Irod cel Mare

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea filmului din 1958, consultați Irod cel Mare (film) .

Irod a numit „cel Mare”
Irod cel Mare
Regele Iudeii
Responsabil	37 î.Hr. - 4 î.Hr. [1]
Predecesor	Antigon II
Succesor	împărțirea regatului între Irod Antipa , Irod Filip , Irod Arhelau și Salome I
Naștere	73 î.Hr. circa
Moarte	Ierihon , Iudeea , aproximativ 4 î.Hr. [1]
Loc de înmormântare	Herodium , Iudeea
Dinastie	Dinastia Herodiană
Tată	Irod Antipater
Mamă	Cipru
Soții	Doride Mariamne I Mariamne II Maltace Cleopatra Ierusalimului alte cinci soții, inclusiv Pallas, Fedra și Elpide
Fii	Antipater (de la Doride) Alessandro ,Aristobulo , Salampsio , Cipru (de la Mariame I) Filip I (de la Mariamne II) Archelaus , Antipas , Jocurile Olimpice (de la Maltace) Filip al II-lea , Irod (din Cleopatra) Fasaele (din Pallas) Rossane (din Fedra) Salome (de la Elpide)
Religie	Iudaismul

Irod ( Ascalona , 73 î.Hr. - Ierihon , 4 î.Hr. ^[1] ) numit cel Mare sau, de asemenea, ascalonit, deoarece era originar din Ascalona, ​​a fost rege al Iudeii sub protectoratul roman din 37 î.Hr. până la moartea sa.

El a condus peste o mare parte din Palestina , inclusiv Iudeea , după moartea tatălui său, Irod Antipater , mai întâi în numele lui Marc Antony și apoi al lui Octavian Augustus de partea căruia a trecut imediat după înfrângerea lui Antony la Actium . La moartea sa, împărăția a fost împărțită între cei trei fii rămași: Arhelau a condus Iudeea , Samaria și Idumea , Irod Antipa Galileea și Perea , Irod Filip Gaulanitida , Traconitida , Batanea , Auranitida și Iturea .

În Evanghelia după Matei, conducătorul crud este cel care ordonă uciderea inocenților . Dovezi clare ale unui personaj extrem de neîncrezător și suspect, capabil de o cruzime nemiloasă, sunt totuși execuțiile uneia dintre soțiile sale, ale unora dintre copiii săi și ale sutelor de adversari pe care i-a comandat, temându-se că vor complota pentru a-l elimina. Cu toate acestea, lunga sa domnie a garantat o epocă de stabilitate unei regiuni extrem de disputate. Echipat cu un puternic simț al esteticii și cu o ambiție deosebită, Erode este, de asemenea, cunoscut pentru activitatea sa largă de constructor. El a construit orașele Cesarea Marittima , Sebaste și puternicele cetăți din Masada , ^[2] Macheron și Irodion , precum și a mărit și înfrumuseța orașul Ierusalim însuși. Ultimul aspect include reconstruirea și extinderea Templului Ierusalimului , care a fost, prin urmare, numit Templul lui Irod .

Biografie

Aproape toate știrile despre viața sa sunt preluate de la Flavius ​​Joseph care, la rândul său, le-a extras din scrierile pierdute ale lui Nicolae Damasc , ministrul lui Irod ^[3] . Potrivit antichităților evreiești , Irod cel Mare și-a scris propriile memorii , dar este foarte nesigur dacă Flavius ​​le-a consultat direct.

Tineret

Irod cel Mare nu era nici de sânge regal, nici de origine evreiască , deși a fost educat ca atare. Tatăl său, Irod Antipater , era edomit , în timp ce mama lui, Cipru , era nabateu . Edomiții sau Idumeii, descendenți biblici ai lui Esau (fratele lui Iacov ), se aflau într-o confruntare constantă și amară cu israeliții, până când Ioan Hyrcanus I , în 110 î.Hr. , i-a convertit cu forța la religia evreiască . Deși au fost încorporați oficial în națiunea evreiască, edomiții au fost totuși considerați inferiori israeliților și, prin urmare, au fost disprețuiți și descriși drept „ o rasă turbulentă și dezordonată, mereu predispusă la revolte și fericiți să se supere ” ^[4] .

Chiar numele său, „Irod”, nu este de origine ebraică, ci greacă și înseamnă „descendent al eroilor”, iar acest lucru arată cât de rar era spiritul iudaismului în tatăl său, care i-a pus fiului său un nume din mitologia greacă. circumcis.

Irod a devenit guvernator al Galileii la doar 25 de ani ^[5] . Tânărul, deși încă neexperimentat, a manifestat o abilitate politică care i-a uimit chiar și pe comandanții romani. În scurt timp a scăpat de Ezechia din Gamala , un adversar al său, și de toți adepții săi, provocând astfel mânia israeliților care au văzut în acea condamnare sumară încălcarea legilor mozaice. Prin urmare, marele preot a decis să-l judece în 47 î.Hr., de asemenea, deoarece puterea lui devenea acum considerabilă. Cu toate acestea, când procurorul Siriei a ordonat membrilor Sanhedrinului să-l achite, au fost obligați să se supună. Irod a decis să se răzbune, dar a fost reținut de tatăl și fratele său.

Erau vremurile în care Cecilio Basso , inamicul lui Gaius Julius Caesar , se proclamase guvernator al Siriei . Sigur că, luptându-se cu noul venit, ar fi obținut mulțumirile de la Cezar, Irod Antipater și-a trimis fiii, Irod și fratele său Fasael , în Siria pentru a-l învinge. Acest război a durat aproximativ trei ani, timp în care evenimentele politice de la Roma s-au schimbat complet: Iulius Cezar a fost ucis și Cassius , liderul Cezaricidelor, care a fugit în teritoriile siriene, l-a întâlnit pe Irod și i-a devenit prieten. El l-a numit guvernator al Celesiriei și i-a încredințat o întreagă flotă plus o unitate de cavalerie și infanterie. Nobilul roman i-a permis, de asemenea, să-l pedepsească pe un anume Malico, ucigașul tatălui său Antipater, otrăvit în timpul unui banchet la Ircano II ; Malico a fost înjunghiat de niște asasini trimiși de Cassius însuși. Cu toate acestea, evenimentele l-au determinat pe acesta din urmă să fie învins în bătălia de la Filipi de Octavian și Marcus Anthony , iar Irod, ca un politician șmecher ca el, i-a întors spatele, preferând câștigătorii.

La acea vreme, Irod era logodit cu Mariamne , un descendent direct al familiei Hasmonean , ramură a familiei eroice a Macabeilor , cândva conducători ai Iudeii, dar acum în ruină: prin căsătoria cu o femeie de descendență regală, Irod a asigurat tronul. . Marc Anthony , a ajuns în acele teritorii, l-a întâlnit personal pe tânărul Irod și, fascinat de abilitatea sa politică, a decis să-l numească guvernator al Iudeii în 41 î.Hr.

Ciocniți cu părțile

Irod cucerește Ierusalimul ; uciderea lui Aristobul este descrisă în bazin. Miniatură de Jean Fouquet (c. 1470-1475) din Antichitățile evreiești ale lui Josephus Josephus .

Nu se ridicase de mult până la rolul de tetrarh că Irod se confruntase deja cu un prim mare pericol. Cei parților , conduși de prințul lor Pacoro , războiul purtat împotriva Iudeea , determinat să numească Antigonus , fiul lui Aristobul al II - lea , unul dintre ultimii descendenți ai Hasmoneans, regele acele locuri. Prințul a trimis apoi un mesaj regelui și unchiului Ircano al II-lea , fratele lui Aristobul al II-lea, cerându-i să se întâlnească pe teritoriul galilean. Irod, neîncrezător, l-a sfătuit pe rege să nu meargă la el, dar suveranul nu l-a ascultat și însoțit de Fasaele , fratele lui Irod, a plecat în Galileea. Acolo, însă, Antigonus și aliații săi s-au dovedit a fi altceva decât diplomatic: au tăiat urechile lui Hyrcanus și l-au ucis pe Fasaele. Irod a fost nevoit să fugă împreună cu soția și trupele sale, refugiindu-se în Masada . În căutarea aliaților, a cerut ajutor regelui nabateilor , dar l-a alungat. Prin urmare, a plecat în Egipt , Rodos , Brindisi și, în cele din urmă, la Roma, unde a intrat în contact cu Marcus Anthony și Augustus . Aceștia l-au convins pe Senat să îl numească pe Irod drept rege al Iudeii. Era sfârșitul anului 40 î.Hr. Într-o procesiune solemnă a urcat la Capitol împreună cu cei doi triumviri, ocrotitorii săi, oferind sacrificiile rituale de mulțumire Capitolului Jupiter .

Înapoi în Galileea, și-a eliberat membrii familiei asediați la Masada și a început o adevărată confruntare cu Antigon și aliații săi parți. Marcu Antonio, recunoscător lui Irod pentru ajutorul acordat în război, a ordonat legatului Sosius să-și trimită trupele în Iudeea pentru a-i învinge pe uzurpatori. Galileea a fost curând eliberată. În Ierihon și- a pierdut fratele, Iosif, care anterior apărase cu înverșunare cetatea Masada. În primăvara anului 37 î.Hr. Ierusalimul a fost forțat să se predea, Antigonus, capturat de romani, a fost decapitat. Irod a devenit apoi noul rege al Iudeii .

Regatul

Extinderea domniei lui Irod: a inclus Iudeea , Samaria , Idumea , Galileea , Perea , Gaulanitide , Traconitide , Batanea , Auranitide și Iturea .

Infracțiuni în familie

Irod, devenit regele Iudeii, a întâmpinat diferite dificultăți de la început. Primii care s-au opus conduitei sale au fost fariseii , care nu au tolerat ideea de a fi guvernat sub egida unui monarh de descendență edomită, de altfel un aliat al romanilor, dar fiecare revoltă a acestora a fost imediat sufocată cu sânge. Aceeași soartă a avut-o și aristocrații , încă loiali lui Antìgono: patruzeci și cinci dintre ei au fost condamnați la moarte; bunurile lor confiscate s-au revărsat apoi în casele lui Irod. Membrii familiei soției sale, ultimii hasmoneeni , au fost, de asemenea, o mare problemă pentru el. De vreme ce Hyrcanus a fost acum mutilat, el nu a putut urmări postul de mare preot . Prin urmare, Irod a decis să numească un astfel de Ananiel drept pontif suprem, un descendent al casei lui Aaron . Acest gest a înfuriat-o pe Alexandra , mama lui Mariamne , care i-a ordonat ginerelui ei să-și aleagă fiul, Aristobul , deși șaisprezece ani, ca descendent al hasmoneenilor și, prin urmare, singurul demn de a se ridica la rangul de mare preot. Astfel, el a scris o scrisoare către regina Cleopatra prin care îi cerea să-l convingă pe Marcu Antonie să ordone numirea lui Aristobul. Prin urmare, Irod l-a îndepărtat pe Ananiel și a făcut ceea ce era conform voinței soacrei.

Cu toate acestea, regele Iudeii nu a uitat niciodată această interferență limitativă în munca sa de către soacra sa și, prin urmare, a decis să o spioneze, pentru a găsi un pretext minim care să o elimine. Într-o zi a fost invitat la o petrecere în Ierihon. Acolo, Irod s-a dovedit destul de prietenos cu Aristobulus și l-a convins să înoate cu el în bazin . Curând după aceea, le-a ordonat oamenilor să facă același lucru și să-l înece pe tânărul mare preot fără ca cineva să observe, făcând să creadă că moartea sa a fost cauzată de un banal accident. Planul a decurs conform planului. În cinstea cumnatului său decedat, Irod a sărbătorit o înmormântare solemnă, făcându-se astfel nevinovat în ochii privitorilor. Numai Alessandra nu era sigură de bunele sale intenții.

Prin urmare, ea i-a scris o scrisoare lui Cleopatra, cerându-i astfel lui Marcu Antonio să-l judece pe Irod pentru această crimă. Înainte de a pleca, regele și-a încredințat soția cumnatului său Giuseppe și i-a ordonat că, dacă singurul răspuns al lui Antonio ar fi fost condamnarea la moarte, va trebui să o omoare pe Mariamne. În prezența triumvirului, Irod a arătat că știe să se apere într-un mod excelent, asigurându-l pe comandantul roman sigur de inocența sa. Revenind nevătămat, Irod a fost reamintit de sora lui Salome, care a acuzat-o pe Mariamne de o relație incestuoasă cu cumnatul ei Iosif. Regele, după ce a vorbit cu soția sa, a crezut inocența ei, dar, pentru a înlătura toate îndoielile, l-a ucis pe cumnatul său. Hotărât să se răzbune și pe Alessandra, el a ordonat-o să fie închisă în închisoare.

Politica Cleopatrei

Marcu Antonio, protector al cauzei lui Irod de la început, a fost totuși condiționat în acțiunile sale de Cleopatra, amanta sa. Aceasta, hotărâtă să-și extindă foarte mult regatul, ceruse triumvirului teritoriile Feniciei , Arabiei și zona Ierihonului . Ierihon a fost cel mai fertil teritoriu din timpul domniei lui Irod și acest Cleopatra știa bine, de când a vizitat Iudeea de mai multe ori, primind o mare întâmpinare de la rege, care și-a ascuns ura față de ea cu un văl de ipocrizie.

De fapt, Flavius ​​Joseph povestește că atunci când Masada a fost cucerită de romani un secol mai târziu (în 73 ), a fost găsită o cantitate mare de arme de tot felul, acolo depuse de rege, suficiente pentru zece mii de oameni înarmați, de asemenea. ca fier neprelucrat. bronz și plumb. ^[6] Se pare că Irod a ascuns aceste dispoziții în Masada pentru a se refugia în cazul a două pericole: primul, dacă poporul evreilor s-ar fi ridicat pentru a-i răsturna și a restabili dinastia anterioară; al doilea și mai grav, în cazul în care regina Egiptului, Cleopatra , obținuse de la Marcu Antonio capul său și tronul împărăției Iudeii , ceea ce, de fapt, nu s-a întâmplat, spre uimirea lui Flavius ​​însuși, un sclav cum a fost Antonie de dragostea sa pentru regina egipteană. Pentru aceste temeri, Irod întărise Masada, care avea să devină ulterior ultimul efort pentru romani în războiul lor împotriva evreilor . ^[6]

Așadar, când a izbucnit conflictul dintre Marcus Anthony și Octavian, Irod a decis să servească cauza primului, care a fost întotdeauna aliatul său. Cleopatra și-a convins apoi iubitul să-l trimită pe Irod să lupte împotriva lui Malco I , regele nabateenilor , care odată refuzase să-l ajute. Regina spera să slăbească conducătorul evreiesc pentru a-și putea lua teritoriile. Tocmai pentru ajutorul său, Nabateii au câștigat războiul, o înfrângere accentuată pentru Irod de un cutremur teribil contemporan care a decimat populația regatului său. Sigur că a pierdut, idumeanul a decis să încerce negocierile de pace. Malco i-a ucis pe ambasadori, atrăgând astfel mânia lui Irod care, datorită abilităților sale strategice, a reușit să-l învingă pe inamic.

La slujba lui Octavian

Statuie care îl înfățișează pe Octavian August .

În 31 î.Hr. Marco Antonio a fost învins de Octavian în faimoasa bătălie de la Actium . Fiind un aliat al înfrântului, Irod era acum sigur că își pierde toată puterea. Prin urmare, el a decis să-l ajute pe guvernatorul Siriei prin suprimarea unei revolte provocate de unii susținători ai regretatului Antonio. În 30 î.Hr. Irod a mers la Rodos pentru a cere audiență cu Octavian. Folosindu-și inteligența inteligentă, a putut să arate cum îl va sprijini pe nou-venit, fiind un aliat al lui Marcus Antonio doar pentru că îl pusese pe tron. Octavian a decis să aibă încredere în rege și l-a lăsat în locul său. Într-adevăr, după ce și-au apreciat mult șederea în Iudeea, Princeps i-a încredințat lui Irod teritoriile pe care Cleopatra le ocupase cândva, precum Samaria , Gadara și Gaza .

În timp ce soțul ei se afla la Rodos, Mariamne aflase de la un foarte credincios al lui Irod cum îi poruncise să fie ucisă dacă nu se putea întoarce în viață. Amărăciunea se plângea în fața lui. Salome, sora suveranului și mama ei Cipru au început astfel să o calomnieze pe Mariamne, am decis să o ucid odată pentru totdeauna, odată cu ea mereu. Irod nu intenționa să le asculte cuvintele, dar, îndoiindu-se de o posibilă otrăvire, l-a executat pe paharnicul de la curte. Acesta din urmă i-a dezvăluit că Mariamne știa foarte bine că o va ucide dacă nu se va întoarce din Rodos. Irod, nedumerit de evenimente, a devenit o marionetă ușoară în mâinile surorii sale care l-au forțat să-și omoare soția. Evenimentul respectiv i-ar fi schimbat viața, deoarece, după cum va mărturisi Flavius ​​Iosif însuși, Irod nu a vrut să o omoare. Potrivit istoricului, de fapt, regele a fost atât de impresionat de acest eveniment, încât a sunat-o cu voce tare noaptea, de parcă ar fi fost încă în viață. Alessandra a decis să folosească acest moment de depresie pentru a-l distruge, dar Irod, aflând despre trădarea ei, a făcut-o executată.

Seninătate momentană

Perioada de domnie din 24 î.Hr. până în 14 î.Hr. a fost o perioadă de liniște momentană în domnia lui Irod. În acești ani a construit un gigantic palat regal, multe cetăți distruse în timpul războiului. A făcut reconstruirea orașului Straton , numindu-l Cezareea , în cinstea lui Cezar August. Dar în 20 î.Hr. a început construcția monumentului care l-ar fi făcut cel mai faimos printre supușii săi: magnificul templu al Ierusalimului . În această perioadă suveranul a fost înconjurat de oameni de cultură, retorici greci, inclusiv de exemplu Nicolae din Damasc , care i-a dat lecții de istorie și filosofie .

În acei ani s-a căsătorit cu o altă Mariamne , fiica unui preot, și a trimis la Roma doi dintre fiii săi, Aristobulus și Alexandru. Cei doi tineri prinți au fost chiar întâmpinați de însuși Augustus, care s-a îndrăgostit de ei. Împăratul, recunoscător lui Irod, pentru că a reușit să țină la distanță unul dintre așa-numitele „focare ale imperiului”, a decis să-i dea alte teritorii, pentru a-și mări bunurile. În cinstea lui Cezar August, Irod a construit câteva temple păgâne în Samaria și în Cezareea. În 17 î.Hr. a plecat la Roma pentru a-l vizita pe împărat și s-a întors în Iudeea împreună cu Aristobul și Alexandru care între timp își încheiaseră educația.

Acest moment de aur al perioadei Herodian va fi urmat în curând de noi crime și noi revolte. În 15 î.Hr., pentru a reprima jafurile comise în oraș și în mediul rural, el a emis o nouă lege, care stipula că toți cei care străpunseră zidurile pentru a intra în case vor fi pedepsiți și tratați ca sclavi și vânduți în afara regat. ^[7] Această lege a fost considerată nedreaptă și a creat proteste puternice și a atras ura poporului față de Irod, deoarece a suprimat legea în vigoare, bazată pe Levitic, 25, 39-46: „Copiii lui Israel nu pot fi vânduți ca sclavi ".

Ultimii ani de sânge

Irod s-a căsătorit, după cea de-a doua Mariamne, cu alte cinci femei, de o importanță politică prea mică. Dintre aceștia, regele evreiesc a avut mulți copii, dar doi au fost preferații săi:Aristobul și Alexandru , fiii iubitei Mariamne I. Salome, sora lui Irod, încă plină de ură față de cumnata ei, nu a vrut ca cei doi fii să urcă pe tron ​​și el i-a calomniat în prezența fratelui său, acuzându-i că vor să-l omoare într-o conspirație. Antipater , fiul cel mare al regelui, care a plecat și el la Roma (mai târziu, însă), a început și el să-și calomnieze frații. Adevăratul său scop era să preia el însuși tronul. Irod, în 12 î.Hr., a întreprins o călătorie la Roma, aducându-i pe fiii săi Alexandru șiAristobul să fie judecați de August; nefiind găsit la Roma, datorită grabei sale, a mers mai departe la sediul Aquileia , unde împăratul organizează expediții împotriva germanilor și a panoniilor. Aceștia, după ce au judecat cele două principii, au înțeles cât de nevinovați erau și au îndepărtat îndoielile din sufletul tatălui lor mereu păzit. Acesta din urmă, făcut permanent neîncrezător de calomniile lui Salome și Antipater, a decis să-i tortureze pe unii dintre prietenii lui Alexandru pentru a-i face să se spovedească. Unul dintre aceștia, suferind de pedeapsă, a preferat să mintă, în loc să continue să sufere acea tortură. Alexandru a fost astfel închis în închisoare. Regele Capadociei, socrul tânărului prinț, a decis să meargă la Irod pentru a discuta incidentul. În cele din urmă, familia a reușit să se împace și Alexandru a fost astfel eliberat.

Herodium .

Între timp, regele arabilor, Sileo , profitând de acest moment de slăbiciune, a decis să-l instige pe Irod să-l atace. Acestea, cu ajutorul guvernatorului Siriei , Saturnino , au răspuns la afrontul său, însă, căzând în capcana lui. De fapt, Sileo a vrut să-l discrediteze pe Irod în ochii lui Octavian, făcându-l să creadă că vrea să-și extindă teritoriul. Împăratul s-a simțit foarte ofensat și doar o ambasadă, condusă de Nicolae Damasc ^[8] , a reușit să-și aline furia.

Cu toate acestea, acuzațiile împotriva fiilor săi au revenit la urechile lui Irod. Prin urmare, a decis să furnizeze și a trimis mesageri la Augustus, astfel încât acesta să dea un răspuns. Împăratul i-a dat aliatului evreu ocazia de a-și încerca copiii atâta timp cât erau prezenți unii reprezentanți ai Romei. Saturnino, guvernatorul Siriei și al celorlalți romani prezenți, a decretat vinovăția celor doi prinți, care, prin urmare, au fost condamnați la moarte prin strangulare. Era 7 î.Hr.

Antipater , care a rămas succesor incontestabil (deși Irod mai avea și alți copii), a plecat la Roma ca prinț ereditar al Iudeii. Cu toate acestea, Irod l-a desemnat pe Irod Filip, fiul lui Mariamne al II-lea, ca succesor în cazul unui dezastru în Antipater. Acesta din urmă aranjase un plan cu unchiul său Peroras , cu scopul de a-l ucide pe rege. Peroras ar fi trebuit să-l ucidă pe Irod în timp ce Antipater se afla la Roma și, prin urmare, fără vina oficială. Cu toate acestea, lucrurile nu au mers așa cum plănuise el. Peroras, dintr-o greșeală inutilă, băuse ceașca otrăvită și Irod descoperise planul fiului său. La întoarcere, Antipater a fost întemnițat și apoi ucis.

Moartea

Magii în prezența lui Irod.

Lovit de o boală foarte gravă (se presupune că este gangrena lui Fournier ), Irod a decis să-i facă pe cei trei fii mai mari ai săi, Archelaus , urmașii săi, el va deveni rege, Antipas tetrarh din Galileea, Philip tetrarh din Batanea, Perea și alte teritorii. La extreme, a vrut să-și încheie viața cu un act demn de rezumat. El a prevăzut că moartea sa va provoca o mare bucurie printre supușii săi, în timp ce dorea în schimb să fie însoțit până la mormânt printre lacrimi abundente. Astfel, el a chemat mulți evrei distinși din toate părțile regatului la Ierihon și, imediat ce au ajuns la destinație, au fost închiși în hipodrom . Prin urmare, Irod a recomandat să fie masacrat imediat după moartea sa: în acest fel, lacrimile dorite vor fi asigurate, cel puțin de către familiile celor uciși.

După câteva luni de suferințe chinuitoare, Irod cel Mare a murit la Ierihon la aproximativ șaptezeci de ani, treizeci și șapte de domnie. Potrivit majorității cărturarilor, care acceptă teza lui Emil Schürer , a fost anul 750 al Romei, 4 î.Hr. ^{[9] [10] [11] [12] [13]} Cu toate acestea, unii erudiți susțin data tradițională din 1 î.Hr. moartea lui Irod. ^{[14] [15] [16] [17] [18]} Filmerul și Steinmann, de exemplu, propun că Irod a murit în 1 î.Hr. și că moștenitorii săi au dat din urmă domnia lor la 4 sau 3 î.Hr. pentru a afirma o suprapunere cu domnia lui Irod și întărește-i legitimitatea. ^{[19] [11] [20] [10]} Conform unor astronomi, totuși, informațiile furnizate de istoricul Flavius ​​Josephus (potrivit cărora Irod a murit după o eclipsă de lună și înainte de Paștele celui de-al 35-lea an al său domnie), indică faptul că Irod a murit în 3 zile. C., cel mai probabil 24 ianuarie din calendarul iulian ^[21] .

Trupul său, cu cea mai solemnă pompă, a fost transportat la Ierihon la Herodium , unde Irod a ordonat construirea mormântului său. Istoricul Flavius ​​Josephus relatează că „Irod a fost așezat pe un așternut auriu împânzit cu perle prețioase și mai multe pietre prețioase de diferite culori și o pătură violetă; mortul era îmbrăcat și el într-un halat purpuriu, purta o diademă pe care era așezată o coroană de aur, pe partea dreaptă își așeza sceptrul ”. În povestea lui Iosif, moartea lui Irod a fost precedată de o eclipsă de lună. ^[22] O eclipsă ^{[23] a} avut loc pe 13 martie 4 î.Hr. și poate fi cea la care se referă Iosif. ^[13] Cu toate acestea, au existat alte eclipse în această perioadă, cum ar fi cea din 5 î.Hr. ^{[12] [24]} și cele două eclipse din 1 î.Hr. ^{[20] [25] [10]} , astfel încât aceste două date au fost, de asemenea, propuse ca posibili candidați.

Succesiunea

Prin urmare, la moartea lui Irod, a fost necesar să se aplice ultimul dintre cele trei testamente ale sale care l-au desemnat pe Arhelau drept prinț moștenitor al Iudeii și Samariei , pe Irod Antipa ca tetrarhul Galileii și pe Perea și pe Irod Filip ca tetrarhul din Iturea , Batanea și altele. teritorii adiacente. Cu toate acestea, testamentul nu putea fi executat fără aprobarea lui Augustus . Mulți s-au împotrivit, în primul rând Irod Antipa, care în testamentul anterior urma să devină rege al Iudeii, precum și unii membri ai clerului evreu.

Pentru a pleda cauza lor, mai întâi Archelaus și apoi adversarul său Antipas au plecat la Roma. Evreii, întotdeauna averse față de dinastia irodiană, nu au rămas inactiv și au decis să trimită o delegație de cincizeci de membri pentru a cere împăratului să anuleze descendența regală și să anexeze Iudeea la consulatul sirian . August nu l-a ascultat pe acesta din urmă, dar a încercat să vindece conflictele din familia defunctului Irod. Prin urmare, el i-a dat lui Archelaus guvernarea teritoriilor stabilite de tatăl său, numindu-l însă numai etnarh și nu rege. Antipas și Philip, care au rămas tetrarhi, au rămas domeniile atribuite, dar plăcerea de a fi anulat speranțele fratelui lor. Miscarea politică a lui Augustus a fost foarte înțeleaptă, sigură, așa cum a fost să domnească asupra regatului, bazându-se pe noii conducători, așa cum făcuse odată cu bătrânul Irod, sau eliminându-i dacă aceștia nu reușeau.

Archelaus nu a rezistat mult timp testului. Tiran și nemilos ca tatăl său, el nu-și poseda viclenia subtilă. În data de 6, o nouă delegație, de data aceasta formată din evrei și samariteni, a mers la împărat pentru a cere demiterea lui Archelaus. Augustus l-a încercat și, nefiind convins de intențiile sale, l-a trimis în exil în Galia și a dat stăpânirea teritoriilor sale consulatului Siriei.

Irod Filip s-a dovedit a fi un conducător șiret și liniștit. El a reconstruit câteva orașe antice, precum Panion, pe care le-a reconstruit și le-a dedicat împăratului, numindu-l Cezareea lui Filip , pentru a-l deosebi de cel construit de tatăl său. A rămas pe tron ​​până la moartea sa în 34 .

Irod Antipa, care avea doar șaptesprezece ani când a murit tatăl său, s-a dovedit a fi la fel de șiret și șiret ca el, reușind să domnească timp de patruzeci și patru de ani. Dar și el a ajuns ca Arhelau. După ce și-a abandonat prima soție pentru a se căsători cu cumnata lui Herodias , soția lui Filip, Antipa a atras mânia tatălui primului, Aretas al IV-lea, regele nabateenilor , care a decis să facă război împotriva lui. Tetrarhul a fost învins, dar a reușit să păstreze tronul. Cu toate acestea, în timpul domniei lui Caligula , el a fost condamnat, la fel ca fratele său, la exil în Galia. Stăpânirile sale au fost puse în mâinile lui Irod Agripa I , care îi provocase condamnarea.

Arheologii Universității Ebraice din Ierusalim au descoperit lângă „ Herodium ”, palatul de pe dealuri pe care Irod cel Mare îl construise la 12 kilometri de oraș, rămășițele unui monument de marmură cu sarcofagele în interior, probabil înmormântarea regelui din Iudeea, spulberat, probabil de adversarii săi.

Familia

Arborele genealogic

Strămoși

Urmasi

Grande costruttore

Erode, oltre a essere un monarca tirannico e sanguinario, era anche un grande costruttore, speranzoso di poter ellenizzare i suoi domini, caratterizzati principalmente dalle usanze ebraico-giudaiche. Con questa speranza egli costruì un ippodromo e un anfiteatro a Gerusalemme , che attirò nella capitale molti viaggiatori stranieri.

Resti del palazzo di Erode, nella fortezza dell'Herodion.

Fece ricostruire inoltre alcune città ormai in rovina, come Cesarea ad esempio, che divenne grande centro portuale ^[26] , ri-modernizzò antichi territori, come la Samaria , che egli denominò Sebaste . Costruì templi e arene non solo in Giudea ma anche in città straniere, quali ad esempio Atene . Fece molte offerte anche per la realizzazione delle Olimpiadi . Costruì molte fortezze per tutto il suo regno, dandogli il nome dei suoi familiari. Fra queste si può ricordare la Fortezza asmonea a Gerusalemme, ricostruita e denominata Fortezza Antonia , e la fortezza dell' Herodion in cui poi fu seppellito ^[27] .

Costruì un magnifico palazzo reale nel quale alloggiava insieme con la sua corte, formata non solo da traditori e congiurati (come alcuni dei suoi figli) ma anche da grandi uomini di cultura, come il già nominato Nicola di Damasco , autore inoltre di una monumentale opera la Storia universale in 144 libri, oggi perduta, che Flavio Giuseppe utilizzò per le cronache del regno erodiano.

Il tempio di Gerusalemme

L'opera che senza dubbio Erode volle costruire a ogni costo, non solo perché gli avrebbe attirato le acclamazioni dei suoi sudditi, ma anche per soddisfare la propria megalomania, fu il magnifico Tempio di Gerusalemme, nella sua terza ricostruzione ^[28] . Questo nonostante la sua totale indifferenza alla religione ebraica.

Ricostruzione del Tempio di Gerusalemme.

L'antico tempio, costruito in epoca babilonese, era senza alcun dubbio molto ampio ma di inferiore bellezza rispetto ai grandi santuari pagani. Erode cominciò i lavori nel suo 18º anno di regno, cioè fra il 20 o il 19 aC Già prima, per dimostrare al popolo le sue reali intenzioni, egli aveva accumulato materiali in quantità enormi, aveva impegnato ben diecimila operai che lavorassero nelle parti esterne, e aveva fatto imparare l'arte muraria a mille sacerdoti che lavorassero nelle parti interne del Tempio, inaccessibili ai laici. I lavori per le parti interne, costituenti il vero santuario, durarono un anno e mezzo; quelli per le parti esterne, costituenti gli atrii, durarono otto anni: durante i lavori il servizio liturgico non fu mai interrotto, perché man mano che si demoliva una parte dell'edificio interno si procedeva subito alla sua ricostruzione.

Dopo nove anni e mezzo dall'inizio dei lavori, Erode celebrò la dedicazione del Tempio ricostruito nell'anniversario della sua salita al trono; tuttavia i lavori di rifinitura si prolungarono ancora per molti anni ^[29] e non terminarono del tutto se non nel 62 - 64 dC cioè pochi anni prima di essere distrutto dai Romani.

Nel Tempio di Erode il santuario interno era in tutto analogo a quello del Tempio di Salomone , ma con un'elevazione maggiore; al contrario, le costruzioni esterne, che circondavano l'edificio, furono ampliate grandemente. Poiché l'antico Tempio sorgeva sulla collina orientale della città, il piano superiore della collina fu dilatato quasi del doppio per mezzo di costruzioni compiute ai suoi fianchi: sullo spazio così ottenuto sorsero tre portici o atrii, che erano uno più elevato dell'altro, procedendo dalla periferia verso il santuario interno. Il primo era accessibile a chiunque, e perciò era chiamato " atrio dei gentili ", potendo essere frequentato anche da pagani; ma, procedendo verso l'interno, a un certo punto quest'atrio era sbarrato da una balaustra di pietra che segnava il limite accessibile ai pagani: le iscrizioni greche e latine ricordavano a costoro la proibizione di passare oltre sotto pena di morte. Oltrepassata la balaustra e saliti più in là alcuni gradini, si entrava nell'" atrio interno ", protetto da grossissimi muri e suddiviso in due parti: la parte più esterna era detto atrio delle donne , perché fin lì potevano penetrare le donne israelite, e la più interna era detta atrio degli Israeliti , accessibile ai soli uomini. Procedendo e salendo ancora, vi era l'atrio dei sacerdoti, dove stava l'altare degli olocausti, e infine, dopo altri gradini, il sancta sanctorum, riservato soltanto al sommo sacerdote.

All'angolo nord-ovest il Tempio era congiunto con la Fortezza Antonia, costruita dallo stesso Erode, dalla quale in seguito i Romani avrebbero sorvegliato il flusso dei pellegrini.

Erode secondo i Vangeli

Duccio di Buoninsegna , La strage degli innocenti .

È il Vangelo secondo Matteo a rendere Erode il barbaro protagonista di una delle pagine più crude delle Sacre Scritture, la cosiddetta strage degli innocenti . Nessuno degli altri vangeli fa menzione di questo episodio, neanche il Vangelo secondo Luca , che pure narra la nascita di Gesù . Il Vangelo secondo Matteo comincia dicendo che Gesù era nato sotto il dominio di Erode il Grande. Alcuni Magi giunsero a Gerusalemme chiedendo dove si trovasse il re dei Giudei, appena nato. Erode si turbò alla notizia e chiese ai sommi sacerdoti e agli scribi del popolo il luogo dove sarebbe dovuto nascere il messia e, avuta risposta che le profezie indicavano Betlemme , disse ai magi, convocati in segreto, di recarsi nella cittadina giudea e di tornare a riferirgli, affinché potesse adorarlo anche lui. Avvertiti in sogno da un angelo i magi decisero di non tornare a Gerusalemme; Erode, sentendosi preso in giro, ordinò l'uccisione di tutti i neonati maschi dai due anni in giù del territorio di Betlemme. Avvertito anch'egli in sogno da un angelo,Giuseppe portò la sua famiglia in Egitto ( fuga in Egitto ) ^[30] .

Nel Vangelo secondo Luca , a un mese circa dalla nascita, Gesù è portato al tempio e poi la famiglia ritorna a Nazaret ^[31] .

Nella narrazione della "strage degli innocenti" sembra di poter vedere un riflesso degli efferati delitti che Erode compì nei confronti dei suoi propri figli per difendere il potere acquisito o anche la "strage dell'ippodromo" che ordinò in occasione della sua morte imminente e che procurò tante lacrime tra i suoi sudditi.

Archeologia

Nel maggio 2007, l'equipe del professor Netzer comunicò alla stampa il rinvenimento della tomba di famiglia di Erode, presso Herodion (in latino : Herodium ), vicina a Betlemme ^{[32] [33]} .

La scoperta giunse al culmine di una carriera accademica dedicata alla ricerca del luogo di sepoltura di Erode, e fu seguita nel 2010 dalla morte accidentale di Netzer in un luogo non distante dal sito archeologico ^[34] . La scoperta fu considerata uno dei più importanti ritrovanti archeologici in Israele dalla seconda metà del XIX secolo, finché l' 11 ottobre 2013 fu convocata una conferenza stampa dai docenti Joseph Patrich, allievo di Netzer, e Benjamin Arubas, entrambi dell' Università Ebraica di Gerusalemme .

Secondo i due studiosi, il plesso differisce dallo stile architettonico delle altre costruzioni ordinate da Erode, così come dalla dimensioni e maestosità dei luoghi di sepoltura di altri re sepolti in quelle zone e di cui Erode era senza dubbio a conoscenza, così come è incoerente con la processione funebre di migliaia di seguaci di cui riferisce lo storico filoromano Flavio Giuseppe . Gli archeologi Patrich e Arubas suggerirono che il plesso di Netzer abbia ospitato le tombe di familiari di Erode , mentre rimane incognito il luogo di sepoltura vero e proprio del re ^[35] .

Note

Fonti

• Evangelo secondo Matteo , a cura di Giorgio Tourn, Bruno Corsani, Mario Cuminetti, Mondadori, Milano 1973.
• Flavio Giuseppe , Antichita giudaiche , a cura di Luigi Moraldi, 2 voll., Utet, Torino 1998.
• Flavio Giuseppe, La guerra giudaica , a cura di Giovanni Vitucci, Mondadori, Milano 1999.

Bibliografia

• Stewart Perowne, The life and times of Herod the Great , London 1956;
• Solomon Zeitlin, The Rise and Fall of the Judean State , The Jewish Publication Society, Philadelphia 1967;
• Gerhard Prause, Erode il Grande , Rusconi, Milano 1981, (orig. in tedesco: Herodes der Grosse: Konig der Juden );
• Giulio Firpo, Nella capitale dei Giudei: lo splendore di Gerusalemme ai tempi di Erode il grande , (Storia e dossier, n. 71, marzo 1993);
• Duane W. Roller, The Building Program of Herod the Great , Berkeley 1998;
• Adam Kolman Marshak, The Dated Coins of Herod the Great: Towards a New Chronology , in "Journal for the Study of Judaism", 37.2 (2006), pp. 212–240.
• Linda-Marie Gunther, Erode il Grande , Salerno editrice, Roma 2007. ISBN 978-88-8402-559-3

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Erode il Grande
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Erode il Grande

Collegamenti esterni

• Erode il Grande , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Erode il Grande , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Erode il Grande , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Erode il Grande , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Erode il Grande , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Erode il Grande , su Goodreads .

Portale Biografie

Portale Età augustea