Istoria domurilor persane

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Domurile persane au o origine antică și o istorie care se extinde până în epoca modernă.

Prezentare generală

Domurile persane din diferite perioade istorice se disting prin nivelurile lor de tranziție: pendente sau paranteze care marchează trecerea de la structurile de susținere la baza circulară a unei cupole. Tobele, după era hanatului , tind să fie foarte asemănătoare și au o înălțime medie de 30 până la 35 de metri deasupra solului. Acestea sunt amplasate acolo unde sunt deschise ferestrele. Cojile interioare sunt de obicei semicirculare, semi-eliptice, ascuțite sau în formă de farfurie. Învelișul exterior al unei cupole persane se micșorează în grosime la fiecare 25-30 de grade de la bază. Cojile exterioare pot fi semicirculare, semi-eliptice, ascuțite, conice, bulbice, iar această formă exterioară este utilizată pentru a le clasifica. Cupolele ascuțite pot fi la rândul lor clasificate ca având un profil scăzut, mediu sau ascuțit și bulbos. Cupolele duble folosesc contravântuiri interne cu tije de lemn între cochilii, cu excepția celor cu cochilii exterioare conice. [1]

Perioada pre-islamică

Iurtele mongole de la sfârșitul secolului al XIX-lea

Arhitectura persană a moștenit probabil o tradiție arhitecturală a construcției de cupole datând de la primele cupole mesopotamiene . [2] Datorită deficitului de lemn din multe zone ale platoului iranian , domurile au fost o parte importantă a arhitecturii vernaculare de-a lungul istoriei persane. [3]

Imperiul achemenid

Deși aveau palate de cărămidă și piatră, regii Persiei Achemenide au întâlnit publicul și au organizat petreceri în corturi cupolate derivate din tradițiile nomade din Asia Centrală . Probabil că erau asemănătoare cu corturile ulterioare ale hanilor mongoli . Numite „ceruri”, aceste corturi au subliniat semnificația cosmică a conducătorului divin. Au fost adoptate de Alexandru cel Mare după cucerirea imperiului, iar baldachinul cupolat al romanilor și bizantinilor a fost probabil inspirat de această asociație. [4]

Imperiul Partian

Bolțile templului Hatrei

Rămășițele unei săli circulare cu cupole mari, cu un diametru de 17 metri în capitala parțiană Nisa, au fost datate poate din primul secol d.Hr. „Arată existența unei tradiții cu cupole monumentale în Asia Centrală , care până acum nu fusese cunoscută și care pare să fi precedat monumentele imperiale romane sau cel puțin să fi crescut independent de ele”. [5] Este probabil că a avut o cupolă de lemn. [6]

Templul Soarelui de la Hatra pare să indice o tranziție de la sălile coloane cu acoperișuri trabeat la construcția boltită și cu cupole în secolul I d.Hr., cel puțin în Mesopotamia . Sala cu cupolă a sanctuarului templului a fost precedată de un Iwan boltit cu butoi, o combinație care va fi folosită ulterior de persanii sasanizi . [7]

Un exemplu de sală parțială a palatului cu cupolă din aproximativ 100 d.Hr. se găsește în orașul Babilon în Viața lui Apollonius din Tyana din Philostratus . Sala a fost folosită de rege pentru a judeca și a fost decorată cu un mozaic de piatră albastră pentru a semăna cu cerul, cu imagini ale zeilor în aur. [8]

O cupolă cu bulb parțian poate fi văzută în sculptura în relief a Arcul lui Septimius Severus din Roma , forma sa derivând aparent din utilizarea unui cort pătrat ca referință.

Imperiul Sassanid

Ruinele Palatului Sarvestan din Sarvestan , Iran .
Cupola Palatului Ardeshir

Invenția persană a penei , o serie de arcuri concentrice care formează un semicon deasupra colțului unei camere, permit trecerea de la pereții unei camere pătrate pe bază octogonală la o cupolă. Tranzițiile anterioare de la o cupolă la o cameră pătrată au existat, dar rămân precare ca calitate și au încercat doar la scară mică, nu au fost suficient de fiabile pentru construcții mari. Cupolele cu pene au permis utilizarea sa pe scară largă și au fost aduse în prim plan în arhitectura persană mai târziu. [9] Ruinele Palatului Ardashir și Ghal'eh Dokhtar din regiunea Fars din Iran , construite de Ardashir I (224-240) din Imperiul Sassanid, sunt cele mai vechi exemple cunoscute. [3]

Cele trei cupole ale Palatului Ardashir măsoară 45 de metri în diametru și vertical eliptice, fiecare cu o deschidere centrală sau un ochi care lasă să intre lumina. [10] Aceste clădiri au fost construite cu piatră și mortar local și acoperite cu tencuială în interior. [11]

« Palatul Ardashir , fondat la începutul secolului al III-lea d.Hr., este o piatră de hotar în evoluția construcțiilor. El a introdus penele, un arc simplu care îmbrățișează colțul dintre doi pereți, în aceiași ani în care a apărut Pendentiful în Siria , o boltă în formă de zmeu susținută de un singur stâlp; din aceste două invenții derivă două stiluri arhitecturale fundamentale, în urma a două religii: stilul persan medieval, care se răspândește în Mesopotamia , în Levant și în India ; și stilul romanic-bizantin, care s-a răspândit la limitele nordului Europei. Anterior, nu se știa cum să așezi o cupolă pe patru pereți în unghi drept sau pe o clădire de orice formă, a cărei suprafață internă o depășea în mare măsură pe cea a cupolei. De atunci, odată cu dezvoltarea penelor și pendentivilor , și cu înmulțirea celor dintâi pentru a forma zone întregi de stalactite și aripi de lilieci, a devenit posibil să se construiască domuri pe clădiri de orice formă și dimensiune. Dezvoltarea acestei posibilități în lumea creștină a atins apogeul în Santa Sofia din Constantinopol și a început o a doua viață cu cupola lui Brunelleschi din Florența . Cel islamic așteaptă să fie documentat, dacă există cineva capabil să nu-și piardă cumpătul între rivalitățile arheologiei moderne. Un lucru este sigur: fără aceste două principii, dintre care unul are prototipul său aici, arhitectura pe care o cunoaștem ar fi diferită și multe clădiri cunoscute din întreaga lume, cum ar fi Sf. Petru , Capitolul Washington și Taj Mahal , ar fi nu există. "

( Robert Byron , Drumul către Oxiana )

Cupola mare din cărămidă a Palatului Sarvestan , de asemenea în Fars, dar dintr-o perioadă ulterioară, prezintă o decorare mai elaborată și patru ferestre între colțurile colțurilor. Numit și „Templul Anahita”, clădirea ar fi putut fi un templu de foc . [3] [11] În loc să folosească un ochi central pe fiecare cupolă, la Palatul Ardashir și să arate un basorelief găsit la Kuyunjik , iluminatul a fost asigurat de o mulțime de cilindri de teracotă goi introduși în cupole la intervale regulate. [12] Mai multe texte în arabă, bizantină și surse medievale occidentale descriu o structură cupolată a palatului deasupra tronului Chosroes decorată în albastru și auriu. Domul a fost acoperit cu reprezentări ale soarelui, lunii, stelelor, planetelor, zodiacului și regilor, inclusiv Khosrau însuși. Potrivit lui Adonis din Vienne și alții, cupola ar putea produce ploaie și poate fi rotită cu un sunet de tunet prin frânghii trase de cai într-un subsol. [13] Caravanserai domină domurile din perioada sasanidă până în dinastia Qajar . [3]

Ruinele unui Chahar-Taqi din Iran.

Chahar-Taqi , sau „patru bolți”, sunt structuri mici ale unui mic templu de foc zoroastrian cu patru suporturi dispuse într-un pătrat, conectate prin patru arcade și acoperite de cupole ovoide centrale. Templul Zoroastrian Niasar din Kashan și Chahar-Taqi din Darrehshahr sunt exemple. [14] Astfel de temple, cu clădiri cu cupole pătrate și intrări axiale inspirate de formele primelor moschei după cucerirea islamică a imperiului în secolul al VII-lea . [15] Aceste cupole sunt cele mai numeroase tipuri care au supraviețuit din perioada sassanidă, dintre care unele au fost transformate în moschei. Camerele izolate cu cupolă numite mai târziu tipul „chioșc moschee” s-ar fi putut dezvolta din aceasta. [3] Cupolele pre-islamice din Persia sunt în mod obișnuit semi-eliptice, cu cupole ascuțite și cele cu scoici exterioare conice fiind cele mai multe cupole din perioadele islamice. [16]

Deși sasanizii nu au creat morminte monumentale, cupola Chahar-Taqi ar fi putut servi drept memorial. Un fragment de timpuriu a 8-lea sogdian pictura găsit în Panjakent pare să reprezinte o cupolă funerară (eventual , un cort) și acest lucru, împreună cu unele osuare arhitecturale, indică o posibilă tradiție în Asia Centrală a unei asociații funerară cu o cupolă. Zona de nord-est a Iranului a fost, împreună cu Egiptul , una dintre cele două zone importante pentru dezvoltările timpurii ale mausoleelor ​​cu cupolă islamică, apărute în secolul al X-lea. [17]

  • Cupola palatului Ardashir

  • Ghal-e Doktar

  • Jabaliyeh

Perioada islamică

Perioada islamică timpurie

Cupola mausoleului Samanid din Buhara
Mausoleul Samanid din Buhara

Cele mai vechi domuri islamice cunoscute din Persia, precum cea a Marii Moschei din Qom (878) și a mormântului lui Muhammed b. Musa (976), pare să fi continuat forma sasaniană rotunjită. [18] Mausoleele cu cupole au contribuit foarte mult la dezvoltarea și răspândirea domului în Persia în perioada islamică timpurie. Până în secolul al X-lea , au fost construite morminte cu cupole pentru califele abbaside și pentru martirii șiați . Pelerinajul către aceste locuri ar fi putut ajuta la răspândirea formularului. [3]

Cel mai vechi exemplu care a supraviețuit, Qubbat-al Sulaibiya, a fost o structură octogonală cu o cupolă centrală pe un tambur construit în jurul anului 892 în Samarra . [19] Aceste cupole cu pavilioane sunt cunoscute de la Shiraz până la Bukhara în secolul al X-lea . [20] Mausoleul Samanid din Transoxiana datează din 943 mai târziu și este primul care are pendentive care creează un octagon regulat ca bază pentru cupolă, care a devenit de atunci practică. Mausoleul Arab-Ata, de asemenea în Transoxiana, poate fi datat din 977-78 și folosește muqarnas între pendentive pentru o tranziție mai lină la cupolă. Din secolul al XI-lea există turnuri plate pentru morminte cilindrice sau poligonale cu acoperișuri conice pe cupole. [3] Cel mai vechi exemplu este mormântul turnului Gonbad-e Qabus de 57 de metri, care se întinde pe 9,7 metri și a fost construit în 1007 . [19] [21]

Dinastia Seljuk

Domul Moscheii de Vineri din Isfahan

Seljucii turci au construit morminte turn, numite „triunghiuri turcești”, precum și mausolee în formă de cub acoperite cu o varietate de forme de cupole. Cupolele Seljuk includeau conice, semicirculare și în formă de vârf cu una sau două cochilii. La fel ca și cupolele semicirculare superficiale se găsesc în principal în era Seljuk. Domurile cu coajă dublă au fost fie discontinue, fie continue. Cupolele continue cu dublă coajă au fost separate între ele printr-un unghi de 22,5 grade față de baza lor, cum ar fi cupola moscheii Ardestan Friday, în timp ce cupolele discontinue au rămas complet separate, cum ar fi cele ale turnurilor mormântului . Kharraqan . [22] Această pereche de morminte din turnul de cărămidă din secolul al XI-lea din Kharraqan, în Iran, sunt cele mai vechi exemple de zidărie cunoscute de cupole duble. Cupolele ar fi putut fi construite pe modelul din lemn al cupolelor duble cu coajă anterioare, cum ar fi cel al Cupolei Stâncii . De asemenea, este posibil, deoarece porțiunile superioare ale ambelor carcase exterioare lipsesc, că o parte a cupolelor exterioare poate fi făcută din lemn. [23] Aceste domuri de mausoleu din cărămidă au fost construite fără utilizarea centrării, tehnică dezvoltată în Persia. [24]

Cupola moscheii Qazvin

Imperiul Seljuk a introdus cupola incintei în fața mihrabului moscheii, care ar deveni populară în rândul moscheilor congregaționale persane, deși camerele cu cupole ar fi putut fi folosite anterior și în micile moschei din cartier. Incinta cu cupolă a moscheii Isfahan Friday , construită în 1086-7 de Nizam al-Mulk , era cea mai mare cupolă de zidărie din lumea islamică la acea vreme, avea opt nervuri și a introdus o nouă formă de unghi de pană cu cupole cu două sferturi pentru susține un butoi scurt. În 1088 Taj-al-Molk , un concurent al lui Nizam al-Mulk, a construit o altă cupolă la capătul opus al aceleiași moschei cu coaste întrețesute formând cinci puncte de stele și pentagone. Acesta este considerat cupola Seljuk de referință și poate că a inspirat modele ulterioare pentru domurile perioadei Ilhanat . Utilizarea plăcilor și a tencuielii plate sau vopsite pentru a decora interiorul cupolei, în loc de cărămidă, a crescut sub Seljuks. [3] Una dintre cele mai mari cupole Seljuk, construită pe locul unui templu de foc sassanid, a fost cea a moscheii Qazvin Friday, care se întinde pe 15,2 metri. [25] Cea mai mare cameră cu cupolă Seljuk a fost mormântul lui Ahmed Sanjar , care avea o coajă dublă mare, intersectată de nervuri în plus față de pandantive și un exterior bogat decorat în zona de tranziție cu arcade și stuc. [3] Mormântul sultanului Sanjar, care a domnit între 1117 și 1157, a fost avariat în sacul lui Merv în 1221 de Tolui Khan. [18]

  • Mormântul Ahmed Sanjar din Merv , Turkmenistan

  • În stânga marea cupolă Nizam al-Mulk, în dreapta mai mică cupola Taj-al-Molk, a moscheii de vineri din Isfahan

  • Turnurile Kharraqan din Iran

  • Domul Stâncii din Ierusalim

Ilhanatul

Mausoleul Oljeitu din Soltaniyeh, Iran.

După efectele distructive ale diverselor invazii mongole , arhitectura persană a înflorit din nou în perioadele Ilhanat și Timurid . Caracteristica acestor cupole este utilizarea tamburilor înalte și a diferitelor tipuri de cochilii duble discontinue și dezvoltarea cochiliilor triple și a armăturilor interne. Începând cu Ilkanatul, domurile persane au ajuns la configurația lor finală de suporturi structurale, zone de tranziție, tambur și cochilii, iar evoluția ulterioară a fost limitată la variații de formă și geometrie. Construcția turnurilor mormântului scade. [26]

Cupola moscheii de vineri din Varamin, Iran

Cele două cupole principale ale perioadei Ilhanat sunt mausoleul Ghazan (care nu mai există) în Tabriz și mausoleul Oljeitu din Soltaniyeh , acesta din urmă fiind construit pentru a rivaliza cu primul. [3] Oljeitu a fost primul conducător al Persiei care s-a declarat o sectă șiită a Islamului și a construit mausoleul , cu cea mai mare cupolă persană, pentru a adăposti corpurile lui Ali și Hussein ca loc de pelerinaj. Acest lucru nu s-a întâmplat și astfel a devenit propriul său mausoleu. [27] Cupola măsoară 50 de metri înălțime și aproape 25 de metri în diametru și are cele mai bune plăci și stuc supraviețuitoare din această perioadă. Cupola subțire cu capac dublu a fost întărită de arcuri între straturi. [3]

Mormintele turn din această perioadă, precum mormântul lui Abdas-Samad Esfahani din Natanz , au uneori cupole cu muqarnas , deși sunt de obicei cochilii de ipsos care ascund structurile subiacente. Proporțiile înalte ale moscheii Varamin Friday se datorează în principal înălțimii crescute a zonei de tranziție, cu adăugarea unei secțiuni cu șaisprezece fețe deasupra zonei principale a penei de la muqarnas. [3] Cupola dublă lată de 7,5 metri a mausoleului Soltan Bakht Agha (1351-1352) este cel mai vechi exemplu cunoscut în care cele două cochilii de cupole au profiluri foarte diferite, răspândindu-se rapid în întreaga regiune. Cojile interioare și exterioare au întăriri radiale și unite. [28] Un prim exemplu de cameră cu cupolă aproape complet acoperită cu plăci decorative este cel al moscheii Yazd Friday (1364), precum și numeroasele mausolee Shah-i-Zinda din Samarkand . Dezvoltarea tamburilor înalte a continuat și în perioada timuridă. [3]

  • Mormântul lui Abdussamad Esfahani din Natanz, Iran

  • Moscheea de vineri din Yazd

  • Mausoleul octogonal de la Shah-i-Zinda din Samarkand

  • Cupola mausoleului Oljeitu din Soltaniyeh

Dinastia timuridelor

Cupola Gur-e-Amirului

În capitala timuridă a Samarkandului , nobilii și conducătorii din secolele al XIV - lea și al XV- lea au început construcția mormintelor cu cupole cu dublă cochilie care conțin tamburi cilindrici de zidărie între cochilii. În Gur-e Amir , construit de Tamerlane în jurul anului 1404 , o structură din lemn pe cupola interioară susține cupola exterioară a bulbului. Radial tije de legătură la baza cupolei bulb oferă sprijin structural suplimentar. Inelele de armare pentru lemn și inelele de piatră legate de crampe de fier au fost, de asemenea, utilizate pentru a compensa problemele structurale introduse prin utilizarea unor astfel de tamburi. [29] Secțiunile radiale ale pereților de cărămidă cu tije de lemn au fost utilizate între cochiliile cupolelor duble discontinue pentru a oferi stabilitate structurală la sfârșitul secolului al XIV-lea. [30]

Domul mausoleului Khoja Ahmed Yasawi

O miniatură pictată în Samarkand demonstrează că domurile bulbice au fost folosite pentru a acoperi mici pavilioane din lemn în Persia la începutul secolului al XV-lea și au câștigat treptat popularitate. [31] Cupolele mari, înalte și canelate, caracteristice arhitecturii timuride din secolul al XV-lea au fost punctul culminant al tradiției din Asia Centrală și iraniană a cupolelor înalte, cu acoperiri de țiglă vitrată în albastru și alte culori. [32] Mausoleul Khoja Ahmed Yasawi , situat în sudul Kazahstanului , nu a fost niciodată finalizat, dar are cea mai mare cupolă de cărămidă existentă în Asia Centrală, cu un diametru de 18,2 metri. Exteriorul cupolei este acoperit cu plăci hexagonale vitrate cu modele aurii. [33]

Mausoleele au fost rareori construite ca structuri de sine stătătoare după secolul al XIV-lea, în schimb au fost adesea atașate de madrasa în perechi. Domurile acestor madrasa, precum cele ale Goharshad madrasa (1417-1433) și Ḵargerd madrasa (1436-1443), au interioare incredibil de inovatoare. Aceștia au folosit arcuri împletite pentru a susține o cupolă interioară îngustă față de etajul inferior, o schimbare care s-ar putea să fi apărut odată cu utilizarea din secolul al XIV-lea a unor mici cupole de lanterne deasupra bolții transversale. Goharshad madrasa este, de asemenea, prima cupolă cu trei cochilii. Cupola centrală ar fi putut fi adăugată ca o armătură. [3] Cupolele triple-shell sunt rare în afara perioadei timuride. Cupola moscheii Amir Chakhmaq (1437) are o coajă interioară semicirculară și un sistem avansat de rigidizări și tije de lemn care susțin o coajă exterioară ascuțită. În special, cupola are un tambur circular cu două nivele. O altă cupolă cu capac dublu din perioada Seljuk la complexul sanctuarului Bayazid Bastami a fost schimbată în perioada timuridă cu adăugarea unei a treia cupole conice pe cele două scoici cu cupole actuale. [34]

Arhitectura uzbekă a regiunii din jurul Transoxiana a menținut stilul timurid al cupolelor clădirilor. Unde camerele cu cupole erau înconjurate de ivane axiale și camere de colț octogonale, cum ar fi la altarul Khwaja Abu Nasr Parsa (aprox. 1598), care furniza un model pentru mausoleele indiene precum Mormântul lui Humayun din Delhi sau Taj Mahal . Unele dintre piețele cu cupole antice supraviețuitoare, numite tīmcās , pot fi găsite din epoca Shaybani din Bukhara . [3]

  • Mormântul lui Humayun din Delhi

  • Goharshad madrasa

  • Taj Mahal-ul

  • Complexul Amir Chakhmaq

  • Altarul Bayazid Bastami

Dinastia Safavid

Moscheea Șeic Lotfollah din Isfahan, Iran.
Moscheea Albastră Tabriz

Domurile dinastiei Safavid (1501-1732) sunt caracterizate printr-un profil rotunjit distinct și sunt considerate ultima generație de domuri persane. În general, acestea sunt mai subțiri decât cupolele anterioare și sunt decorate cu o varietate de plăci vitrate colorate și motive complexe de plante. [35] Cupola Moscheii Albastre din Tabriz (1465) are interiorul acoperit cu „albastru închis cu dale hexagonale și aurire”. [3] Palatul lui Ali Qapu din Isfahan include mici camere cu cupole decorate cu verdeață artificială. [36]

Cupola Moscheii Șeic Lotfollah din Isfahan (1603-1618), poate „camera de cupolă persană prin excelență”, unește camera pătrată cu zona de tranziție și folosește pene simple precum cele din perioada Seljuk anterioară. În exterior, mai multe niveluri de arabesc geamate se amestecă cu un fundal de cărămidă geamă. Cupolele Moscheii Shah (mai târziu redenumite Moscheea Imam) și Madar-e Sah madrasa au un model exterior similar pe un fundal de plăci vitrate de culoare albastru deschis. [3] Domul bulbos al moscheii Shah a fost construit între 1611 și 1638 și are o înveliș dublu discontinuu de 33 de metri lățime și 52 de metri înălțime. Cel mai vechi exemplu de cupolă de ceapă safavidă se află deasupra mausoleului octogonal al Khwaja Rabi din Mashhad (1617-1622). Domurile safavide au avut influență asupra celor din alte stiluri islamice, cum ar fi arhitectura Mughal din India . [37]

  • Domul Palatului Ali Qapu

  • Domul moscheii Shah

  • O cupolă indiană

  • Domul madrasa Madar-e Sah

Dinastia Qajara

În perioada Qajaro (1779-1924), trecerea la arhitectura modernă a însemnat mai puțină inovație în construcția cupolei. Domurile au fost construite deasupra madraselor , ca în Imam madrasa din 1848, sau școala Sultani, din Kashan , dar aparent sunt simple și nu folosesc mozaicuri de teracotă. [37] Piețele sau bazarele acoperite ( tīmcās ) din Qom și Kashan prezintă o cupolă centrală cu cupole mici pe fiecare parte și muqarnas elaborate. Printr-un stil exagerat de cupolă de ceapă pe un tambur mic, așa cum se poate vedea în Shah Cheragh (1852-1853), cel mai vechi din perioada Qajaro. Domurile au rămas importante din punct de vedere arhitectural în mausoleele moderne, cum ar fi mormintele lui Hafez , Sa'di, Reza Shah și Ruhollah Khomeini în secolul al XX-lea. Cisternele și cuptoarele cu cupole rămân banale în mediul rural și în orașele mai mici. [3]

  • Bazarul Qom

  • Shah-e Cheragh, Shiraz, Iran

  • Cupola mausoleului Hafez

  • Exemple de Ab Anbar (cisterne)

  • Yakhchal (casa de gheață) din Yazd

Notă

  1. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 111-113.
  2. ^ Spires 1911, p. 957.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r O'Kane 1995.
  4. ^ Smith 1950, p. 81-82
  5. ^ Grabar 1963, p. 192
  6. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 99
  7. ^ Stronach 1976, p. 623
  8. ^ Lehmann 1945, p. 250-251
  9. ^ Creswell 1915a, p. 148
  10. ^ Creswell 1915a, p. 149
  11. ^ a b Ashkan și Ahmad 2009, p. 101
  12. ^ Creswell 1915a, p. 150
  13. ^ Lehmann 1945, p. 253
  14. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 100
  15. ^ Stephenson, Hammond și Davi 2005, p. 162
  16. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 113
  17. ^ Grabar 1963, p. 192-194
  18. ^ a b Creswell 1915, p. 208
  19. ^ a b Tappin 2003, p. 1942
  20. ^ Grabar 1963, p. 197
  21. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 103
  22. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 102, 104, 105, 113
  23. ^ Mainstone 2001, p. 124
  24. ^ Gentry & Lesniewski 2011
  25. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 102
  26. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 105, 110
  27. ^ Creswell 1915, p. 208, 211
  28. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 106
  29. ^ Tappin 2003, p. 1942-1943
  30. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 112
  31. ^ Născut în 1944, p. 208
  32. ^ Peterson 1996, p. 68
  33. ^ natcom.
  34. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 107-108, 114
  35. ^ Ashkan și Ahmad 2009, p. 102, 108-109.
  36. ^ Grabar 1990, p. 19.
  37. ^ a b Ashkan și Ahmad 2009, p. 109.

Bibliografie

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_delle_cupole_persiane&oldid=122510557 "