Arte liberale
Această intrare sau secțiune despre istoria medievală nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Artele liberale sunt expresia utilizată pentru a desemna o mare parte a disciplinelor didactice din programa studiilor de gradul II în Evul Mediu . Termenul, moștenit din antichitatea clasică , se referă la artele (discipline academice, meserii sau profesii) cultivate de oameni liberi, spre deosebire de artele servile (meseriile ticăloase și mecanice) tipice iobagilor sau sclavilor. Boethius și Cassiodorus au contribuit la definirea corpusului identificând șapte discipline referitoare la realitatea fizică și materială, adică distinctă de teologie .
Program de studiu
În Evul Mediu timpuriu , mai exact în perioada cunoscută sub numele de Renașterea Carolingiană , au fost înființate numeroase școli de învățământ superior ( schola palatina comandată de Carol cel Mare și îndrumată de călugărul englez Alcuin este renumită). În ei, viitorii birocrați care ar ocupa rândurile administrației carolingiene au primit o educație; trebuiau să servească, pe scurt, pentru a se pregăti pentru postul de funcționar public și cuvântul „artă” era pur și simplu sinonim cu meserie sau profesie.
Dacă primele școli carolingiene urmau să servească pentru pregătirea accesului la cariera administrativă (într-un anumit sens se profesionalizau), în Evul Mediu târziu , odată cu înființarea universităților medievale , studiul artelor liberale a devenit pregătitor pentru accesul la aceste studii. Exact așa cum se întâmplă în liceele noastre, s-a încercat să oferim o pregătire generală în cele șapte discipline considerate fundamentale (cele șapte arte liberale) descrise de Marziano Capella în De Nuptiis Philologiae et Mercurii (Căsătoria dintre filologie și mercur) :
În secolul al XIII-lea, facultățile europene de arte liberale au devenit pregătitoare pentru admiterea la facultățile superioare de medicină , drept și teologie . în ele studiem De inventione a lui Cicero , gramatica latină a lui Aelius Donatus și Priscian , „ Organonul lui Aristotel și„ Isagoge al porfirului , elementele lui Euclid și aritmetica comentată de Boethius , „ Almagestul Ptolemeu”. [1]
Artele Trivio și Quadrivio
Arti del Trivio ( artes sermocinales ):
Artele Quadriviumului ( arte reale ):
După Grigorie cel Mare și Sfântul Augustin
Papa Grigorie cel Mare îl cenzurase pe episcopul Didiero din Viena galică pentru că a predat gramatică latină oamenilor analfabeți, comentând autori păgâni. În mod similar, Sf. Augustin își exprimase în repetate rânduri ideea că învățarea artelor liberale ar trebui să aibă ca scop înțelegerea tuturor semnificațiilor Sfintei Scripturi și cunoașterea autorilor creștini.
În Retractationes (I 6) , Augustin susține că a întocmit un complex de șapte tratate care acopereau cele șapte arte liberale: De grammatica , De dialectica , De rhetorica , De geometria , De arithmetica , De philosophia și De musica , singurul primit. În De doctrina christiana (II 17-18) el declară că toate cunoștințele enunțate în Disciplinele lui Varro sunt utile și necesare pentru înțelegerea Sfintei Scripturi [2] :
- istorie , geografie , botanică , zoologie , mineralogie , astronomie ;
- medicină , agricultură , navigație ;
- dialectica și, mai presus de toate, retorica.
Fundalul cultural al exegetului biblic, al teologului și al predicatorului catolic medieval ar putea îmbrățișa această gamă de arte și științe practice.
La școală în Evul Mediu
Punctul de referință pentru organizarea școlii în Evul Mediu a fost cu siguranță școala romană. Cursul de studiu din perioada romană (pe care se baza cea medievală) a fost mai mult sau mai puțin:
- Elementar: De la literator și calculator ai învățat să citești, să scrii și să numeri.
- Mijlociu: Împreună cu gramaticus , studiul limbii latine a fost aprofundat și limba greacă a fost învățată; au fost studiate literatura acestor două limbi și primele noțiuni de istorie , geografie , fizică și astronomie.
- Superior: Din retor s-a studiat elocvența , arta de a construi discursuri pentru cele mai variate utilizări (judiciare și politice mai presus de toate). Pentru a face acest lucru era necesar să cunoaștem legea, istoria elocvenței, filosofia . Pe scurt, ceea ce am numi un curs de specializare în domeniul umanist.
O noutate în Evul Mediu, în comparație cu lumea antică, a fost că oricine putea accesa învățământul elementar (chiar și la Roma familiile plăteau pentru școală). De fapt, în toate sau aproape toate mănăstirile, printre alte facilități de cazare, exista o școală (destinată copiilor țăranilor, deoarece copiii domnilor feudali sau ai celor mai proeminente familii studiau acasă, urmați de îndrumători privați). Ca și în Roma antică, se putea învăța să citească, să scrie și să numere în școlile mănăstirilor; dar s-a oprit acolo.
Următorul curs de studiu a fost în esență cel roman, dar cultura generală a profesorilor a fost diferită.
La școală în Evul Mediu, între o lecție de gramatică și una de retorică, au fost studiate bestiare și lapidare . Din primul a aflat, de exemplu, că tigrii sunt fermecați în fața imaginii lor reflectate într-o oglindă (și nu a lipsit studiul anumitor animale, despre a căror existență nimeni nu avea îndoieli, cum ar fi dragonii și hipogrifii ), în timp ce din acesta din urmă s-a extras cât de multe erau de știut despre influențele pe care le au stelele asupra fiecărei pietre prețioase și asupra virtuților lor magice.
Dar cea mai evidentă diferență în ceea ce privește cultura latină rezidă cu siguranță în interpretarea generală a istoriei și a cunoștințelor oferite studenților. Pentru un profesor medieval s-a dat de la sine înțeles că istoria este ghidată de providența divină și că la toți scriitorii, chiar și păgâni, putem urmări o anticipare a adevărurilor revelate de creștinism : acesta este motivul pentru care criticii medievali au interpretat, de exemplu, ecloga a IV-a a poetului latin Virgil ca prefigurare a venirii mântuitoare a lui Hristos .
O altă diferență față de peisajul cultural al educației de astăzi a fost simbolismul puternic care a impregnat toate disciplinele. Realitatea a fost considerată un set de semne ale prezenței lui Dumnezeu și ale vieții de apoi; nu degeaba textul cel mai reprezentativ al culturii medievale, Divina Comedie de Dante Alighieri (care a participat la artele liberale), nu poate fi înțeles dacă dimensiunea alegoriei nu este ținută constant în minte. Lucrurile nu sunt doar ceea ce apar, ci, deoarece corpul conține sufletul, ele conțin o realitate mai profundă (pădurea reprezintă păcatul, Virgil Rațiunea etc.).
La sfârșitul studiilor liberale, începând cu Evul Mediu târziu, a fost posibil să se aleagă un curs de studii universitare într-o instituție de prestigiu.
Artele liberale în artă
Reprezentarea alegorică a artelor liberale a fost o temă frecventă în Evul Mediu și Renaștere, până la întregul secol al XV-lea . Au fost personificați într-o serie de fecioare simbolice, cu ipostaze și atribute specifice, adesea însoțite de un ilustru exemplu, cum ar fi Euclid pentru geometrie, Cicero pentru retorică etc.
Una dintre cele mai complete reprezentări ale artelor liberale din Evul Mediu se află în Cappellone degli Spagnoli din Florența , cu fresce de Andrea di Bonaiuto . Personificările artelor liberale sunt descrise în plăcile clopotniței lui Giotto , în Biblioteca lui Federico da Montefeltro din Urbino , în apartamentul Borgia din Vatican.
Notă
- ^ Arte liberale și arte mecanice , pe www3.unisi.it .
- ^ Étienne Gilson , Filosofia în Evul Mediu , Eseuri, n. 5, ediția a 6-a, Milano, BUR Rizzoli, 2019, pp. 198-199, 172,OCLC 1088865057 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre arte liberale
Lecturi sugerate
- AA.VV. , Arts libéraux et philosophie au Moyen Âge , Paris, Vrin, 1969 (Proceedings of the Fourth International Congress of Medieval Philosophy).
- Paul Abelson, The Seven Liberal Arts, A Study in Mediaeval Culture , New York, Columbia University, 1906.
- Ilsetraut Hadot, Arts libéraux et philosophie dans la pensée antique. Contribution à l'histoire de l'éducation et de la culture dans l'Antiquité , Paris, Vrin, 2005 (prima ediție 1984).
- Aldo Scaglione, The Liberal Arts and the Jesuit College System , Amsterdam, John Benjamins, 1985.
linkuri externe
- Liberal Arts , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
- ( EN ) Liberal Arts , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Arte Liberale în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4143124-8 |
|---|