Contribuția islamică la Europa medievală

Miniatură care îi înfățișează pe creștini și musulmani jucând șah în al-Andalus (Spania islamică), din cartea de joc a lui Alfonso al X-lea din Castilia , 1285. Jocul de șah are origini indiene , dar a fost introdus în Europa de arabi . ^[1]

Contribuția islamică la Europa medievală a afectat sectoare atât de diverse precum arta , arhitectura , medicina , agricultura , muzica , limbajul și tehnologia . Din secolul al XI - lea până în al XIII-lea, Europa a absorbit cunoștințele culturii islamice . O importanță deosebită pentru Europa au fost traducerile efectuate de arabi și perși din textele clasice grecești antice, inclusiv lucrările filosofului Aristotel .

Calea de transmisie

Același subiect în detaliu: Traduceri în Occidentul latin în secolul al XII-lea și Renașterea în secolul al XII-lea .

Tabula Rogeriana , proiectată de al-Idrisi în numele lui Roger II de Sicilia în 1154, considerată una dintre cele mai avansate hărți ale lumii antice.

Europa și lumea islamică au avut multe puncte de contact în Evul Mediu . Principalele puncte de diseminare a cunoștințelor islamice către Europa au fost Sicilia și Spania , în special orașul Toledo (cu Gerardo da Cremona , 1114-1187, după cucerirea orașului de către creștinii castilieni în 1085). În Sicilia, în urma cuceririi islamice a insulei în 965 și a recuceririi acesteia de către normani în 1091, s-a dezvoltat o cultură arabo-normană avansată, exemplificată de conducători precum regele Roger al II-lea , care a avut la dispoziția lor poeți, oameni de știință și soldați musulmani. Maghrebi Muhammad al-Idrisi a scris „Deliciul celor care doresc să traverseze pământul” ( arabă : نزهة المشتاق في اختراق الآفاق , Nuzhat al-mushtāq fī ikhtirāq al-āfāq ) sau Tabula Rogeriana , unul dintre cele mai mari tratate geografice din Mijlocul Vârste, în numele lui Roger II. ^[2]

Cruciadele au intensificat comerțul între Europa și Orientul Apropiat , republicile maritime italiene au jucat un rol important în aceste schimburi. În est, în orașe precum Antiohia , culturile arabe, grecești și latine s-au amestecat intens. ^[3]

În secolele al XI - lea și al XII- lea, mulți cărturari creștini au călătorit în țările musulmane pentru a învăța științele locale. Exemple clasice sunt Leonardo Fibonacci (1170-1250), Adelard de Bath (1080-1152) și Constantin Africanul (1017-1087). Între secolele XI și XIV , numeroși europeni au studiat în centrele de învățământ superior ale lumii islamice pentru a studia medicina, filosofia, matematica, cosmografia și alte științe. ^[4]
O caracteristică a lumii islamice medievale este prezența puternică a comercianților pe uscat și pe mare, combinată cu lipsa substanțială de nave cu vele rotunde și pătrate capabile să arate oceanele, în ciuda faptului că încă din epoca pre-islamică existau bărci, cunoscute sub numele de aluat, care a navigat din Oman în India și Sri Lanka , profitând de vânturile musonice sezoniere. ^{[ fără sursă ]}

În ciuda schimburilor comerciale intense, structurile sociale ale popoarelor vorbitoare de limbă arabă , persană și turcă au rămas fundamental distincte de cele din Evul Mediu european, din cauza absenței feudalismului ^[5] și a eșecului în crearea unui antreprenorial, mercantil și capitalist. burghezie. ^[6]
În cazul islamic, califatul , emiratele sau sultanatele nu își pierd niciodată complet controlul asupra teritoriului lor, împiedicând fenomenele feudale. Mai mult, până la dezintegrarea califală a secolelor al XII - lea și al XIII-lea, fenomenul precarității transporturilor și al securității și comerțului personal, care în Occident a dus în schimb la fenomenul fortificației și la nașterea organizațiilor paramilitare armate capabile să tâlhăiască locuitorii a orașelor și a mediului rural. ^[7]

În acest curs istoric diferit, sentimentul de apartenență la ecumenul islamic, mai înrădăcinat în rândul credincioșilor musulmani decât în ​​diferitele comunități creștine naționale din Europa de Vest, a influențat principiile finanțelor islamice , în special interzicerea împrumuturilor cu dobânzi compuse și răspândirea waqf-ului ca instrument de bunăstare, dar și ca element de menținere a coeziunii sociale și a ordinii publice în lumea islamică.
În acest fel, nașterea claselor sociale care au apărut în peninsula italiană și în Flandra , imitată în curând de viitoarele Olanda , Anglia și constelația instituțională germanică , nu s-a repetat.

Cunoștințe clasice

Manuscris arab care îl descrie pe Socrate („Suqrāṭ”) certându-se cu elevii săi, secolul al XIII-lea .

Dupăcăderea Imperiului Roman de Vest și sărăcirea generală a societății și scăderea comerțului, în Occident s-a menținut tradiția latină clasică, deși printre dificultăți, dar cunoașterea textelor clasice grecești, găsite mai presus de toate, a fost mai multă problematică.în partea de est a Imperiului Roman și la Constantinopol, unde limba și cultura greacă nu avuseseră soluții de continuitate. Începând din VII, odată cu invaziile arabe, unitatea politică și culturală a Mediteranei a rupt și contactele dintre cele două părți antice ale Imperiului Roman au scăzut semnificativ. În Orientul Apropiat , chiar înainte de cucerirea arabă, în secolele al șaselea și al șaptelea , multe texte clasice grecești (precum cele ale lui Aristotel ) fuseseră traduse din greacă în siriacă de călugării nestorieni , melkite sau iacobiti care trăiau în Palestina și de către greci exilați din Atena sau Edessa .

Odată cu cucerirea arabă, în special în epoca abbasidă, multe texte clasice grecești de tip științific și filosofic (nu literare sau poetice, a căror supraviețuire se datorează exclusiv tradiției bizantine) au fost la rândul lor traduse în arabă, în special în capitala abbasidă Bagdad , unde califii precum Hārūn al-Rashīd și al-Maʾmūn au avut o bibliotecă construită special pentru traducerile și învățarea operelor grecești antice, Bayt al-Ḥikma („Casa Înțelepciunii”). Multe texte arabe au fost ulterior traduse în latină în Evul Mediu. ^[3] Creștinii orientali au jucat un rol important în conservare și traducere, în special prin intermediul școlii aristotelice din Bagdad în secolele XI și XII, având în vedere cunoștințele lor atât despre greacă, cât și despre arabă.

Științe arabe

Același subiect în detaliu: Traduceri în Occidentul latin în secolul al XII-lea și Știință și tehnică islamică .

Cărturari într-o bibliotecă Abbasid . Dintr-un manuscris al lui Maqāmāt al-Hariri . Miniatura lui Yaḥyā al-Wasiṭī ( Bagdad , 1237).

Stânga : manuscrisul original arab al cărții de algebră din Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī . Dreapta : o traducere în engleză a cărții de algebră a lui al-Khwarizmi.

Lumea islamică a făcut progrese importante în domeniile științei, algebrei , chimiei , geologiei , trigonometriei sferice etc. care au fost ulterior difuzate și în Occident. ^{[3] [8]} Ștefan de Pisa a tradus un manual arab de teorie medicală din arabă în latină în 1127. Metoda algoritmică pentru efectuarea operațiilor aritmetice cu numere indo-arabe a fost dezvoltată din persanul al-Khwarizmī (de la numele căruia derivă termenul „algoritm”) în secolul al IX-lea și a fost introdusă în Europa de Leonardo Fibonacci . ^[9] Datorită traducerilor lui Robert de Chester , algebra al-Khwarizmī a devenit cunoscută în Europa încă din 1145. Tratatele de știință optică din arabul Ibn al-Haytham au fost utilizate ca referințe de Newton și Descartes .
Cruciații au mărturisit despre științele medicale avansate dezvoltate de arabi în Evul Mediu. Jean de Joinville a comunicat că a fost salvat în 1250 de un „doctor saracen”. ^[10]

Gherardo da Cremona și alți cărturari s-au interesat de textele filozofice și științifice antice grecești (în special Almagestul ), ale cărora nu existau copii în limba latină în Europa, dar care au supraviețuit și au fost traduse în arabă în lumea islamică. Gerardo a spus că a învățat limba arabă la Toledo , Castilia , tocmai datorită „iubirii sale pentru Almagest”. El a mai spus că a profitat de „abundența cărților în limba arabă pe fiecare subiect”. ^[11]
Spania islamică și Sicilia erau, din punct de vedere cultural, zone deosebit de productive datorită prezenței erudiților multilingvi. Acești cărturari au tradus multe texte științifice și filosofice din arabă în latină. ^{[12] [13]} Gerardo da Cremona a tradus personal optzeci și șapte de cărți din arabă în latină, inclusiv Almagest , precum și al kitāb al mukhtaṣar fī ḥisāb al jabr wa l muqābala al-Khwarizmi , elementul astronomic al lui Jabir ibn Aflah. al-Ishbili , ^[14] lucrările al-Kindi despre optică, Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani's Elements of astronomonomy on celestial motion , al-Farabi's Classification of sciences ^[15] medical works and chemists by al-Razi , ^[16] , plus diverse alte lucrări ale lui Thābit ibn Qurra , Hunayn ibn Ishaq , ^[17] al-Zarqali , Jabir ibn Aflah al-Ishbili , Banū Mūsā , Abū Kāmil Shujāʿ ibn Aslam , Abu al-Quasim al-Zahrawi și Ibn al-Haytham .

Chimie și alchimie

Alchimia occidentală depindea direct de sursele arabe. ^[18] Lucrările chimistului Jabir ibn Hayyan (numit Geber în Europa) au fost textele standard utilizate ca referință de alchimiștii europeni. Multe lucrări ale lui Ibn Hayyān au fost traduse din arabă în latină, inclusiv Kitāb al-Kīmyāʾ (tradus în Europa în compozițiile din Cartea Alchimiei ), tradus de Robert de Chester (1144), ^[19] și Cartea celor Șaptezeci , tradus de Gherardo da Cremona (înainte de 1187). ^[20]

Lucrările alchimice ale lui Muḥammad ibn Zakariyā al-Rāzī (cunoscute în Occident ca „Rhazes”) au fost traduse în latină în secolul al XII-lea . ^[21]

Mai multe cuvinte tehnice și științifice arabe provenind din lucrări alchimice, cum ar fi alcalinul ^{[22], și-au} găsit drumul în diferite limbi europene, devenind parte a vocabularului științific.

Astronomie și matematică

Același subiect în detaliu: astronomia islamică .

Manuscris german cu cifre indo-arabe, ( Hans Talhoffer , 1459).

Lucrările lui al-Khwārizmī au influențat puternic matematica în Europa. Așa cum scrie profesorul Victor J. Katz: „Majoritatea primelor lucrări algebrice europene erau traduceri ale operelor lui al-Khwarizmi și ale altor autori islamici, precum și lucrări despre trigonometrie sferică”. ^[23] Cuvântul algoritm derivă din numele latinizat de Al-Khwarizmi (Algorisme), în timp ce cuvântul algebră derivă din titlul lucrării lui al-Khwārizmī, l ' al-Kitāb al-mukhtaṣar fī ḥisāb al-jabr wa l - muqābala . Acestea și alte lucrări astronomice și matematice arabe, precum cele ale lui al-Battānī (Albatenius) ^[14] sau ale Marelui Sindhind al lui Muhammad al-Fazārī ^[24] au fost traduse în latină în secolul al XII-lea .

Manuscris din secolul al XV-lea care înfățișează cărturari arabi și occidentali care studiază geometria împreună.

Lucrarea intitulată al-Sanjārī (1115-1116) de al-Khazīnī a fost tradusă în greacă de Gregory Choniades în secolul al XIII-lea și a fost studiată în Imperiul Bizantin . ^[25] Modificările astronomice ale modelului ptolemeic făcute de al-Battānī și Ibn Rushd au inspirat modelele non-ptolemeice produse de Muʾayyad al-Dīn al-ʿUrdī, Nasir al-Din al-Tusi și Ibn al-Shatir , care au venit ulterior adaptat modelului heliocentric copernican . Lucrările lui Abu al-Rayhān al-Bīrūnī intitulate Taʾrīkh al-Hind și Kitāb al-qānūn al-Masʿūdī au fost traduse în limba latină în Canon Mas'udicus .

Leonardo Fibonacci a prezentat primul tratat european privind sistemul de cifre indo-arabe în Liber abbaci (1202). ^[21]

Opera lui al-Jayyānī, tradusă ca Cartea arcurilor necunoscute ale unei sfere (un tratat de trigonometrie sferică ), a avut o "puternică influență asupra matematicii europene". ^[26] O mare parte din lucrările medievale europene despre trigonometrie sferică au fost obținute din traduceri din arabă în latină ale operelor lui Jabir ibn Aflah al-Ishbili . ^[27]

Cadrant astrolab , Anglia , 1388.

Un verset scurt folosit de Fulbert din Chartres (secolele XI-XII) pentru a ne aminti unele dintre cele mai strălucitoare stele de pe cer ar fi fost primul caz de împrumut lingvistic din limba arabă într-un text latin.

Medicament

Același subiect în detaliu: medicina islamică și istoria medicinei arabe .

Reprezentarea europeană a medicului al-Rāzī , într-o lucrare de Gherardo da Cremona . Gerardo da Cremona a tradus numeroase lucrări ale cărturarilor musulmani persani cu sediul în arabă, precum al-Rāzī și Avicenna . ^[28]

Una dintre paginile kitului Abū l-Qāsim al-Zahrāwī 's Kitāb al-tasrīf , secolul al XI-lea .

Borcane medicale siriene, 1300, Muzeul Londrei.

Una dintre cele mai importante lucrări medicale traduse a fost The Canon of Medicine (1025) de la Avicenna , care a fost tradusă în latină și apoi răspândită în toată Europa . A rămas manualul medical standard al Europei până în perioada modernă și numai în secolele XV și XVI a fost publicat de peste treizeci și cinci de ori: Ibn Sīnā (Avicenna) a remarcat natura contagioasă a unor boli infecțioase (pe care le-a atribuit „ urme „lăsate în aer de către bolnavi), și a scris despre modul de testare eficientă a noilor medicamente. ^[29] Ibn Sīnā a scris și Cartea vindecării , o enciclopedie generală despre știință și filozofie, care a devenit și un manual foarte popular în Europa.

Operație chirurgicală, manuscris turcesc, sec

Muḥammad ibn Zakariyyā al-Rāzī a scris Cartea completă a medicinii ( Liber medicinalis Almansoris ), cu descrierea și distincția exactă dintre rujeolă și variolă , a devenit în curând un text foarte important în Europa.
Abū l-Qāsim al-Zahrāwī (cunoscut și în Occident sub numele de Abulcasis sau Albucasis) a scris Kitāb al-tasrīf , o enciclopedie medicală care a devenit deosebit de renumită pentru secțiunea sa de chirurgie, inclusiv descrierea a peste două sute de instrumente chirurgicale, multe din el inventate . Secțiunea despre chirurgie a fost tradusă în latină de Gherardo da Cremona în 1100 și a fost folosită în facultățile medicale din Europa timp de secole, reeditată încă în 1770. ^{[30] [31]}

Fizică

Una dintre cele mai importante lucrări științifice traduse din arabă în latină a fost Cartea de optică a lui Ibn al-Haytham (1021). Cartea lui Ibn al-Haytham este considerată de mare importanță datorită utilizării unui experiment bazat pe metoda științifică ^[32] , în care a dezvoltat o teorie a viziunii și luminii inspirată de operele grecului Claudius Ptolemeu (dar totuși a respins Ptolemeu teoria că lumina este emisă din ochi), a fost cel mai semnificativ om de știință din domeniul său până la apariția lui John Kepler . ^[33] Cartea Opticii a fost o trambulină importantă pentru istoria metodei științifice și istoria opticii . ^{[34] [35]} Traducerea latină a cărții de optică a influențat lucrările multor oameni de știință europeni de mai târziu, inclusiv Roger Bacon și Kepler. ^{[36] [37]} Cartea a influențat și alte aspecte ale culturii europene. Din punct de vedere religios, de exemplu, John Wyclif , progenitorul reformei protestante , a fost foarte influențat de gândirea lui Ibn al-Haytam exprimată în Cartea Opticii. Din punct de vedere literar, Cartea de optică a lui Ibn al-Haytam este lăudată în Romanul de la Rose al lui Guillaume de Lorris . ^[38] În artă, Cartea Opticii a pus bazele unei perspective liniare tehnice și poate că a influențat utilizarea ajutoarelor optice în arta Renașterii . ^[39] Aceeași tehnici au fost folosite mai târziu în Europa în hărțile geografice realizate de cartografi precum Paolo dal Pozzo Toscanelli în timpul explorării . ^[37]

Teoria mișcării a fost dezvoltată de Avicenna , care a fost inspirată din fizica aristotelică . Ibn Sina ar fi putut influența teoria impulsului lui Giovanni Buridano (teoria strămoșească a conceptelor de inerție și impuls ). ^[40]
Lucrarea lui Galileo Galilei despre mecanica clasică (cu concepte de fizică aristotelică) a fost influențată de fizicienii islamici medievali anteriori, cum ar fi Ibn Bajja . ^[41]

Domeniile fizicii studiate și dezvoltate de musulmani includ optică , magnetism , mecanică (inclusiv statică , dinamică , cinematică și mișcare ) și astronomie .

Alte lucrări traduse

Alte opere arabe traduse în latină în perioada medievală includ lucrările:

• al-Rāzī ( Liber medicinalis Almansoris , trad . al-Manṣūrī fī l-ṭibb ).
• Avicenna (inclusiv Cartea Vindecării și Canonul Medicinii ), ^[42]
• Averroes , ^[30]
• Nūr al-Dīn al-Bitrūjī , ^{[21] [43]}
• ʿAlī b. ʿAbbās al-Majūsī , ^[21] Cartea completă a artei medicale
• al-Balkhī , ^[44] Introducere în astrologie
• Mark of Toledo la începutul secolului al XIII-lea a tradus Coranul și diverse lucrări medicale din arabă . ^[45]
• Abū Kāmil Shujāʿ b. Aslam , ^[14] , Algebra

Tehnologie și tehnici arabe

Pictură din secolul al XIX-lea care înfățișează La Zisa , Palermo , un exemplu de arhitectură arabo-normandă care combină elemente occidentale, (de exemplu, coloane și frize clasice) cu arta islamică (de exemplu, caligrafie arabă ). ^[46]

Diverse fructe și legume au fost introduse în Europa în perioada medievală datorită contactelor cu Africa de Nord și Orientul Mijlociu , cum ar fi anghinare , spanac și vinete . ^[47] De asemenea, au fost introduse noi tehnici și materiale vestimentare, inclusiv muselină , tafta și satin .

Artă

Același subiect în detaliu: arta islamică .

Arta decorativă islamică a devenit foarte populară datorită importurilor în Europa de-a lungul Evului Mediu . Producțiile textile arabe și persane au devenit deosebit de importante, folosite mai ales de clasele mai înstărite. Ceramica islamică a devenit, de asemenea, un produs foarte apreciat. ^[48] Arta medievală din Sicilia este interesantă din punct de vedere stilistic datorită amestecului arhitectural normand, arab și bizantin .

Scriere pseudo-kufică în aureola Fecioarei Maria , detaliu al Adorației Magilor (1423) de Gentile da Fabriano . ^[49]

Imitații occidentale ale caligrafiei arabe

Același subiect în detaliu: caligrafia arabă și kufică .

Scriptul arab Kufic a fost adesea imitat în scopuri decorative în Occident în timpul Evului Mediu și al Renașterii , astfel de imitații sunt cunoscute sub numele de „pseudo-Kufic”. ^[50] Numeroase opere de artă europene din perioada secolului X - XV sunt cunoscute cu trăsături pseudo-kufice; De obicei, scrierile sunt lipsite de sens, deși uneori scrierile au fost copiate din texte arabe. Pseudo-Kufic a fost folosit pentru a decora textile, halouri religioase sau rame. În multe dintre picturile lui Giotto există exemple de artă pseudo-kufică. ^[50] Motivul exact al utilizării pseudo-Kuficului în pictura renascentistă este clar. Se pare că occidentalii credeau din greșeală că caligrafia arabă era identică cu caligrafia folosită în vremea lui Iisus , așa că au găsit firesc să folosească acel script pentru a reprezenta primii creștini: ^[51] „În arta Renașterii, au fost folosite caractere pseudo-kufice pentru a decora costumele eroilor din Vechiul Testament precum David ” . ^[52] Un alt motiv ar putea fi și faptul că artistul a dorit să exprime universalitatea culturală a credinței creștine, amestecând diferite limbi scrise, într-un moment în care biserica avea puternice ambiții internaționale. ^[53]

Covoare orientale

Conferința Somerset House (1604), artist necunoscut, arată diplomați britanici și spanioli adunați în jurul unei mese acoperite cu un covor oriental.

Covoarele de origine din Orientul Mijlociu, (originare din Imperiul Otoman , din Mamluc Egipt și din Maghreb ), au devenit un simbol semnificativ al bogăției și luxului în Europa, dovadă fiind prezența lor frecventă în picturile decorative din secolul al XII-lea până în baroc era . Aceste covoare, împreună cu caligrafia pseudo-kufică sunt considerate un exemplu interesant de integrare a elementelor orientale în pictura europeană, mai ales a celor care descriu subiecte religioase.

Muzică

Același subiect în detaliu: muzica arabo-andaluză .

Un număr de instrumente muzicale europene au fost influențate de instrumentele muzicale arabe, de exemplu rebec (la rândul său strămoș al viorii ) a fost inspirat de rebab , chitara din araba qitara , naker din naqare , ^{[54] în} timp ce shawm-ul iar dulzaina au fost inspirate de instrumentele arabe din stuf numite zamr și al-zurna . ^[55]

Un musulman și un creștin joacă lăuta , o miniatură castiliană .

Există multe teorii diferite despre originile trubadurului ; una dintre cele mai frecvent considerate teorii este că trobatorul are origini arabe. William al IX-lea al Aquitaniei , primul trubadur ale cărui lucrări au supraviețuit până în prezent, a avut multe contacte cu lumea islamică, datorită cruciadei din 1101 și Reconquista din Spania (unde i s-a dat o bucată dintr-o vază de cristal dintr-o a aliaților săi musulmani). În cercetările sale, Évariste Lévi-Provençal a găsit patru linii poetice arabo-hispanice copiate aproape sau complet într-un manuscris William of Aquitaine. ^[56] Potrivit unor surse istorice, William al VIII-lea , tatăl lui William al IX-lea, a adus sute de prizonieri musulmani la Poitiers . ^[57] Trend admite că trubadurii și-au derivat simțul formal și, de asemenea, obiectul poeziei lor de la musulmanii andaluzi. ^[58] Ipoteza că tradiția trubadură a ajuns să fie creată de William (mai mult sau mai puțin, după experiența sa a artelor maure , în timp ce lupta pentru Reconquista în Spania) este susținută și de Ramón Menéndez Pidal la începutul secolului al XX-lea. secolul, dar originile sale datează din secolul al XVI-lea și de Giovanni Maria Barbieri (care a murit în 1575) și de Juan Andrés (care a murit în 1822). Meg Bogin, traducătorul englez al trobairitzului, rămâne în urma acestei ipoteze. Cu siguranță „un corp de cântece de aceeași intensitate, profanitate și erotism [a existat] în arabă începând din a doua jumătate a secolului al IX-lea”. ^[59] Teoria standard privind originile solfegiului occidental al notațiilor muzicale este că a apărut în Italia în secolul al XI-lea , dar unii cercetători susțin că notele muzicale (do, re, mi, fa, sol, la, si) ar putea fie derivă din silabele sistemului arab de solmizare numit Durr-e mufaṣṣal („Perle separate”). Această teorie a fost propusă mai întâi de Meninski în Thesaurus linguarum Orientalum (1680) și apoi de Laborde în Essai sur la Musique Ancienne et Moderne (1780). Cu toate acestea, nu s-au găsit dovezi documentare care să dovedească aceste teorii. ^{[60] [61]}

Tehnologie

Același subiect în detaliu: oamenii de știință și cărturari din lumea arabo-islamică .

Cioburi de vază siriene sau egiptene, cu inscripții arabe , Muzeul Londrei .

Placă andaluză de la începutul secolului al XV-lea cu inscripții pseudo-kufice, Muzeul Londrei.

Unele tehnologii ale lumii islamice au fost adoptate în Europa medievală . Acestea includ diverse culturi; ^[62] mai multe instrumente astronomice, inclusiv astrolabul grecesc pe care astronomii arabi l-au dezvoltat și perfecționat în instrumente precum Quadrans Vetus , un cadran universal al timpului care putea fi folosit pentru orice latitudine , ^[63] și Saphaea, un astrolab universal inventat de Abū Isḥāq Ibrāhīm al-Zarqālī ; ^[64] sextantul astronomic; diverse instrumente chirurgicale, inclusiv filtre pentru forme mai mari și alte invenții noi; ^[31] . angrenaje avansate pentru ceasuri de apă și automate . ^[65] Distilarea era cunoscută de greci și romani, dar a fost redescoperită în Europa medievală datorită arabilor. Cuvântul alcool (pentru a descrie lichidul produs prin distilare) provine din cuvântul arab al-kuhl . ^[66] Cuvântul alambic provine din arabul al-anbiq . ^[67] Ceasurile cu apă arabă au influențat meșterii europeni care au produs primele ceasuri mecanice în secolul al XIII-lea . ^[68]

Importul atât a tehnologiei vechi, cât și a celor noi din Orientul Apropiat, din Evul Mediu în Renaștere în Europa reprezintă „unul dintre cele mai mari transferuri de tehnologie din istoria lumii”. ^[69]

O sticlă venețiană decorată în smalț . Decor cu tehnică și stil islamic (c. 1330), British Museum . ^[70]

Într-un raport important din 1974, istoricul Andrew Watson a scris că între 700 și 1100 a avut loc o revoluție agricolă arabă care a răspândit un număr mare de culturi și tehnologii din Spania islamică până în Europa creștină, unde agricultura s-a limitat în cea mai mare parte la cultivarea grâului. Watson a enumerat optsprezece culturi, inclusiv sorg din Africa, citrice originare din China și numeroase culturi din India, cum ar fi mango, orez, bumbac și trestie de zahăr, care au fost cultivate în întreaga lume islamică. Watson a susținut că aceste introduceri, împreună cu mecanizarea crescută a agriculturii, au condus la schimbări majore în economie, distribuția populației, zonele verzi, producția și veniturile agricole, numărul populației, creșterea urbană, distribuția forței de muncă, alimentația și îmbrăcămintea Lumea europeană. ^[62]

La produzione dello zucchero di canna , ^[71] degli orologi ad acqua, della pasta di legno, della carta , della seta nonché il miglioramento delle tecniche di produzione dei profumi, vennero introdotte in Europa grazie ai contatti con il mondo islamico. ^[72]
La follatura e progressi nella tecnologia dei mulini vennero anch'esse trasmesse all'Europa dal mondo islamico. ^[73] Queste innovazioni resero possibile che alcune operazioni meccaniche precedentemente eseguite dagli uomini o dagli animali venissero ora guidate da macchine già nell'Europa medievale. ^[74]

Coniazione

Tarì , moneta d'oro di Ruggero II di Sicilia , con iscrizioni arabe, coniata a Palermo . British Museum .

La monetazione islamica ebbe una certa influenza sul conio medievale europeo. Il sovrano inglese dell' VIII secolo Offa di Mercia coniò una copia ispirata al dīnār abbaside , con inciso in caratteri latini e arabi "OFFA REX", la moneta è molto simile ai dīnār coniati durante il regno del califfo abbaside al-Mansur . ^[75] Il coniatore aveva chiaramente poca conoscenza della lingua araba, visto che la parte araba conteneva una serie di errori.

Un dinaro del re inglese Offa di Mercia , una copia dei dīnār del califfato abbaside . British Museum . ^[76]

Monete crociate del Regno di Gerusalemme . Monete ispirate dal dinaro islamico.

In Sicilia , Malta e in Italia Meridionale vennero coniati molti tarì , monete d'oro di origine islamica, dai Normanni , dagli Svevi e dai primi governanti angioini . ^[77] Quando i Normanni conquistarono la Sicilia nel XII secolo , emisero tarì con scritte in arabo e latino. ^[78] I tarì divennero così diffusi che furono adottati anche in Italia meridionale ( Amalfi e Salerno ), dove vennero utilizzati in monete dalle illeggibili imitazioni (pseudo-cufiche) della lingua araba. ^{[79] [80]}

Letteratura

Lo stesso argomento in dettaglio: Letteratura araba e Letteratura persiana .

Secondo Miguel Asín Palacios molte delle caratteristiche ed episodi sull'aldilà, della Divina Commedia di Dante Alighieri , considerata il più importante poema epico della letteratura italiana, deriverebbero, direttamente o indirettamente, dalle opere arabe sull' escatologia islamica , come gli ʾaḥādīth e gli scritti spirituali di Ibn Arabi . Il Kitāb al-Miʿraj , opera trattante l'ascensione di Maometto al Cielo, venne tradotta in latino nel 1264 o poco prima ^[81] con il titolo di Liber Scale Machometi , "Il libro della scala di Maometto". Dante conosceva sicuramente la filosofia musulmana, mettendo Avicenna e Averroè nell'elenco dei filosofi non cristiani nel Limbo, accanto ai grandi filosofi greci e latini. ^{[82] [83]} Quanto abbia ispirato il Kitab al-Miraj la Divina Commedia rimane una questione di dibattito tra gli studiosi, tuttavia, non ci sono prove chiare che proverebbero che Dante conoscesse l'opera. Francesco Gabrieli disse che è "possibile, se non quasi certo" che Dante abbia desunto alcuni concetti dall'escatologia musulmana.

Filosofia

Lo stesso argomento in dettaglio: Filosofia islamica .

Dalla Spagna islamica , la letteratura filosofica araba venne tradotta in ebraico , latino e ladino , queste opere tradotte furono di grande importanza per lo sviluppo della filosofia europea moderna.

Ibn Rushd ( Averroè ), fondatore della scuola filosofica detta Averroismo, fu molto importante per la crescita del pensiero laico nell' Europa occidentale . ^[84]

Ibn Sina ( Avicenna ) fondò la scuola filosofica detta Avicennismo, che fu molto influente sia nel mondo islamico sia in quello cristiano. Fu un importante commentatore delle opere di Aristotele , non condividendone parti del pensiero, in particolar modo per quanto riguarda la logica. ^[85] Il principale significato dell'Avicennismo latino stava nell'interpretazione delle dottrine di Avicenna, quali la natura dell' anima e la sua esistenza e l' essenza della distinzione. Le sue opere furono oggetto di accesi dibattiti e di varie censure in Europa . Ciò avvenne soprattutto a Parigi , dove l'Avicennismo venne bandito nel 1210 e gli Avicennisti vennero perseguitati, anche se ebbe poi comunque una grande influenza su Guglielmo d'Alvernia e Alberto Magno . Le influenze dell'Avicennismo sul Cristianesimo, invece, furono presto soppiantate dall'averroismo, una scuola di filosofia fondata da Ibn Rushd ( Averroè ), uno dei più influenti filosofi musulmani in Occidente. ^[86] Averroè fu in disaccordo con le interpretazioni di Avicenna e di Aristotele su argomenti quali l'unità dell'intelletto, e fu la sua interpretazione delle opere di Aristotele che ebbe la maggior influenza nell'Europa medievale. Averroè sviluppò il concetto filosofico secondo cui l'esistenza precede l'essenza . ^[87]

Al-Ghazali ebbe una notevole influenza sui filosofi cristiani medievali, così come sui pensatori ebrei come Mosè Maimonide . ^[88] Secondo Margaret Smith "Non ci sono dubbi sul fatto che le opere di al-Ghazali abbiano attirato l'attenzione dei pensatori europei" e "Il più famoso dei pensatori cristiani che venne influenzato da al-Ghazali fu Tommaso d'Aquino (1225-1274), che studiò le opere degli autori islamici e ammise il debito che aveva nei loro confronti. Studiò presso l' Università di Napoli , dove l'influenza della letteratura e della cultura islamica era predominante al momento". ^[89]

Incontro immaginario tra Averroè e Porfirio . Monfredo de Monte Imperiali Liber de herbis , XIV secolo . ^[90]

Secondo George Makdisi , due importanti aspetti dell' Umanesimo rinascimentale hanno avuto le loro radici nel mondo islamico medievale, l'" arte della dettatura , chiamata in latino, ars dictandi ", e "l'atteggiamento umanista verso la lingua classica". ^[91]

Lessico

L'adozione delle tecniche e dei materiali provenienti dal mondo islamico spiega l'origine di molte delle parole arabe attualmente in uso nel lessico occidentale. ^[92]

• Algebra , da al-jabr (الجبر), termine usato da al-Khwārizmī nel suo Kitāb al-mukhtaṣār fī ḥisāb al-jabr wa l-muqābala ("Libro conciso sul calcolo del completamento e dell'equazione")
• Algoritmo e Logaritmo , dal nome del matematico corasmio al-Khwārizmī (الخوارزمي)
• Almanacco , da al-manākh (المناخ)
• Ambra , da Anbar (عنبر)
• Canfora , da kāfūr (ﻛﺎﻓﻮﺭ)
• Carato , da qīrāṭ (قيراط) ("misura di peso")
• Chimica , da al-kīmīyāʾ' (الكيمياء)
• Cotone , da quṭn (قطن)
• Garza , da qazz (قز) ("seta greggia")
• Lacca , da lakk (ﻟﻚ)
• Liuto , da al-ʿūd (العود)
• Magazzino , da makhāzin (مخازن)
• Scacco matto da Shāh (ﺷﺎﻩ), "Imperatore", e māta (مات), "morire"
• Sorbetto , da sharab (شراب \ شربة)
• Zero , da şifr (صفر).
• Zucchero , da sukkar (سكّر)

Inoltre, baldacchino deriva da Baghdad ; allo stesso modo, Damasco dà il nome al tessuto che vi veniva prodotto ea un tipo di lavorazione dell'acciaio e Mossul alla mussola . Taffetà deriva invece dal farsi "تافته" ( tāftah ), che significa "tessuto".

Note

Bibliografia

• Samar Attar , The vital roots of European enlightenment : Ibn Tufayl's influence on modern Western thought , Lanham, Lexington Books, 2007, ISBN 0-7391-1989-3 .
• Gamal Moursi Badr, Islamic Law: Its Relation to Other Legal Systems , in The American Journal of Comparative Law , vol. 26, 2 [Proceedings of an International Conference on Comparative Law, Salt Lake City, Utah, February 24–25, 1977], The American Journal of Comparative Law, Vol. 26, No. 2, Spring 1978, pp. 187–198, DOI : 10.2307/839667 , JSTOR 839667 .
• Franco Cardini, Europa e Islam. Storia di un malinteso , Bari, Laterza, 1999.
• Henry George Farmer , Historical facts for the Arabian Musical Influence , Ayer Publishing, 1988, ISBN 0-405-08496-X , OCLC 220811631 .
• Braden K. Frieder, Chivalry & the perfect prince: tournaments, art, and armor at the Spanish Habsburg court Truman State University, 2008 ISBN 1-931112-69-X , ISBN 978-1-931112-69-7
• Philip Grierson, Medieval European Coinage Cambridge University Press, 2007 ISBN 0-521-03177-X , ISBN 978-0-521-03177-6
• John M. Hobson, The Eastern Origins of Western Civilisation , Cambridge, Cambridge Univ. Press, 2004, ISBN 0-521-54724-5 .
• Claude Lebedel, Les Croisades, origines et conséquences , Editions Ouest-France, 2006, ISBN 2-7373-4136-1 , OCLC 181885553 .
• Bernard Lewis , Les Arabes dans l'histoire , Flammarion, 1993, ISBN 2-08-081362-5 , OCLC 36229500 .
• Rosamond E. Mack, Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1600 , University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1 , google books
• John A. Makdisi, The Islamic Origins of the Common Law , in North Carolina Law Review , vol. 77, n. 5, June 1999, pp. 1635–1739.
• Donald Matthew, The Norman kingdom of Sicily Cambridge University Press, 1992 ISBN 978-0-521-26911-7
• Jean-Paul Roux, Les explorateurs au Moyen-Age , Hachette, 1985, ISBN 2-01-279339-8 .
• W. Montgomery Watt, The influence of Islam on medieval Europe , Edinburgh, Edinburgh University Press, 2004, ISBN 0-7486-0517-7 .

Voci correlate

• Epoca d'oro islamica
• Scienza e tecnica islamiche
• Scienziati e studiosi del mondo arabo-islamico
• Contributo hindu e buddista alle scienze nell'Islam medievale

Collegamenti esterni

• ( EN ) Dag Nikolaus Hasse, Influence of Arabic and Islamic Philosophy on the Latin West , in Edward N. Zalta (a cura di), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Center for the Study of Language and Information (CSLI), Università di Stanford .
• Islamic Contributions to the West by Rachida El Diwani, Professor of Comparative Literature.
• "How Greek Science Passed to the Arabs" di De Lacy O'Leary
• Islamic Contributions to Civilization di Stanwood Cobb (1963)

V · D · M Arte islamica
Architettura	Stili regionali Siciliana · Moghul · Mudéjar · Ottomana · Persiana · Timuride · Omayyade · Stile moresco Elementi Ablaq · Iwan · Jali · Mashrabiyya · Miḥrāb · Minareto · Mocárabe · Moschea · Muqarnas · Yeseria · Cupola
Arte	Stili regionali Persiana · Turca · Timuride · Omayyade Tappeti Gül · Elibelinde · Kilim ( motivi Kilim ) · Persiano · Turco · Preghiera Ceramica Alicatado · Azulejo · Ceramica vitrea · Ispano-moresco · İznik · Lustro · Persiana · Influenza cinese Tessile Batik · Damasco · Ikat · Ricamo · Soumak · Suzani Lavori in legno Khatam · Minbar Altri Acciaio Damasco · Lampada da moschea · Vetro · Vetrata ( Shabaka )
Arte dei libri	Miniatura Araba · Moghul · Ottomana · Persiana Calligrafia Araba · Diwani · Cufico · Muhaqqaq · Naskh · Nasta'liq · Persiana · Sini · Taʿlīq · Thuluth · Tughra Altre arti Muraqqa · Hilya
Decorazione	Arabesco · Motivi geometrici islamici · Girih · Zellige · Banna'i · Hazarbaf
Giardino	Charbagh · Moghul · Ottomani · Paradiso · Persiano
Musei	Berlino · Il Cairo · Doha · Ghazni · Palermo · Istanbul ( Arte , Arte calligrafica ) · Gerusalemme ( Museo islamico ,Istituto d'arte islamica LA Mayer ) ·Kuala Lumpur · Londra ( British Museum , Victoria and Albert Museum ) · Los Angeles · Marrakech ( Museo d'arte , Giardini Majorelle ) · Melbourne · Parigi ( Istituto del mondo arabo , Louvre ) · Singapore · Toronto · Tripoli · Teheran ( Museo Nazionale dell'Iran , Museo del tappeto dell'Iran )
Principi, influenze	Aniconismo nell'Islam · Contributo islamico all'Europa medievale · Influenze nell'arte occidentale · Matematica e architettura · Tappeti orientali nei dipinti del Rinascimento · Pseudo-cufico · Stilfragen · Rotolo Topkapı · Sollazzi Regi

Portale Europa

Portale Islam

Portale Medioevo