Grădini Mughal

Grădinile Mughal din Taj Mahal

Grădinile Shalimar din Lahore , Pakistan

Grădinile Shalimar din Srinagar , Kashmir

Grădinile Mughal sunt grădini create de împărați Mughal conform canoanelor arhitecturii islamice : rezultatul trădează influențe importante din grădinile persane și timuride . Aceste grădini s-au dezvoltat pe căi rectilinii, foarte des în zonele împrejmuite. Caracterizarea acestor creații este prezența iazurilor , fântânilor și canalelor în interiorul grădinilor.

Istorie

Fondatorul Imperiului Mughal , Babur , a descris chahar bagh drept tipul său preferat de grădină: de atunci acest termen a luat noi semnificații în India în comparație cu interpretările anterioare, deoarece, așa cum a explicat Babur însuși, tocmai în India nu au existat cursuri de „apă curgătoare rapidă necesară de chahar bagh existent în Asia Centrală.

În teritoriile corespunzătoare actualului Pakistan , India și Bangladesh, un număr mare de grădini de acest tip au apărut în epoca Mughal, dar diferite de predecesorii lor din Asia Centrală, în special pentru îngrijirea particulară a aranjamentului geometric: se presupune că grădina Agra cunoscută astăzi așa cum este Ram Bagh a fost primul exemplu indian de chahar bagh.

Primele urme scrise referitoare la grădinile Mughal au fost găsite în memoriile și biografiile împăraților, inclusiv în cele referitoare la Babur , Humayun și Akbar ; referințe ulterioare se găsesc și în „conturile Indiei” scrise de numeroși călători europeni, precum François Bernier . Primul studiu metodologic pe această temă datează însă din 1913 , cu Grădinile Marilor Mugali ^[1] scris de Constance Villiers-Stuart . Soția unui colonel al armatei britanice indiene , în urma soțului ei, a avut ocazia să stabilească o rețea de contacte și cunoștințe la fața locului, pe lângă norocul de a putea călători în jurul subcontinentului: în timpul șederii cuplului în Pinjore Gardens , doamna a avut, de asemenea, posibilitatea de a coordona personal operațiunile de gestionare a uneia dintre cele mai importante grădini Mughal existente. Cartea lui Constance Villiers-Stuart menționează, printre altele, crearea unei grădini în noului vicerege din New Delhi , actuala reședință a președintelui Indiei și astăzi cunoscută sub numele de Rashtrapati Bhavan . În calitate de consilier al arhitectului Edwin Lutyens pentru proiect, se crede pe larg că a ei ar fi putut fi contribuția decisivă la decizia de a se baza pe vocabularul stilistic mogol în realizare.

De la începutul Imperiului Mughal, crearea grădinilor a devenit una dintre activitățile preferate ale curții: ^[2] deja Babur , primul rege-cuceritor Mughal, a creat grădini în Lahore și Dholpur . Despre fiul său, Humayun , se spune că - în ciuda faptului că a petrecut mult mai puțin timp în activități de construcție în detrimentul războiului - și-a petrecut cea mai mare parte a timpului liber în grădinile pe care și le-a dorit tatăl său. ^[3] Akbar a construit mai multe grădini, mai întâi în Delhi și mai târziu în Agra , noua sa capitală: ^[4] grădinile atribuite timpului său au în mare măsură vedere la râu, mai degrabă decât închise într-o fortificație precum cele care datează de la împărații anteriori. Alegerea construirii de-a lungul căilor navigabile, mai degrabă decât în interiorul cetăților, ar fi caracterizat în mod semnificativ arhitectura peisajului Mughal ulterior. Moștenitorul lui Akbar, Jahangir , nu a fost la fel de prolific constructor, dar a contribuit la amenajarea celebrelor grădini Shalimar și a devenit faimos pentru dragostea sa pentru flori. ^[5] Se crede de fapt că excursiile sale în Kashmir au dezvoltat în el o sensibilitate deosebită pentru temele naturaliste și florale. ^[6]

În timpul domniei fiului lui Jahangir, Shah Jahan , punctul culminant al arhitecturii și al designului floral a fost atins în grădinile Mughal . Shah Jahan a fost cel care a decis să construiască Taj Mahal , imensul complex funerar dorind să celebreze amintirea soției sale preferate, Mumtaz Mahal . ^[7] El a promovat, de asemenea, construcția Fortului Roșu din Delhi , care adăpostește Mehtab Bagh (Grădina la lumina lunii ), o grădină de seară plină de iasomie care eclozează noaptea și alte flori de culoare palidă. ^[8] . Pavilioanele din interiorul grădinii sunt îmbrăcate în marmură albă, astfel încât să reflecte strălucirea lunii pline. Marmurile grădinii și ale Taj Mahalului sunt incrustate cu pietre semiprețioase în maniera unor motive florale împletite: cea mai recurentă figură din aceste decorațiuni este cea a lalelei , adoptată de Shah Jahan ca simbolul său personal. ^[9]

Mughalii erau obsedați de simbolologie și introduceau referințe simbolice în grădinile lor în diferite moduri. Referințele clasice coranice la paradis au fost reproduse în arhitectură, în aranjament și în alegerea plantelor; odată cu aceasta, însă, au apărut și juxtapuse numeroase referințe laice, inclusiv elemente legate de numerologie și zodiac adesea inerente, printre diversele motive, istoriei familiei. Numerele Opt și Nouă au fost considerate de bun augur de către Mughals și, prin urmare, au fost adesea trasabile în contul teraselor sau elementelor arhitecturale din grădini, cum ar fi bazinele octogonale. ^[10]

Proiectarea grădinilor mogol derivă în primul rând din grădina islamică medievală, deși unele influențe nomade pot fi urmărite până la originile turco-mongole ale mogolilor. Julie Scott Meisami descrie grădina islamică medievală ca „un hortus conclusus , zidit și protejat de lumea exterioară; interiorul său a fost rigid formal, iar spațiile interioare au fost umplute cu acele elemente pe care omul le găsește cele mai plăcute în natură. Caracteristicile sale esențiale a inclus apă curentă (poate cel mai important element) și o piscină pentru a reflecta frumusețea cerului și a grădinii; copaci de diferite specii, unii pur și simplu pentru a crea umbră și alții pentru a produce fructe; flori, colorate și din parfumul dulce; iarbă, care în general crește spontan sub copaci; păsări pentru a umple grădina cu cântecul lor; toate reîmprospătate de o briză plăcută. Grădina ar putea include un colan ridicat în centru, care amintește de muntele plasat în centrul universului în descrieri cosmologice, deseori acoperite de un pavilion sau palat. ^[11]

Elementele de origine turco-mongolă prezente în grădina Mughal sunt legate în principal de prezența corturilor, covoarelor și copertinelor care reflectă originile nomade. De fapt, perdelele indicau statutul social în acel tip de societate, prin urmare bunăstarea și puterea erau etalate prin bogăția țesăturilor, precum și prin mărimea și cantitatea acestor perdele. ^[12]

Lista grădinilor Mughal

Exemplu de grădină Mughal în Lahore , Pakistan .

Bagh-e Babur din Kabul , Afganistan .

Afganistan

Bagh-e Babur , Kabul

India

Pakistan

Notă

^ Lucrări științifice mai recente despre tema istoriei grădinii Mughal au fost publicate sub patronajul Dumbarton Oaks (inclusiv Mughal Gardens: Sources, Places, Representations, and Prospects editate de James L. Wescoat, Jr. și Joachim Wolschke -Bulmahn) și Smithsonian Institution .
^ Jellicoe, Susan. „Dezvoltarea grădinii Mughal”, MacDougall, Elisabeth B.; Ettinghausen, Richard. The Islamic Garden, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, Washington DC (1976). p109
^ Hussain, Mahmood; Rehman, Abdul; Wescoat, James L. Jr. Grădina Mughal: interpretare, conservare și implicații, Ferozsons Ltd., Lahore (1996). p 207
^ Koch, Ebba. „Char Bagh cucerește cetatea: o schiță a dezvoltării dacă Grădina Palatului Mughal”, Hussain, Mahmood; Rehman, Abdul; Wescoat, James L. Jr. Grădina Mughal: interpretare, conservare și implicații, Ferozsons Ltd., Lahore (1996). p. 55
^ Împreună cu fiul său Shah Jahan . Jellicoe, Susan „Dezvoltarea grădinii Mughal” MacDougall, Elisabeth B.; Ettinghausen, Richard. The Islamic Garden, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, Washington DC (1976). p 115
^ Moynihan, Elizabeth B. Paradise as Garden in Persia and Mughal India, Scholar Press, Londra (1982) p 121-123.
^ Villiers-Stuart, CM Grădinile marilor mogoli, Adam și Charles Black, Londra (1913). p. 53.
^ Jellicoe, Susan „Dezvoltarea grădinii Mughal” MacDougall, Elisabeth B.; Ettinghausen, Richard. The Islamic Garden, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, Washington DC (1976). p 121
^ Lalelele sunt considerate alegoric ca „marcate de dragoste” în imaginația poetică persană. Meisami, Julie Scott. „Grădini alegorice în tradiția poetică persană: Nezami, Rumi, Hafez”, Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu, Vol. 17, nr. 2 (mai 1985), p. 242
^ Moynihan, Elizabeth B. Paradise as Garden in Persia and Mughal India, Scholar Press, Londra (1982). p100
^ "Un hortus conclusus , zidit și protejat de lumea exterioară; în interior, designul său era rigid formal, iar spațiul său interior era umplut cu acele elemente pe care omul le consideră cele mai plăcute în natură. Caracteristicile sale esențiale includeau apa curentă (poate cel mai important element) și o piscină pentru a reflecta frumusețile cerului și a grădinii; copaci de diferite feluri, unii pentru a oferi doar umbră, iar alții pentru a produce fructe; flori, colorate și cu miros dulce; iarba, de obicei sălbatică sub copaci; păsări pentru a umple grădina cu cântec; întregul răcit de o briză plăcută. Grădina ar putea include un deal ridicat în centru, care amintește de muntele din centrul universului în descrieri cosmologice și adesea învins de un pavilion sau de un palat. " Meisami, Julie Scott. „Grădini alegorice în tradiția poetică persană: Nezami, Rumi, Hafez”, Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu, Vol. 17, nr. 2 (mai 1985), p. 231; Termenul persan vechi pairideaza (transliterat în Europa ca „paradis”) înseamnă „grădină zidită”. Moynihan, Elizabeth B. Paradise as Garden in Persia and Mughal India, Scholar Press, Londra (1982), p. 1.
^ Allsen, Thomas T. Commodity and Exchange n the Mongol Empire: A Cultural History of Islamic Textiles, Cambridge University Press (1997). p 12-26

Bibliografie

Luigi Zangheri, Brunella Lorenzi, Nausikaa Mandana Rahmati, Grădina islamică , Florența, Olschki, 2006 ISBN 978-88-222-5521-1

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre grădinile Mughal

linkuri externe

Gardens of the Mughal Empire, Smithsonian Institution , la mughalgardens.org .
Tur virtual al Kashmirului - Grădinile Mughal , pe vkashmir.com .
Text online: Gardens of the Great Mughals de CM Villiers Stuart , la gardenvisit.com . Adus la 14 mai 2010 (arhivat din original la 17 octombrie 2007) .
Colecția de cercetare Herbert Offen a Bibliotecii Phillips de la Muzeul Peabody Essex , pe pem.org . Adus la 14 mai 2010 (arhivat din original la 30 ianuarie 2010) .

Controlul autorității	LCCN ( EN ) sh85053144

Portal India : Accesați intrările Wikipedia despre India

[1] Lucrări științifice mai recente despre tema istoriei grădinii Mughal au fost publicate sub patronajul Dumbarton Oaks (inclusiv Mughal Gardens: Sources, Places, Representations, and Prospects editate de James L. Wescoat, Jr. și Joachim Wolschke -Bulmahn) și Smithsonian Institution .

[2] Jellicoe, Susan. „Dezvoltarea grădinii Mughal”, MacDougall, Elisabeth B.; Ettinghausen, Richard. The Islamic Garden, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, Washington DC (1976). p109

[3] Hussain, Mahmood; Rehman, Abdul; Wescoat, James L. Jr. Grădina Mughal: interpretare, conservare și implicații, Ferozsons Ltd., Lahore (1996). p 207

[4] Koch, Ebba. „Char Bagh cucerește cetatea: o schiță a dezvoltării dacă Grădina Palatului Mughal”, Hussain, Mahmood; Rehman, Abdul; Wescoat, James L. Jr. Grădina Mughal: interpretare, conservare și implicații, Ferozsons Ltd., Lahore (1996). p. 55

[5] Împreună cu fiul său Shah Jahan . Jellicoe, Susan „Dezvoltarea grădinii Mughal” MacDougall, Elisabeth B.; Ettinghausen, Richard. The Islamic Garden, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, Washington DC (1976). p 115

[6] Moynihan, Elizabeth B. Paradise as Garden in Persia and Mughal India, Scholar Press, Londra (1982) p 121-123.

[7] Villiers-Stuart, CM Grădinile marilor mogoli, Adam și Charles Black, Londra (1913). p. 53.

[8] Jellicoe, Susan „Dezvoltarea grădinii Mughal” MacDougall, Elisabeth B.; Ettinghausen, Richard. The Islamic Garden, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, Washington DC (1976). p 121

[9] Lalelele sunt considerate alegoric ca „marcate de dragoste” în imaginația poetică persană. Meisami, Julie Scott. „Grădini alegorice în tradiția poetică persană: Nezami, Rumi, Hafez”, Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu, Vol. 17, nr. 2 (mai 1985), p. 242

[10] Moynihan, Elizabeth B. Paradise as Garden in Persia and Mughal India, Scholar Press, Londra (1982). p100

[11] "Un hortus conclusus , zidit și protejat de lumea exterioară; în interior, designul său era rigid formal, iar spațiul său interior era umplut cu acele elemente pe care omul le consideră cele mai plăcute în natură. Caracteristicile sale esențiale includeau apa curentă (poate cel mai important element) și o piscină pentru a reflecta frumusețile cerului și a grădinii; copaci de diferite feluri, unii pentru a oferi doar umbră, iar alții pentru a produce fructe; flori, colorate și cu miros dulce; iarba, de obicei sălbatică sub copaci; păsări pentru a umple grădina cu cântec; întregul răcit de o briză plăcută. Grădina ar putea include un deal ridicat în centru, care amintește de muntele din centrul universului în descrieri cosmologice și adesea învins de un pavilion sau de un palat. " Meisami, Julie Scott. „Grădini alegorice în tradiția poetică persană: Nezami, Rumi, Hafez”, Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu, Vol. 17, nr. 2 (mai 1985), p. 231; Termenul persan vechi pairideaza (transliterat în Europa ca „paradis”) înseamnă „grădină zidită”. Moynihan, Elizabeth B. Paradise as Garden in Persia and Mughal India, Scholar Press, Londra (1982), p. 1.

[12] Allsen, Thomas T. Commodity and Exchange n the Mongol Empire: A Cultural History of Islamic Textiles, Cambridge University Press (1997). p 12-26

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]