Mare preot

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Marele Preot (dezambiguizare) .
Ilustrație dintr-o Biblie Holman din 1890 care înfățișează marele preot din tabernacol

Înaltul sau de mare preot (în ebraică : כּהֵן הָדֹאשׁ, הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, הַכֹּהֵן ? , Kohen Gadol, sau Kohen ha-Gadol) [1] , în vechea religie evreiască era șeful clasei Preoției , nașterea poporului Israel până la distrugerea celui de-al Doilea Templu din Ierusalim . Marii preoți aparțineau familiilor evreiești preoți care își urmăreau patriliniaritatea către Aaron , primul mare preot și fratele mai mare al lui Moise . [2] [3]

În perioada pre- exilului , numele comun al preotului principal al comunității era „preotul” ( Evrei : Ha-Kohen ; vezi de exemplu, 1 Samuel 14: 19,36; 21: 2-10 [4] ). Termenul „mare preot” ( Evr .: Ha-kohen ha-gadol ) este folosit pentru a se referi la Aaron și la descendenții săi care sunt unși cu untdelemn sfânt ( Levitic 21:10 [5] ; Numeri 35: 25,28 [6] ; Iosua 20: 6 [7] ), și ulterior preotului șef al primului și al doilea templu din Ierusalim ( 2 Regi 12: 11; 22: 4,8; 23: 4 [8] ; Neemia 3: 1,20; 13: 28 [9] ). Un titlu comparabil este ugaritic rb khnm . Denumirea „preot șef” ( Evr .: Kohen ha-rosh ) este o alternativă la „mare preot” ( 2 Regi 25:18 [10] ; Ieremia 52:24 [11] ; 2 Cronici 19: 11; 24: 11 ; 26: 20 [12] ; Ezra 7: 5 [13] ) și poate să fi coexistat împreună cu „ha-kohen ha-gadol”. [14]

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Levi (Biblie) și Levi (trib) .

Conform Tanakhului (Biblia ebraică), primul mare preot a fost Aaron , fratele lui Moise (secolul al XIII-lea î.Hr.). Biroul era ereditar. În secolul al X-lea î.Hr., Solomon l-a demis pe preotul legitim și l-a instalat pe Zadoq , întotdeauna descendent al lui Aaron , începând o nouă dinastie.

În perioada elenistă (secolele II-I î.Hr.), funcția a încetat să mai fie ereditară și numirea a fost încredințată actualului conducător, fie că este străin ( seleucizi ), fie evreu ( macabei ). Irod cel Mare a numit cel puțin 6 mari preoți, iar mai târziu guvernatorii romani și-au asumat dreptul de numire. De asemenea, începând cu epoca elenistă, când Sanhedrinul a devenit o instituție stabilă și influentă, Marele Preot a început să fie șeful acestui organ legislativ și executiv. [3]

Cu toate acestea, perioada efectivă de înființare a biroului și sarcinile legate de acesta nu sunt cunoscute în mod clar și s-a emis ipoteza că a apărut doar relativ recent, în urma revenirii evreilor din exilul Babilonului și a reconstrucției celui de-al Doilea Templu. . (Sec . VI-V î.Hr.).

După distrugerea Templului în anul 70, slujba preoțească a încetat și odată cu aceasta slujba Marelui Preot. Preoții au părăsit Ierusalimul și s-au împrăștiat în diferite orașe. Mai târziu, Sanhedrinul a încetat să se mai întâlnească și un mare preot nu a mai fost numit. [2] Într-adevăr, deși marii preoți au continuat să oficieze în calitate de președinți ai Sanhedrinului (Sanhedrin) , atât puterile lor regale, cât și măsura stimei deținute de oameni s-au deteriorat treptat, iar deriziunea marilor preoți în perioada târzie Al doilea Tempio este menționat frecvent în literatura rabinică . [15] Această atitudine negativă a fariseilor a fost probabil sporită de faptul că marii preoți din perioada Hasmoneană au fost în primul rând saducei , iar frecvente certuri au izbucnit între cele două facțiuni. [16] De la sfârșitul perioadei celui de-al Doilea Templu, Marele Preot a fost considerat nu mai mult decât un oficial religios al administrației romane și, prin urmare, chiar și veșmintele preoțești au fost uneori încredințate biroul procuratorului roman local și predate preoților imediat ca înainte de diferitele sărbători evreiești . Prin urmare, este de înțeles că odată cu capturarea Ierusalimului de către zeloți , unul dintre primele lor acte a fost numirea unui nou Mare Preot, ca și cum ar fi intenționat în acest fel să stabilească un nou guvern evreiesc la Ierusalim. [17]

Date biblice

Marele Preot și Levit în Regatul lui Iuda (ilustrațiile Menorei și ale altor obiecte sacre sunt inspirate de basoreliefurile Arcul lui Tit )

Aaron , deși rar numit „marele preot”, fiind de obicei desemnat ca „ ha-kohen ” (preotul), a fost primul responsabil în această slujbă sacră, la care a fost numit de Dumnezeu ( Exod 28: 1-2 [ 18] ; Exod 29: 4-5 [19] ).

Succesiunea a fost prin intermediul unuia dintre fiii săi și urma să rămână în familia sa ( Levitic 6:15 [20] ). [21] Dacă nu a avut copii, funcția preoțească a trecut la fratele său cel mai apropiat în vârstă: aceasta pare să fi fost practica în perioada Hasmoneană . În vremea lui Eli, însă ( 1 Samuel 2:23 [22] ), biroul a trecut la filiala colaterală a lui Ithamar (vezi Eleazar ). Dar se spune că regele Solomon l-a destituit pe Marele Preot Abiatar , instalând pe Zadoq în locul său, un descendent al lui Eleazar ( 1 Regi 2:35 [23] ; 1 Cronici 24: 2-3 [24] ). După Exil , succesiunea pare să fi avut loc inițial într-o linie directă de la tată la fiu; dar mai târziu autoritățile civile și-au arogat dreptul de numire. Antioh IV Epifan l-a destituit pe Onias al III-lea în favoarea lui Iason , care a fost succedat de Menelau. [25]

Irod cel Mare a numit cel puțin șase mari preoți; Arhelau doi. Legatul roman Quirinius și succesorii săi au exercitat dreptul de numire, la fel ca Agrippa I , Irod din Chalcis și Agrippa II . Chiar și oamenii au ales ocazional candidați la funcția sacră. Marii preoți dinaintea exilului par să fi fost numiți pe viață; [26] de fapt, de la Aaron la captivitate numărul marilor preoți nu a fost mai mare decât cel din șaizeci de ani care au precedat căderea celui de-al Doilea Templu . [3]

Caracteristici și funcții în Tora

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Preot (iudaism) .

Marele Preot avea să fie bărbat, fără defecte fizice, cel puțin 20 de ani, căsătorit cu un israelit. Începutul slujirii sale a fost sancționat de ungerea solemnă pe cap, probabil de (cel puțin pentru perioada monarhică) a unui profet de curte. Sfârșitul slujirii ar putea coincide cu moartea sau cu depunerea de către conducător. În acest caz, marele preot a păstrat încă titlul (vezi de exemplu expresia Noului Testament „mari preoți” referindu-se la Caiafa și la predecesorul său Anna ).

Conform Tanakh , în timpul slujbei sale în Lăcaș (altar itinerant în deșert) și mai târziu în Templul din Ierusalim , el a trebuit să poarte îmbrăcăminte specială, în special un pieptar ( hoshèn ) cu douăsprezece pietre prețioase gravate pe fiecare cu numele doisprezece triburi . El se ocupa de tamid , sacrificiul care i se oferea lui Dumnezeu în templu dimineața și seara.

El era singurul care putea intra în „ Sfânta Sfintelor ”, camera cea mai interioară a Templului Ierusalimului : intră o dată pe an în sărbătoarea lui Yom Kippur , pentru a oferi un sacrificiu ca ispășire pentru păcatele tuturor oamenilor.

Începând din perioada elenistă , odată cu stabilirea autorității efective a Sanhedrinului , supusă Marelui Preot, funcția și-a asumat un notabil rol social și politic. [3]

Vârsta și calificările

Lista Marilor Preoți, de la Aaron până la distrugerea celui de-al Doilea Templu

Vârsta de eligibilitate pentru funcție nu este stabilită de lege , dar, conform tradiției rabinice, era de douăzeci de ani. [27] Aristobul al III-lea al Israelului avea totuși doar șaptesprezece ani când a fost numit de Irod; [28] dar fiul lui Onias al III-lea era prea tânăr (νηπιος) pentru a-i urma tatăl. [29]

Legitimitatea nașterii era esențială, de aici și atenția profundă asupra registrelor genealogice [30] și neîncrederea în cel a cărui mamă fusese capturată în război. [31] Marele Preot a trebuit să se abțină de la pângăriri rituale . El nu putea căsători decât cu o fecioară israelită ( Levitic 21: 13-14 [32] ). În Ezechiel 44:22 [33] această restricție a fost extinsă la toți kohanim (preoții), cu excepția văduvei unui preot ( Levirate ). [34] Nu i s-a permis să intre în contact cu trupurile morților, nici măcar cu rudele sale cele mai apropiate și nu i s-a permis, ca semn de doliu, să-și lase părul dezgolit, expus sau să-și rupă hainele ( Levitic 21: 10 [35] și urm. ). Potrivit lui Flavius ​​Josephus , [36] nașterea pe pământ străin nu a fost o descalificare; dar descalificările din Levitic 21:17 [37] și urm. au fost aplicate atât Marelui Preot, cât și altor preoți. [3]

Veșminte

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Efod .

  • Vitraliu cu detalii despre Kohen Gadol

  • Marele Preot cu veșminte

  • Preot, Mare Preot și Levit (ilustrația din 1890, Biblia Holman)

  • Marele Preot cu toate veșmintele

  • Marele Preot cu veșminte și pieptar

  • Pieptarul marelui preot

Tora descrie veșminte specifice care trebuie purtate de preoți atunci când îndeplinesc slujbe la Tabernacol : „Și vei face pentru Aaron, fratele tău, haine sacre, exprimând glorie și măreție”. ( Exodul 28: 2 [38] ). Astfel de haine sunt descrise în detaliu în Exod 28 [39] , Exod 39 [40] și Levitic 8 [41] . Marele Preot purta opt haine sacre ( bigdei kodesh ). Dintre acestea, patru erau de același tip purtate de toți preoții și patru erau unice pentru Kohen Gadol. [2] [3]

Veșmintele comune tuturor preoților au fost:

  • Preoțești petticoats ( ebraică : michnasayim מִכְנְסֵי-בָד) (pantaloni): lenjerie de pantaloni care au mers de la talie până la genunchi „pentru a acoperi goliciunea“ ( Exodul 28:42 [42] )
  • Tunica preoțească ( ebraică : ketonet כֻּתֹּנֶת) ( tunică ): realizată din in pur, acoperea întregul corp de la gât până la picioare, cu mâneci până la încheieturi. Cel al Marelui Preot a fost brodat ( Exod 28:39 [43] ); cele ale preoților erau simple ( Exod 28:40 [44] ).
  • Centura preotului ( ebraică : avnet אַבְנֵט ) ( curea ): cea a Marelui Preot era din in subțire cu „ broderii fine ” în albastru și violet roșu și stacojiu ( Exod 28:39 [45] , Exod 39:29 [46] ) ; cele purtate de preoți erau din in alb răsucit.
  • Turban preot ( ebraic : mitznefet מִצְנֶפֶת ): cel al Marelui Preot era mult mai mare decât celelalte și înfășurat pentru a forma o coafură largă, cu vârf plat; cel al preoților a fost înfășurat pentru a forma un turban în formă de con, numit migbahat . [3]

Îmbrăcămintea exclusivă a Marelui Preot au fost:

  • Frock sacerdotal (me'il מְעִיל) ("Frock of ' Ephod "): o rochie albastră fără mâneci, a cărei margine inferioară era decorată cu mici clopote aurii ciucuri în formă alternativă, rodie în albastru, violet și stacojiu - tekhelet , [47] argaman , tolaat shani .
  • Efod : halat sau șorț brodat artistic, cu două pietre de onix sculptate pe umeri, gravate cu numele celor douăsprezece triburi ale Israelului
  • Priestly pieptarului (Hoshen חֹשֶׁן): cu douăsprezece pietre, fiecare gravate cu numele unuia dintre triburile; un buzunar în care probabil purtau Urim și Thummim . A fost atașat la Efod.
  • Pe partea din față a turbanului era o placă de aur ( tzitz צִיץ ) inscripționată cu cuvintele: „Sfințenia către YHWH ” - atașată la mitznefet . [3]
Marele Preot în deplină regalitate

Marele Preot, ca toți preoții, a oficiat desculț când era de serviciu în Templu. La fel ca toți preoții, el a trebuit să se scufunde în cada cu ritual ( mikveh ) înainte de a se îmbrăca și de a se spăla pe mâini și picioare înainte de a efectua orice acte sacre. Talmudul ne învață că nici Kohanimii, nici Kohen Gadol nu erau eligibili să oficieze decât dacă purtau hainele lor preoțești: „În timp ce sunt îmbrăcați în haine preoțești, sunt îmbrăcați în preoție; nu asupra lor. "( B. Zevachim 17: B). De asemenea, este învățat că, la fel cum sacrificiile favorizează ispășirea păcatului , la fel și veșmintele preoțești ( Bl . Zevachim 88b). Marele Preot avea două seturi de veșminte sacre: „hainele de aur” descrise mai sus și un set de „haine în in fin” ( bigdei ha-bad ) pe care le purta numai în Ziua Ispășirii ( Yom Kippur ). [48] În acea zi, și-a schimbat veșmintele de patru ori, începând cu hainele de aur, dar schimbându-se în hainele de in pentru cele două momente în care avea să intre în Sfânta Sfintelor (prima dată când oferea sângele ispășirii și tămâia , și a doua oară pentru a recupera cădelnița ), și apoi a purta din nou haina de aur. Se îmbibă în cada cu ritual înainte de fiecare schimbare de haine, spălându-și mâinile și picioarele după ce își scotea hainele și din nou înainte de a îmbrăca celălalt costum. Hainele de in erau doar patru, adică cele corespunzătoare hainelor purtate de toți preoții (jupon, tunică, curea și turban), confecționate numai din in alb, fără broderie. Nu puteau fi purtate decât o singură dată și se făceau costume noi în fiecare an. [3]

Consacrare

Ceremonia de consacrare, care a durat o săptămână întreagă ( Exod 28 [49] - Exod 29 [50] ; Levitic 8 [51] ), a inclus anumite ritualuri pe care toți preoții trebuiau să le îndeplinească: purificare; sacrificiile ; „umplerea” mâinilor; răspândirea sângelui. Dar Aaron, Marele Preot, a fost uns cu sfânt ulei , și de aici titlul „uns preot“; alte pasaje afirmă că toți preoții au fost uns ( Exod 28:41 [52] , Exod 30:30 [53] ; Levitic 7:36 [54] , Levitic 10: 7 [55] ; Numeri 3: 3 [56] ).

Prima consacrare a fost sărbătorită de Moise ; Biblia nu consemnează cine a consacrat marii preoți ulteriori. Levitic 21:10 [57] afirmă cu tărie că fiecare nou mare preot trebuia să fie uns; Exod 29:29 [58] și urm. poruncește ca veșmintele oficiale purtate de predecesor să fie purtate de noul titular în timp ce era uns și în timpul celor șapte zile ale consacrării sale ( Numeri 20:28 [59] ; Psalmi 133: 2 [60] ).

Sfințenie și funcții

Slava Shekinah străbate Cortul cu tămâie în fum

Gradul special al marelui preot este evident din faptul că păcatele sale sunt, de asemenea, considerate a aparține poporului ( Levitic 4: 3,22 [61] ). I s-a încredințat custodia Urim și Thummim ( Numeri 27:20 [62] și urm.) În timpul lui Yom Kippur a intrat doar în Sfânta Sfintelor , făcând și ispășire pentru el și pentru popor ( Levitic 16 [63] ) . Numai el putea oferi sacrificii pentru păcatele preoților sau ale oamenilor, la început și / sau în anumite ocazii, sau ale lui ( Levitic 4 [64] ) și numai el putea „oficia” în timpul sacrificiilor de după consacrarea sa sau a altui preot ( Levitic 9 [65] ). De asemenea, el a oferit o masă de dar în fiecare dimineață și seară pentru el și pentru întregul corp de preoți ( Levitic 6: 14-15 [66] , deși textul legii nu este pe deplin definit). Nu sunt furnizate informații suplimentare cu privire la funcțiile sale. Deși alți preoți au slujit doar când era săptămâna lor rotativă și în zilele de sărbătoare (și chiar și atunci funcția lor a fost decisă prin sorți), Marele Preot a avut privilegiul de a participa „după bunul plac” la oricare dintre riturile preoțești în orice moment . Josephus susține că Marele Preot a participat aproape întotdeauna la ceremoniile Șabatului , Lunii Noi și Festivalurilor ( Shalosh Regalim ). [67] Acest lucru poate fi dedus și din descrierea vie dată în Cartea lui Sirach I a intrării Marelui Preot la altar . [3]

În literatura rabinică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: literatura rabinică .

Marele Preot este capul tuturor preoților; trebuie să fie uns și învestit cu veșminte pontificale; dar dacă nu se poate obține untdelemn sfânt, [68] o înzestrare cu veșminte suplimentare (a se vedea „Date biblice” de mai sus ) este considerată suficientă. [69] Un mare preot investit în acest mod este cunoscut sub numele de merubbeh begadim. Această învestitură constă în a-l îmbrăca pe opt piese de îmbrăcăminte și a le scoate timp de opt zile după aceea, deși (ungerea și) înzestrarea din prima zi este suficientă pentru a-l califica pentru funcțiile funcției sale. [70] Singura distincție între marele preot „uns” și „investit” este că primul a oferit taurul în repararea unei încălcări involuntare. [71] [72]

„Puteri” și rol

Marele Preot la Arcă

Numai Marele Sanhedrin avea dreptul să numească sau să confirme numirea Marelui Preot. Consacrarea sa nu putea avea loc decât ziua. Doi mari preoți nu au putut fi numiți împreună. Fiecare preot avea un "Mishneh" (a doua) numit Segan (סגן), sau "memunneh", care a stat la dreapta lui; un alt asistent a fost „ Catholicos ” ( Yad , loc. cit. 16-17). Dreptul de moștenire direct sau, dacă nu este posibil, garanție, cu condiția îndeplinirii condițiilor referitoare la aptitudinea fizică ( ibid. 20; Ket. 103b; Sifra, Ḳedoshim ).

Pentru nelegiuiri care implică flagel , Marele Preot ar fi putut fi condamnat de o instanță de trei persoane; dacă s-ar fi întâmplat acest lucru, după ce s-a supus sentinței, ar fi putut [probabil] să-și reia funcția ( Yad , loc. cit. 22). Se aștepta ca Marele Preot să fie superior tuturor celorlalți preoți în ceea ce privește fizicul, înțelepciunea, demnitatea și bunăstarea materială; dacă era sărac, colegii săi preoți au contribuit la îmbogățirea lui ( Yoma 18a, Yad , LCV 1); dar niciuna dintre aceste condiții nu a fost „indispensabilă”. [2] [3]

Marele Preot trebuia să aibă grijă de onoarea sa. Nu putea fi amestecat cu oamenii obișnuiți, nici nu i se permitea să fie văzut dezbrăcat sau într-o baie publică etc; cu toate acestea, el putea invita pe alții să se scalde cu el ( Tosef., Sanh. IV.; Yad , loc. cit. V. 3). El nu putea participa la banchete publice, dar putea vizita persoanele aflate în doliu pentru a-i mângâia, deși demnitatea sa trebuia respectată chiar și atunci conform etichetei prescrise ( Sanh. 18-19; Yad , loc. Cit. V. 4). [2] [3]

Restricții

Marele Preot nu putea urmări sicriul unui membru al familiei decedat și nici nu putea părăsi Templul sau casa lui în perioada de doliu . Oamenii l-au vizitat pentru a oferi condoleanțe; primindu-i, Segan stătea în dreapta lui, următorul în rang și oamenii din stânga lui. Oamenii au declarat: „Noi suntem ispășirea ta” și el a răspuns: „Fii binecuvântat de cer” ( Yad , LCV 5 și Mishneh Kesef , ad loc. ). În timpul jertfei de condoleanțe, Marele Preot a stat pe un scaun, oameni pe podea; și-a rupt veșmintele, nu de sus, ci de jos, aproape de picioare - pedeapsa dacă le-a rupt de sus a fost biciul. Nu-și putea lăsa părul să se zbârlească și nici nu-l putea tăia ( Yad , LCV 6). El avea o casă adiacentă Templului ( mijlocul 71b) și o alta în orașul Ierusalim . Onoarea sa i-a cerut să-și petreacă cea mai mare parte a timpului în Altar ( Yad , LCV 7). Marele Preot era supus jurisdicției instanțelor, dar dacă era acuzat de o infracțiune care presupunea pedeapsa cu moartea, el a fost judecat de Marele Sanhedrin; el putea totuși să refuze să depună mărturie ( Sanh. 18). [3]

Marele Preot urma să fie căsătorit și „urma să se căsătorească doar cu o fecioară”; pentru a evita riscurile, s-a propus ca el să aibă o a doua soție pregătită imediat înainte de Ziua Ispășirii (Yom Kippur) ( Yoma I. 1); dar poligamia din partea sa nu a fost încurajată (= „o soție”; vezi Yoma 13a, Yad , LCV 10). El putea efectua halizah pentru a evita respectarea leviratului , posibilitate care i-a fost dată și văduvei sale, deoarece și ea era supusă leviratului; soția sa, dacă ar divorța de el, s-ar putea căsători din nou ( loc. cit .; Sanh. 18). Când a intrat în Templu („Hekal”) a fost ajutat dincolo de cort de trei oameni ( Tamid 67a; acest lucru ar putea avea referire la intrarea în Sfânta Sfintelor ; dar vezi Yad , LCV 11 și Mishneh Kesef, ad loc. ) participă la serviciu ori de câte ori dorește ( Yad , LCV 12; Yoma I 2; Tamid 67b; vezi Rashi ad loc. ). În Ziua Ispășirii, el purta singur haine albe, în timp ce în alte ocazii purta haine de aur ( Yoma 60a; cf. 68b). Cele șapte zile care au precedat Ziua Ispășirii au fost dedicate pregătirii marelui său ceremonial, luându-se numeroase măsuri de precauție pentru a preveni orice incident care l-ar putea face necurat din punct de vedere levitic ( Yoma I. 1 și următoarele) [73]

Flavius ​​Joseph enumeră doar cincizeci și două de pontificate în timpul celui de- al Doilea Templu , lăsând în afara celei de-a doua numiri ale lui Ioan Ircano II , Chananel și Joazar. [3]

Condiții post-exilice

Schița „ipotezei documentare” sau „teoria celor patru surse” ale Tanakhului .
„J”: tradiția Yahwist
„E”: tradiție elohistă
„D”: tradiție deuteronomistă
„P”: tradiția Codului preoțesc
* include majoritatea Leviticului
† include cea mai mare parte a Deuteronomului
‡ "D euteronomic larm (deuteronomică istorie)": Iosua , Judecători , Samuel 1 & 2 , Kings 1 & 2

După Exilul babilonian , Iosua pare învestit cu preeminența pe care sursa preoțească „ P ” o atribuie Marelui Preot ( Zaharia 3 [74] ; Hag. VI. 13). În Ezra și, de asemenea, în Neemia , Marele Preot are o mică reînnoire, a cărui descendență este urmărită până la Zadoq, numit mare preot în Ierusalim de Solomon (Ir 2:35 [75] ), iar Zadoq se crede că este un descendent al lui Eleazar. , fiul lui Aaron ( 2 Cronici 5:34 [76] ). Imediat după întoarcerea din captivitate , după cum se poate deduce clar din Zaharia și Haggai , autoritatea politică nu a fost învestită marelui preot. [3] Suveranitatea politică ( mesianică ) era reprezentată sau atribuită unui membru al casei regale, în timp ce afacerile religioase erau rezervate marelui preoț, reprezentat în Cartea Zaharia de Iosua . Dar, în timp, pe măsură ce speranța mesianică evreiască, sau chiar speranța autonomiei față de stăpânirea străină ( persană , greacă , egipteană sau siriană ), suveranitatea a devenit mai slabă, iar Marele Preot a devenit și un lider politic al congregației, ambele pentru considerarea rezervată pentru el de către puterile suverane și viceregii lor, precum și pentru efectul acceptării tot mai complete a codului levitic din partea evreilor devotați și practicanți. În această privință, este semnificativă relatarea biblică ( 1 Macabei 7:14 [77] ) conform căreia riguroniștii l-au primit cu încredere pe Marele Preot Alcimus pentru că era „un preot al descendenței lui Aaron”. [2] [78]

Aspecte politice

Eclesiasticul 1 ( Sirach 1 [79] este o altă dovadă a marii venerări în care a fost ținut Marele Preot). Asumarea autorității domnești de către marii preoți macabei ( hasmoneenii ) a fost pur și simplu ultima verigă în această dezvoltare care, începând de la moartea lui Zorobabel , a trebuit să combine cele două idealuri, politic- mesianic și levitico-religios, într-un birou unic. Dar după scurta perioadă de glorie a independenței naționale a ajuns la un sfârșit glorios, marea preoție s-a schimbat din nou în caracter, întrucât aceasta a încetat să fie ereditară și un birou de viață. Marii preoți au fost numiți și înlăturați cu mare frecvență (vezi mai sus). Acest lucru ar putea explica utilizarea altfel ciudată a titlului la plural ( gr. Ἀρχιερεῖς) în Noul Testament și în Iosif ( Vita , § 38; "BJ" II. 12, § 6; IV. 3, §§ 7, 9 ; IV. 4, § 3). [80] Marii preoți depuși par să-și păstreze titlul și continuă să exercite anumite funcții; cu toate acestea, slujba sacră din Ziua Ispășirii a fost rezervată actualului Kohen Gadol. [81] Dar chiar și în perioadele ulterioare, biroul a fost rezervat pentru câteva familii de mare reputație (probabil i bene kohanim gedolim ; Ket. Xiii. 1-2; Oh. Xvii. 5; vezi și Josephus, "BJ" VI. 2 , § 2; vezi Schürer, „Gesch.” Ed. A III-a, II. P. 222).

Legături cu Sanhedrinul

Epoci rabinice
  1. Zugot
  2. Tannaim
  3. Amoraim
  4. Savoraim
  5. Gaonim
  6. Rishonim
  7. Acharonim
AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

Marele Preot a prezidat Sanhedrinul . Această interpretare intră în conflict cu tradiția evreiască târzie conform căreia fariseul Tannaim ( Zugot ) din fruntea yeshivotului a prezidat și Marele Sanhedrin ( Ḥag. II. 2). Cu toate acestea, o lectură atentă a surselor ("Ant." Xx 10; ... "Contra Ap." II, § 23; comp. "Ant". IV 8, § 14; XIV 9, §§ 3-5 [Ircano II ca președinte]; XX.9, § 1 [Ananus]), precum și faptul că în perioada post-macabeană s-a considerat că Marele Preot exercită autoritatea supremă în toate funcțiile, politice, juridice și preoțești, demonstrează cu aproape certitudine că președinția Sanhedrinului a fost încredințată Marelui Preot. [82]

Notă

  1. ^ "Kohen ha-gadol" în 2 Regi 12:11 , pe laparola.net . ; Levitic 21:10 , pe laparola.net . ; "kohen ha-mashiaḥ" = "preotul uns", Levitic 4: 3 , pe laparola.net . ; „kohen harosh”, 2 Cronici 19:11 , pe laparola.net . ; odată ce apare pur și simplu ca „ha rosh”, 2 Cronici 24: 6 , pe laparola.net . ; Aramaică : „kahana rabba” [ἀναραβάχης în Josephus Josephus , Antichități evreiești III.7, § 1; vezi Julius Wellhausen , „Geschichte Israels”, 1878, p. 161]: Septuaginta : ἱερεὺς μέγος = „preoții principali” [cu excepția Leviticului 4: 3 , pe laparola.net . , unde apare ἀρχιεὺς, ca în Noul Testament]).
  2. ^ a b c d e f "Marele Preot" , pe Biblioteca Virtuală Evreiască .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Vezi conținut: - ( EN ) High Priest , în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.
  4. ^ 1 Samuel 14: 19,36; 21: 2-10 , pe laparola.net .
  5. ^ Levitic 21:10 , pe laparola.net .
  6. ^ Numere 35: 25,28 , pe laparola.net .
  7. ^ Iosua 20: 6 , pe laparola.net .
  8. ^ 2Ki 12: 11; 22: 4,8; 23: 4 , pe laparola.net .
  9. ^ Neemia 3: 1,20; 13: 28 , pe laparola.net .
  10. ^ 2Ki 25:18 , pe laparola.net .
  11. ^ Ieremia 52:24 , pe laparola.net .
  12. ^ 2 Cronici 19: 11; 24: 11; 26: 20 , pe laparola.net .
  13. ^ Ezra 7: 5 , pe laparola.net .
  14. ^(RO) „Marele preot” , vocea bibliotecii virtuale evreiești .
  15. ^ Pesachim 57a; Yoma 8b - 9a.
  16. ^ Tosefta , Yoma 1: 8.
  17. ^ Flavius ​​Josephus , Jewish Wars 4: 147 și următoarele.
  18. ^ Exod 28: 1-2 , pe laparola.net .
  19. ^ Exod 29: 4-5 , pe laparola.net .
  20. ^ Levitic 6:15 , pe laparola.net .
  21. ^ Flavius ​​Josephus , Antichități evreiești XX. 10, § 1.
  22. ^ 1Samuel 2:23 , pe laparola.net .
  23. ^ 1Ki 2:35 , pe laparola.net .
  24. ^ 1 Cronici 24: 2-3 , pe laparola.net .
  25. ^ Flavius ​​Josephus , Antichități evreiești XII. 5, § 1; II Macabeii III. 4, IV. 23.
  26. ^ Comp. Număr V. 35:25, 28.
  27. ^ Maimonide , Yad , "Kele ha-Mikdash", v. 15; Ḥul. 24b; - Ar. 13b.
  28. ^ Antichitate, cit. XV. 3, § 3.
  29. ^ Ibidem. XII. 5, § 1.
  30. ^ Flavio Giuseppe, Contra Apion I., § 7.
  31. ^ Antichità, cit. XIII. 10, § 5; Adolf Jellinek, BH I. pp. 133-137; Ḳid. 66a.
  32. ^ Levitico 21:13-14 , su laparola.net .
  33. ^ Ezechiele 44:22 , su laparola.net .
  34. ^ Il Talmud racconta un evento grandioso in cui 60 Kohanim , tra loro fratelli, sposarono distintamente 60 ebree, figlie di Kohanim , tra loro sorelle.
  35. ^ Levitico 21:10 , su laparola.net .
  36. ^ Antichità, cit. XV. 3, § 1.
  37. ^ Levitico 21:17 , su laparola.net .
  38. ^ Esodo 28:2 , su laparola.net .
  39. ^ Esodo 28 , su laparola.net .
  40. ^ Esodo 39 , su laparola.net .
  41. ^ Levitico 8 , su laparola.net .
  42. ^ Esodo 28:42 , su laparola.net .
  43. ^ Esodo 28:39 , su laparola.net .
  44. ^ Esodo 28:40 , su laparola.net .
  45. ^ Esodo 28:39 , su laparola.net .
  46. ^ Esodo 39:29 , su laparola.net .
  47. ^"Tekhelet - Biblical Blue Dye for Tzitzit"
  48. ^ Levitico 16:4 , su laparola.net . .
  49. ^ Esodo 28 , su laparola.net .
  50. ^ Esodo 29 , su laparola.net .
  51. ^ Levitico 8 , su laparola.net .
  52. ^ Esodo 28:41 , su laparola.net .
  53. ^ Esodo 30:30 , su laparola.net .
  54. ^ Levitico 7:36 , su laparola.net .
  55. ^ Levitico 10:7 , su laparola.net .
  56. ^ Numeri 3:3 , su laparola.net .
  57. ^ Levitico 21:10 , su laparola.net .
  58. ^ Esodo 29:29 , su laparola.net .
  59. ^ Numeri 20:28 , su laparola.net .
  60. ^ Salmi 133:2 , su laparola.net .
  61. ^ Levitico 4:3,22 , su laparola.net .
  62. ^ Numeri 27:20 , su laparola.net .
  63. ^ Levitico 16 , su laparola.net .
  64. ^ Levitico 4 , su laparola.net .
  65. ^ Levitico 9 , su laparola.net .
  66. ^ Levitico 6:14-15 , su laparola.net .
  67. ^ Flavio Giuseppe , Guerre giudaiche V. 5, § 7
  68. ^ Horayot 13a; "Semag", 173, fine.
  69. ^ Maimonide , Yad , Kele ha-Miḳdash , IV. 12
  70. ^ Ibid. IV. 13
  71. ^ Horayot 11b.
  72. ^ L' Arizal spiega come Aronne permetteva che i lumi della Menorah (...non a proposito della Chanukkiah ) si illuminassero quasi miracolosamente, ascendendo "per incanto" (vedi la Sefirah Chessed ).
  73. ^ Il cerimoniale di quel giorno viene descritto dettagliatamente nella Mishnah Yoma (vedi anche Haneberg, "Die Religiösen Alterthümer der Bibel", pp. 659–671, Monaco, 1869). Per altri regolamenti riguardanti il Sommo Sacerdote, vedi Yad , Biat ha-Miḳdash, II. 1, 8; per particolari sui paramenti cfr. Yad Kele ha-Miḳdash, VIII. 2-4, 5 (con rif. ad abiti macchiati: il bianco poteva essere indossato solo una volta); loc. cit. VII. 1 ( "ẓiẓ" ), VII. 3 ( "me'il" ), VII. 6 ( "ḥoshen" ), VII. 9 ( efod ), IX.
  74. ^ Zaccaria 3 , su laparola.net .
  75. ^ IRe 2:35 , su laparola.net .
  76. ^ 2Cronache 5:34 , su laparola.net .
  77. ^ 1Maccabei 7:14 , su laparola.net .
  78. ^
    « Dicevano infatti: «Un uomo della stirpe di Aronne è venuto con i soldati, non ci farà certo del male». » ( 1 Maccabei 7:14 , su laparola.net . )
  79. ^ Siracide 1 , su laparola.net .
  80. ^ The Life Of Flavius Josephus , trad. ( EN )
  81. ^ Ciò non è però del tutto chiaro; Hor. III. 1-4 cita come distintivo il sacrificio di un toro esclusivo del solo sommo sacerdote nel Giorno dell'Espiazione (Yom Kippur) e il decimo di efa (cioè, i dodici "ḥallot"; Meg. I. 9; Macc. II. 6 – "efa" (איפה) era un'unità di misura biblica usata per il grano, ma poteva significare "misura" in generale: un'efa equivaleva comunque a circa 36,4 litri o 10 omer Esodo 16:36 , su laparola.net . )
  82. ^ Isidore Loeb in "REJ" 1889, XIX, pp. 188-201; Jelski, "Die Innere Einrichtung des Grossen Synhedrions", pp . 22-28, secondo cui il "Nasi ( נָשִׂיא )" era il sommo sacerdote, mentre l'"Av Beth Din " (secondo in comando) era un tanna farisaico.

Bibliografia

Voci correlate

Sacerdoti e oggetti religiosi del Tempio

Altri progetti

Collegamenti esterni

Cronologia Israele.png Periodi di forte immigrazione nella terra di IsraelePeriodi in cui la maggioranza degli ebrei viveva in esilioPeriodi in cui la maggioranza degli ebrei viveva in terra d'Israele, con indipendenza piena o parzialePeriodi in cui esistettero gli ebreiStoria ebraicaShoftimMelakhimPrimo TempioSecondo TempioZugotTannaimAmoraimSavoraimGeonimRishonimAcharonimAliyotIsraeleOlocaustoDiasporaEspulsione dalla SpagnaEsilio romanoEsilio assiro (Dieci tribù perdute)Esilio babilonesePeriodo del Secondo TempioStoria ebraica anticaCronologia della storia ebraicaEra Comune
Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sommo_sacerdote&oldid=122446988 "