Istoria medicinei arabe

Istoria medicinei arabe este în mare parte legată de islam, chiar dacă a încorporat toată bogăția cunoștințelor empirice dobândite în epoca pre-islamică (așa-numita medicină a profetului )

Din a doua jumătate a secolului al VIII-lea până la sfârșitul secolului al XI-lea în perioada Abbasidă , araba , care a devenit în curând pentru Est ceea ce erau latina și greaca pentru Occident, a fost probabil principalul limbaj științific al umanității.

Religia, care a jucat un astfel de rol în complotul cuceririi arabe, a jucat, de asemenea, un rol important în dezvoltarea medicinei arabe , care în realitate araba se datorează în principal vehiculului lingvistic în care a fost exprimată, dar nu datorită unei prevalențe etnice. , Am văzut că persii , siriaci , mesopotamieni , copți , evreii convertiți și neconvertiți, elementele berbere indiene , din Asia Centrală și din Africa de Nord au contribuit puternic la aceasta. ^[1] În cele din urmă, chinezii pot fi adăugați la ele. ^[2]

Prima perioadă

În anul 431 Sinodul din Efes l-a destituit pe Nestorie din funcția sa de patriarh al Constantinopolului și l-a excomunicat împreună cu adepții săi, deoarece aceștia susțineau că mama lui Isus nu era mama lui Dumnezeu.

Nestorienii s-au retras la Edessa, în Asia Mică, unde au fondat o școală care a înflorit și a devenit rapid faimoasă. Ulterior, fiind considerați eretici , au fost luptați puternic de Ciro, episcopul Alexandriei , care i-a persecutat fără încetare și în anul 489 a închis școala și a dispersat profesorii. Cu toate acestea, mulți profesori și studenți au acceptat azilul oferit de regele Kobad al Persiei și au emigrat la Jundishapur, unde exista deja o universitate fondată în anul 340 de regele Shapur II , iar mai târziu în timpul domniei lui Khosrau I (531- 579 d.Hr.) ) orașul a devenit unul dintre cele mai mari centre intelectuale din lume.

Jundishapur și-a trăit gloria și reputația când arabii au invadat și au ocupat Persia în 636 d.Hr. Structura academică , în loc să fie tulburată de invadatori, a fost încurajată și ajutată și a devenit în curând cel mai mare centru de cunoștințe medicale din lume islamic și așa a rămas până când Bagdad , două secole mai târziu, i-a luat pe cei mai mari maeștri pentru a-și forma Bayt al-Ḥikma .

Nestorienii din această perioadă traduseseră lucrările grecești în siriac , limba școlii medicale, astfel încât elevii să se poată familiariza cu scrierile lui Hipocrate , Galen și ale altor medici greci, în special ale școlii din Alexandria . ^[3]

Potrivit cronicarului arab al-Qifti (1172-1248 d.Hr.), nestorienii au luat binele din fiecare observație străveche și i-au adăugat propriile sale. Este sigur că în marele spital din Jundishapur, numit Bimaristan și apoi Maristan , s-a acordat o mare importanță învățăturilor practice, desfășurate la patul bolnavului.

Primul doctor arab

Primul doctor arab despre care avem vești a fost al-Ḥārith b. Se spune că Kalada al-Thaqafī, născut în Ta'if lângă Mecca și murit în 670 d.Hr., a studiat medicina în Gondeshapur .
După ce a exercitat profesia de mai mulți ani în Persia, unde printre pacienții săi ar putea include același Sassanid Shahanshah Khosrau II , s-a întors în Arabia sa natală, unde a devenit medic și prieten al profetului Mahomed .

Perioada Umayyad

Prima intervenție menită să consolideze cunoștințele medicale precare a fost cea a lui Khalid b. Yazīd b. Mu'awiya (cca 668 - cca 704), fiul celui de-al doilea calif Umayyad Yazid I și al califului de eșec însuși, datorită preferinței acordate de vasta familie Umayyad, în adunarea al-Jābiya, ramura Umayyad Marwanid reprezentată de Marwan b. al-Ḥakam .
Cu toate acestea, este probabil legendar că Khalid a ordonat unor cercetători egipteni să traducă în arabă lucrări de alchimie , medicină și astronomie grecești și copte și că el însuși a studiat alchimia datorită călugărului bizantin Maryānos.

Trebuie amintit că în acele vremuri un medic evreu persan ^[4] din Bassòra , numit Masarjawayh sau Masarjoyah, este creditat că a tradus din siriac o operă greacă a unui preot alexandrin , pe nume Ahrūn (Aaron), care în limba arabă era intitulat al-Kunnāsh (care în siriac înseamnă „ rezumat medical ”).
A fost împărțit în 30 de capitole de același autor - de asemenea un alexandrin - care a trăit pe vremea bazileului Heraclius I între 610 și 641 .
Kunnāsh a fost tradus la vremea califului Marwān b. al-Ḥakam (784–785) și Ibn Abī Uṣaybiʿa vorbește despre asta în ʿUyūn al-anbāʾ fī ṭabaqāt al-aṭibbāʾ care a susținut că un bărbat de la curtea ʿUmar II a găsit Kunnāsh în magazinul unui librar din Damasc și că califul a dat imediat instrucțiuni pentru ca acesta să fie făcut public și accesibil publicului larg.

Perioada Abbasid

Același subiect în detaliu: Epoca de Aur Islamică și Casa Înțelepciunii .

După perioada Umayyad , Islamul s-a răspândit spre Est și acest lucru a dus la o schimbare a centrului decizional al Califatului , care împreună cu al-Manṣūr s-a mutat la Bagdad , până atunci un sat neglijabil în ajamī Irak (Irak non-arab). ^[5]

La început califatul avea sediul la Medina , apoi pe scurt la Kufa și, în cele din urmă, la Damasc . În 776 a fost transferat la Bagdad și, treptat, orașul i-a atras pe oamenii de cultură din Jundishapur și a devenit centrul medical și „capitala științifică” a Islamului. ^[6]

Epoca de aur islamică coincide, în general, cu perioada cuprinsă între 750 și 850 . Mai presus de toate, în acești ani, arabii au obținut cele mai bune cunoștințe materiale și intelectuale, datorită competiției puternice a perșilor convertiți apoi în masă.

În medicină a fost în principal o perioadă de traducere a textelor și de compilare. În această perioadă, doi califi au fost faimoși ocrotitori ai cunoașterii: Hārūn al-Rashīd (763-809 d.Hr.) (popularizat de fabula colecția din Mii și o noapte ) care fusese fondatorul primului spital din Bagdad și fiul său al -Maʾmūn (786-883 dc) care, împreună cu Bayt al-Ḥikma , a susținut că motivul și nu superstiția ar trebui să fie baza credinței. ^[7]

Pentru toleranță și protecția generoasă a cunoștințelor, a fost atacat cu amărăciune de musulmani extremisti, care chiar l-au considerat necredincios.
Sub impulsul celor doi califi, Bagdadul a devenit centrul cultural al lumii islamice și până în anul 1160 putea să numere deja 60 de spitale, iar cel mai mare dintre ei avea biblioteci medicale. Cronicarii islamici ne-au lăsat descrieri exacte ale administrației lor: medicul șef și chirurgii au susținut prelegeri și demonstrații pentru studenții care apoi au examinat și au eliberat diplome, dacă este cazul. ^[8]

Ibn Bakhtīshūʿ, Mesuè cel Bătrân, Ḥunayn ibn Isḥāq

Același subiect în detaliu: Bakhtishu ' .

Adevăratul mare progres în domeniul medical a avut loc în epoca abbasidă , când creștinul asirian Jirjīs a lucrat cu mare pricepere în Gond-e Shāpūr . Bakhtīshūʿ , a cărui reputație era deja atât de mare, încât a fost invitat de al doilea calif Abbasid al-Manṣūr să trateze o patologie greu de vindecat.
Abilitățile sale au fost de natură să-l inducă pe al-Manṣūr să-l păstreze cu toate onorurile în Bagdad , chiar dacă după mai mulți ani a trebuit să se resemneze să-l întoarcă acasă - la cererea lui Jirjīs - încărcat de bogății și o reputație binemeritată .

Același subiect în detaliu: Yuhanna ibn Masawayh .

Dintre studenții din Jirjīs b. Bakhtīshūʿ a înfățișat în Gond-e Shāpūr unul dintre coreligionarii săi, Yūhannā b. Māsawayh , ^[9] (777-857), care în Occident va fi cunoscut sub numele de Mesuè cel Bătrân sau Janus Damasc .
Ibn Māsawayh l-a imitat pe Maestru și apoi s-a dus la Bagdad , devenind imediat oftalmologul și medicul privat al vizirului barmecide al califului Hārūn al-Rashīd , nepotul lui al-Manṣūr.
A fost un traducător și compilator fructuos, precum și autorul a numeroase lucrări originale, despre dietetică , remedii medicale, febră , flebotomie , tulburări de stomac , flegmă , băi, afecțiuni ale vocii, boli ginecologice, diaree , colici și alchimie .
Lucrările sale, în special cele referitoare la dietetică și remedii, au fost citite pe scară largă de către cercetătorii europeni de-a lungul Evului Mediu . ^[10]

În aceeași perioadă, vizirul califului (și fratele său de lapte), Yahya ibn Khalid - aparținând familiei Vizir a barmecizilor - i-a încredințat medicului indian Mikna sarcina de a traduce lucrări medicale din limba sa, din care Saratul a supraviețuit până în prezent, în timp ce pentru traducerile din limba greacă un elev al lui Ibn Māsawayh, Ḥunayn b. Isḥāq , care a devenit cunoscut în Occidentul creștin sub numele de Johannitius sau Johannitius Onan .

Același subiect în detaliu: Hunayn ibn Ishaq .

Ḥunayn b. Isḥāq (809-873) a fost creștin, originar din orașul al-Hira , care s-a mutat mai întâi la Jundishapur și mai târziu la Bagdad.
Aici a devenit cel mai faimos și mai roditor traducător și împreună cu fiul său Isḥāq b. Ḥunayn și nepotul său Ḥubaysh b. al-Ḥasan b. al-Aʿsam , a tradus din greacă în arabă toate operele lui Galen , Pavel din Egina , Materia medica a lui Dioscoride și întregul „ Corpus Hippocraticum ”. ^[11]

Lucrările sale originale sunt la fel de numeroase ca traducerile sale și au un stil fluid, exact în detaliu și foarte precis. Lucrările sale au fost peste 100 și printre cele mai cunoscute se numără: „Întrebări despre medicină”, „Zece tratate pe ochi”, cel mai vechi text sistematic cunoscut de oftalmologie și, în cele din urmă, „ Isagoge ”, o introducere în medicină care oferă o completă imagine a sistemului medical al lui Galen. ^[12]

Originile alchimiei arabe

În istoria medicinei arabe, Jabir ibn Hayyan , născut în 813 d.Hr., a jucat un rol foarte important, deși discret, ca tată al alchimiei arabe.

Mulți dintre termenii folosiți în chimia modernă sunt de origine arabă, în special cuvintele alchimie , alcool , alcali , alambic și aldehidă . Farmaciștii arabi, sau „sandeloni”, au introdus un număr mare de remedii naturale: sena, camfor , mosc , smirnă , tamarind , nucșoară , cuișoare , chihlimbar și mercur pentru a ne aminti unele. Arabii înșiși au creat noi solvenți precum apa de trandafiri și portocale și tragacantul și, de asemenea, știau deja efectele anestezice ale canabisului .

Deși alchimia a eșuat într-unul dintre principalele sale scopuri, și anume descoperirea „ pietrei filosofale ” (o substanță capabilă să transforme metalele în aur), a dat rezultate importante precum descoperirea de noi substanțe chimice precum acizii minerali , bismutul , antimoniul , fosfor , zinc și amoniac . Cuvântul elixir în sine provine din arabul al-iksīr . ^[13]

Al Kindi

Același subiect în detaliu: al-Kindi .

Al-Kindi ( 813 - 873 ), cunoscut în Occident sub numele de Alkindus , a devenit medicul califelor al-Maʾmūn și al-Mu'tasim din Bagdad.
De asemenea, s-a remarcat ca filosof , astronom și matematician, iar lucrările sale sunt mai mult de 200, inclusiv 22 despre medicină. Cea mai cunoscută lucrare medicală a sa a fost cea referitoare la prepararea și dozarea medicamentelor, tradusă ulterior în latină sub numele de Liber de medicamentis compositis .
Al-Kindi a fost considerat de contemporanii săi ca fiind cea mai mare minte a timpului său. ^[14]

Cu Rāzī, medicina arabă trece de la perioada traducerilor la cea a originalității.

Razi

Același subiect în detaliu: Rhazes .

Abū Bakr Muḥammad b. Zakariyyāʾ al-Rāzī ( 841 - 926 ) s-a născut lângă Teheran și a fost una dintre cele mai mari și fără îndoială cele mai originale figuri ale medicinei arabe. A fost un mare clinician și un mare erudit, iar descrierile sale despre boli sunt la același nivel de calitate cu cele ale lui Hipocrate . Se spune că în primii ani ai vieții sale a fost muzician , fizician și chimist și că nu a început să se apropie de medicină decât în ​​al patrulea an, studiind apoi cu Ali ibn Rabban al-Tabari (838-870) care știa bine Medicina greacă și a cărei lucrare „Paradisul înțelepciunii” a fost un compendiu foarte apreciat al științelor medicale.

Rāzī a devenit rapid apreciat pentru calitățile sale și a devenit în scurt timp șeful spitalului Rayy . După ce s-a distins în acest loc, a fost plasat la conducerea unuia dintre marile spitale din Bagdad. El a fost puternic afectat de influența atât a lui Hipocrate, cât și a lui Galen, dar a arătat în orice caz o mare originalitate și independență. Erudiția sa a fost largă și profundă, iar producția sa științifică a fost extraordinară, incluzând 237 de lucrări, dintre care jumătate erau strict medicale.
Cel mai popular dintre acestea a fost „Compendium” (care în Occident a fost tradus Continens ) care era o enciclopedie de medicină și chirurgie în 25 de cărți. ^[15] O parte a lucrării intitulată „Rapoarte ilustrative ale pacienților” conține o serie de istorice de caz cu diagnosticele lor care arată în mod incontestabil perspicacitatea clinică a autorului.

Marele doctor, văzând puroi în urină la un pacient care suferea de frisoane și febră intermitente, a diagnosticat o infecție renală pe care a tratat-o ​​cu succes prin utilizarea diureticelor . Cea mai originală lucrare a lui Rāzī, binecunoscută și de medicii moderni, a fost „Tratatul despre variolă și rujeolă”, prima monografie scrisă pe acest subiect după Kunnāsh-ul din Alexandria al lui Ahron . Această lucrare conține o descriere magistrală a tabloului clinic al ambelor boli, cu o discuție exactă despre diagnostice și sugestii pentru o vindecare sănătoasă și rațională.

Printre alte lucrări ale lui Rāzī ne amintim: „Din piatra din vezică și rinichi” și „Bolile copiilor”, lucrare care i-a determinat pe mulți să-l considere tatăl pediatriei .
Pe lângă medicină, el a fost foarte interesat de chimie și marea sa „Carte a artei” (a alchimiei) a fost descoperită acum doar câțiva ani în biblioteca unui prinț indian. ^[16] În această lucrare autorul clasifică substanțele chimice în plante, animale și minerale. Dar dragostea sa pentru chimie era preocupată în special de punctul de vedere medical și, de fapt, era responsabil pentru introducerea unguentelor mercuriale.

Un alt mare nume a fost cel al lui ʿAlī ibn ʿAbbās al-Majūsī (929-994 d.Hr.) cunoscut Europei sub numele de Haly Abbas . Este amintit în special pentru „Sistemul său de medicină” cunoscut din traducerea latină cu numele „Liber regius”.

Aceasta a fost prima lucrare arabă tradusă în latină, iar traducerea a fost făcută de Constantin Africanul . Această carte s-a bucurat de o mare popularitate la vremea sa pentru claritatea expresiei, dar reputația sa s-a întunecat mai târziu când a apărut „Canonul” Avicenei.

„Canonul de la Avicena”

Mulți critici îl consideră cel mai practic și mai clar tratat scris despre medicina arabă. Conține o critică interesantă a lucrărilor medicale grecești și arabe timpurii: el consideră că Hipocrate este prea concis și uneori obscur, Galen este prea verbos și „Compendiul” lui Rāzī nu este foarte accesibil datorită dimensiunii și costului enorm pentru care nu a fost la îndemâna majorității medici. ^[17]

Avicena

Același subiect în detaliu: Avicenna .

Autorul lucrării a fost Ibn Sina (980-1038) al cărui nume a fost schimbat de scriitorii medievali în Avicenna.
Povestea vieții sale sună aproape ca a unui erou legendar. S-a născut în Balkh , Persia și era fiul unui vameș; era atât de precoce încât, la vârsta de 10 ani, cunoștea Coranul pe de rost și, până la vârsta de 18 ani, a fost recunoscut ca un mare doctor și, de asemenea, a fost chemat să-l trateze pe Emir Nūḥ ibn Manṣūr, care i-a dat acces deplin din recunoștință biblioteca sa care conținea mii de manuscrise rare.

A murit la vârsta de 58 de ani, dar viața lui a fost plină de evenimente și muncă grea. A scris multe cărți despre diverse subiecte, inclusiv teologie , metafizică , astronomie , filologie , poezie și medicină .

Toate cărțile sale au fost umbrite de marele său „Canon”, „cel mai faimos text medical scris vreodată” și „Biblia medicală pentru o perioadă mai lungă decât orice altă lucrare” (Osler). ^[18] Cu această lucrare Avicenna a încercat să codifice toate cunoștințele medicale existente. Multe dintre vindecările descrise sunt pietre de expresie și un raționament logic clar. Tratează otrăvuri minerale, animale și vegetale, rabie , flebotomie , cancer de sân , boli de piele , naștere , în scurt timp s-a răspândit în tot domeniul medical.

În plus, vorbind despre naștere, el a remarcat familiaritatea medicilor arabi cu forcepsul . Avicenna a oferit, de asemenea, un tablou clinic excelent al meningitei , a descris nefrita cronică și paralizia facială, observând două tipuri: una de origine centrală și una de origine periferică; a descris stenoza pilorica si ulcerul gastric .

De asemenea, el vorbește în detaliu despre icter cu o atenție deosebită, observând că poate fi rezultatul ocluziei, distrugerii sângelui sau a toxinelor de la șerpii sau mușcăturile de insecte. De asemenea, a cunoscut dilatarea și îngustarea irisului , a descris cei șase mușchi motori ai ochiului și a discutat despre funcțiile canalelor lacrimale.

Marele autor musulman Niẓāmī-i Arudī din Samarkand , scriind în secolul al XII-lea , a spus despre „Canonul” „Pentru cel care a stăpânit primul volum al acestuia, nimic nu rămâne ascuns despre teoria generală și principiile medicinei” . ^[19]

Medici minori

Un alt medic important a fost Ibn al-Nafīs, numit Annafis de către scriitorii latini. A studiat medicina la Damasc și a scris o mare enciclopedie medicală, plus alte 12 lucrări medicale. În „Comentariul său asupra anatomiei lui Avicenna” a descris mica circulație. Isaac Judaeus, sau Isaac evreul , s-a născut în Egipt, unde s-a remarcat ca oftalmolog, studiind în special oftalmia și trahoma . A scris mai multe cărți, printre care: Carte despre alimente și remedii simple , Carte despre urină și Cartea despre febră, care este cea mai cunoscută. El a fost atât de faimos încât la Oxford și Paris a făcut parte din programa de doctor alături de lucrările lui Hipocrate și Galen.
Îl găsim și pe Muhammad Husayn Nurbhakshi Baha al-Dawla, născut la Rey , care a scris Khulāsat al-Tajarib . Această lucrare conține o descriere excelentă a tusei convulsive . ^[20]

Califatul de Vest

Cordoba în secolul al X-lea era cel mai civilizat oraș din Europa: avea o populație de aproximativ 1.000.000 de locuitori, 300 de moschei , 70 de biblioteci și 50 de spitale. Este evident că un oraș ca acesta și o astfel de atmosferă trebuiau să producă medici extraordinari. Școala califală occidentală s-a opus științelor medicale de la Avicena și nu s-a supus dictatelor „Canonului”. Printre altele, a fost influențat de Europa de Vest și a arătat preferințe pentru concizie, concizie și exactitate, spre deosebire de subtilitățile de gândire și de exprimare preferate de cercetătorii orientali. Marii medici ai califatului occidental erau mai puțin numeroși decât cei ai omologului estic, dar aveau un ecou mai larg în Europa Latină.

Albucaza

Același subiect în detaliu: Abu al-Qasim al-Zahrawi .

Abu l-Qasim cunoscut sub numele de Albucasis , cel mai mare chirurg al Islamului, s-a născut în Spania Islamică , în Madinat al-Zahra ' lângă Cordoba în 936 . ^[21]

Albucaza

Nu există detalii biografice ale vieții sale, dar multe dintre lucrările sale și contribuțiile sale la progresul medical au supraviețuit. Opera principală a lui Albucasis este al-Tasrīf sau „Metoda”, o enciclopedie de medicină și chirurgie din 30 de cărți. Ultima carte „Despre chirurgie” a fost prima lucrare independentă de chirurgie și primul tratat chirurgical ilustrat: conține imaginile a peste 200 de instrumente chirurgicale. Albucaza a descris chistul hidatic și hemofilia , operația de tratare a cancerului de sân, a avertizat împotriva metastazelor , a recomandat ligarea și cauterizarea vaselor sângerante și a descris tratamentul fracturilor cu reducere și imobilizare. El a descris, de asemenea, forcepsul obstetric și poziția obstetrică care acum se numește „poziția Walcher”. Influența acestui chirurg a fost enormă. Guy de Chauliac îl numește „restauratorul operației”. ^[22]

Aranjamentul operei, dicția clară și explicațiile lucide au contribuit la marele său succes, atât de mult încât a fost citat de medicii și chirurgii europeni mai des decât Galen însuși. Cu toate acestea, o astfel de influență nu a fost benefică, deoarece Alcucaza, scriind un tratat de intervenție chirurgicală care părea separat de activitatea medicală principală, a alimentat, fără să vrea, tendința de a separa medicii de chirurgi. ^[22]

Avenzoar

Același subiect în detaliu: Ibn Zuhr .

Un alt mare gânditor al islamului și medic eminent a fost Ibn Zuhr , cunoscut în Occident sub numele de Avenzoar (1091-1161). S-a născut în Sevilia și a fost cel mai mare clinician al califatului occidental care a iubit practicitatea și nu subtilitățile metafizice; acest lucru explică și motivul pentru care el nu a avut o mare considerație a „Canonului” din Avicena.
Lucrarea sa principală este al-Taysīr fī l-mudāwāt wa l-tadbīr (Cartea simplificării terapiilor și dietei): un tratat de medicină clinică. În această lucrare Avenzoar spune că medicul trebuie să fie ghidat de experiență și nu de speculații. El descrie metodele de preparare a medicamentelor și dietelor și oferă o descriere clinică bună a pericarditei seroase și a abcesului mediastinal , de care el însuși a fost afectat.
El a descris, de asemenea, operațiile pentru pietre la rinichi și traheostomie .
De asemenea, el a descris în multe detalii bolile ochiului și a folosit în operații mandragora , al cărei principiu activ este atropina . ^[23]

Cu Hildegard din Bingen, i s-a atribuit că a descoperit și a descris mai întâi acarianul scabiei .

Averroes

Același subiect în detaliu: Averroes .

Ibn Rushd ( 1126 - 1198 ), cunoscut în Europa sub numele de Averroes , este considerat în multe privințe avicena califatului occidental.
Născut la Cordoba, a studiat filosofia , dreptul și medicina, cu un angajament deosebit față de primul care a devenit unul dintre cei mai cunoscuți comentatori ai lui Aristotel . Deși reputația sa de filosof este mai mare decât cea a unui doctor, și el a contribuit la avansarea științelor medicale. Principala sa lucrare medicală este Colliget , un rezumat al științelor medicale în 7 cărți. Începe cu o scurtă descriere a corpului uman urmată de o discuție despre funcțiile diferitelor organe.

Apoi autorul se ocupă cu bolile la început generale și apoi specifice fiecărui organ; urmată de o parte care descrie semnele bolii și descrie în cele din urmă febra și zilele de precauție. Există, de asemenea, o mică parte dedicată otrăvurilor, remediilor, dietei și tratamentului unor boli. Mai mult, Averroes face o observație foarte pertinentă asupra variolei , subliniind că această boală apare la pacient o singură dată în viață. ^[24]

Maimonide

Același subiect în detaliu: Maimonide .

Celebrul elev al lui Averroè, Mūsā ibn Maymūn , cunoscut de posteritate ca Maimonide ( 1135 - 1208 ) s-a născut la Cordoba în ultimele zile ale strălucitului califat din Cordoba . Cea mai cunoscută dintre lucrările sale medicale este „Cartea sfaturilor”, o serie de scrisori despre dietă și igienă personală, scrise pentru fiul lui Saladin .
De asemenea, el a tradus întregul Canon de la Avicena în ebraică. ^[25]

Prăbușirea califatului omeyy din Cordoba

Extincția califatului omeyy în 1031 și capturarea Cordobei în 1148 au marcat sfârșitul științei și medicinei arabe în califatul de vest. Acest lucru a provocat serioase întreruperi în domeniul medical, dar cucerirea creștină a Cordobei, Sevilla în 1248 și Granada în 1492 , a permis Vestului creștin să absoarbă o mare parte din cunoștințele culturii medicale islamice.

Prăbușirea califatului estic

Mongolii lui Hulagu Khan au luat Bagdad la 13 februarie 1258.
Opt sute de mii de locuitori au fost uciși și majoritatea manuscriselor științifice au fost distruse. Și, în plus, de parcă nu ar fi fost suficient, toți cărturarii au fost uciși fără milă.

Potrivit lui Browne: „Poate că niciodată o civilizație atât de mare și atât de splendidă nu a fost distrusă atât de repede în foc și sânge”.

Timp de cinci secole, imperiul islamic se bucurase de cea mai înaltă cultură din lume, într-o perioadă în care Europa era plină de ignoranță și barbarie.
Islamului i se atribuie adesea faptul că a păstrat torța cunoașterii aprinse în întunericul trist din Evul Mediu și acest lucru este valabil mai ales pentru știința medicală, pe care arabii au studiat-o traducând practic toată medicina greacă, în special scrierile lui Hipocrate. Galen, Paul din Egina, Dioscoride și multe altele, răspândite indirect în toată Europa Latină grație eforturilor altor traducători din arabă. ^[26]

Și chiar dacă cea mai mare recunoaștere acordată medicinei islamice este traducerea, nu lipsesc medicii arabi care, cu originalitatea gândirii, au contribuit treptat la progresul științelor medicale. Medicina arabă a produs de fapt mulți medici eminenți, inclusiv Rāzī, dintre care nu există egal între toți clinicienii din istorie, și Avicenna, unul dintre puținele genii universale pe care le cunoaștem, care are ca concurent doar pe Leonardo da Vinci .
Cu o privire retrospectivă, îl observă pe Max Meyerhof :

Notă

Bibliografia

• Ralph H. Mayor, Storia della medicina , Sansoni, Firenze 1959, 443 pp.
• William Osler, L'evoluzione della medicina moderna , EDI Science, Roma 2010, 310 pp.
• Jim Al-Khalili , La casa della saggezza. L'epoca d'oro della scienza araba , Bollati Boringhieri , 2013, ISBN 9788833923116

Voci correlate

• Storia della medicina
• Medicina islamica

Portale Islam

Portale Medicina