Mană (Biblie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mană
Tissot The Gathering of the Manna (color) .jpg
Recolta Manei
(de James Tissot cca. 1896 - 1902 )
Origini
Alte nume Manna loroli
Locuri de origine Israel Israel
Egipt Egipt
Regiuni peninsula Sinai
Neghev
Difuzie in desert
Detalii
Categorie latură
Ingrediente principale Mană
Psilocybe cubensis
Entheogen
Orniello
Variante pâine

Conform Bibliei , Mana (în ebraică : מן ? ) Sau Mann-wa al-Salwa (în arabă : المن و السلوى, kurda Gezo, farsi گزانگبین) este o substanță comestibilă pe care Dumnezeu a administrat-o israeliților în timpul rătăcirilor lor în deșertul, după ieșirea și eliberarea din sclavia din Egipt ; mana a început să coboare din cer când poporul Israel s-a apropiat de Muntele Sinai pentru a primi Tora .

Text religios și comentariu

„ Și, pe măsură ce stratul de rouă s-a evaporat, la suprafața deșertului a apărut ceva minutiu, granulat, fin ca înghețul înghețat pe pământ. La această vedere, copiii lui Israel s-au întrebat: „Ce este asta?” pentru că nu știau ce este. Moise le-a zis: „Aceasta este pâinea pe care Domnul v-a dat-o pentru mâncare”. Iată ce a prescris Domnul în această privință: adunați fiecare în funcție de nevoile lor, câte un omer , câte fiecare în funcție de numărul de oameni care trăiesc în același cort, astfel încât să luați niște ». La fel au făcut și copiii lui Israel și au adunat unii mai mulți, alții mai puțin. Apoi au măsurat recipientul conținutului unui 'òmer; acum cel care avea mult din el nu îl avea de prisos și cel care adunase o cantitate mică nu avea lipsă; pe scurt, fiecare colectase proporțional cu nevoile lor " ( Exod 16.14-18 , pe laparola.net . )

În cultura evreiască acest text biblic a stimulat dezvoltarea unor povești legendare elaborate și tradiții liturgice. Când Dumnezeu se pregătea să facă mana să coboare din cer, aceasta a luminat atmosfera spirituală a etapelor cu care se confruntă poporul Israel în deșert: originea cerească a manei a favorizat această manifestare. Nefiind capabil să o colecteze în timpul Sabatului (o zi care, conform tradiției evreiești, este destinată odihnei), Dumnezeu a dat o rație dublă de mană în fiecare vineri, astfel încât să fie suficientă și pentru Sabat ; în amintirea acestui lucru, membrii religiei evreiești trebuie să pregătească mese de sâmbătă cu cel puțin două pâini numite Challot : sunt ținute în interiorul a două cârpe, una deasupra și una dedesubt, pentru a ne aminti și stratul de rouă care se acoperea deasupra și dedesubtul acestei mâncăruri cerești. . Chakhamim învață că fiecare evreu care a gustat mana ar putea percepe și gusta o aromă diferită de cea a altor evrei : vorbim despre gusturile altor alimente pe care le doreau și le savurau consumând doar mană. Reziduul de mană care s-a dizolvat a fost apoi difuzat în apă, astfel încât gustul cărnii animalelor sălbatice care au băut din acea apă a făcut cunoscut altor popoare care au gustat din mâncarea oferită de Dumnezeu evreilor.

Tosafistul Rashbam amintește că, după o lungă perioadă de timp, evreii s-au angajat să lucreze mana și să o facă diferită la fel ca nucile, la început coapte și dulci, dar apoi grase dacă prelucrate: acest lucru nu i-a plăcut lui Dumnezeu, care ar fi preferat dacă evreii ar fi avut unele.calitățile sunt păstrate nealterate. Yisaschar Bnei amintește că bolnavii poporului evreu, care au ieșit din Egipt, au fost vindecați imediat ce se hrăneau cu mană. Un Midrash spune că pietrele prețioase au coborât din cer împreună cu mana. O porțiune de mană a fost introdusă în Arca Legământului de către Aaron, la ordinele lui Moise. Tradiția spune că mana revine odată cu era mesianică . [1]

Descriere

Biblic / canonic

Mana este descrisă în Cartea Exodului și în Numeri ca fiind albă și ca gerul
Potrivit unui alt pasaj din Cartea Exodului , mana ar fi similară cu semințele de coriandru , dar de culoare albă.

În Biblia ebraică ( Tanakh ) mana este descrisă de două ori: o dată în Exodul 16: 1-36 [2] cu o narațiune completă, din nou în Numeri 11: 1-9 [3] ca parte a unei narațiuni separate. În descrierea Cărții Exodului , mana este prezentată ca un „lucru subțire, în formă de arc” ca îngheț pe pământ. [4] Este descris în Cartea Numerelor ca fiind stabilit cu roua în timpul nopții; [5] Exodul adaugă că mana era comparabilă cu dimensiunea înghețului, [4] în mod similar trebuia colectată înainte de a se topi din cauza căldurii soarelui [6] și avea culoarea albă ca semințele de coriandru . [7] Numerele îl descriu cu un aspect comparabil cu bdellium , [8] adăugând că israeliții l - au măcinat și frământat în prăjituri, care au fost apoi gătite și gustate ca paste cu ulei. [9] Exodul afirmă că mana crudă avea gust ca pâinea făcută cu miere . [7] Izraeliții au fost instruiți să consume numai mana pe care o adunaseră în fiecare zi. Mana rămasă stocată pentru a doua zi „viermată și putrezită”: [10] a existat o excepție cu o zi înainte de Șabat (Ziua pregătirii), când a fost colectată de două ori mai multă mană, care nu a putrezit în timpul nopții, de la Exodul 16 : 23-24 [11] afirmă „Așa a spus Domnul:„ Mâine este o zi solemnă de odihnă: un sabat sfânt Domnului; gătește astăzi ceea ce trebuie să gătești și fierbe ceea ce trebuie să fierbi; orice ai fi au rămas, lăsați-l și păstrați-l până mâine. ”Așadar, l-au lăsat deoparte până a doua zi, așa cum poruncise Moise, și nu s-a putrezit și nu a fost infestat de viermi”.

Cuvântul mană apare de trei ori în Coran . În Hadith Sahih Muslim se povestește că profetul Mahomed a pronunțat „ Trufele fac parte din„ mana ”pe care Allah a trimis-o poporului Israel prin Moise și sucul este medicament pentru ochi”. [12]

Identificare

Această voce nu este neutră!
Neutralitatea acestui articol sau secțiune despre subiectul biblic a fost pusă la îndoială .
Motiv : o parte a secțiunii pare să propună teorii ale unor autori individuali (Hancock, McKenna) ca și cum ar fi principalele științifice
Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Unii cărturari biblici au propus că mana este legată de cuvântul egiptean mennu , care înseamnă „mâncare”. [13] La începutul secolului al XX-lea , arabii din Peninsula Sinai au vândut rășini din arborele tamarisc ca om es-simma , ceea ce înseamnă aproximativ „mana cerească”. [14] Copacii de tamarisc (în special Tamarix gallica ) au fost odată destul de extinși în sudul Sinaiului și rășina lor este asemănătoare cu ceara , se topește la soare, este dulce și aromată (ca mierea) și are o culoare galben murdar, oarecum similară cu descrierile biblice. de mană. [15] [16] Cu toate acestea, această rășină este compusă în principal din zahăr , deci pare puțin probabil să fi furnizat suficientă hrană pentru ca o populație să supraviețuiască perioade lungi de timp [15] și ar fi fost foarte dificil să o frămânți în chifle. . [16]

Furnică neagră cu o bulă limpede de mierea produsă de un afid verde
Coccoidee acoperit de secrețiile Seree

În relatarea biblică, se spune că numele „mană” derivă din întrebarea man hu , care se pare că înseamnă „Ce este?”; [17] aceasta este poate o etimologie aramaică , nu una ebraică . [16] Om este probabil un cuvânt legat de cuvântul arab om , care înseamnă păduchi de plantă și omul ar însemna, prin urmare, "acesta este un păduch de plantă", [16] care se potrivește cu o identificare modernă larg răspândită a manei, secreția cristalizată a unor insecte solzi . [16] [18] Într-un mediu deșertic, această mierea se usucă rapid datorită evaporării conținutului său apos, devenind un solid lipicios care capătă apoi o culoare albicioasă, gălbuie sau maronie; [16] Mierea de această formă este considerată o delicatesă în Orientul Mijlociu și este o sursă excelentă de carbohidrați . [18] În special, există o coșinilă care se hrănește cu tamarisc, „ cocină de manar tamarisc” ( Trabutina mannipara ), care este printre primii candidați la mană biblică. [19] [20]

Psilocybe cubensis
Un copac de tamarisc în deșertul Levantului

Un număr de etnomicologi , inclusiv Terence McKenna , [21] au afirmat că majoritatea caracteristicilor manei sunt similare cu cele ale ciupercilor Psilocybe cubensis , focare de insecte cunoscute și care se descompun rapid. Aceste ciuperci particulare produc o serie de molecule care seamănă cu neurotransmițătorii umani și apar inițial ca fibre mici ( micelii ) asemănătoare înghețului. Psilocibina , molecula psihoactivă primară a ciupercii „Psilocybe cubensis”, produce experiențe „spirituale” cu „semnificații personale și senzații spirituale interioare” atunci când este testată pe pacienți care ulterior descriu experiențele lor. [22] Într-un studiu de psilocibină din 2006 , o treime dintre participanți au raportat că experiența a fost cel mai semnificativ moment spiritual din viața lor și mai mult de două treimi au raportat că a fost printre primele cinci experiențe cele mai semnificative din punct de vedere spiritual. Un efect secundar al consumului de psilocibină este pierderea poftei de mâncare. [23] Speculațiile că mană este un entheogen , de asemenea , descrisă în Philip K. Dick cartea postumă intitulată transmigrarea Timothy Archer , este susținută de un context mai larg în comparație cu laudele Soma în Vedism Ṛgveda Samhita , cele ale teonanácatl în Mexic , sacramentul peyote la Biserica Nativ Americană și sfânta ayahuasca folosită în riturile bisericilor União do Vegetal și Santo Daime . [24]

Etnomicologii, arheologii și antropologii au remarcat, de asemenea, asemănarea clară între numele aztec pentru ciupercile psilocibine , „carnea zeilor”, și cel al lui Moise pentru a descrie mana, „Pâinea Domnului”. [25] această comparație este adesea accentuată în contextul doctrinei lui Graham Hancock despre „civilizația pierdută”, care susține că religia modernă își poate urmări originile de mii de ani până la tradițiile șamanice pre- preoțene aparținând „culturii mamei”. "". [26] Mai general, conexiunea mană-teonanácatl a fost citată ca dovadă a unui contact transoceanic precolumbian . [27]

Alte identificări mai puțin susținătoare ale manei sunt cele care o identifică cu o specie kosher de lăcustă , [28] sau cea care a fost seva unor plante suculente (cum ar fi cele din genul Alhagi , care au un efect de suprimare a apetitului). [29]

Potențiale discrepanțe

Schița „ ipotezei documentare ” sau „teoria celor patru surse”.
„J”: tradiția Yahwist
„Este: tradiția elohistă
„D”: tradiție deuteronomistă
„P”: tradiția Codului preoțesc
„R”: „Editor” care a compilat sursele
* include majoritatea Leviticului
† include cea mai mare parte a Deuteronomului
‡ "D euteronomic larm (deuteronomică istorie)": Iosua , Judecători , Samuel 1 & 2 , Kings 1 & 2

Unii critici ai formelor postulează descrieri contrastante ale manei ca derivând din tradiții diferite , cu descrierea din Numere preluată din tradiția Yahwist ( J ) și descrierea din Exod din tradiția preoțească ulterioară ( P ). [30] [31] Talmudul babilonian afirmă că diferențele în descriere s-au datorat aromei diferite care variază în funcție de cine a mâncat-o, similară cu mierea pentru copii mici, pâine pentru adolescenți, ulei pentru majoritatea. [32] În mod similar, literatura clasică rabinică rectifică întrebarea dacă mana a căzut înainte sau după rouă , argumentând că mana a fost intercalată între două straturi de rouă, unul înaintea manei și celălalt după. [14]

Origini

Mana vine din cer , conform Bibliei [33], dar diversele sale identificări sunt naturaliste. În Mișna , mana este considerată o substanță supranaturală, creată la amurgul celei de-a șasea zile a Creației , [34] și asigurată că este pură, înainte de sosirea ei, prin măturarea pământului de către un vânt de nord și ploile ulterioare. [35] Conform literaturii rabinice clasice, mana a fost măcinată într-o moară cerească pentru folosirea celor drepți, dar o parte din aceasta a fost atribuită și celor răi și lăsată să o macine singură. [14]

Utilizare și funcționare

Unele pasaje din Biblie relatează că, până au ajuns în Canaan , israeliții au mâncat doar mană în timpul șederii lor în pustie [36], în ciuda disponibilității laptelui și a cărnii de la vitele cu care călătoreau și a diferitelor referințe la aprovizionarea cu făină și ulei. în secțiuni ale povestirii. [14]

Ca substanță naturală comestibilă, mana ar fi trebuit să producă reziduuri alimentare , dar în literatura clasică rabinică se afirmă că, fiind o substanță supranaturală, mana nu a produs deșeuri corporale , fără defecarea consecutivă de către israeliți până la câteva decenii mai târziu, când mana încetase să cadă. [37] Științele medicale moderne raportează că lipsa defecației pentru o perioadă atât de lungă de timp ar fi putut provoca probleme intestinale severe, mai ales atunci când alte alimente au fost consumate din nou. Scriitorii rabinici clasici susțin că israeliții s-au plâns de lipsa defecației, fiind îngrijorați de potențialele probleme intestinale. [37]

Mulți vegetarieni creștini afirmă că Dumnezeu a intenționat inițial ca ființa umană să nu mănânce carne, ci doar plante, ceea ce prin faptul că nu se mișcă nu implică „uciderea” și, prin urmare, păcatul : mana, o substanță care nu este din carne, este citată în sprijinul acestei teorii. [38] De asemenea, când oamenii s-au plâns și au vrut carne, Dumnezeu le-a dat carne sub formă de prepeliță , dar se pare că unii s-au plâns, în timp ce alții au adunat cu prepotență prepelița. „Mai aveau carnea între dinți și încă nu o mestecaseră, când s-a aprins indignarea Domnului împotriva poporului și Domnul a lovit poporul cu o ciumă foarte gravă”. [39]

Mâncarea nu a fost singura utilizare a manei: o sursă clasică rabinică afirmă că mirosul parfumat de mană a fost folosit într-un parfum israelit. [14] .

Colectie

Adunarea de mană ( Musée de la Chartreuse , Douai , cca. 1460 - 1470 )

Exodul afirmă că în fiecare zi a fost colectat un omer de mană pentru fiecare membru al familiei (aproximativ 3,64 litri), [40] și ar putea implica că acest lucru s-a întâmplat indiferent de cât de mult efort a fost depus în colectarea sa; [41] Un midrash atribuit rabinului Tanhuma povestește că, deși mulți au fost suficient de sârguincioși pentru a merge pe câmpuri pentru a colecta mană, alții ar sta întinși pe pământ și ar lua mana întinzând mâinile. [42] Talmudul afirmă că acest factor a fost utilizat pentru a soluționa disputele cu privire la proprietatea sclavilor, deoarece cantitatea de mană omer pe care fiecare familie o putea colecta a indicat câte persoane făceau în mod legitim o familie dată; [43] omerii de mană pentru sclavii furați puteau fi colectați doar de proprietarii legitimi și, prin urmare, proprietarii legitimi s-au trezit cu cantități de surplus. [43]

Potrivit Talmudului, mana a fost găsită lângă casele celor cu credință puternică în Dumnezeu și departe de casele celor cu îndoieli; [43] într-adevăr, un midrash clasic povestește că mana era intangibilă pentru neamuri , care inevitabil au văzut-o dispărând în mâinile lor. [44] Midrash Tanhuma susține că mana s-a topit, a format râuri lichide, a fost băută de animale, a condimentat carnea fiarelor și a fost apoi mâncată indirect de neamuri, acesta fiind, prin urmare, singurul mod în care neamurile puteau gusta mana. [45] În ciuda acestor indicii de distribuții inegale, literatura clasică rabinică exprimă opinia că mana a căzut în cantități mari în fiecare zi. Se crede că mana a fost distribuită pe o suprafață de peste 2.000 de coți pătrați, însumând între 50 și 60 de coți în înălțime, suficientă pentru a-i hrăni pe israeliți timp de 2.000 de ani [14] și că ar putea fi văzută din palatele fiecăruia est și vest, [46] probabil o afirmație metaforică.

Șabat

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Șabat .

Conform anumitor interpretări rabinice, [47] Shabbat a fost instituit în prima săptămână în care a apărut mana. [48] El susține că dubla mană a fost disponibilă în dimineața zilei a șasea a săptămânii și nici o mană nu a putut fi găsită în a șaptea zi; [49] Deși mana s-a descompus și s-a infestat cu viermi după o singură noapte, [10] mana care a fost colectată în a șasea zi a rămas proaspătă până în a doua noapte. [50] Moise a declarat că porțiunea dublă a Zilei de pregătire ar trebui consumată în Șabat; [48] și că Dumnezeu l-a instruit, de asemenea, ca nimeni să nu-și părăsească locul în Șabat, [51] astfel încât oamenii să se poată odihni în acea zi. [52]

Criticii formelor consideră că această parte a narațiunii de mană a fost extrasă din tradiția Yahwist și Priestly , tradiția Yahwist accentuând odihna pe Shabbat, în timp ce tradiția Priestly presupune pur și simplu că Shabbat există [53] , ceea ce înseamnă că sensul „Shabbat” „era deja cunoscut. [16] [54] Acești critici consideră că această parte a narațiunii de mană este o poveste etiologică supranaturală concepută pentru a explica originea respectării Șabatului, care, de fapt, era probabil pre- mozaic . [16]

Durata administrării

Exodul relatează că israeliții au consumat mană timp de 40 de ani, începând cu a cincisprezecea zi a celei de-a doua luni (15 din Iyar ), [55] dar care a încetat apoi să cadă când au ajuns într-un ținut locuit și s-au apropiat de granițele Canaanului (locuite de Canaaniți). [56] Criticii formelor atribuie această variantă opiniei că fiecare interpretare a încetării manei derivă dintr-o tradiție diferită; „Țara locuită” este atribuită tradiției preoțești ( P ), [16] [54] și „hotarele țării Canaanului” tradiției Yahwist ( J ) sau unei redactări ipotetice ulterioare care sincronizează raportul cu cea din Cartea lui Iosua , [16] [54] care susține că mana a încetat să cadă a doua zi după sărbătoarea anuală de la Pesach ( 14 nisan ), când israeliții au ajuns la Galgala . [57] Durata de la 15 Iyar la 14 Nisan, luată literal, este de 40 de ani minus o lună.

Există, de asemenea, un dezacord în rândul scriitorilor clasici rabinici cu privire la momentul în care mana a încetat, mai ales în lumina faptului că a continuat după moartea lui Moise încă 40 de zile, 70 de zile sau 14 ani; [58] într-adevăr, potrivit lui Iosua ben Levi , mana a încetat să mai apară în momentul în care Moise a expirat. [14]

În ciuda eventualei încetări a distribuirii manei, Exodul afirmă că o cantitate mică a rămas într-o vază sau urnă, care a fost păstrată în Tabernacol „înainte de Mărturie” (poate adiacent Arca Legământului ), [59] textul indică faptul că Domnul l-a însărcinat pe Moise să facă acest lucru și că Aaron a fost delegat. [60] Scrisoarea către evrei afirmă că urna a fost plasată în interiorul chivotului. [61] Surse clasice rabinice cred că urna a fost făcută din aur ; unii spun că a rămas acolo doar până la generația de după Moise, iar alții că a supraviețuit cel puțin până pe vremea lui Ieremia . [14] Cu toate acestea, Prima carte a regilor afirmă că nu mai era acolo înainte de Ieremia, în timpul domniei lui Solomon în secolul al X-lea î.Hr. [62] Criticii formelor atribuie citarea urnei tradiției preoțești ( P ) , concluzionând că urna (încă) exista la începutul secolului al VI-lea î.Hr. [54]

Referințe culturale ulterioare

Cenușă de mană

Prin extensie, termenul „mană” este folosit pentru a se referi la orice hrană divină sau spirituală.

De mulți ani, catolicii au colectat anual un lichid transparent din mormântul Sfântului Nicolae din Bari ; [63] legenda afirmă că parfumul acestui lichid protejează de rău și este vândut pelerinilor ca „Manna di San Nicola”. [64] Lichidul scapă din mormântul Sfântului din cripta bazilicii din Bari , dar nu este clar dacă este emis din corpul din mormânt sau din marmura mormântului în sine; deoarece orașul Bari este un port și mormântul este situat sub nivelul mării, există mai multe explicații pentru fluidul de mană, inclusiv transferul apei de mare în mormânt prin acțiune capilară . [65]

În secolul al XVII-lea , o femeie a vândut ca produs cosmetic un produs transparent și fără gust, numindu-l „Mana din San Nicola di Bari ”. După moartea a aproximativ 600 de bărbați, autoritățile italiene au descoperit că presupusul produs cosmetic era un preparat de arsen , folosit de soțiile lor. [66]

Într-un context botanic modern, „ mana ” este adesea utilizată pentru a indica secrețiile diferitelor plante, în special a unor arbuști și arbori, precum și a zaharurilor obținute prin evaporarea sevei Fraxinus ornus ( cenușă de mană ), extrasă prin efectuarea unor mici bucăți. în cortex. [67] Cenușa de mană , originară din sudul Europei și sud - vestul Asiei , produce o sevă albastru-verde, care are caracteristici medicinale precum laxativul ușor, [68] demulcent și expectorant. [66]

Astăzi, producția de mană extrasă din seva cenușii de mană ( Fraxinus ornus ) se desfășoară în mod tradițional în Sicilia (în zona Parcului Madonie , situat în nordul Siciliei) de către fermierii sicilieni și cea mai mare parte este trimisă în străinătate. Mana este folosită în multe produse (dulciuri, prăjituri, dar și parfumuri) și din acest motiv costă în jur de 80 de euro pe kilogram ( 2013 ). Medicii recomandă adesea mană în loc de zahăr tradițional (sau înlocuitori chimici), în special pentru pacienții care au probleme cu diabetul , deoarece conține niveluri scăzute de glucoză și substanțe naturale. [69]

Numele atât ale zahărului din manoză, cât și ale alcoolului său hidrogenat , manitolul , sunt derivați ai manei. [70]

Robert Nozick s- a referit la „mana din cer” într-un experiment filozofic despre „justiția distributivă”. [71]

Notă

  1. ^ El'azar da Worms povestește cum această pâine de îngeri a derivat direct din Împărăția cerească și spirituală și a fost produsă de îngerii din ordinul Chayyot , folosind în acest sens metafora transpirației Chayyot și a unei producții purtate afară de Dumnezeu , întotdeauna cu îngerii, care au avut loc prin pietre de moară cerești. Conform tradiției, datorită lui Moise , mana a coborât din Rai pentru poporul lui Israel. Vezi El'azar da Worms , Secretul lucrării creației , Genova, ECIG, 2002.
  2. ^ Exod 16: 1-36 , pe laparola.net .
  3. ^ Numere 11: 1-9 , pe laparola.net .
  4. ^ a b Exod 16:14 , pe laparola.net .
  5. ^ Numere 11: 9 , pe laparola.net .
  6. ^ Exod 16:21 , pe laparola.net .
  7. ^ a b Exod 16:31 , pe laparola.net .
  8. ^ Numere 11: 7 , pe laparola.net .
  9. ^ Numere 11: 8 , pe laparola.net .
  10. ^ a b Exod 16:20 , pe laparola.net .
  11. ^ Exod 16: 23-24 , pe laparola.net .
  12. ^ hadith 23: 5084 Arhivat 16 martie 2014 la Internet Archive . ( EN ); 23 .- " Kitab Al-Ashriba carte de băuturi" .
  13. ^ George Ebers, Durch Gosen zum Sinai , W. Engelmann, 1881, p. 236.
  14. ^ a b c d e f g hEnciclopedia evreiască , sv "Mana" .
  15. ^ a b Thomas Kelly Cheyne &, John Sutherland Black, Encyclopædia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political and Religious History, the Archæology, Geography, and Natural History of the Bible , A. și C. Black, 1903.
  16. ^ a b c d e f g h i j Comentariul lui Peake asupra Bibliei , T. Nelson, 1962.
  17. ^ Exod 16:15 , pe laparola.net .
  18. ^ a b "Mana Sinai"
  19. ^ "Tamarisk manna scale" pe Encyclopaedia Britannica .
  20. ^ "Manna from Heaven" Arhivat 16 martie 2014 la Internet Archive ., În Carpe Scriptura .
  21. ^ "Manna From Heaven" Arhivat 2 ianuarie 2014 la Internet Archive . de Steve Kubby.
  22. ^ Roland R. Griffiths, Experiențele de tip mistic ocazionate de psilocibină mediază atribuirea sensului personal și a semnificației spirituale 14 luni mai târziu , la ncbi.nlm.nih.gov .
  23. ^ Prima siguranță, FAPTE despre DROGURI: PSILOCYBIN ( PDF ), pe dionysus.psych.wisc.edu (arhivat din original la 12 iunie 2010) .
  24. ^ Terence McKenna , Food of the Gods , New York, Harper Collins, p. 84.
  25. ^ Steve Kubby, Iluminări psihedelice , volumul 1, VII.
  26. ^ "Joe Rogan Graham Hancock și Terence Mckenna - Teoria maimuțelor stonate ale evoluției umane" , videoclip YouTube .
  27. ^ "Simbolismul ciupercilor în arta precolumbiană" de Carl de Borhegyi ( 2010 ).
  28. ^ "Clătite sau lăcuste?" Arhivat la 11 ianuarie 2014 la Internet Archive . de Gott. URL accesat 16.03.2014
  29. ^ Alhagi mannifera , pe Enciclopedia Iranică .
  30. ^ Comentariul lui Peake asupra Bibliei (1962) de Matthew Black, Harold Henry Rowley și Arthur Samuel Peake - Thomas Nelson (public.)
  31. ^Enciclopedia evreiască , ss.vv. „Cartea Exodului”, „Cartea Numerelor”.
  32. ^ Yoma (Talmud) 75b
  33. ^ Psalmul 78: 24-25 , pe laparola.net . , Psalmi 105: 40 , pe laparola.net . , Ioan 6:31 , pe laparola.net .
  34. ^ Pirkei Avot 5: 9
  35. ^ Mekhilta, Beshalah , Wayassa , 3
  36. ^ Numere 21: 5 , pe laparola.net . - Poporul a vorbit apoi împotriva lui Dumnezeu și împotriva lui Moise, spunând: «De ce ne-ai scos din Egipt pentru a ne ucide în acest deșert? Căci aici nu există nici pâine, nici apă și ne-am săturat de această mâncare nenorocită ».
  37. ^ a b Sifre (de numere ) 87-89.
  38. ^ Jean Soler, „The Semiotics of Food in the Bible” , în Food and Culture: A Reader , editat de Carole Counihan și Penny Van Esterik, Psychology Press, 1997, pp. 55-66.
  39. ^ Numere 11: 4-11: 35 , pe laparola.net .
  40. ^ Exod 16:16 , pe laparola.net .
  41. ^ Exod 16: 17-18 , pe laparola.net .
  42. ^ Tanhuma , Beshalah 22
  43. ^ a b c Yoma (Talmud) 75a
  44. ^ Midrash Abkir (la Exod ) 258
  45. ^ Midrash Tanhuma
  46. ^ Yoma 76a
  47. ^ Vezi de ex. Rabinul Immanuel Chai Riki.
  48. ^ a b Exod 16:23 , pe laparola.net .
  49. ^ Exod 16: 5 , pe laparola.net . , Exod 16:22 , pe laparola.net . , Exod 16: 26-27 , pe laparola.net .
  50. ^ Exod 16:24 , pe laparola.net .
  51. ^ Exod 16: 27-29 , pe laparola.net .
  52. ^ Exod 16:30 , pe laparola.net .
  53. ^ Avraham
  54. ^ a b c dEnciclopedia Evreiască , sv "Cartea Exodului"
  55. ^ Exod 16: 1-4 , pe laparola.net .
  56. ^ Exod 16:35 , pe laparola.net .
  57. ^ Iosua 5: 10-12 , pe laparola.net .
  58. ^Jewish Encyclopedia , sv "Mana".
  59. ^ Exod 16:34 , pe laparola.net .
  60. ^ Exod 16: 32-33 , pe laparola.net . - „Moise i-a spus lui Aaron:„ Luați o urnă și puneți în ea un omer plin de mană; așezați-o înaintea Domnului și păstrați-o pentru urmașii voștri ”.
  61. ^ Evrei 9: 4 , pe laparola.net .
  62. ^ 1Ki 8: 9 , pe laparola.net .
  63. ^ „Devoțiunea și folosirea manei lui San Nicola” , pe Centro Studi Nicolaiani din Bari .
  64. ^ Rory Carroll, "Bones of contention" , The Guardian 22.12.2000.
  65. ^ Richard Girling, "Talking Point: Now do you believe in Santa Claus?" , su The Times 12/12/2004.
  66. ^ a b "Manna" , su Time magazine 29/08/1927.
  67. ^ K. Rushforth, Trees of Britain and Europe , Collins, 1999. ISBN 0-00-220013-9
  68. ^ M. Grieve, "Ash, Manna"
  69. ^ Si vedano le informazioni sul mannosio e mannitolo - cfr. anche Manna , in Thesaurus del Nuovo soggettario , BNCF .
  70. ^ Cooley's Cyclopaedia of Practical Receipts , 6ª ed. ( 1880 ).
  71. ^ "Robert Nozick" , su Internet Encyclopedia of Philosophy

Bibliografia

  • James Arthur, Mushrooms and Mankind: The Impact of Mushrooms on Human Consciousness and Religion , Book Tree, 2000, ISBN 1-58509-151-0 .
  • Bibbia ebraica , Firenze, La Giuntina, 2006
  • Esodo Shemot - Khumash , Milano, Mamash, 2010
  • El'azar da Worms , Il segreto dell'Opera della Creazione . Genova, ECIG, 2002
  • Clark Heinrich, Magic Mushrooms in Religion and Alchemy , Park Street Press, 2002, ISBN 0-89281-997-9 .
  • Dan Merkur, The Mystery of Manna: The Psychedelic Sacrament of the Bible , Park Street Press, 2000, ISBN 0-89281-772-0 .
  • Terence McKenna, Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge, A Radical History of Plants, Drugs, and Human Evolution , Bantam Books, 1993, ISBN 0-553-37130-4 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Manna_(Bibbia)&oldid=122447153 "