Arborele cunoașterii binelui și răului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Păcatul originar .

Arborele cunoașterii pictat de Lucas Cranach cel Bătrân

În Biblia tradițiilor genealogice, „copacul cunoașterii binelui și răului (în ebraică : עץ הדעת טוב ורע ?, Etz ha-tov goes da'at-ra”), sau pur și simplu „ copacul cunoașterii, este„ arborele Edenului , menționat în Geneza împreună cu arborele vieții , din care a apărut păcatul originar în urma încălcării interdicției, pusă de Dumnezeu , către Adam și Eva să-i mănânce roadele.

Unele curente religioase văd acest copac ca pe o adevărată plantă lemnoasă; alții văd în schimb în același copac un simbol a cărui interpretare depinde de semnificația atribuită conceptului de păcat originar.

Referințe biblice și coranice

Ercole Ramazzani , The Immaculate Conception and the Tree of the Science of Good and Evil ( Alegory of the Conception ), 1573 , Matelica , biserica San Francesco
„ Dumnezeu a făcut să răsară din pământ tot felul de copaci plăcuți pentru ochi și buni de mâncat, iar pomul vieții din mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și răului. " ( Geneza 2,9 , pe laparola.net . )
« Și Dumnezeu i-a impus omului această poruncă:« Poți să-ți mănânci din fiecare copac din grădină. Dar în ceea ce privește pomul cunoașterii binelui și răului, nu trebuie să mâncați din el, deoarece în ziua în care îl mâncați, cu siguranță veți muri ". " ( Geneza 2,16 , pe laparola.net . )

Conform cărții Geneza, arborele cunoașterii binelui și răului a fost așezat în centrul grădinii Edenului. Interzicerea consumului se referea doar la arborele cunoașterii binelui și răului. Neascultarea a apărut astfel:

« Șarpele i-a spus femeii:« Este adevărat că Dumnezeu a spus: Nu trebuie să mănânci din niciun copac din grădină? ». Femeia i-a răspuns șarpelui: „Putem mânca fructele copacilor din grădină, dar Dumnezeu a spus despre rodul copacului care se află în mijlocul grădinii: Nu trebuie să-l mănânci și să nu-l atingi, altfel vei muri ". Dar șarpele i-a spus femeii: «Nu vei muri deloc! Într-adevăr, Dumnezeu știe că atunci când ai mâncat-o, ochii tăi s-ar deschide și ai deveni asemenea lui Dumnezeu, cunoscând binele și răul ”. Atunci femeia a văzut că pomul era bun de mâncat, plăcut ochiului și de dorit să dobândească înțelepciune; a luat din fructele sale și a mâncat din ele, apoi a dat și el soțului ei, care era cu ea, și el a mâncat și el. Apoi ochii amândoi s-au deschis și și-au dat seama că erau goi; au împletit frunze de smochin și și-au făcut curele. " ( Geneza 3,1-7 , pe laparola.net . )

Adam și Eva au mâncat din rodul pomului cunoașterii binelui și răului și au întâmpinat pedeapsa - moartea. Pentru a-și recâștiga dreptul de a trăi, ar putea mânca din fructul pomului vieții;

„ Dar Dumnezeu a spus:„ Să vedem că nu își întinde mâna și, de asemenea, ia rodul pomului vieții, îl mănâncă și trăiește veșnic ”. " ( Geneza 3,22 , pe laparola.net . )

Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul și asemănarea sa. Și după ce a secerat rodul copacului interzis, omul ar fi putut lupta cu Dumnezeu însuși (conform interpretării Șarpelui), dar este urmărit cu promptitudine, astfel încât să nu fie scutit de pedeapsa morții: să mănânce din pomul lui viaţă.

Este sigur că povestea arborelui cunoașterii binelui și răului este descrisă și în Coran , cartea sfântă a Islamului , în care apar Adam și Eva, într-o sūra în care Dumnezeu spune clar să stea departe de acel copac .:

«Și am spus:« O Adam, trăiește în Paradis, tu și mireasa ta. Fii mulțumit de el oriunde îți place, dar nu te apropia de acest copac, pentru că în acest caz te-ai afla printre cei răi „.” [ 2:35 (Hamza Roberto Piccardo)]

Exegeza evreiască

Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul iudaismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Comentariu : lipsesc toate referințele la surse; am îmbunătăți mult această voce dacă nu ne-am limita la expresii precum „maeștrii învață”, „un midrash”, „Nahmanide spune” etc.
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Amintiți-vă Rashi :

„De ce Scriptura nu indică clar numele copacului? Pentru că Qadosh BarukhHu nu dorește să umilească niciuna dintre creaturile Sale; altfel oamenii ar rușina acest copac, spunând: „Acesta este copacul care a lovit lumea!” Acest lucru este afirmat în Midrash Tanhuma "

( Geneza Rabbah XIX 7 )

Potrivit exegezei evreiești a Talmudului și Midrașimilor, există opinii diferite: după rabinul Meir este strugurele, după rabinul Nechemia este smochinul, după rabinul Yehudah este grâul, în timp ce alți comentatori afirmă că este cedrul [1] .

Entitatea și particularitatea păcatului

Maeștrii tradiției evreiești învață cum păcatul lui Adam și Eva constă în încercarea și voința de a atrage cunoașterea , un element spiritual, din rod, un element material. Mai mult, primul păcat comis de Adam și Eva a fost originea și rădăcina tuturor păcatelor existente.

Un midrash ne învață că inițial arborele cunoașterii binelui și răului era legat de cel al vieții, ambele plasate în Grădina Edenului: cu păcatul, Adam a rupt legătura. O altă învățătură afirmă că Adam, până atunci înțelept cu o înțelepciune cerească, a vrut să vadă ce era de cealaltă parte, adică prin aceasta lumea impurității : cunoștințele astfel furate de la Adam și Eva nu erau de fapt cunoașterea Torei. o cunoaștere inerentă păcatului.

Eva a dat sucul fructului menționat mai sus să bea și animalelor, de fapt din acel moment a meritat moartea și pentru ei.

Iudaismul , având în vedere originea divină a înțelepciunii, cunoașterii și inteligenței, nu lipsește din evaluarea lui Iov ca exemplu de dreptate și integritate: el îi pune Domnului întrebarea Unde se găsește înțelepciunea? (28.12 [2] )

„Un fruct frumos de văzut ...”

Nachmanides explică faptul că, mâncând fructul interzis, Adam și femeia „ar fi dorit și dorit un lucru sau opusul său” [3] .
„ Deliciul ” privește „ochii”, „ dorința ” în locul inteligenței.

Textele ebraice ale Torei explică faptul că arborele cunoașterii binelui și răului poseda și trunchiul gustos și același gust ca și fructul; de asemenea, rabinul Arizal amintește, de fapt, că la început Dumnezeu ar fi acordat omenirii că fiecare copac posedă această calitate până la respingerea Pământului pe care nu l-a dorit pentru cei răi care vor exista mai târziu. Astfel singurul copac care a menținut această particularitate a fost cel cu rodul negat de Dumnezeu lui Adam și Evei.

Dumnezeu a interzis tatălui și mamei omenirii să mănânce fructul, dar Adam a adăugat o interdicție spunându-i Evei să nu-l atingă; șarpele a profitat de indecizia Evei împingând-o împotriva copacului pe care l-a atins apoi astfel încât, când nu a văzut consecințele scontate, a decis să mănânce fructele. Comentariile exegetice evreiești învață că șarpele credea că, odată ce Adam a încălcat ordinea divină mâncând fructele și apoi a murit, s-ar putea căsători cu Eva.

Torah învață că șarpele a fost pedepsit și cu lepră pentru că a comis calomnie față de Dumnezeu: la acest animal schimbarea pielii este un semn.

Cunoașterea binelui și răului și a îngerilor corespunzători

În ceea ce privește arborele cunoașterii binelui și răului, cartea cabalistică a Zoharului afirmă că îngerul Metatron reprezintă binele, în timp ce îngerul Samael răul, ultimul înger asociat adesea cu semnificația șarpelui.

Interpretări tradiționale evreiești ale naturii fructului

Potrivit unui Midraș , referitor la cartea Genezei Pentateuhului , locul din care a apărut rodul interzis al lui Dumnezeu nu a fost dezvăluit, ca să nu ne pară rău.

FIG

Viteza scenei din Geneza 3,6-7 [4] sugerează că cuplul, surprins de sentimentul imediat de rușine pentru goliciunea lor, a luat primul lucru la îndemână pentru a se acoperi singuri, frunzele - de fapt curele ( Midrash Bereshit Rabbah ) - al arborelui cunoașterii binelui și răului. Cartea Geneza 3,7 [5] spune că frunzele folosite erau frunze de smochin , în ebraică תאנה ( təe'na ).

Struguri

În ceea ce privește Tiqqun , tradiția mistică evreiască ne învață că, dacă Adam și Eva ar fi așteptat trei ore și ar fi folosit fructul menționat mai sus pentru a efectua sfințirea sfintei zile a Șabatului cu ceremonia Kiddush , nu ar fi existat nici o pedeapsă pentru că în această caz inclus în sfera divinității și sfințeniei care nu este supus răului păcatului: potrivit unei opinii, fructul este de fapt strugurii din care vinul cu care evreii sărbătoresc Kiddush vineri seara, seara cu care începe, se obține în ziua Șabatului și în timpul primului prânz din ziua de sâmbătă.
Impunerea acestei interdicții a fost, de fapt, valabilă doar până la un moment dat, cu concesiunea că strugurii au fost folosiți atunci pentru Kiddush.

Arizal afirmă, de asemenea, că atunci când Eva i-a oferit lui Adam sucul de struguri al copacului cunoașterii binelui și răului și el a ingerat partea cu mizerii, prin acest act în păcat, cei doi și-au compromis mai mult integritatea, în neascultare față de Dumnezeu. Tradiția evreiască explică faptul că Adam și Eva nu ar fi primit nicio pedeapsă dacă ar fi așteptat trei ore și ar fi folosit fructul pentru a sfinți ziua, prima sâmbătă a Creației .

Potrivit Talmudului, Noe ar fi trebuit să corecteze sucul de struguri pe care l-a băut și Adam: totuși, în loc să-l sfințească, a făcut aceeași greșeală îmbătându-se; după unii, vița a fost smulsă din Gan Eden ca Adam și Eva, după o altă opinie, se afla în Țara Israelului, dar Noe a scos-o din ea plantând-o și savurând sucul fructelor născute în aceeași zi.

Cereale

Sefer haZohar exprimă, de asemenea, opinia sfântului Shemaya potrivit căruia grâul - de asemenea ... lechem min haAretz , ... לחם , în ebraică : " ... rod din T / pământ " [6] - a fost planta perfectă pentru care Adam a căzut în păcat.

Cedru

După cum s-a menționat mai sus, există o opinie în Talmudul babilonian că este cedru.

Există, de asemenea, o poveste care spune cum, pentru sărbătoarea Sukkot , un discipol și-a exprimat îndoielile cu privire la conformitatea unui Etrog , rodul cedrului necesar pregătirii cu Lulav ; cu clemență Maestrul l-a mângâiat spunând în mod paradoxal: „Vedeți cât de frumoase sunt semnele dinților Evei?”.

O altă părere: mărul

În cultura vest-europeană, mai ales din Evul Mediu , arborele cunoașterii binelui și răului este considerat un măr . Cu toate acestea, această identificare provine probabil dintr-o lectură alegorică a textului biblic: în latină același cuvânt, malum , se poate referi atât la rodul mărului, cât și la „ rău ”, și din acest motiv comentatorii ar fi favorizat identificarea , care ulterior a trecut și în artele figurative, între fructul simbolic al copacului și mărul. [7]

În realitate, mărul, în unele culturi anterioare creștinismului , era atributul lui Venus , zeița iubirii (în sensul său erotic ). Este posibil ca iconografia a doi tineri care schimbă un măr (în care, inițial, era destul de indiferent cine se credea că dă și cine primește fructul) să fi trecut apoi în sfera creștină, dând naștere identificării între fructe interzise și mărul în sine. [8]

Cu toate acestea, în tradiția evreiască nu există o identificare a fructului copacului cu mărul. În ceea ce privește valoarea simbolică a culorilor roșu, alb și verde (conectat la Sfirot de Ghevurah , chessed și Tiferet ), vom discuta un „câmp de mere sfinte“, tocmai cu referire la cele trei culori menționate și binecuvântarea de rouă, prezent tot în rugăciunea evreiască Amidah .

Notă

  1. ^ Talmud. Tratatul binecuvântărilor , Torino, Utet , 2013 ISBN 978-88-02-08122-9 (paginile 293-294 40a )
  2. ^ Job 28.12 , pe laparola.net .
  3. ^ Naḥmanides exeget și cabalist. Studii și texte (editat de Idel și Perani), La Giuntina , Florența, 1998
  4. ^ Geneza 3,6-7 , pe laparola.net .
  5. ^ Geneza 3,7 , pe laparola.net .
  6. ^ Berakhot
  7. ^ Cecilia Gatto Trocchi , Enciclopedia ilustrată a simbolurilor , Roma, Gremese, 2004, p. 235, ISBN 88-8440-325-1 .
  8. ^ Robert Graves. Zeița Albă . Milano, Adelphi.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pree_of_knowledge_of_good_and_male&oldid=121166343 ”