger din urmă asociat adesea cu semnificația șarpelui.

Interpretări tradiționale evreiești ale naturii fructului

Potrivit unui Midrash , despre cartea Genezei Pentateuhului , aceasta nu a fost dezvăluită locului din care a apărut rodul interzis de Dumnezeu, nu dolersenei.

FIG

Viteza scenei din Geneza 3,6-7 [4] sugerează că cuplul, surprins de sentimentul imediat de rușine pentru goliciunea lor, a luat primul lucru la îndemână pentru a acoperi frunzele - curele de fapt ( Midrash Bereshit Rabbah) - arborele cunoașterii binelui și răului. Cartea Geneza 3.7 [5] spune că frunzele au fost folosite smochine cu frunze, în evreiasca תאנה ( təe'na ).

Struguri

În ceea ce privește Tiqqun , tradiția mistică evreiască ne învață că, dacă Adam și Eva ar fi așteptat trei ore și ar fi folosit fructul menționat mai sus pentru a efectua sfințirea zilei sfinte a Șabatului cu ceremonia Kiddush , nu ar fi existat nici o pedeapsă pentru că în această caz inclus în sfera divinității și sfințeniei care nu este supus răului păcatului: potrivit unei opinii, fructul este de fapt strugurii din care vinul cu care evreii sărbătoresc Kiddush vineri seara, seara cu care începe, se obține în ziua Șabatului și în timpul primului prânz din ziua de sâmbătă.
Impunerea acestei interdicții a fost, de fapt, valabilă doar până la un moment dat, cu concesiunea că strugurii au fost folosiți atunci pentru Kiddush.

Arizal afirmă, de asemenea, că atunci când Eva i-a oferit lui Adam sucul de struguri al copacului cunoașterii binelui și răului și el a ingerat partea cu mizerii, prin acest act în păcat, cei doi și-au compromis mai mult integritatea, în neascultare față de Dumnezeu. Tradiția evreiască explică faptul că Adam și Eva nu ar fi primit nici o pedeapsă dacă ar fi așteptat trei ore și ar fi folosit fructul pentru a sfinți ziua, prima sâmbătă a Creației .

Potrivit Talmudului, Noah ar trebui să rectifice sucul de struguri băut și el de la Adam: el, însă, mai degrabă decât să-l sfințească, a făcut aceeași greșeală îmbătându-se; după unii, vița a fost smulsă din Gan Eden ca Adam și Eva, după o altă opinie, se afla în Țara Israelului, dar Noe a scos-o din ea plantandola și savurând sucul fructelor născute în aceeași zi.

Cereale

Sefer haZohar exprimă, de asemenea, opinia sfântului Shemaya potrivit căruia grâul - de asemenea ... lechem min haAretz , ... לחם , în ebraică : " ... rod din T / pământ " [6] - a fost planta perfectă pentru care Adam a căzut în păcat.

Cedru

Așa cum s-a menționat mai sus, în Talmudul din Babilon este prezentă o opinie conform căreia a fost tocmai cedrul.

Există, de asemenea, o poveste despre cum, pentru vacanța Sukkot , un discipol și-a exprimat îndoielile cu privire la conformitatea unui Etrog , rodul citronului ia pentru a pregăti Lulavul ; cu clemență Maestrul l-a mângâiat spunând paradoxal: „Vedeți cât de frumoase sunt semnele dinților Evei?”.

O altă părere: mărul

În cultura vest-europeană, în special din Evul Mediu , arborele cunoașterii binelui și răului este considerat un măr . Cu toate acestea, această identificare provine probabil dintr-o lectură alegorică a textului biblic: în latină același cuvânt, malum , se poate referi atât la rodul mărului, cât și la „ rău ”, și din acest motiv comentatorii ar fi favorizat identificarea , care ulterior a trecut și în artele figurative, între fructul simbolic al copacului și mărul. [7]

De fapt, mărul, în unele culturi anterioare creștinismului , era un atribut al lui Venus , zeița iubirii (în sensul erotic ). Este posibil ca iconografia a doi tineri care schimbă un măr (în care, inițial, era destul de indiferent cine se credea că dă și cine primește fructul) să fi trecut apoi în sfera creștină, dând naștere identificării între fructe interzise și mărul în sine. [8]

Cu toate acestea, în tradiția evreiască nu există o identificare a fructului copacului cu mărul. Despre valoarea simbolică a culorilor roșu, alb și verde (conectat la Sfirot de Ghevurah , chessed și Tiferet ), vom discuta despre un „câmp de mere sfinte“, tocmai cu referire la cele trei culori menționate și binecuvântarea pentru roua, aceasta și în rugăciunea evreiască a lui ' Amidah .

Notă

  1. ^ Talmùd. Tratatul binecuvântărilor, Torino, Utet , 2013 ISBN 978-88-02-08122-9 (p. 293-294 40a)
  2. ^ Iov 28,12 , pe laparola.net.
  3. ^ Nahmanide exeget și cabalist. Studii și texte (de Idel și Perani), Giunta , Florența, 1998
  4. ^ Geneza 3,6-7 , pe laparola.net.
  5. ^ Geneza 3.7 , pe laparola.net.
  6. ^ Berakhot
  7. ^ Cecilia Gatto Trocchi , Enciclopedia ilustrată a simbolurilor, Roma, Gremese, 2004, p. 235, ISBN 88-8440-325-1 .
  8. ^ Robert Graves. Zeița Albă . Milano, Adelphi.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Albero_della_conoscenza_del_bene_e_del_male&oldid=121166343 ”