Tabernacol (iudaism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Modelul tabernacolului transportabil, reconstruit în Parcul Timna din Israel

Tabernacolul (în ebraică : מִשְׁכַּן ?, Mishkan, „reședință” sau „locuință”) în „ iudaism și în conformitate cu Biblia ebraică ( Tanakh ), a fost odată acasă pentru a transporta prezența divină ( Shekhinah ) din timpul„ Exodului din ' Egiptul până la cucerirea țării Canaanului . Construită după specificațiile dezvăluite de Dumnezeu ( Yahweh ) lui Moise pe muntele Sinai , a însoțit israeliții în rătăcirea lor în pustie și cucerirea Țării Promise . Primul Templu din Ierusalim l-a înlocuit ca locuință a lui Dumnezeu. Nu există nicio mențiune despre Tabernacolul din Tanakh după distrugerea Ierusalimului și a Templului de către babilonieni în 587 î.Hr. [1]

Schița „ipotezei documentare” sau „teoria celor patru surse”.
„J”: tradiția Yahwist
„E”: tradiție elohistă
„D”: tradiție deuteronomistă
„P”: tradiția Codului preoțesc
„R”: „Editor” care a compilat sursele
* include majoritatea Leviticului
† include cea mai mare parte a Deuteronomului
‡ "D euteronomic larm (deuteronomică istorie)": Iosua , Judecători , Samuel 1 & 2 , Kings 1 & 2

Descrierea mai completă a Tabernacolului o raportează ca un altar intern (numit Sfânta Sfintelor , Kodesh Hakodashim ) care găzduiește Arca Legământului și o cameră exterioară („Locul Sfânt”) cu un sfeșnic de aur , o masă pentru Pâinea propunere și altarul tămâiei . [2] Această descriere este, în general, identificată în ipoteza documentară ca parte a Sursei preoțești ( P ), [2] scrisă în secolele VI sau V î.Hr. Mulți cercetători biblici susțin că este datată mult mai târziu decât Moise și că descrierea reflectă structura Templului lui Solomon , în timp ce alții susțin că descrierea derivă din amintirile unui adevărat templu pre-monarhic, poate sanctuarul din Silo . [2] Savanții tradiționali susțin că descrie un tabernacol regal folosit în timpul lui Moise și după aceea. [3] Conform criticilor istorice, o sursă anterioară, cea Elohistă ( E ), descrie Tabernacolul ca un simplu sanctuar de cort . [2]

Sens

Cuvântul „tabernacol” derivă din latinescul tabernāculum care înseamnă „cort” sau „colibă”, iar în religia romană indica o structură ritualică. [4]

Cuvântul sanctuar este folosit și pentru tabernacolul biblic, la fel ca și sintagma „cortul întâlnirii”. Cuvântul ebraic mishkan implică „a locui”, „a se odihni” sau „a locui”, referindu-se la „Prezența [rămânând] a lui Dumnezeu”, shekhinah (bazat pe aceeași rădăcină ebraică ca și mishkan ), „care locuiește în această divinitate” structura decretată ". [5] [6]

Ipoteză dugong

Naturalistul din secolul al XIX-lea Eduard Rüppell a echivalat cuvântul arab „tucash” ( dugong ) cu „Tacas” (cort), deducând din aceasta că Tabernacolul era acoperit cu piei de dugong sau „vacă de mare”, și desemna animalul „Halicore tabernaculi” . [7] Academicii moderni consideră că această lectură a „tahashului” este incertă. [8]

Descriere

Modelul zonei tabernacolului sub formă de cort

Poruncile pentru construirea Cortului sunt luate din cuvintele găsite în Cartea Exodului , când Dumnezeu îi spune lui Moise: „Lasă-mă să-mi facă un sanctuar, ca să locuiesc în mijlocul lor. Tu o vei face după toate Vă voi arăta, fie pentru modelul tabernacolului, cât și pentru modelul tuturor mobilierului său ". [9]

Critica istorică identifică două relatări despre tabernacol în Exod , unul scurt și unul mai lung. Savanții biblici tradiționali cred că relatarea mai scurtă descrie o structură diferită, posibil cortul personal al lui Moise. [5] în ebraică numele în cele două narațiunile sunt diferite, una mai frecvent tradus ca „cortul întâlnirii“, în timp ce celălalt este de obicei tradus ca „cort“.

Contul Elohist

Exodul 33: 7-10 [10] se referă la un „cort al întâlnirii”, care fusese ridicat în afara taberei cu un „stâlp de nor” care a rămas la intrarea cortului și tot poporul s-a închinat în fața lui. [2] Critica istorică a tradiției Wellhausen atribuie această descriere Sursei Elohiste ( E ), [2] despre care se crede că a fost scrisă în jurul anului 850 î.Hr. sau mai târziu. [11] [12]

Raport preoțesc

Descrierea mai detaliată a tabernacolului se găsește în Exodul 25-27 [13] [14] și 35-40 [15] , [16] care descrie sanctuarul interior ( Sfântul Sfintelor ) care găzduiește Arca și camera exterioară ( Locul Sfânt), cu candelabrul cu șapte ramuri ( Menorah ), masa pentru pâinea propunerii și altarul tămâiei . [2] O incintă care conține altarul de sacrificiu înconjura aceste camere. [2] această descriere este identificată de critica istorică ca parte a Sursei Sacerdotale ( P ), [2] scrisă în secolele al VI-lea sau al V-lea î.Hr.

Unii cercetători cred că descrierea este mult mai recentă decât pe vremea lui Moise și că reflectă structura Templului lui Solomon ; alții afirmă că pasajul descrie un adevărat sanctuar premonarhic, poate sanctuarul Silo [2], în timp ce savanții biblici tradiționali susțin că acesta descrie tabernacolul actual folosit în timpul lui Moise și după aceea. [5] Această opinie se bazează pe Exodul 36,37,38,39 [17], care ilustrează în detaliu modul în care a avut loc construcția Cortului în timpul erei mozaice . [18]

Specificațiile exacte ale tabernacolului și ale preoților săi sunt enumerate în Cartea Exodului :

Constructori

Înălțarea Cortului și pregătirea mobilierului, în Exodul 40: 17-19 [25]
(ilustrare din Figures de la Bible , 1728 )

În capitolul 31 [26] [27] sunt precizați constructorul principal și arhitecții:

„ Domnul a vorbit lui Moise și i-a zis:„ Iată, am chemat pe nume Bezaleel , fiul lui Uri, fiul lui Hur, din seminția lui Iuda. L-am umplut cu duhul lui Dumnezeu, astfel încât poate avea înțelepciune, inteligență și cunoștințe în orice fel de lucrări, să elaboreze și să lucreze în aur, argint și bronz, să taie pietre pentru așezare și să cioplească lemn și să facă tot felul de lucrări. tovarăș Oholiab , fiul lui Ahisamach, din tribul lui Dan. De asemenea, în inima fiecărui artist am infuzat înțelepciune, astfel încât să poată îndeplini ceea ce ți-am poruncit: cortul întâlnirii, chivotul mărturiei, capac deasupra acestuia și toate accesoriile cortului; masa cu accesoriile sale, sfeșnicul pur cu accesoriile sale, altarul parfumurilor și altarul arderilor de tot cu toate accesoriile sale, ligheanul cu soclu, veșmintele ornamentale, veșminte sacre ale preotului Aaron și veșmintele copiilor săi pentru exercitarea preoției; Ungerea și parfumul aromelor pentru sanctuar. Ei vor face totul așa cum ți-am poruncit eu. " " ( [[Cartea Exodului | Exod]] 31: 1-11 , pe laparola.net . Wikilink inclus în titlul URL ( ajutor ) )

Restricții

A existat un set de reguli stricte de respectat pentru Tabernacolul enumerat în Biblia ebraică . De exemplu:

« Domnul i-a spus lui Moise: 'Nu veți face un recensământ al seminției lui Levi și nu veți adăuga suma la cea a israeliților, ci voi însărcinați leviții cu serviciul Locuinței mărturiei, cu toate accesoriile sale și tot ce îi aparține. Vor aduce Tabernacolul și toate accesoriile sale, îl vor servi și vor tabăra în jurul Tabernacolului. Când Tabernacolul va pleca, leviții îl vor despărți; când Tabernacolul trebuie să tabere undeva, Leviții îl vor ridica; orice străin care se apropie va fi omorât. " » ( [[Cartea Numerelor | Numerele]] 1: 48-51 , pe laparola.net . Wikilink inclus în titlul URL ( ajutor ) )

Plantă

Cortul în timpul Exodului , rătăcirile în deșert și cucerirea Canaanului , era un cort portabil decorat cu voaluri colorate și numit „cortul întâlnirii”. [28] Avea un joc perimetral dreptunghiular de pânză, stâlpi și frânghii întinse cu chei. Acest dreptunghi a fost întotdeauna ridicat atunci când triburile israelite au tăbărât, orientate spre est. În centrul acestei incinte se afla un altar dreptunghiular drapat cu perdele de păr de capră și un acoperiș din piele de oaie. [29] Deasupra pielii de oaie a fost așezat un înveliș din „piei tachash ”, un termen de semnificație incertă care a fost tradus în mod diferit ca piei bronzate albastre ( Exod 25: 5 [30] ), [31] [32] piei bursuc , [ 33] piele de delfin , [34] piei țesute etc. [35] [36] Conform Enciclopediei Judaice , Noua Revizuire , King James Bible și Jewish Publication Society , traducerea ratelor nu are o bază reală. [37]

„... și mare a fost surpriza celor care au văzut aceste corturi de la distanță, pentru că nu păreau deloc diferite de culoarea cerului”.

( Flavius ​​Joseph (cca 94 d.Hr. ) [38] )

În interior, gardul era împărțit în două zone, Locul Sfânt și Locul Preasfânt. [39] Aceste două zone erau separate de o perdea sau de un voal. În interiorul primei zone se aflau trei mobilier: un sfeșnic cu ulei cu șapte brațe pe partea stângă (partea de sud), o masă pentru cele douăsprezece pâini din partea dreaptă (nord) și altarul de tămâie (vest), în față și înainte de despărțire voal.

Dincolo de voal era o cameră interioară în formă de cub cunoscută sub numele de Sfânta Sfintelor (sau în Heb. Kodesh Hakodashim ). Această zonă adăpostea Arca Legământului ( Aron habrit ), [40] în interiorul căreia erau așezate cele două tăblițe de piatră aduse de pe Muntele Sinai de Moise și pe care erau scrise cele Zece Porunci , o urnă de aur cu mană și toiagul lui Aaron care încolțit și produs migdale coapte. ( Evrei 9: 2-5 [41] , Exod 16: 33-34 [42] , Numeri 17: 1-11 [43] , Deuteronom 10: 1-5 [44] .)

  • Vedere de sus, proiecție paralelă a tabernacolului

  • Dimensiunile cortului cortului conform Cartii Exodului

  • Cortul cortului și dimensiunile curții în conformitate cu Cartea Exodului

Rituri

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Korban , Korban olah și Holocaust (sacrificiu) .

De două ori pe zi, un preot stătea în fața altarului de aur al rugăciunii și ardea tămâie parfumată ( Exod 30: 7-10 [45] ). Alte proceduri au fost, de asemenea, efectuate în interiorul Cortului:

Povestea ulterioară

În timpul cuceririi Canaanului , tabăra principală a israeliților a fost în Galgala ( Iosua 4:19 [56] ; Iosua 5: 8-10 [57] ) și Tabernacolul a fost probabil ridicat în interiorul taberei: Iosua 6:14 [58] ] „... și apoi s-au întors în tabără” (cf. Numeri 1: 52-2: 34 [59] „... vor tabăra în fața tuturor în jurul cortului întâlnirii.” )

După cucerirea și împărțirea țării între seminții, Cortul a fost mutat la Silo în efraimit teritoriu (din tribul lui Iosua) , pentru a evita disputele dintre celelalte triburi ( Iosua 18: 1 [60] ; Joshua 19:51 [61 ] ; Iosua 22: 9 [62] ; Psalmi 78:60 [63] ). El a rămas acolo în perioada de 300 de ani a Judecătorilor biblici (regula fiecărui judecător se ridică la 350 de ani în total - 1 Împărați 6: 1 [64] ; Fapte 13:20 [65] - dar majoritatea au guvernat regional și unii termenii se suprapun). [66] [67]

Istoria ulterioară a structurii este separată de cea a Chivotului Legământului. După ce Arca a fost capturată de filisteni , regele Saul a mutat Cortul la Nob, lângă orașul său natal Gabaa , dar după ce a masacrat preoții de acolo ( 1 Samuel 21-22 [68] ), a fost dus la Gibeon ( 1 Cronici 16 : 39 [69] ; 1 Cronici 21:29 [70] ; 2 Cronici 1: 2-6,13 [71] )

Chivotul a fost adus în cele din urmă la Ierusalim , unde a fost așezat „ în mijlocul cortului pe care îl ridicase David pentru el ” ( 2 Samuel 6:17 [72] ; 1 Cronici 15: 1 [73] ), nu în Tabernacol , care a rămas în Gibeon. Altarul Cortului din Gibeon a fost folosit pentru închinarea la sacrificiu ( 1 Cronici 16:39 [74] ; 1 Cronici 21:29 [75] ; 1 Regi 3: 2-4 [76] ), până când Solomon a transportat structura și mobilierul său din Ierusalim pentru decorarea și dedicarea Templului ( 1 Regi 8: 4 [77] ).

Nu există nicio mențiune despre Tabernacol în Tanakh ( Biblia ebraică ) după distrugerea Ierusalimului și a Templului de către babilonieni în jurul anului 587 î.Hr.

Relația cu vițelul de aur

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Vițelul de aur .

Unii rabini au dezbătut apropierea narațiunii Tabernacolului de cea a episodului cunoscut sub numele de păcatul vițelului de aur prezentat în Exodul 32: 1-6 [78] . Maimonide afirmă că Tabernacolul și mobilierul său, cum ar fi Arca de Aur a Pactului și Menora de Aur, au fost epoci concepute ca „supleanți” ai slăbiciunii umane și ai nevoilor idolilor fizici, așa cum se vede în episodul vițelului. [79] Alți cărturari precum Nahmanides diferă și susțin că sensul Tabernacolului nu este legat de vițelul de aur, ci în schimb simbolizează lecții mistice mai profunde care indică apropierea constantă a lui Dumnezeu de Copiii lui Israel . [80]

Planul sinagogilor

Sinagoga Mishkan din Silo , o replică a Tabernacolului evreiesc

Construcția sinagogilor în ultimele două mii de ani a urmat, în linii mari, tabernacolul original. [81] [82] Fiecare sinagogă are în secțiunea sa frontală Arca, numită Aron haQodesh , care conține sulurile Torei , comparabile cu Arca Legământului care conținea tăblițele celor Zece Porunci. Acesta este cel mai sfânt loc din sinagogă, echivalent cu Sfânta Sfintelor . [82]

Există , de asemenea , de obicei , o lampă în continuă ardere, numită Ner tamid (în ebraică : נֵר תָּמִיד ? , Tradus de obicei „flacără veșnică“ sau „lumină veșnică“), sau un candelabru aprins în timpul serviciilor liturgice, într - o poziție similară cu cea a Menorah originală. În centrul sinagogii se află o zonă mare ridicată, cunoscută sub numele de bimah , unde se citește Tora. Acest lucru este echivalent cu altarele Cortului, pe care erau oferite tămâie și jertfe de animale. La sărbătorile majore , Kohanim se adună în fața sinagogii pentru a binecuvânta adunarea așa cum au făcut preoții strămoși în tabernacol, de la Aaron încoace ( Numeri 6: 22-27 [83] ). [84]

Referințe Noul Testament

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tabernacol .

Cortul este menționat în Scrisoarea Noului Testament către evrei . De exemplu, conform Evrei 8: 2-5 [85] și Evrei 9: 2-26 [86] Isus slujește „ca marele preot al bunurilor viitoare, printr-un Cort mai mare și mai desăvârșit, nu zidit de mâna omului , care nu aparține acestei creații ", ci un simbol al realităților cerești ( Evrei 8: 5 [87] ).

Notă

  1. ^ Articolul sv „Tabernacol” , în Jewish Encyclopedia .
  2. ^ a b c d e f g h i j "Tabernacle", Cross, FL (editor) Dicționarul Oxford al bisericii creștine , New York: Oxford University Press, 2005.
  3. ^ Enciclopedia Catolică : sv "Tabernacle".
  4. ^ William Warde Fowler, The Religious Experience of the Roman People , Londra, 1922, p. 209; John Scheid , An Introduction to Roman Religion , Indiana University Press, 2003, pp. 113-114; Jerzy Linderski, „Legea augurală”, în Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16 (1986), pp. 2164–2288. Tabernāculum este un diminutiv al tabernei , care înseamnă „colibă, cabină, tavernă”.
  5. ^ a b c Enciclopedia Catolică : „Tabernacol” .
  6. ^ "mishkan" - sv din Concordanța lui Strong , pe eliyah.com . Adus la 14 martie 2014 (arhivat din original la 3 noiembrie 2018) .
  7. ^ 'Pagina Dugong „Mermaid” a lui Rothauscher ( EN )
  8. ^Encyclopaedia Judaica , ediția a II-a, 2000, sv "TAHASH".
  9. ^ Exod 25: 8-9 , pe laparola.net . Chiar (EN) „Exodul 25: 8-9”
  10. ^ Exod 33: 7-10 , pe laparola.net .
  11. ^ Stephen L Harris, Understanding the Bible , Palo Alto: Mayfield, 1985, p. 48.
  12. ^ Vezi și versiunea ( EN ) „Exod 33: 7-10” .
  13. ^ Exod 25-27 , pe laparola.net .
  14. ^ În (EN) „Exodul 25-27” .
  15. ^ Exod 35-40 , pe laparola.net .
  16. ^ În (RO) „Exod 35-40”
  17. ^ Exod 36,37,38,39 , pe laparola.net .
  18. ^ Avigdor Miller, A Nation is Born , Gross Bros. Print. Compania, 1991, p. 231.
  19. ^ Exodul 25 , pe laparola.net .
  20. ^ Exodul 26 , pe laparola.net .
  21. ^ Exodul 27 , pe laparola.net .
  22. ^ Exodul 28 , pe laparola.net .
  23. ^ Exod 29 , pe laparola.net .
  24. ^ Exodul 30 , pe laparola.net .
  25. ^ Exod 40: 17-19 , pe laparola.net .
  26. ^ Exodul 31 , pe laparola.net .
  27. ^ În (RO) „Exodul Capitolul 31” ; The Living Torah / Navigating the Bible II (NTB) , Rabbi Aryeh Kaplan (1981) Moznaim Publishing Company, New York / Ierusalim, (1997-2000) World ORT .
  28. ^ [prima] diagramă conform Talmudului ( HE )
  29. ^ [a doua] diagramă conform Talmudului ( HE )
  30. ^ Exod 25: 5 , pe laparola.net .
  31. ^ "Exodul Capitolul 25: 5" notează piei prelucrate în albastru , Aryeh Kaplan , The Living Torah / NTB
  32. ^ " Blue skins " Numbers Capitolul 4: 4-28 - Sir Lancelot Charles Lee Brenton (1807-1862), traducere în engleză a Septuagintei , Samuel Bagster & Sons, Ltd., Londra 1851. Din Septuaginta (LXX), traducere în greacă a întreaga Tanakh de savanți rabbinic ca. 246-132 î.Hr.
  33. ^ Comentariul lui Rashi despre Ezechiel 16:10 [faceți clic pe „Afișați”]; cf. „Rashi comentariu Exod 25: 5” [faceți clic pe „Afișați”]
  34. ^ Raymond E. Brown (cur.), The New Jerome Biblical Commentary , Prentice Hall, 1990, 1968, ISBN 0-13-614934-0 .
  35. ^ Natan Slifkin, Sacred Monsters: Mysterious and Mythical Creatures of Scripture, Talmud and Midrash, Chapter I: "Unicorns of Different Colors", pp. 55-79 „ Tachash ” , Zoo Torah [1] cu Yashar Books / Lambda Publishers [2] , 2007, ISBN 9789652295811 .
  36. ^ John Grigg Hewlett, Dificultăți biblice explicate , Londra: Beare & Jealous, 1860, pp. 159–163. - afirmă că pielea de bursuc ar fi încălcat codul de sfințenie din Levitic 11:27 , pe laparola.net . și că termenul tachash a fost probabil culoarea pielilor , pe care autorii antici au interpretat-o ​​ca albastru.
  37. ^Encyclopaedia Judaica , ed. A 2-a. (2007) Volumul 19 SON-TN, p. 435a "TAḤASH", Jehuda Feliks, Bibliografie: I. Aharoni în: Tarbiz , 8 (1936/37), 319-339; J. Furman, ibid. , 12 (1940/41), 218-29; J. Feliks, Animal World of the Bible (1962), 50.
  38. ^ Antichități evreiești 3: 6: 4 (132). - Titus Flavius ​​Josephus, The Works of Josephus: Complete and Unabridged in One Volume: New Updated Edition, trad. William Whiston, AM , Hendrickson Publishers, Inc. Copyright © 1987 de Hendrickson Publishers, Inc., c. 94, p. . 87b , ISBN 0913573868 . Antichități evreiești : Cartea 3. De la Exodul din Egipt până la respingerea generației respective : Capitolul 6. Referitor la Cortul pe care Moise l-a construit în pustie în cinstea lui Dumnezeu și care părea a fi un Templu : §4 (132). p. 83 ( EN ) și [3] Arhivat la 4 martie 2016 la Internet Archive . ( IT )
  39. ^ [a treia] diagramă conform Talmudului ( HE )
  40. ^ [a patra] diagramă conform Talmudului ( HE )
  41. ^ Evrei 9: 2-5 , pe laparola.net .
  42. ^ Exod 16: 33-34 , pe laparola.net .
  43. ^ Numere 17: 1-11 , pe laparola.net .
  44. ^ Deuteronom 10: 1-5 , pe laparola.net .
  45. ^ Exod 30: 7-10 , pe laparola.net .
  46. ^ Levitic 6: 8-30 , pe laparola.net .
  47. ^ Levitic 7 , pe laparola.net .
  48. ^ Levitic 8 , pe laparola.net .
  49. ^ Levitic 9 , pe laparola.net .
  50. ^ Levitic 10: 8-15 , pe laparola.net .
  51. ^ Levitic 16 , pe laparola.net .
  52. ^ Levitic 17 , pe laparola.net .
  53. ^ Numere 5: 11-29 , pe laparola.net .
  54. ^ Numere 6: 1-21 , pe laparola.net .
  55. ^ Numere 19 , pe laparola.net .
  56. ^ Iosua 4:19 , pe laparola.net .
  57. ^ Iosua 5: 8-10 , pe laparola.net .
  58. ^ Iosua 6:14 , pe laparola.net .
  59. ^ Numere 1: 52-2: 34 , pe laparola.net .
  60. ^ Iosua 18: 1 , pe laparola.net .
  61. ^ Iosua 19:51 , pe laparola.net .
  62. ^ Iosua 22: 9 , pe laparola.net .
  63. ^ Psalmul 78:60 , pe laparola.net .
  64. ^ 1Ki 6: 1 , pe laparola.net .
  65. ^ Fapte 13:20 , pe laparola.net .
  66. ^ (EN) Confraternity of Christian Doctrine, Washington, DC, The New American Bible, Vechiul Testament, New York, NY, Catholic Book Publishing Co., 1970, 1980, 1987, p. 236. , Cartea judecătorilor , prefață: „... Cei doisprezece judecători ai acestei cărți, totuși, și-au exercitat autoritatea, uneori simultan, asupra unuia sau a celuilalt trib al lui Israel, niciodată asupra întregii națiuni”.
  67. ^ Chad Brand, Charles Draper, Archie England, Holman Illustrated Bible Dictionary , Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee, 2003, pp. 961–965 „Judecători, Cartea lui”. : „Datorită naturii teologice a narațiunii și a utilizării selective a datelor de către autor, este dificil să reconstituim istoria Israelului în perioada judecătorilor din relatările din centrul cărții (3: 7-16: 31). "
  68. ^ 1 Samuel 21-22 , pe laparola.net .
  69. ^ 1 Cronici 16:39 , pe laparola.net .
  70. ^ 1 Cronici 21:29 , pe laparola.net .
  71. ^ 2 Cronici 1: 2-6.13 , pe laparola.net .
  72. ^ 2 Samuel 6:17 , pe laparola.net .
  73. ^ 1 Cronici 15: 1 , pe laparola.net .
  74. ^ 1 Cronici 16:39 , pe laparola.net .
  75. ^ 1 Cronici 21:29 , pe laparola.net .
  76. ^ 1Ki 3: 2-4 , pe laparola.net .
  77. ^ 1Ki 8: 4 , pe laparola.net .
  78. ^ Exod 32: 1-6 , pe laparola.net .
  79. ^ Maimonide (The Rambam , ca. 1190 ), Delalatul Ha'yreen ( arab ), Moreh Nevukhim ( HE ), Ghidul celor nedumeriți , Partea 3:32, Partea 11:39, Partea 111: 46.
  80. ^ Naḥmanides ( Ramban : Rabbi Moses ben Naḥman Girondi Bonastruc ça de Porta - circa 1242 ), „Bi'ur” , sau Perush 'al ha-Torah, Commentary on the Torah, Exodus 25: 1 și Exodus Rabbah 35a.
  81. ^ Enciclopedia Catolică : „Sinagoga” ( EN )
  82. ^ a b Iudaismul 101 : „Sinagogi, șuli și temple” .
  83. ^ Numere 6: 22-27 , pe laparola.net .
  84. ^ Enciclopedia Catolică : „Marele Preot” .
  85. ^ Evrei 8: 2-5 , pe laparola.net .
  86. ^ Evrei 9: 2-26 , pe laparola.net .
  87. ^ Evrei 8: 5 , pe laparola.net .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tabernacolo_(ebraismo)&oldid=122447528 "