Ceramică islamică
Ceramica islamică medievală a ocupat o poziție printre ceramica chineză , liderul incontestabil al producției eurasiatice și al „ Imperiului Bizantin și al„ Europei . În cea mai mare parte a perioadei, se poate spune că a fost între cele două în ceea ce privește rezultatele și influențele cosmetice, împrumuturile din China și exportul și influențarea Bizanțului și a Europei. Obiceiul de a bea și a mânca în veselă de aur și argint , ideal în Roma și Persia antică , precum și în societățile creștine medievale, a fost interzis de haditi , [1] cu rezultatul că ceramica și sticla au fost folosite pentru fabricarea veselei de masă. pentru elitele musulmane, deoarece ceramica (dar mai rar sticla) era prezentă și în China, dar era mult mai rară în Europa și Bizanț. În mod similar, restricțiile islamice au descurajat puternic pictura figurativă de perete, încurajând utilizarea modelelor arhitecturale ale plăcilor decorative și deseori geometrice , care sunt cele mai distinctive și originale specialități ale ceramicii islamice.
Era ceramicii Islamul a început în jurul anului 622. Din 633, armatele musulmane s-au îndreptat rapid către Persia , Bizanțul , Mesopotamia , „ Anatolia , Egiptul și mai târziu„ Andaluzia . Istoria antică a ceramicii islamice rămâne oarecum obscură și speculativă, deoarece puține surse din epocă au supraviețuit. În plus față de plăcile care au scăpat de distrugere datorită utilizării lor în decorarea arhitecturală a clădirilor și moscheilor, multe ceramice medievale timpurii s-au pierdut complet.
Lumea musulmană a moștenit importante industrii ceramice în Mesopotamia, Persia , Egipt, Africa de Nord și mai târziu în alte regiuni. De fapt, plăcile vitrate de origine au fost urmărite până în Egipt, unde au fost introduse pentru prima dată în mileniul al IV-lea î.Hr. Cu toate acestea, majoritatea acestor tradiții au folosit foarte mult decorul figurativ, care a fost redus semnificativ, dacă nu chiar eliminat complet, sub „ Islamul . În schimb, ceramica islamică a dezvoltat decorarea geometrică și a plantelor la un nivel foarte înalt și a folosit mai mult modelele decorative constând din multe plăci decât în orice altă cultură anterioară.
Evul mediu timpuriu (622-1200)
O distinsă ceramică în stil musulman nu a fost pe deplin stabilită până în secolul al IX-lea în Irak (fosta Mesopotamia), Siria și Persia . În această perioadă, piesele au folosit în principal glazuri albe. Informațiile privind perioadele anterioare sunt foarte limitate. Acest lucru se datorează în mare parte lipsei exemplarelor supraviețuitoare în stare bună, care limitează și interesul pentru studiul olăritului din aceste perioade. Săpăturile arheologice din Iordania au descoperit doar câteva exemple din perioada Umayyad , în principal obiecte vitrificate Khirbat Al-Mafjar. [2] [3] În est, dovezile arată că un centru de producție a fost înființat în Samarkand sub dinastia Samanidilor , care a condus această regiune și părți din Persia între 874 și 999. Cea mai populară tehnică a acestui centru a fost 'utilizarea caligrafiei în decorarea obiectelor. Ceramica Persiei din secolul IX până în ' XI , decorată doar cu inscripții foarte stilizate, apeluri „epigrafice”, a fost descrisă ca „probabil cea mai rafinată și sensibilă dintre toate ceramica persană”. [4]
Influența chineză
În timpul producției de ceramică dinastia Abbasid, el a căpătat impuls, folosind în principal tablă de smalț, în principal sub formă de smalț alb opac. Unii istorici, precum Arthur Lane , au atribuit creșterea industriei influenței chineze. Dovezile din manuscrisele musulmanilor precum Akhbar al-Sin wa al-Hind (aproximativ 851) și Cartea străzilor și în provinciile Ibn Kurdadhbih (846-885) sugerează că comerțul cu China a fost foarte dezvoltat. Lane a făcut, de asemenea, referire la pasajul dintr-o lucrare scrisă de Muhammad ibn al-Husayn al-Baihaki, (aproximativ 1059), care a afirmat că guvernatorul Khorasan , „Ali ibn” Isa, a trimis în dar califului Harun al- Rashid (786-809), „douăzeci de bucăți de porțelan chinezesc imperial (Chini faghfuri), care nu mai fuseseră văzute până acum în curtea califului, pe lângă alte 2.000 de bucăți de porțelan”.
Potrivit lui Lane, influența ceramicii chineze a progresat în trei etape principale. Primul contact cu China a avut loc în 751 când arabii i-au învins pe chinezi în bătălia de la Talas . S-a susținut că olarii și producătorii de hârtie chinezi închiși ar fi putut să-i învețe pe musulmani arta olăritului și a fabricării hârtiei. În 800 gresie și porțelan chinezesc au ajuns la Abbasids . A doua fază a avut loc în secolele XII și XIII, perioadă cunoscută pentru declinul industriei ceramice după căderea dinastiei Seljuk . Această perioadă a cunoscut și invazia mongolilor care au adus tradiții ale ceramicii chineze.
Influența ceramicii dinastiei Tang poate fi văzută asupra obiectelor în strălucire , produse de olari mesopotamieni și câteva piese albe timpurii excavate la Samarra (în „ Irakul de azi). Ceramica din această perioadă a fost descoperită la Nishapur ( Iranul de astăzi) și Samarkand ( Uzbekistanul de azi).
La invazia mongolă a Chinei, sa stabilit un comerț considerabil în exporturile către vest în lumea islamică și în secolul al XII-lea au început încercările islamiste de a imita obiecte de porțelan chinezesc în ceramică vitroasă . Acestea au avut mai puțin succes decât cele ale ceramicii coreene , dar în cele din urmă au reușit să ofere concurenți locali atrăgători importurilor chineze. [5] Producția chineză s-ar putea adapta la preferințele piețelor externe; feluri de mâncare celadon mai mari decât piața chineză doriseră să servească banchete princiare preferate în Orientul Mijlociu . Se credea că produsele Celadon sunt capabile să detecteze otravă, transpirație sau rupere în prezența acesteia. [6]
Piața islamică a fost aparent deosebit de importantă în primii ani ai porțelanului albastru și alb chinezesc , care pare să fi fost exportat în principal către dinastia Ming. Încă o dată, plăcile mari au fost unul dintre cele mai importante articole destinate exportului, iar decorația albastră și albă vopsită dens a lui Yuan a împrumutat mult din arabescele și motivele florale ale decorației islamice, probabil luând în principal stilul din exemple de metal, care au oferit și forme pentru unele obiecte. Prin urmare, acest stil de ornamentare a fost limitat la albastru și alb și nu se găsește în obiectele pictate în roșu și alb, preferate chiar de chinezi. Albastrul de cobalt , care a fost folosit, a fost importat din Persia, iar comerțul de export de porțelan a fost condus de coloniile de comercianți musulmani din Quanzhou , convenabil pentru ceramica enormă Jingdezhen și alte porturi din sud. [7]
Începutul dinastiei Ming a fost rapid urmat de un decret din 1368, care interzicea comerțul exterior. Acest lucru nu a fost în întregime reușit și a trebuit repetat de mai multe ori, iar livrarea de somptuoase daruri diplomatice imperiale a continuat, concentrându-se pe mătase și porțelan (19.000 de bucăți de porțelan în 1383), dar a încetinit grav comerțul de export. Politica a fost relaxată sub următorul împărat, după 1403, dar de atunci a stimulat puternic producția de ceramică care emulează stilurile chinezești în lumea islamică însăși, care atingea acum un nivel ridicat de calitate în mai multe țări (suficient de mare pentru a înșela europenii contemporani din multe cazuri). [8]
De multe ori producția islamică a imitat nu ultimele stiluri chinezești, ci cele ale târziuului Yuan și ale timpurii Ming. [9] La rândul lor, olarii chinezi au început la începutul secolului al XVI-lea, să producă unele articole în stil evident islamic, confundate cu inscripții în arabă . Acestea par să fi fost create pentru creșterea pieței musulmane chineze și, probabil, pentru membrii instanței care doreau să țină pasul cu relația bună a „ împăratului Zhengde cu Islamul”. [10]
Inovații islamice
În secolele ' VIII și XVIII , utilizarea ceramicii glazurate a fost predominantă în arta islamică, asumând de obicei forma ceramicii elaborate. [11] Sticla opacă din iaz, pentru producția de ceramică, a fost una dintre primele noi tehnologii dezvoltate de olarii islamici. Primele glazuri opace islamice se găsesc în obiectele vopsite în albastru din Basra , datând din secolul al VIII-lea. O altă contribuție semnificativă a fost dezvoltarea Irakului din gresie originar din secolul al IX-lea. [12] Era un material ceramic sticlos sau semivitreo cu textură fină, compus în principal din argilă refractară și non-refractară. [13] Alte centre de ceramică inovatoare din lumea islamică au inclus Fustat (975-1075), Damasc (1100-1600 circa) și Tabriz (1470-1550). [14]
Luciul a fost produs în Mesopotamia în secolul al IX-lea; tehnica a devenit curând populară în Persia și Siria . [15] Luciul a fost produs mai târziu în Egipt în timpul califatului Fatimid din secolul X-XII. În timp ce o parte din producția de luciu a continuat în Orientul Mijlociu , s-a răspândit în Europa ; mai întâi la subiecții hispanici-mauri din Al-Andalus , în special la Malaga , apoi la Valencia și apoi în Italia , unde a fost folosit pentru îmbunătățirea majolicii .
O altă inovație a fost „ albarello ”, un tip de vas de faianță conceput inițial pentru a conține unguente și medicamente uscate de la chimist . Dezvoltarea acestui tip de farmacie cu borcane își are rădăcinile în Orientul Mijlociu Islamic. Aduși în Italia din Spania, primele exemple italiene au fost produse la Florența în secolul al XV-lea.
Sticla-ceramica este un tip de ceramică dezvoltat pentru prima dată în Orientul Mijlociu, unde producția este datată de la sfârșitul primului mileniu până la mileniul al doilea. A fost un ingredient semnificativ. O rețetă pentru „frit” datând din 1300, scrisă de Abu'l Qasim, arată că relația dintre cuarț , „frit de sticlă” și alb argilos este de 10: 1: 1. [16] Acest tip de ceramică a fost denumit și „dale” și „dale” printre alte nume. [17] Un corp de „proto-porțelan” din Bagdadul din secolul al IX-lea are „sticlă spartă” în aluatul său. [18] Sticla este alcalin-var-silice-plumbă, iar când aluatul a fost gătit sau răcit, s-au format cristale de wollastonit și diopsid în interiorul fragmentelor de sticlă. [19] Lipsa „incluziunilor de ceramică zdrobită” sugerează că aceste fragmente nu provin dintr-o glazură. [20] Motivul adăugării lor ar fi să acționeze ca un flux și apoi să „accelereze vitrificarea la o temperatură de ardere relativ scăzută și, astfel, să creșteți duritatea și densitatea corpului [ceramică]”.
Mediu (1200-1400)
În această perioadă a apărut tradiția islamică distinctivă a plăcilor decorate și a continuat să crească împreună cu vesela ceramică într-un mod unic în arta islamică . În povestea lui Ibn Naji (aproximativ 1016) califul a trimis, pe lângă dale, „un om în Bagdad ” în Qairawan pentru a produce dale strălucitoare pentru mihrabul Marii Moschei (încă bine conservat). Georges Marcais a sugerat că olarii irakieni s-au dus de fapt la Quairawan. Sosirea acestui olar Baghdadi trebuie să fi dus la crearea unui centru satelit pentru producția de ceramică în Quairawan, dar nu au fost încă dezvoltate informații care să confirme sau să infirme această ipoteză. [21]
Evenimentele care au dus la prăbușirea domniei Fatimidii , în 1171, a condus la producerea de ceramică pentru a trece la noi centre, prin procedee similare cu cele descrise mai sus cu privire la " Irakul . În consecință, Persia a devenit un centru de renaștere sub conducerea selgiucilor (1038-1327). Aceasta nu este o coincidență, deoarece și-au extins dominația asupra Persiei, Irakului, Siriei și Palestinei , precum și asupra „ Anatoliei și a„ Asiei Mici musulmane ”. Toate acestea fuseseră, pentru o perioadă considerabilă, centre de ceramică veche.
Seljucii au adus inspirație nouă și proaspătă lumii musulmane, atrăgând artiști, meșteri și olari din toate regiunile, inclusiv din Egipt. Pe lângă continuarea producției de ceramică similară (deși mai rafinată) cu glazură și luciu de staniu, seljucii (în Persia) au fost creditați pentru introducerea unui nou tip, uneori cunoscut sub numele de „ faianță ”. Aceasta a constat dintr-o pastă frită albă tare, acoperită cu glazură alcalină limpede.
Obiectele hispano-maure au apărut în Al-Andalus în secolul al XII-lea, probabil după ce olarii au fugit de instabilitate după căderea fatimidelor. Au introdus producția de luciu în Europa și de la bun început a fost exportată pe scară largă către elitele regatelor creștine. Primul centru a fost Malaga , producând articole în stil islamic tradițional, dar din secolul al XIII-lea olarii musulmani au migrat în orașul creștin reconquerit Valencia , iar Manises și Paterna au devenit cele mai importante centre, producând în principal pentru piețele creștine în stiluri din ce în ce mai influențate de Decor european, păstrând în același timp un caracter distinct. Olarii erau încă mai ales musulmani sau mauri .
Într-un manuscris rar al lui Kashan , compilat de Abulqassim în 1301, există o descriere completă a modului în care a fost realizată producția de majolică. Frita a fost alcătuită din zece părți de pulbere de cuarț , o porție de lut și o parte din amestecul de glazuri. Adăugarea unor cantități mai mari de argilă a facilitat lansarea strungului pentru prelucrarea plăcilor și a permis o calitate mai bună a muncii, pentru că altfel materialul avea puțină plasticitate. [22] Glazura în sine a fost „formată dintr-un amestec aproximativ egal de cuarț măcinat și cenușă vegetală deșertică care conține un procent foarte mare de săruri alcaline. Acestea acționează ca un flux și determină cuartul să se vitrifieze la o temperatură controlabilă. Doar două produc o glazură limpede. " [23] Lane a comparat acest material cu patea franceză, care a fost folosită de olari până în secolul 18. Acest material al caroseriei și noua glazură i-au conferit olarului o capacitate mai mare de manipulare. a permis îmbunătățirea calității și aspectului obiectelor, inclusiv modele și modele decorative mai rafinate. Rezultatul a fost o varietate remarcabilă de produse, precum boluri de diferite dimensiuni și forme, carafe, arzătoare de tămâie, lămpi, sfeșnice, tăvi, țigle și așa mai departe. Aceste avantaje au permis, de asemenea, un control mai mare al decorului sculptat. , a cărui utilizare a fost rafinată și extinsă de seljuci în secolul al XII-lea. [2 4]
Decorul ceramicii sculptate, sgraffito-ul , este o tradiție străveche folosită în ceramica islamică din secolul al IX-lea; Este o tehnică bazată pe incizia desenului cu un instrument ascuțit printr-un alb alunecos pentru a dezvălui corpul de faianță roșu. Obiectul este apoi acoperit cu smalț.
Seljucii au dezvoltat și așa-numitele obiecte de siluetă care se disting prin fundalul lor negru. Acestea sunt produse printr-o tehnică care constă în acoperirea corpului ceramic cu o alunecare albă sticloasă de culoare neagră, pe care este sculptat un decor. Apoi, se aplică un strat de lac de unghii incolor sau colorat, de obicei albastru sau verde. Potrivit lui Lane, această tehnică a fost utilizată, într-o formă mai simplă, în Samarkand între secolele al IX-lea și al X-lea. Apoi, metoda a constat în amestecarea culorilor cu o placă groasă de lut opac.
Târziu / post-medieval (1400-ul)
Influența porțelanului albastru și alb al dinastiilor Yuan și Ming este evidentă în multe ceramice realizate de olari musulmani. Ceramica Iznik , de la İznik din Anatolia , a fost susținută de curtea otomană și a produs cele mai bune lucrări și a făcut ceramică otomană , folosind același tip de modele florale îndrăznețe și elegante derivate din decorul chinezesc. S-a dezvoltat un roșu intens distinctiv. Articolele Iznik au avut o mare influență asupra artelor decorative europene : de exemplu asupra aragazului italian. Ceramica a fost deja produsă în secolul al XV-lea și a fost precedată de ceramica Miletus din aceeași regiune. [25] Cea mai bună perioadă a sa a durat până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Se compune dintr-un corp, o alunecare și un smalț, în care corpul și smalțul sunt „frite de cuarț”. [26] „Frita” în ambele cazuri „este neobișnuită prin aceea că conține oxid de plumb și sodă ”; oxidul de plumb ajută la reducerea coeficientului de expansiune termică a ceramicii. [27] Analiza microscopică relevă faptul că materialul care a fost etichetat „frit” este „sticlă interstițială” care servește la conectarea particulelor de cuarț. [28] Michael S. Tite susține că acest pahar a fost adăugat ca o frită și că paharul interstițial este format pe foc. [29]
Secolul al XV-lea a cunoscut cea mai frumoasă perioadă a majolicii spaniol-maure din Valencia, produsă de olari, în mare parte musulmani într-un regat creștin, deși industria sudică centrată pe Malaga s-a încheiat la mijlocul secolului. Chiar și ceramica persană din timpul dinastiei safavide (din 1502) a fost puternic influențată de albastru și alb de porțelan chinezesc, care a înlocuit într-o mare măsură în cercurile curții; piesele valoroase persane din secolul al XVI-lea sunt foarte rare. [30]
Părțile islamice din Asia de Sud-Est , Indonezia modernă și Malaezia , piețele de export erau la îndemână pentru chinezi și mai târziu pentru japonezi, ajutate de companii comerciale europene, în special de Compania olandeză a Indelor de Est . Și țările budiste din regiune au efectuat exporturi. Au fost dezvoltate tipuri speciale de articole, cum ar fi produsele chinezești Kraak și Swatow , care au produs în principal feluri de mâncare excelente pentru a servi în comun la o masă. Confruntate cu o astfel de concurență, articolele locale erau puține și simple.
Lumea islamică în ansamblu nu a reușit niciodată să dezvolte porțelan , dar a avut un apetit avid pentru importurile sale. Porțelanul din Asia de Est, primul chinez și apoi japonez , în secolul al XVII-lea, a fost unit în secolul al XVIII-lea, din mărfuri provenite din Europa, în special de la Fabrica Imperială de Porțelan din Viena , specializată pe piața asiatică, și ultima parte a secolul trimitea 120.000 de bucăți pe an către „ Imperiul Otoman” . Mai ales cești și farfurioare pentru cafea turcească . Fabricile la scară mică din lumea islamică nu au putut concura cu importurile sofisticate care au venit atât din est, cât și din vest, iar producția locală a devenit o afacere artizanală, repetând acum tiparele tradiționale.
Studiul ceramicii islamice
Arthur Lane a produs două cărți care au adus o contribuție substanțială la înțelegerea istoriei și meritului ceramicii musulmane. Prima carte a fost dedicată studiului ceramicii timpurii din perioada Abbasid până în epoca seljucilor , subliniind diferitele evenimente care au jucat un rol semnificativ în creșterea și căderea unor stiluri particulare. În a doua sa lucrare, Lane a folosit același stil retoric adoptat în prima carte, de această dată dedicându-și atenția asupra perioadelor ulterioare, de către mongolii din Iznik din secolul al XIX-lea și ceramica persană.
După munca lui Lane, au apărut numeroase studii. Cele mai complete lucrări care adoptă o viziune generală sunt cele ale lui RL Hobson, Ernst J. Grube, Richard Ettinghausen și, mai recent, Alan Caiger-Smith și Gesa Febervari. Contribuții suplimentare au fost făcute de cei care s-au specializat în mod special în istoria temporală sau regională a ceramicii musulmane, cum ar fi Georges Marcais în lucrarea sa din Africa de Nord, Oliver Watson în Persia și JR Hallett în ceramica Abbasid.
Notă
- ^ Textele haditice împotriva vaselor de aur și argint
- ^ Baramki, DC, "Ceramica de la Khirbet El-Mefjer" Trimestrial al Departamentului de Antichități din Palestina (QDAP 1942), vol. 10, pp. 65-103
- ^ Sauer, JA, "Ceramica omeia din siturile din Estul Iordaniei2, Iordania, Vol.4, 1975, pp.25-32.
- ^ Arte, p. 223.
- ^ Vainker, Cap. 5, pp. 134, 140-141
- ^ Vainker, 136-137
- ^ Vainker, 137-140
- ^ Vainker, 140-142
- ^ Vainker, 140-141
- ^ Vainker, 142-143
- ^ Mason (1995) p.1
- ^ Mason (1995) p.5
- ^ Terminologia standard a vaselor ceramice și a produselor conexe. Standardul ASTM C242.
- ^ Mason (1995) p.7
- ^ Zece mii de ani de ceramică, Emmanuel Cooper, University of Pennsylvania Press, ediția a IV-a, 2000, ISBN 0-8122-3554-1 , pp. 86-88.
- ^ AK Bernsted 2003 Ceramica islamică timpurie: materiale și tehnici, Londra: Archetype Publications Ltd., 25; RB Mason și Tite MS 1994 Începuturile Stonepaste Tehnologie islamice, Arheometrie 36.1: 77
- ^ Mason și Tite 1994 77.
- ^ Mason și Tite 1994 79-80.
- ^ Mason și Tite 1994 80.
- ^ Mason și Tite 1994 87.
- ^ Marcais G., Les faiences to reflets metalliques de la grande Mosquee de Kairouan, Paris, 1928, pp.10-11
- ^ WJ Allan, Istoria așa-numitei faianțe egiptene în Persia Islamică
- ^ Watson, O., Persian Luster Ware, Londra 1985. P.32. Citat în Febervari Gesa (2000), op., Cit, .p.96
- ^ Lane, A. (1947) Early Islamic Pottery, Faber și Faber, Londra
- ^ MS Tite 1989 Iznik Pottery: An Investigation of the Methods of Production, Archaeometry 31.2: 115.
- ^ Tite 1989 120.
- ^ Tite 1989 129.
- ^ Tite 1989, 120, 123.
- ^ Tite 1989 121.
- ^ Jones și Mitchell, p. 262, nr. 395
Bibliografie
- „Arte”: Jones, Dalu și Michell, George (ed.); The Arts of Islam, Arts Council of Great Britain, 1976, ISBN 0-7287-0081-6
- Robert B. Mason, Noi priviri la ghivece vechi: Rezultate ale studiilor recente multidisciplinare ale ceramicii vitrate din lumea islamică , în Muqarnas: Anual despre arta și arhitectura islamică , XII, Brill Academic Publishers, 1995, ISBN 90-04-10314-7 . Robert B. Mason, Noi priviri la ghivece vechi: Rezultate ale studiilor recente multidisciplinare ale ceramicii vitrate din lumea islamică , în Muqarnas: Anual despre arta și arhitectura islamică , XII, Brill Academic Publishers, 1995, ISBN 90-04-10314-7 . Robert B. Mason, New Looks at Old Pots: Results of Recent Multidisciplinary Studies of Glazed Ceramics from the Islamic World , in Muqarnas: Annual on Islamic Art and Architecture , XII, Brill Academic Publishers, 1995, ISBN 90-04-10314-7 .
- Vainker, SJ, ceramică și porțelan chinezesc, 1991, British Museum Press, 9780714114705
- Carboni, S. și Masuya, T., Plăci persane , New York, Muzeul Metropolitan de Artă, 1993.
- Jenkins-Madina, Marilyn, Raqqa revizuită: ceramică din Siria Ayyubid , New York, Muzeul Metropolitan de Artă, 2006, ISBN 1588391841 .
- Wilkinson, Charles K., Nishapur: ceramică din perioada islamică timpurie , New York, Muzeul Metropolitan de Artă, 1973, ISBN 0870990764 .
linkuri externe
- Ceramica islamică din Evul Mediu timpuriu Secolul al XI-lea reevaluată (document PDF)
- UCL: Exemple de ceramică din perioada islamică Ceramică geamată și geamă
- Ceramică islamică timpurie și glazuri Akhsiket, Uzbekistan - disertație de doctorat de 300 de pagini (2009). Include considerații asupra ceramicii islamice medievale într-un sens larg.
