Renaștere carolingiană

Renașterea carolingiană este numele dat de istorici înfloririi și trezirii culturale din Occident, care a coincis cu anii de la putere ai lui Carol cel Mare ( 768 - 814 ).

Termenul prezintă o anumită ambiguitate legată de o comparație necorespunzătoare cu epocile ulterioare. Regele francilor a urmat mai degrabă o reformă în toate domeniile, pentru a „corecta” înclinațiile care au dus la o decădere generală. Dar când împăratul s-a gândit la restructurarea și guvernarea regatului său, și-a îndreptat atenția asupra acelui Imperiu Roman al cărui el a fost continuatorul ideal atât în nume, cât și în politică.

Scopuri și caracteristici

Imperiul Carolingian a luat naștere din unirea zonelor geografice și a grupurilor etnice de acum foarte diferite între ele. Renovatio a fost, de asemenea, un impuls spre coeziune, ca stimul spre crearea unui patrimoniu cultural comun. Nu mai era vechiul Imperiu Roman și nici fostul Regat al francilor, după ce a atins statutul imperial în ' 800 .

Cultura de pe vremea lui Carol cel Mare și a succesorilor săi este profund legată de doi factori:

Amprenta puternică dată de religie;
Legitimarea Imperiumului prin renașterea elementelor tipice ale clasicismului roman.

Inspirat de vremea Imperiului Roman creștinizat al lui Constantin I , s-a încercat sublinierea legăturii cu Biserica Romei din diverse motive, printre care difuzarea pe scară largă a catolicismului în Europa, care ar putea acționa ca vehicul pentru reforme, ar trebui administrativă și instituțională a împăratului și legătura directă dintre papalitate și cultura antică, care era capabilă să legitimeze Imperiul fără a trece prin Bizanț , deci fără a genera conflicte și suprapuneri de putere cu bazileul .

Pe lângă papalitate, un alt mare aliat al carolingienilor a fost ordinul benedictin , care a fost promovat prin întemeierea a zeci și zeci de abații, în timp ce cei mai culti clerici ai lumii creștine convergeau la curte. Mănăstirile au acționat și ca forțe motrice pentru noua cultură prin educație.

Cu toate acestea, nu a fost o recuperare integrală și puristă, dimpotrivă, toate acele realități regionale care între timp au înflorit în Europa și-au făcut propriile lor, care până acum transformaseră și îmbogățiseră moștenirea romană cu noi experiențe: irlandezii și anglo- Tradiția creștină saxonă, cultura elenizată a teritoriilor mediteraneene, cultura lombardă, pe lângă toate acele serii de noi influențe externe, precum araba și persa .

Reforma Bisericii

Politica Imitatio Imperii a ocupat întregul vast program de reforme urmate de suveranul Franco în cursul vieții sale. Efortul reînnoitor de „corectare”, „îmbunătățire” sau „renaștere” a obiceiurilor și obiceiurilor, a îmbrățișat pur sfera religioasă. Și acest lucru nu este surprinzător, având în vedere că Carol cel Mare a crezut cu adevărat în datoria sa de a conduce biserica creștină și, împreună cu aceasta, mulțimea credincioșilor. Rămânând deosebit de frapat și impresionat de cuvintele unuia dintre medicii bisericii Isidor din Sevilla , care a afirmat că Dumnezeu „va judeca Suveranii după modul în care doctrina a fost învățată corect în regatele lor”; el a urmărit o serie de reforme importante pentru a ridica atât nivelul calitativ, cât și cel de comportament al personalului ecleziastic care operează în regat. Carol cel Mare era obsedat de ideea că o învățătură greșită a textelor sacre, nu numai din punct de vedere teologic, ci și din punct de vedere „gramatical”, ar duce la pierderea sufletului pentru că dacă în lucrarea de copiere sau transcrierea unui text sacru dacă s-ar fi inserat o eroare gramaticală, s-ar fi rugat într-un mod nepotrivit, nemulțumindu-l astfel pe Dumnezeu. S-a stabilit acea forță motrice a învățăturii care urma să devină școala palatină , lângă Aachen , noua capitală aleasă de Carol.

Sub îndrumarea lui Alcuin din York , s-au scris textele, s-au pregătit programele școlare și s-au dat lecții pentru toți clericii. În fiecare colț al Imperiului, școlile au apărut lângă biserici și mănăstiri. Accesul la educația ecleziastică era gratuit, în teorie chiar și fiul unui slujitor - dacă avea voința și se putea bucura de bunăvoința unui magnat - putea avea acces la studii. Acțiunea lui Carol cel Mare nu s-a limitat la un simplu patronaj al culturii: el a pretins că fixează și standardizează liturghia , textele sacre și chiar că urmărește un stil de scriere care să reia fluiditatea și acuratețea lexicală și gramaticală a clasicului latin . Chiar și crezul catolic , cel cunoscut de toți, a fost impus de Charlemagne clerului occidental.

De fapt, Carol cel Mare, urmărindu-și politica unificatoare, a promulgat capitulare care au servit la integrarea legilor existente și care înlocuiau adesea piese complet lipsă din vechile coduri . Aceste norme aveau forța legii pentru întregul imperiu și Regele dorea ca acestea să fie semnate de toți cei liberi în timpul jurământului colectiv din 806 . Inițial, toți notabilii imperiului aveau calificarea Iudex, deoarece nu erau necesare cerințe speciale pentru a conduce un caz, iar judecătorii nu constituiau o putere separată de cea guvernamentală. La nivel regional, contele este asistat de asistenții săi (vasali, vicari, centenari, lacopositi, scudalsci și boni homines ) care au procedat la proces și au emis sentința . Toți locuitorii din zonă au fost chemați la placit - pe cheltuiala lor - până la sfârșitul audierilor. La nivel local, contele a fost înlocuit de juniorii săi.

Încercând să corecteze obiceiurile și ridicând pregătirea profesională a celor care operează în justiție, Carol cel Mare mai întâi în Admonitio Generalis și apoi în 809 a încercat să promulge memento-uri care trebuiau să fie obligatorii pentru toată lumea: de exemplu, contele nu trebuia să convoace mai mult de de trei ori pe an, placitul , el a trebuit să se abțină de la băut și să mănânce înainte de proces, pentru a ajuta la deplinătatea funcțiilor sale. În 809 au fost promulgate reguli mai restrictive în acest sens. S-a decis diferita componență a juriilor (care de acum înainte trebuia să fie alcătuită din profesioniști și nu judecători populari ) și că nicio altă persoană nu va participa la proces în afară de contele asistat de avocați, notari, scabini și acuzații care au fost direct interesați de cauzele sale.

Procedurile judiciare au fost standardizate, modificate și simplificate. Spre deosebire de alte popoare, în legislația francă, utilizarea testului scris era considerată decisivă; oricine dintr-un caz patrimonial care ar putea produce documente care să certifice bunul său drept ar putea găsi acceptarea sau ar putea fi achitat instantaneu.

Foarte des, atunci aceste dovezi au fost arse sau manipulate, într-un moment în care era relativ ușor falsificarea documentelor. De exemplu, în cazul în care un proces cu privire la deținerea de bunuri imobiliare între un drum liber și un violată ex - sclav ( Freedman ), sa bazat pe documentul care atestă Violarea anterior, acesta din urmă a trebuit să fie comparate cu alte două exemplare identice contrasemnate de către grefierul de zona. Dacă documentele nu au putut fi aduse ca dovadă, s-au căutat martori și dacă sentința nu a putut fi abordată nici măcar din mărturii, jurământul și calvarul au fost „dovada lui Dumnezeu”. Carol cel Mare nu era pe deplin convins că acuratețea judecății depindea de aceste tipuri de probe, dar, deși le limita foarte mult utilizarea, s-a trezit obligat să mențină aceste obiceiuri doar pentru că erau obișnuite în rândul poporului său.

Renașterea culturală

Carol cel Mare deplânge moartea contelui Rolando

Situația culturală a regatului sub merovingieni și pipinizi a fost aproape tragică. Carol cel Mare a dat impuls unei adevărate reforme în diferitele sfere culturale: în arhitectură , în artele filosofice , în literatură , în poezie . Starea proastă de erudiție a regatului franc a fost mărturisită de faptul că aproape toți scriitorii și intelectualii majori ai curții erau de origine străină: Alcuin s-a născut la York și, prin urmare, anglo-saxon, Paolo Diacono era lombard , la fel ca și gramaticul. Pietro da Pisa , dar și Theodulf din Orleans a fost un gotic care a scăpat de invaziile arabe din Spania .

Regele franc a considerat însăși prezența celor învățați la curtea din Aachen drept a cincea coloană a puterii sale politice, nu atât pentru plăcerea de a fi declarat de ei „doctor în gramatică, retorician foarte fin, cu o dialectică de neegalat; Cicero și Lucretius „la fel de mult pentru că, pe munca lor, s-a bazat elaborarea acelei politici imperiale care se desfășura în palat.

Suveranul însuși era interesat în special de aprofundarea cunoștințelor sale în fiecare domeniu al cunoașterii. S-a dedicat cu o perseverență deosebită studiului aprofundat al celor șapte arte liberale : mai presus de toate și-a îndreptat atenția asupra gramaticii latine, ajutat în studiul elementar de Pietro da Pisa și în cel intermediar de Paolo Diacono. A studiat retorica și dialectica, importante pentru acțiunea sa de guvernare.

De asemenea, lui Carlo i-a plăcut să se înconjoare de poeți care au dat naștere unor adevărate concursuri de compoziții pe care suveranul a fost încântat să le judece. Dacă este surprinzător faptul că Carlo abia știa să citească și să scrie, trebuie subliniat modul în care citirea și scrierea erau văzute la acea vreme ca activități care trebuiau lăsate în clasele inferioare, nepotrivite pentru clasele aristocratice seculare, în timp ce cultura trebuia să se folosească mai presus de toate a transmiterii orale și a memoriei individuale.

Centre de studii în secolele VIII și IX: școli monahale în verde, școli episcopale în portocaliu.

Din palat a venit acea orientare culturală care standardiza întregul imperiu. Scrierea de mână utilizată în scris ( minusculul caroline ) a fost remodelată, făcându-l clar și ușor lizibil, iar o serie de obiective culturale și artistice au fost atinse printr-o restaurare sistematică și conștientă a modelelor antice.

Renașterea culturală de pe vremea lui Carol a fost larg răspândită, datorită promovării de către mănăstiri, care în acea perioadă a extins bibliotecile și scriptoria ca niciodată.

Chiar și la nivel arhitectural, împăratul s-a ocupat de restaurarea vechilor clădiri și monumente romane, dar cea mai ambițioasă lucrare a sa rămâne fără îndoială capela palatină din Aachen , cu întregul complex de clădiri anexe. Potrivit lui Carol cel Mare, Aachen și palatul său urmau să constituie o a treia Roma sau, datorită noului rol al oamenilor aleși de Dumnezeu, asumat de franci, potrivit lui Pavel Diaconul, acesta trebuia considerat „ca un nou Ierusalim , în țara noastră ". Ambasadorii franci i-au raportat regelui că complexul bazilicii Sfinților Apostoli din Constantinopol nu diferea atât de mult de cel de la San Vitale din Ravenna, așa că au făcut ca inginerii și arhitecții lombardi să vină cu toate proporțiile și măsurătorile necesare.

Carol cel Mare s-a bucurat de o urmărire importantă în cultura europeană . Unul dintre marile cicluri literare medievale , Ciclul Carolingian , se concentrează pe exploatările lui Rolando (sau Orlando), liderul istoric al lui Carlo la granița bretonă . Împăratul a fost, de asemenea, luat ca model de cavaler ca unul dintre cei nouă Prodi .

Economia și moneda

Economia și-a găsit punctul culminant în curtis („economia Curtense”); a existat și reforma monetară bazată pe lira de argint. Cuvântul Lira derivă din „lira”, adică cantitatea teoretică de argint necesară pentru a acoperi valoarea Lirei (monedei) în sine și, din motive evidente de comoditate, cel puțin inițial nu a fost chiar bătută, menținând funcția exclusivă de unitate de calcul. Pornind de la aceeași lire de argint, s-a inventat „soldi” (1 lira de argint = 240 denari), care, ca singur multiplu, avea „banul” (1 bănuț = 12 denari). Rezultă că, cel puțin teoretic, 20 de monede de argint ar fi trebuit să aibă greutatea și valoarea unei lire de argint (ceea ce nu a fost întotdeauna cazul unei serii întregi de factori).

Bibliografie

Franco Cardini, Charlemagne, Un tată al patriei europene , Bompiani, Milano, 2002,
Franco Cardini și Marina Montesano, Istoria medievală , Florența, Universitatea Le Monnier, 2006, ISBN 8800204740
Federico Chabod , Lecții de metodă istorică , Roma-Bari, Laterza, 1978,
Carlo Dal Monte, Carol cel Mare, regele francilor și împărat , Edizioni della Vela, 2005
Giovanni Delle Donne, Carol cel Mare și timpul său, Întreaga poveste a vieții celui mai faimos suveran medieval și a realității zilnice a imperiului său , Simonelli Editore, Milano, 2001,
Heinrich Fichtenau , Imperiul Carolingian , Laterza, Bari, 2000,
Dieter Hägermann, Charlemagne, The Lord of the West , Einaudi, Milano, 2004

Elemente conexe

linkuri externe

( EN ) Carolingian Revival , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal medieval : accesați intrările de pe Wikipedia referitoare la Evul Mediu