Sticlă islamică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lampă pentru o moschee egipteană , 1360.
Unul dintre ochelarii Hedwig care imită cristalul de rocă și exportat în Europa

Influența lumii islamice asupra istoriei sticlei se reflectă în distribuția sa în întreaga lume, din Europa în China și din Rusia în Africa de Est . Sticla islamică a dezvoltat o expresie unică care a fost caracterizată prin introducerea de noi tehnici și inovația tradițiilor antice. [1]

Influențe romane și sasanide

Sticla islamică nu a început să dezvolte o expresie recunoscută până la sfârșitul secolului al VIII-lea sau începutul secolului al IX-lea , în ciuda faptului că Islamul s-a răspândit în Orientul Mijlociu și Africa de Nord la mijlocul secolului al VII-lea . [2] Deși a provocat schimbări religioase și socio-politice enorme în regiune, acest eveniment nu pare să fi afectat drastic funcționarea de zi cu zi a industriilor meșteșugărești și nici nu a provocat „distrugeri extinse sau durabile perturbări ". [3] Industriile de sticlă din Roma ( Levant și Egipt ) și imperiul Sassanid ( Persia și Mesopotamia ) au continuat, la fel ca în secole. După unificarea întregii regiuni, interacțiunea dintre idei și tehnici a fost facilitată, permițând fuziunea acestor două tradiții separate cu idei noi și, în cele din urmă, conducând la industria islamică a sticlei. Tradițiile romane, care erau importante în perioada islamică, includeau aplicarea substanțelor vitroase ca înfrumusețare a suprafeței, în timp ce tehnicile stilistice adoptate de Imperiul Sassanid includeau diferite stiluri de tăiere a sticlei. Acest lucru s-ar fi putut dezvolta din vechile tradiții de tăiere a pietrelor prețioase din Persia și Mesopotamia . [4] [5] În ceea ce privește tehnologia de fabricare a sticlei, cuptoarele cu rezervor utilizate în Levant pentru a produce foi de sticlă brută pentru export, în perioada clasică, au fost utilizate în perioada islamică timpurie în aceeași regiune până în secolul al X -lea sau al XI-lea . [6] [7]

Schimbare tehnologică

În primele secole ale stăpânirii islamice, producătorii de sticlă din estul Mediteranei au continuat să folosească rețeta romană constând din nisip bogat în calciu (care furniza silice și var) și mineral natron (component de sodă) din Wādi el-Natrūn din Egipt , și exemple de sticlă islamică pe bază de natron au fost găsite în Levant până la sfârșitul secolului al IX-lea . [8] Dovezile arheologice au arătat că utilizarea natronului a încetat și cenușa vegetală a devenit sursa de sodă pentru toată sticla islamică în secolele următoare. [9] [10] [11] [12] Motivele acestei tranziții tehnologice rămân neclare, deși s-a postulat că tulburările civile din Egipt la începutul secolului al IX-lea au dus la o reducere a aprovizionării cu natron, forțând astfel producătorii de sticlă islamici să caute surse alternative de sodă. [13] Dovezile experimentării cu rețeta de bază a sticlei din Beth She'arim ( Israelul modern) la începutul secolului al IX-lea susțin în continuare această teză. O placă de sticlă realizată dintr-o matriță pentru rezervor conținea o cantitate excesivă de var și ar fi putut fi rezultatul amestecării nisipului cu cenușa plantelor. [14] Deși sticla brută ar fi fost inutilizabilă datorită compoziției sale, aceasta sugerează că la acea vreme, producătorii de sticlă islamici din Levant combinau aspecte ale tradițiilor sasanide și romane în încercarea de a rezolva problema creată de lipsa accesului la mineralul natron. Utilizarea cenușii vegetale, în special a halofitelor (iubitorii de sare), care erau abundente în Orientul Mijlociu datorită climatului [15], era bine cunoscută în Persia și Mesopotamia . Fără îndoială, producătorii de sticlă din Orientul Apropiat nu au durat mult pentru a- și corecta erorile de fabricație și a începe să folosească rețeta de cenușă a plantelor folosită mai la est.

Primul pahar islamic: de la mijlocul secolului al VII-lea până la sfârșitul secolului al XII-lea

Sticlă din secolul al IX-lea, Nishapur .

Industria sticlei din perioada islamică timpurie poate fi caracterizată inițial ca o continuare a celor mai vechi tradiții, care coincid cu Califatul Umayyad , prima dinastie islamică [16] . După ascensiunea califatului abasid în 750, capitala lumii islamice a fost mutată din Damasc în Levant în Bagdad în Mesopotamia . Acest lucru a condus la o schimbare culturală de la influențele tradițiilor clasice și a permis dezvoltarea unei expresii „islamice”. [17]

Producția de sticlă în această perioadă a fost concentrată în trei mari regiuni ale lumii islamice. În primul rând, estul Mediteranei a rămas un centru al producției de sticlă, așa cum a fost de secole. Săpăturile de la Qal'at Sem'an din nordul Siriei , [9] în Tir în Liban , [18] în Beth She'arim și Bet Eli'ezer în Israel , [7] și în Al-Fustat (vechiul Il Cairo ) în Egipt [19] toate au arătat dovezi ale producției de sticlă, inclusiv numeroase vaze, sticlă brută și prezența cuptoarelor asociate. O contribuție suplimentară la înțelegerea noastră a industriei sticlei din această regiune este naufragiul de la Serçe Liman. În Persia , o regiune fostă Sassanid , activitatea arheologică a identificat numeroase situri cu depozite mari de sticlă islamică timpurie, inclusiv Nishapur , Siraf și Susa . [20] Prezența a numeroase cuptoare sugerează că Nishapur a fost un important centru de producție, iar identificarea unui tip local de sticlă la Siraf sugerează același lucru pentru acel sit. [21] În Mesopotamia , săpăturile din Samarra , capitala temporară a califatului Abbasid la mijlocul secolului al IX-lea, au dus la descoperirea unei game largi de veselă de sticlă, în timp ce se lucra în al-Madā'in (fostul Ctesiphon ) și Raqqa. (pe râul Eufrat în Siria modernă) oferă dovezi ale producției de sticlă în regiune. [22] [23] Cu toate acestea, este dificil să se identifice în mod clar locul unde a fost produsă o bucată de sticlă fără prezența deșeurilor (bucăți sparte și aruncate în procesul de fabricație), indicând faptul că locul a fost un loc de producție al sticlei . Mai mult, în timpul califatului Abbasid, atât producătorii de sticlă, cât și produsele lor s-au mutat în imperiu, ducând la dispersarea obiectelor din sticlă și la universalitatea stilului, ceea ce împiedică în continuare identificarea locului de naștere al unei anumite piese. Întrucât imperiul Seljuk a apărut de la generali care au cucerit ținuturile, doar nominal, sub stindardul Abbasid, este probabil ca tehnologia, stilul și comerțul cu sticlă să fi putut continua într-un mod similar sub Seljuk ca și sub Abbasids. [24] În ciuda îndemânării și stilului crescând al producătorilor de sticlă islamici în această perioadă, puține piese au fost semnate sau datate, ceea ce, din păcate, face dificilă identificarea locației de origine a unei piese. Piesele de sticlă sunt de obicei datate prin comparații stilistice cu alte piese ale epocii. [25]

Majoritatea tradițiilor decorative utilizate în perioada islamică timpurie au implicat manipularea sticlei în sine și au inclus aplicarea de urme, sculpturi și găuri. [17] După cum sa menționat anterior, sculptarea și urmărirea sticlei a fost o continuare a unor tehnici mai vechi, prima asociată cu prelucrarea sticlei sasanide și cea de-a doua cu tradițiile romane. În tăierea în relief, o formă specializată de sculptură în sticlă folosită cel mai adesea pe sticlă incoloră și transparentă, „zona din jurul elementelor decorative a fost sculptată pe sol, lăsându-le astfel în relief”. [26]

Un prinț așezat pe bolul Palmer , o sticlă veche iraniană pictată, cu motive folosite la ceramică

Spre deosebire de tăierea în relief sau tragerea firului de pastă de sticlă, decorarea fierbinte a sticlei era permisă.[27] Suflantul de sticlă a manipulat sticla topită în timp ce era încă maleabilă creând modele, mânere sau flanșe. Pe măsură ce tăierea a atins apogeul popularității sale între secolele al IX-lea și al XI-lea , [28] tragerea cu sârmă a devenit mai utilizată pe parcursul secolelor al XI-lea și al XII-lea , când producătorii de sticlă Seljuk erau considerați a fi la culmea priceperii lor. [29]

Suflarea sticlei, bazată pe tradițiile romane din secolul I , a fost o altă tehnică specializată care s-a răspândit pe scară largă în lumea islamică mediteraneană în această perioadă. Două tipuri distincte de forme sunt cunoscute arheologic; o matriță din două părți formată din jumătăți separate și matrița de imersie , în care sticla vâscoasă a fost plasată în întregime în interiorul matriței. [30] Matrițele erau adesea din bronz, [31] deși există câteva exemple în ceramică. [32] Matrite care de obicei includeau adesea un motiv sculptat; piesa finită ar lua forma și stilul matriței [33] . Odată cu aceste progrese în tehnologia sticlei, meșterii au început să își stilizeze și să-și simplifice desenele, subliniindu-le fără „prim plan sau fundal” și „obiecte simple, dar frumoase”.[27]

O tehnologie decorativă de ultimă oră, care este un semn distinctiv al perioadei islamice timpurii, este utilizarea picturii strălucitoare . În timp ce unii cercetători văd acest lucru ca pe o invenție pur islamică provenind de la Al-Fustat , [34] alții plasează originile decorului în Egiptul roman copt roman în secolele premergătoare ascensiunii islamului . Foi de vitralii cu pigmenți de cupru și argint erau cunoscute în jurul secolului al treilea[35], deși adevărata tehnologie a luciului a început probabil între secolele al IV-lea și al VIII-lea. [36] [37] Lacul lucios de pe sticlă a implicat aplicarea de pigmenți de cupru și argint, urmată de o ardere specifică care a permis schimbul de ioni de Ag + și Cu + cu sticla, rezultând un luciu metalic obiectului. [38] Indiferent de originile sale specifice, decorarea strălucitoare a fost o tehnologie cheie în fabricarea sticlei, care a continuat să se dezvolte în perioada islamică timpurie și să se răspândească nu numai geografic, ci și în alte industrii materiale sub formă de ceramică glazurată.

Vază din secolul al XIII-lea numită „Edenhall's Fortune” ( Muzeul V&A nr. C.1 până la B-1959

Sticlă islamică medie: sfârșitul secolului al XII-lea-sfârșitul secolului al XIV-lea

Aceasta a fost „epoca de aur” a producției de sticlă islamică, [39] în ciuda diviziunii extreme a teritoriului. Persia și Mesopotamia (împreună cu părți din Siria de ceva vreme) au căzut sub controlul turcilor seljucizi și mai târziu al mongolilor , în timp ce în estul Mediteranei au preluat dinastia Ayyubid și Mamluk . Mai mult, această perioadă a cunoscut raiduri europene în Orientul Mijlociu din cauza cruciadelor . [40] Producția de sticlă pare să fi încetat să mai existe în Persia și Mesopotamia și se știe puțin despre motivele acestui fapt. Cu toate acestea, la începutul acestei perioade, există dovezi ale fabricării sticlei în Asia Centrală , de exemplu la Kiva în Uzbekistanul modern. [41] Această tradiție s-a încheiat probabil cu invaziile mongole de la mijlocul secolului al XIII-lea, care au distrus alte situri din regiune. [42]

Regiunile producătoare de sticlă din Siria și Egipt și-au menținut industriile. Această perioadă este indicată pentru materialele excavate și produse în situri precum Samsat din sudul Turciei , [43] Alep și Damasc în Siria , [44] Hebron în Levant , [45] și Cairo [46] [47] Epoca de Aur 'a sticlei islamice. Perioada islamică mijlocie se caracterizează prin rafinarea diferitelor tradiții decorative policrome, dintre care cele mai importante sunt marinarea, vitrarea și aurirea , în timp ce sculptura în relief și luciul aparent nu mai sunt de moda. [48] Tehnica presupunea aplicarea unui traseu continuu de sticlă opacă (în diferite culori, cum ar fi alb, roșu, galben sau albastru deschis) în jurul corpului unui obiect de sticlă. Acest lucru ar putea fi apoi manipulat trăgându-l, creând un model caracteristic „ondulat”. Obiectul a fost apoi rulat pe un dispozitiv de finisare (o piatră sau o placă de fier) ​​pentru a lucra banda suprapusă. [49] Această tehnică, utilizată pe o varietate de articole din sticlă, de la boluri și sticle până la piese de șah, a fost introdusă spre sfârșitul secolului al XII-lea, dar a fost de fapt o renaștere a unei tradiții mult mai vechi de prelucrare a sticlei, care și-a avut originea la sfârșitul epocii bronzului în Egipt . [50]

Vaza cu numele unui sultan al Yemenului , probabil Siria sau Egiptul, 1290

Aurirea în această perioadă presupunea aplicarea unor cantități mici de aur suspendat pe un corp de sticlă, urmată de ardere la temperatură scăzută pentru a contopi cele două materiale și a fost adoptată de tradițiile bizantine. Această tehnică a fost adesea combinată cu geamurile, aplicarea sticlei măcinate cu un colorant, la forme tradiționale și noi de obiecte și reprezintă cel mai înalt nivel de producție de sticlă islamică. Emaierea, o înviere a tehnicilor mai vechi, a fost practicată pentru prima dată în lumea islamică în Raqqa (Siria) la sfârșitul secolului al XII-lea, dar s-a răspândit și la Cairo în timpul domniei mamelucilor. Un studiu al diferitelor vase emailate, inclusiv vaze și lămpi de moschee, sugerează că au existat două practici de gătit subtile, dar distincte, care probabil reprezentau două centre de producție distincte sau tradiții diferite ale fabricării sticlei. Datorită cererii ridicate, în această perioadă, sticla emailată a fost exportată în toată lumea islamică, Europa și China. Emailarea s-a încheiat în cele din urmă în Siria și Egipt în urma diferitelor invazii mongole din secolele XIII- XV .

O ultimă notă despre sticla perioadei islamice mijlocii este interacțiunea mai mare dintre Orientul Mijlociu și Europa. Cruciadele au permis descoperirea europeană a obiectelor islamice aurite și emailate. „Potirul celor opt prinți” adus în Franța din Levant este unul dintre primele exemple ale acestei tehnici. [51] Mai mult, cantități mari de cenușă vegetală brută au fost exportate exclusiv către Veneția , alimentând industriile de sticlă din acel oraș. [52] Tot la Veneția smalțul a fost înviat în urma declinului său în lumea islamică. [53]

Sticlă islamică târzie: secolul al XV-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea

Perioada islamică târzie este dominată de trei imperii și principalele domenii ale producției de sticlă; otomanii din Turcia , dinastia safavidă (și mai târziu dinastia Zand și Qajar ) din Persia și mogolii din nordul Indiei . [54] Cea mai importantă caracteristică principală a producției de sticlă din această perioadă este „influența directă a sticlei europene” și, în special, cea a Veneției , Boemiei (în secolul al XVIII-lea) și olandeză. [55] Producția de sticlă fină de înaltă calitate s-a încheiat în esență în Egipt, Siria și Persia și abia în India în secolul al XVII-lea sticla islamică a redobândit un nivel ridicat de expresie artistică ca urmare a influenței europene. [56] Lipsa patronajului curții pentru producția de sticlă și calitatea înaltă a sticlei europene au contribuit la o scădere a sectorului; cu toate acestea, în centrele tradiționale sticla era încă fabricată pentru obiecte obișnuite de calitate scăzută.

Un grup de croaziere persane din secolul al XIX-lea

Documentele și relatările istorice, precum Numele de familie-i Humayun , arată prezența sticlei și a unei bresle a producătorilor de sticlă, la Istanbul , precum și producția din Beykoz de pe coasta Bosforului , în Imperiul Otoman . Sticla realizată în aceste centre nu era de o calitate deosebită și era puternic influențată de stilurile și tehnicile venețiene și boeme. [57] În Persia , dovezile fabricării sticlei în urma invaziilor mongole din secolul al XIII-lea nu reapar până în perioada safavidă (secolul al XVII-lea). Călătorii europeni au scris relatări despre fabricile de sticlă din Shiraz , iar artizanii italieni transplantați se crede că au dus la această trezire. [58] În această perioadă, nu au fost introduse sau reînviate tratamente decorative semnificative sau caracteristici tehnice ale sticlei în Persia. Formele de sticle și ulcioare cu decorațiuni simple aplicate sau cu nervuri, realizate din sticlă transparentă colorată, erau comune și legate de industria vinului Shiraz. [59]

Pe de altă parte, producția de sticlă Mughal din India a văzut o revenire la tradițiile de emailare și aurire din perioada islamică mijlocie, precum și tehnicile de sculptură a sticlei utilizate în Persia în primele secole ale lumii islamice. [60] Inițial existau ateliere și fabrici de sticlă în apropierea capitalei Mughal, Agra , Patna (estul Indiei) și în provincia Gujarat (vestul Indiei), iar până în secolul al XVIII-lea se răspândiseră în alte regiuni din vestul Indiei. [61] Noi forme au fost introduse folosind cele mai vechi tehnici islamice de fabricare a sticlei și, printre acestea, narghilea a devenit obiectele dominante. [62] Sticlele pe bază de pătrat în stil olandez, decorate cu emailuri și aurite cu motive indiene, au fost o altă expresie importantă în producția de sticlă Mughal și au fost produse în Bhuj , Kutch și Gujarat . [63] [64] Studiul etnografic al producției actuale de sticlă de la Jalesar arată asemănări fundamentale între acest sit și cuptoarele primilor musulmani găsite în Levant , în ciuda diferențelor în forma structurilor (rotunde în India, dreptunghiulare în Bet She 'arim), subliniază continuitatea tehnologică a industriei sticlei în perioada islamică. [65]

Aplicații ale sticlei islamice

Boluri de sticlă albastru cobalt utilizate de împărații Mughal.

În timp ce diversele funcții ale sticlei islamice au fost atinse în timpul discuției anterioare (lămpi de moschee din perioada islamică mijlocie, sticle de vin din Persia Safavidă, baze de narghilea din India Mughal), sticla a jucat o multitudine de roluri în istoria lumii. O varietate de forme de vase utilizate pentru a ține o gamă largă de materiale alcătuiesc majoritatea obiectelor din sticlă (boluri, pahare, farfurii, sticle de parfum etc.) și au primit cea mai mare atenție de la cercetătorii islamici ai sticlei [66] . Unele dintre cele mai populare obiecte din perioada islamică includ cerneluri [67] , pulverizatoare de parfum, [68] [69] [70] și vase asociate cu știința și medicina islamică, cum ar fi albi , eprubete și boluri. [71] [72] [73] [74] Sticla a fost folosită și în scopuri estetice sub formă de figurine decorative, [75] [76] și pentru bijuterii precum brățări [77] și mărgele de colier. [78] [45] Brățările, în special, se pot dovedi a fi un instrument arheologic important în datarea siturilor islamice. [79] Sticla a jucat, de asemenea, mai multe roluri utilitare, cu geamuri, [80] [81] și monede. [82] [83] Varietatea funcțiilor sticlei și dimensiunea simplă a materialului găsit în timpul săpăturilor subliniază în continuare semnificația sa ca industrie a materialelor distinctă și foarte dezvoltată în întreaga lume islamică.

Studiul sticlei islamice

Savanții au acordat relativ puțină atenție sticlei islamice din această perioadă. O excepție de la aceasta a fost lucrarea făcută de Carl J. Lamm (1902-1987). [84] Lamm a catalogat și clasificat artefacte din sticlă din importante situri islamice; de exemplu Susa în Iran [85] și Samarra în Irak [86] . Una dintre cele mai importante descoperiri în domeniul sticlei islamice a fost un naufragiu datând în jurul anului 1036 pe coasta turcească la Serçe Liman. Încărcătura recuperată a inclus fragmente de obiecte și furaje exportate din Siria. [87] Semnificația acestor descoperiri constă în informațiile pe care ni le pot oferi despre producția și distribuția sticlei islamice. Cu toate acestea, majoritatea studiilor s-au concentrat asupra clasificării stilistice și decorative [88] și modul în care astfel de aspecte tehnologice ale sectorului, cum ar fi obiectele nedecorate, au fost adesea trecute cu vederea în cadrul întregii producții. Acest lucru, în special, este frustrant deoarece majoritatea artefactelor din sticlă din perioada islamică sunt nedecorate și utilizate în scopuri utilitare. [89]

Notă

  1. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 112
  2. ^ Israelian 2003, p. 319
  3. ^ Schick 1998, p. 75
  4. ^ Carboni 2001, p. 15-17
  5. ^ Pinder-Wilson 1991, pp. 115–122
  6. ^ Aldsworth și colab. 2002, p. 65
  7. ^ a b Freestone 2006, p. 202
  8. ^ Whitehouse 2002, pp. 193–195
  9. ^ a b Dussart și colab. 2004
  10. ^ Freestone 2002
  11. ^ Freestone 2006
  12. ^ Whitehouse 2002
  13. ^ Whitehouse 2002, p. 194
  14. ^ Freestone și Gorin-Rosin 1999, 116
  15. ^ Barkoudah și Henderson 2006, pp. 297–298
  16. ^ Israelian 2003, p. 319
  17. ^ a b Israelian 2003, p. 320
  18. ^ Aldsworth și colab. 2002
  19. ^ Scanlon și Pinder-Wilson 2001
  20. ^ Kröger 1995, pp. 1-6
  21. ^ Kröger 1995, pp. 5-20
  22. ^ Freestone 2006, p. 203
  23. ^ Kröger 1995, pp. 6-7
  24. ^ Ragab 2013
  25. ^ Lukens 2013, p. 199
  26. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 116
  27. ^ a b Jenkins 2013, p. 28
  28. ^ Lukens 2013, p. 200
  29. ^ Lukens 2013, p. 207
  30. ^ Carboni 2001, p. 198
  31. ^ Carboni 2001, p. 197
  32. ^ von Folsach și Whitehouse 1993, p. 149
  33. ^ Carboni și Adamjee, 2002
  34. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 124
  35. ^ Carboni 2001, p. 51
  36. ^ Caiger-Smith 1985, p. 24
  37. ^ Pradell și colab. 2008, p. 1201
  38. ^ Pradell și colab. 2008, p. 1204
  39. ^ Israelian 2003, p. 321
  40. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 126
  41. ^ Ivanov 2003, pp. 211-212
  42. ^ Anarbaev și Rehren 2009
  43. ^ Redford 1994
  44. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 131
  45. ^ a b Spaer 1992, p. 46
  46. ^ Carboni 2001, p. 323
  47. ^ Israelian 2003, p. 231
  48. ^ Pinder-Wilson 1991, pp. 126-130
  49. ^ Carboni 2001, p. 291
  50. ^ Tatton-Brown și Andrews 1991, p. 26
  51. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 135
  52. ^ Jacoby 1993
  53. ^ Gudenrath 2006, p. 47
  54. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 136
  55. ^ Carboni 2001, p. 371
  56. ^ Markel 1991, 82-83
  57. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 137
  58. ^ Carboni 2001, p. 374
  59. ^ Carboni 2001, pp. 374-375
  60. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 138
  61. ^ Markel 1991, p. 83
  62. ^ Markel 1991, p. 84
  63. ^ Carboni 2001, p. 389
  64. ^ Markel 1991, p. 87
  65. ^ Sode și Kock 2001
  66. ^ Carboni 2001; Israelian 2003; Kröger 1995; Pinder-Wilson 1991; Scanlon și Pinder-Wilson 2001
  67. ^ Israelian 2003, p. 345
  68. ^ Carboni 2001, pp. 350–351
  69. ^ Israelian 2003, pp. 378-382
  70. ^ Pinder-Wilson 1991, pp. 128–129
  71. ^ Carboni 2001, p. 375
  72. ^ Israelian 2003, p. 347
  73. ^ Kröger 1995, p. 186
  74. ^ Pinder-Wilson 2001, pp. 56-60
  75. ^ Carboni 2001, p. 303
  76. ^ Israelian 2003, p. 383
  77. ^ Carboni 1994 și Spaer 1992
  78. ^ Scanlon și Pinder-Wilson 2001, pp. 119–123
  79. ^ Spaer 1992, p. 54
  80. ^ Kröger 1995, p. 184
  81. ^ Scanlon și Pinder-Wilson 2001, p. 61
  82. ^ Schick 1998, p. 95
  83. ^ Whitehouse 2002, p. 195
  84. ^ Israelian 2003, p. 322
  85. ^ Lamm 1931
  86. ^ Lamm 1928
  87. ^ Pinder-Wilson 1991, p. 114
  88. ^ Carboni 2001; Kröger 1995; Lamm 1928; Lamm 1931; Scanlon și Pinder-Wilson 2001
  89. ^ Carboni 2001, p. 139

Bibliografie

  • Aldsworth, F., Haggarty, G., Jennings, S., Whitehouse, D. 2002. „Medieval Glassmaking at Tire”. Journal of Glass Studies 44, 49-66.
  • Anarbaev, AA și Rehren, T. 2009. Note de cercetare nepublicate Akhsiket.
  • Barkoudah, Y., Henderson, J. 2006. „Plant Ashes from Syria and the Manufacture of Ancient Glass: Ethnographic and Scientific Aspects”. Journal of Glass Studies 48, 297-321.
  • Caiger-Smith, A. 1985. Luster Pottery: Technique, Tradition and Innovation in Islam and the Western World . New York: New Amsterdam Books.
  • Carboni, S. 1994. „Brățări de sticlă din perioada mamelucă în Muzeul Metropolitan de Artă”. Journal of Glass Studies 36, 126-129.
  • Carboni, S. 2001. Sticlă din Țările Islamice . Londra: Thames & Hudson, Ltd.
  • Carboni, S. și Adamjee, Q. 2002. „Sticlă cu decorație suflată de mucegai din țările islamice”. În Heilbrunn Cronologia istoriei artei . New York: Muzeul Metropolitan de Artă, 2000–.
  • Dussart, O., Velde, B., Blanc, P., Sodini, J. 2004. "Sticlă de la Qal'at Sem'an (nordul Siriei): Reelaborarea sticlei în timpul tranziției de la compozițiile romane la cele islamice". Journal of Glass Studies 46, 67-83.
  • Freestone, IC 2002. „Compoziția și afinitățile sticlei din cuptoarele de pe site-ul insulei, anvelope”. Journal of Glass Studies 44, 67-77.
  • Freestone, IC 2006. „Producția de sticlă în antichitatea târzie și perioada islamică timpurie: o perspectivă geochimică”. În: M. Maggetti și B. Messiga (eds.), Geomaterialele în istoria culturală . Londra: Societatea Geologică din Londra, 201–216.
  • Freestone, IC, Gorin-Rosin, Y. 1999. "Marea placă de la Bet She'arim, Israel: un experiment islamic timpuriu de fabricare a sticlei?" Journal of Glass Studies 41, 105-116.
  • Gudenrath, W. 2006. „Vasele din sticlă emailată, 1425 î.Hr. - 1800: Procesul de decorare”. Journal of Glass Studies 48, 23-70.
  • Israel, Y. 2003. Sticla antică în Muzeul Israel: Colecția Eliahu Dobkin și alte cadouri . Ierusalim: Muzeul Israelului.
  • Ivanov, G. 2003. Săpături la Kuva (Valea Ferghana, Uzbekistan) . Iran 41, 205-216.
  • Jacoby, D. 1993. Materii prime pentru industriile sticlei de la Veneția și Terraferma, aproximativ 1370 - aproximativ 1460 . Journal of Glass Studies 35, 65-90.
  • Jenkins, M. 1986. „Islamic Glass: A Brief History”. Buletinul Muzeului Metropolitan de Artă . JSTOR, 1–52.
  • Kröger, J. 1995. Nishapur: Paharul perioadei islamice timpurii . New York: Muzeul Metropolitan de Artă.
  • Lamm, CJ 1928. Das Glas von Samarra: Die Ausgrabungen von Samarra . Berlin: Reimer / Vohsen.
  • Lamm, CJ 1931. Les Verres Trouvés à Suse . Siria 12, 358–367.
  • Lukens, MG 1965. „Sticlă islamică medievală”. Buletinul Muzeului Metropolitan de Artă 23.6. JSTOR, 198–208.
  • Markel, S. 1991. „Vase de sticlă indiene și„ indianate ”în Muzeul de Artă din județul Los Angeles”. Journal of Glass Studies 33, 82-92.
  • Pinder-Wilson, R. 1991. „Țările Islamice și China”. În: H. Tait (ed.), Cinci mii de ani de sticlă . Londra: British Museum Press, 112–143.
  • Pradell, T., Molera, J., Smith, AD, Tite, MS 2008. "Invenția strălucirii: Irakul secolele IX și X d.Hr.". Journal of Archaeological Science 35, 1201–1215.
  • Ragab, A. 2013. „Saladin (d. 1193) și Richard Lionheart (d. 1199): Povestea rivalilor buni”. Istoria științei 113 Prelegere . Science Center 469, Cambridge. Lectura.
  • Redford, S. 1994. „Sticlă Ayyubid din Samsat, Turcia”. Journal of Glass Studies 36, 81-91.
  • Scanlon, GT, Pinder-Wilson, R. 2001. Fustat Glass of the Early Islamic Period: Finds Excavated by the American Research Center in Egypt 1964–1980 . Londra: Altajir World of Islam Trust.
  • Schick, R. 1998. „Surse arheologice pentru istoria Palestinei: Palestina în perioada islamică timpurie: moștenire luxuriantă”. Near Eastern Archaeology 61/2, 74–108.
  • Sode, T., Kock, J. 2001. Producția tradițională de sticlă brută în nordul Indiei: Etapa finală a unei tehnologii antice. Journal of Glass Studies 43, 155–169.
  • Spaer, M. 1992. „Brățările islamice din Palestina: Constatări preliminare”. Journal of Glass Studies 34, 44-62.
  • Tatton-Brown, V., Andrews, C. 1991. „Before the Invention of Glassblowing”. În: H. Tait (ed.), Cinci mii de ani de sticlă . Londra: British Museum Press, 21-61.
  • von Folasch, K., Whitehouse, D. 1993. „Trei forme islamice”. Journal of Glass Studies 35, 149–153.
  • Whitehouse, D. 2002. „Tranziția de la Natron la plantarea cenușii în Levant”. Journal of Glass Studies 44, 193–196.
  • Carboni, Stefano și Whitehouse, David, Paharul sultanilor , New York, Metropolitan Museum of Art, 2001, ISBN 0870999869 .

Alte proiecte

Arte Portale Arte : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di arte
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vetro_islamico&oldid=114111572 "